钦定古今图书集成/历象汇编/乾象典/第066卷

钦定古今图书集成
历象汇编 第六十六卷

钦定古今图书集成历象汇编乾象典

　第六十六卷目录

　风部总论

　　管子〈形势解　版法解〉

　　子华子〈阳城胥渠问〉

　　董胶西集〈雨雹对〉

　　春秋繁露〈五行对　王道通三〉

　　张子正蒙〈参两篇〉

　　朱子语类〈风〉

　　坤舆图说〈风为干热之气〉

　风部艺文一

　　风赋　　　　　　　　　　　周宋玉

　　诰咎文　　　　　　　　　　魏曹植

　　风赋　　　　　　　　　　晋湛方生

　　拟宋玉风赋　　　　　　　　齐谢朓

　　秋风摇落　　　　　　　　　梁元帝

　　南风之薰赋　　　　　　　唐张正元

　　南风之薰赋　　　　　　　　李夷亮

　　南风之薰赋　　　　　　　　　李叔

　　风过箫赋　　　　　　　　　范传正

　　风过箫赋　　　　　　　　　夏方庆

　　瞽者告协风赋　　　　　　　　王起

　　风不鸣条赋　　　　　　　　　陈章

　　舜歌南风赋　　　　　　　　　杨迺

　　东风解冻赋　　　　　　　　　韦充

　　凉风至赋　　　　　　　　　　王棨

　　风赋　　　　　　　　　　　郑磻隐

　　风不鸣条赋　　　　　　　　　阙名

　　风赋　　　　　　　　　　　宋吴淑

　　快哉此风赋　　　　　　　　　苏轼

　　秋风赋　　　　　　　　　　　张耒

　　秋风赋　　　　　　　　　　元郝经

　　风穴赋　　　　　　　　　明张尚䌹

乾象典第六十六卷

风部总论

管子

《形势解》

风，漂物者也，风之所漂，不避贵贱美恶；雨，濡物者也， 雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无 常，乡人虽遇漂濡而莫之怨也。故曰：“风雨无乡，而怨 怒不及也。”

《版法解》

“万物尊天而贵风雨。”所以尊天者，为其莫不受命焉 也。所以“贵风雨”者，为其莫不“待风而动，待雨而濡”也。 若使万物释天而更有所受命，释风而更有所仰动， 释雨而更有所仰濡，则无为“尊天而贵风雨”矣。

子华子

《阳城胥渠问》

混茫之中，是名“太初。”实生三气，太贞剖割，通三而为 一，离之而为两，各有专精，是名阴阳两。两而三之，数 登于九而究矣。是以栖三阴之正气于风轮，其专精 之名曰“太元”；栖三阴之正气于水枢，其专精之名曰 “太一。”太一正阳也，太元正阴也。阳之正气其色赤，阴 之正气其色黑。水，阳也，而其伏为阴；风阴也，而其发 “为阳，上赤下黑，左青右白，黄潜于中宫，而五运流转， 故有轮枢之象焉。水涵太一之中精，故能润泽百物， 而行乎地中，风涵太元之中精，故能动化百物，而行 乎天上。”

董胶西集

《雨雹对》

“天地之气，阴阳相半，运动抑扬，更相动薄，则薰蒿歊 蒸，而风雨云雾电雷雪雹生焉。气上薄为雨，下薄为 雾，风其噫也，云其气也，雷其相击之声也，电其相击 之光也。二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若 圆，攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。风多则合速， 故雨大而疏；风少则合迟，故雨细而密。其寒月则雨” 凝于上，体尚轻微，而因风相袭，故成雪焉。寒有高下， 上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰，霰雪是也。雹，霰 之流也。阴气暴上，雨则凝结成雹焉。

春秋繁露

《五行对》

地出云为雨，起气为风。风雨者，地之为地，不敢有其 功名，必上之于天命，若从天气者，故曰“天风天雨”也。 莫曰“地风地雨”也，勤劳在地，名一归于天，非至有义， 其孰能行此？

《王道通三》

“天地之化，如四时所好之风，出则为暖气”，而有生于 俗；所恶之风，出则为清气，而有杀于俗

张子正蒙

《参两篇》

阴性凝聚，阳性发散，阴聚之阳必散之，其势均散。阳 为阴累，则相持为雨而降；阴为阳得，则飘扬为云而 升。故云物班布太虚者，阴为风驱，敛聚而未散者也。 凡阴气凝聚，阳在内者不得出，则奋击而为雷霆；阳 在外者不得入，则周旋不舍而为风。其聚有远近虚 实，故雷风有小大暴缓。和而散，则为霜雪雨露；不和 而散，则为戾气曀霾。阴常散缓，受交于阳，则风雨调， 寒暑正。

朱子语类

《风》

风只如天相似，不住旋转。今此处无风，盖或旋在那 边，或旋在上面，都不可知。如夏多南风，冬多北风，此 亦可见。

《横渠》云：“阳在外者不得入，则周旋不舍而为风。”阴气 凝结于内，阳气欲入不得，故旋绕其外，不已而为风， 至吹散阴气尽乃已也。

因言“丘墓中棺木能番动，皆是风吹”盖风在地中，气 聚出地面又散了。

坤舆图说

《风为干热之气》

夫风之本质，乃地所发，干热之气，有多端可证。一、试 “《春秋》时多风，何也？是时空际多聚干热之气。二、晓晨 时多风，何也？日出而升，必摄多气。三、雪化时多风，何 也？雪内多有干气，是气将分别于冷湿，故生风。四、空 际忽见火色，知后必有风，何也？火者干热之气所致 也。五、风愈大而物愈燥，何也？风之元质干热故也。”由 是可知空际之气虽动，时或生风，亦能如风之清凉 人物。然其实与风不同，则风之元质，多属干气，而干 气中或亦有湿气参之。故春时之风与海上之风，多 致物朽，可以为验。大海中黄道之下，恒有东风，故船 往西行者，必宜顺风，则行而疾；如东行，则逆风而迟。 盖太阳从冬至迄夏至，轮转恒行黄道下，而其爆煖 不绝，照于空际正对之气，令之冲上。然其故恒随太 阳从东而西，则东边之风气必后随之，而恒补前气 之缺矣。大海之水亦然，恒随太阳从东而西。盖太阳 西行，无一息之停，以其爆热恒照，而吸西海之水气， 令之上冲而成云雾。因而在西之水面比在东之水 面恒卑。盖东高西卑，则海水从东而西流，以补其缺； 此自然之理也。

“夫干热气腾上，至于中域，为冷寒气所扼，既不得上 而性轻，又不得下，则必至横飞也。又其飞之速迟强 弱，由于气之众寡清浊，及其上冲之力与势也。盖气 之冲上者疾急，一值阻扼，其退飞亦必速迅，由是可 知风飞时，其前后左右之气，无不动而随之者，是以 气动为风者，亦必有故也。”或问“旋风何若？”曰：“上所论 干热之气，入数云内，复各爆出，适相撞结，因各随所 向之地，互相推逐，以成旋轮。譬之川水，其急流时，忽 值山石阻遏，无由可出，即回而为旋窝也。又譬之诸 风，凡从广阔之地归入隘巷，而无路可出，必回旋矣。 是风在平地，值物多起；在海中，值舟多沉。”

夫风有多利，姑举四端：其一，拂动近气，令就平和，以 利呼吸。人与诸生，缘此以免闭塞之伤。盖近气无风， 则积聚不散，有伤生命故也。其二，带云成雨，以滋内 地。盖内地气微，旋生旋灭，力不足成云雨之功。惟大 海广受日照，猛起湿热之气，蓬蓬勃勃，升至中域。太 阳返照，光力不及之际，遂乃变热而凉，先结成云，渐 散成雨，然使无风带入内地，则湿气所成，云雨复归 初升原处，何由利内地之人乎？其三燥地所馀潮气， 悦生动物，速熟诸果。其四“助舟楫之力，以通货财，以 利天下”是也。

风部艺文一

《风赋》

周宋玉

楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至， 王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者 耶？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”王 曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加 焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻 于师，枳句来巢，空穴来风，其所托者，然则风气殊焉。” 王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青 𬞟之末，侵淫谿谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞 于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声，回穴错 迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔 动楗，眴涣粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升 降，乘凌高城，入于深宫，邸华叶而振气，徘徊于桂椒 之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦 蘅，概辛夷，被荑杨，迥穴衡陵，萧条众芳，然后徜徉中 庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，迺得为大王之风 也。故其风中人状，直憯凄惏慄，清凉，增欷清清泠泠愈病析酲发，明耳目，宁体便人，此所谓大王之雄风 也。”王曰：“善哉论事。夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰： “夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦 冤，冲孔袭门，动沙𫭟，吹死灰，骇溷浊，扬腐，馀邪薄入 瓮牖，至于室庐，故其风中人状直。”《溷郁》邑。驱温致 湿。中心惨怛。生病造热中。唇为胗。得。《目为》啖齰嗽 获，死生不卒，此所谓“庶人之雌风”也。

《诰咎文》〈有序〉

魏·曹植

《五行致灾》，先史咸以为应政而作。天地之气，自有变动，未必政治之所兴致也。于时大风，发屋拔木，意有感焉。聊假天帝之命，以诰咎祈福。辞曰：

“上帝有命，风伯雨师”，夫风以动气，雨以润时，阴阳协 和，气物以滋，亢阳害苗，暴风伤条，伊周是遇，在汤斯 遭，桑林既祷，庆云克举，偃禾之复，姬公去楚。况我皇 德，承天统民，礼敬川岳，祈肃百神，享兹元吉，釐福日 新。至若炎旱赫羲，飙风扇发，嘉卉以委，良木以拔，何 谷宜填，何山应伐，何灵宜论，何神宜谒？于是五灵振 悚，皇祇赫怒，招摇惊怯，欃枪奋斧。河伯典泽，屏翳司 风，回呵飞廉，顾叱丰隆，息飙遏暴，元敕华嵩，庆云是 兴，效厥丰年，遂乃沈阴坱比，甘泽微微，雨我公田，爰 暨于私，黍稷盈畴，芳草依依，灵禾重穗，生彼邦畿，年 登岁丰，民无馁饥。

《风赋》

晋·湛方生

有气曰风，出自幽冥，萧然而起，寂尔而停，虽宇宙之 宏远，倏俄顷而屡经，同神功于不疾，等至道于无情， 胡马感而增思，风母殒而复生，起惨冬之潜蛰，达青 春之勾萌，因严霜以厉威，顺和泽以开荣。故君德喻 其靡草，《风人》假以为名。及其猛势将奋，屯云结阴，洪 气郁怫，殷雷发音，勃然鼓作，拂高凌深，天无澄景，岭 无停林，六鹢为之退飞，万窍为之哀吟。亦有飘泠之 气，不疾不徐，飗飗微扇，亹亹清舒，“王乔以之控鹤，《列 子》以之乘虚。若乃春惠始和，重褐初释，遨步兰皋，游 眄平陌，响咏空岭，朗吟竹柏。穆开林以流惠，竦神襟 以清涤，轩濠梁之逸兴，畅方外之宜适。”

《拟宋玉风赋》

齐·谢朓

起日域而摇落，集桂宫而送清，开翠帐之影蔼，响行 珮之轻鸣，扬《淮南》之妙舞，发齐后之妍声，下鸿池而 莲散，上雀台而云生。至于新虹明岁，高月照秋，晬仪 乃豫，冲想云浮。邹马之宾咸至，申穆之醴已酬。朝役 登楼之咏，夕引《小山》之讴，厌朱邸之沉邃，思轻举而 远游，骕骦之马鱼跃，飘轞车而水流，此乃大王之盛 风也。若夫“子云寂寞，叔夜高张，烟霞润色，荃荑结芳， 出《磵幽》而泉冽，入山户而松凉。渺神王于丘壑，独起 远于孤觞。”斯则幽人之风也。

《秋风摇落》

元·帝

秋风起兮寒雁归，寒蝉鸣兮秋草腓。萍青兮水澈，叶 落兮林稀。翠为盖兮玳为席，兰为室兮金作扉。水周 兮曲堂，花交兮洞房。树参差兮密稍紫，荷纷披兮疏 且黄。双飞兮翡翠，并泳兮鸳鸯。神女云兮初度雨，班 妾扇兮始藏光。且淹留兮日云暮，对华烛兮欢未央。

《南风之薰赋》

唐·张正元

昔者南风和醇，明德维新，创五法而配夏，感万物以 如春。不然者，夔何以得为典乐，舜何以尊为圣人者 哉？其风乃周流遐裔，荡涤庶物，廓宇宙以澄清，屏腐 馀之伊郁，故表太平之至理，卑寰宇之无咈也。且顺 而随时曰“巽”，“气之相感”曰“咸”，合之宁间于幽林旷野， 散之何啻乎万壑千岩。当其南正司辰，朱明应节，我 风在德，何以验乎枯桑？我风在仁，何必候于空穴。物 既斯悦，薰不在乎器；人奚以钦，物莫能同，叶不在乎 兰，人何以结？知执德不回，嘉祥有开。始斯人之解愠， 倏仪凤以员来。有孚颙若，至德休哉。足以成天下之 务，畜天下之财。今国家以义为利，知风之自实。皇猷 之穆穆，因皇道之易易。竹帛之功斯在，丝桐之音不 坠。夫如是，未有灵瑞之不臻，生成之不遂者也。宁与 夫蓬振尘惊，飕飗凄清，或败物者有坠，或中人而丧 精。未若我皇内协正德，外和厚生，在乎野而草自偃， 入乎林而条不鸣。是则良哉元首，克洽九有。仰南风 兮何翕尔而纯和，幸得咏时康与俗阜。

《南风之薰赋》

李夷亮

“时之和兮道之至，披南风兮舒以肆。”发于地，鼓万物 以生成；登于天，叶三光而能粹。岂不以律有度而感 应，乐无声而大备。郁郁也，从四气之攸分；熙熙然见 群芳之已遂。若乃涉维夏，背芳晨，烝人已又率土惟 淳，云物必书。识烟霞之改旧，君臣有礼。知动植之怀 仁。符元化，越洪钧。式观风于我后，终解愠于吾人。伊 昔虞帝君临，忧劳是切，将纳隍为己任，垂大训于前 烈。援琴写操，知庶政之惟和；负扆居尊，俾含生之是 悦。然后泽及幽岩，九区克咸；气扬烟郁，四海无咈。且 攸叙于彝伦，故无遗于一物。国家敬授惟明，稽古作 程，式宣其和，以厚其生。是以《东作》之勤，不遗于帝力； 《南风》之咏，屡起于皇情。亹亹多士，茫茫万有。犹偃草而咸若，沐薰风之自久。“惟德斯硕，惟财孔阜。”

《南风之薰赋》

李叔

至矣哉！如天之君，声明化淳，穆南端而作乐，播薰风 以养人。顺圣时而和，则气无留慝，解吾氓之愠。故物 无不亲。所以应乎品类，遍乎天地，感一德而当阳，处 八方之正位。使夫微者必扇，幽者必遂，不以动而有 光，和而能至。风之始也，日月贞明，星辰齐平。然后荡 荡而起，熙熙而生，触类而煦然长育，无朕而潜来备 “盈行而有孚，倚五弦而调四气，广而不费，匝九垓而 周八纮。”非比夫抵华叶，陵高城，转丛蕙而渥彩，合万 籁而成声者也。风之达也，本以元首，播于群有。使五 福冨昌，万物殷阜。宜其叶无为之大化，匪独革有苗 之小丑。亦有广莫北动，阊阖东来。不如“自其南而掩 器，一其薰而阜财。”则知端拱垂黻，化人无拂，则必合 其君，资其物。岂惟三国不监，二叔不咸，徒偃其禾而 表其谗。故我君烈烈，行道有截，歌“祖德”而庶事用康， 谐舜乐而鸣琴不彻。被《南风》之溥畅，慰远黎之胥悦。 士有欲抟风于九霄，希假势于一挈。

《风过箫赋》

范传正

“风为气兮溥畅，箫在物而虚受。何相会于自然，合无 情于妙有。”泠泠斯韵，习习占久。如闻松盖之巅，宁比 土囊之口。飒尔而至，锵然辄随。响才度已俄远声成 文而不亏，其虚其实，是可披襟而纳。以条以畅，何烦 鼓腹之吹。彼孔雀下降，凤凰来仪。虽见美于格物，岂 不惭于有为。彼箫之韵，惟风所借。或激越于清晓，或 “凄凉于末夜。”寂寞之内，爰生不考之音；《希夷》之间，是 合不言而化。“谓越客乍流其遗响，谓秦女遥度其仙 驾。”散彼寥敻，复于沉潜，被治国之风，以安以乐。在敬 心所感，乃直乃廉，动有轻重，应无洪织。解愠且和，可 并鼓琴之唱；不奸而顺，亦其从律之占。若乃察其所 感，盖有符于元漠，岂惟契于闲澹。籁之所之，智之所 知。诚万殊之舛错，终一贯而逶迤。风从虎兮飘忽，箫 象凤兮参差。何体异之如彼，而音同之若斯？岂不以 宫商所合，唱和为称。类霜钟之暗叩，同灰管之潜应。 时然后起，风匪躁求。激而乃扬，箫为静胜彼钧天之 音，肸蚃洞庭之乐。虚无。岂比风箫之感召，亦由律吕 之相须。异搜奇于蔡笛，鄙滥吹于齐竽。征颜成《南郭》 之言，浩然难究；拟宋玉王褒之赋，庶或同途。

《风过箫赋》

夏方庆

“风之过兮，一气之作。”箫之应也，众音以殊。虽高下以 异响，终合散而同涂。体宫商而自得，韵清浊以相须。 动必造适，用当其无宜。然理顺昭，与道俱。以由一人 之化，为而不有。万物之心，以虚为受。帝于何力？各自 遂其生成；天且不言，乃能恒于悠久。观夫指大块之 噫气，裁众管而声随。始飂飂兮清越，终杳杳以逶迤。 远而聆之，初疑白虎方啸；近而察也，旋惊丹凤来仪。 知化本之有朕，见天籁之在斯。道固无名，物罔不感。 “彼命宫而商应，信阳舒而阴惨。云何事而从龙？水何 情而习坎？”故达人作用，而虚清其心；大道不疵，乃涤 其元览之风也，扇其轻重之箫也。应以洪织。彼若疾 而飘，我则以号以噭；彼若和而静，我则若沉若潜。曷 异夫暴心感而麤以厉，敬心感而直以廉。尔其断续 清空，萧寥永夜。历虚无而轻飚自远，拂松竹而幽韵 相借。微闻阙下，伴金奏之发天庭；迥彻云中，疑笙箫 之随羽驾。庄生托之以齐物，子綦由是而观化。化之 至矣，兹焉可知。风乃不私其用，箫亦自得其宜。元元 立言，“事无事；我后垂”拱为无为。君子曰：“风箫也，罔不 争其善胜”，契不言而自应。是将观彼以化成，岂独因 之而比兴。

《瞽者告协风赋》

王起

瞽惟审，声风实应候。候至而厥风肇扇，声和而有瞽 斯奏。知夫天道，则清泠必闻；扬于王庭，亦威仪可究。 所以赞钦若，明敬授。先五日而可传，信三推而不谬。 于时凛冽方谢，温仁始宣。杂葱茏之佳气，和郁霭之 祥烟。乐师乃告平野，临大田。其视则惟昧，其听则惟 专。宁体于舞松之间，得其煦妪；倾耳于偃草之际。宣 彼暄妍，曰此《融风》将闻于天。既而进退匪徐，周旋可 则。逶迤于紫殿之下，俯偻于丹墀之侧。岂无相于伥 伥，方鞠躬而翼翼。迺进而言曰：“陛下以美利利四海， 以仁宥宥万国。调玉烛而设邦教，法铜浑而立人极。 所以八风不奸，六律无忒。臣以乐吏之贱，谬知君子 之德。先王所宝惟谷，所大惟食，必俟”协风以候力，穑 顺时而教导，盖国之章；有声而荐闻，乃臣之职。今者 起幽谷，拂平林，萧条注耳，寂寞拂襟。有薰兮动地之 气，无飒然鸣条之音。达勾萌其和以布；庤《钱镈》其仪 可寻。且兢兢懔懔，是微臣音之审；习习飗飗，彰陛下 德之修。固宜答休征，乘丽景，躬千亩，率万井，谅神仓 之委积，则齐宫之清净；表圣时之咸若，昭国典之思 永。皇上垂拱无为，居高听卑。察迩言，悦蒙瞍之告；咨 故实，敦稼穑之宜；谋盛礼，度宏规。岂虢公之言，是则 是效；而周王之代，不识不知

《风不呜条赋》

陈章

“风之起兮不触而行，条之应兮有动无声。察微祥于 生植，表静理于承平。轻摇而晓露初滴，暗袅而春鸠 转鸣。入杨园而若舞，拂花迳而如迎。寂兮寞兮，自南 自北。其去莫止，其来可测。方萦仙树，万年之影稍垂； 爰报圣时，五日之期不忒。长养资于皇化，沉潜契乎 元德。似有心于松柏之内，上下依依，类无言于桃李” 之间，往来默默。嫩叶随转，柔荑共舒。飏丝光于空际， 惹絮影于春馀。听莫得闻，讶繁柯之蔑尔；视之不见， 惊叠萼之攒如。倏自迩而通遐，俄起彼而集此。顺八 方之候，若有若无；调四序之宜，时止则止。由是轻才 偃草，细不扬波。异秋吟之摧木，同春扇于微和。均习 习之容，宁比夫空穴而至；绝萧萧之响，谁谓其高台 则多。散漫千林，翱翔九野。修通匪乱于疾徐，溥畅必 齐其高下。含其光也，亦类于人焉；静以化之，乃符于 王者。片尘靡惊于厚地，群籁皆息于晴天，对翩翩之 鹖鸟，任嘒嘒之鸣蝉。感之深殊，桂鸣于秦树；害乎物 鄙禾偃于周田。我国家化将时茂，德与风传，伫见倾 梧之后，栖仪凤于君前。

《舜歌南风赋》

杨迺

巍巍舜德，于今人称。居北极而惟大，歌《南风》以敷弘。 歌之伊何？制丝桐而合奏；风之至矣，信长育而有征。 兹可谓无为而自理，天纵而多能。美夫诚发深衷，物 能应感。悯沃瘠之劳逸，均阴阳之舒惨。是用作则于 世，利之孔多。《风》咏《凯》兮，美万物之蕃衍；乐操琴也，佳 五声以同和。复而不厌，远而匪他。方将煦妪之为意， “岂徒娱乐于斯歌。”观其发宫应征，扬清激浊。自南习 习，同诗人喻彼棘心；入夜泠泠，异贫士叩其牛角。则 知圣人审音以知政，化俗而作乐者有矣夫。懿其出 乎幽谷，应以烦声，若云龙之潜召，同律吕之相生。万 籁动，八音清。匪鸣条而扇物，方靡草而作程。是以人 荷时康，功归帝力。四气以之而不挠，百榖从兹而蕃 殖。节有度，守有则；始从迩而及远，终自南而徂北。尔 乃匪徐匪疾，乍过乍闻。飒飒轻音，疑少女之初至；泠 泠馀韵，谓别鹤之求群。亦为父母之罔极，何必声变 而成文。是以德冠百王，致成万物；正南面而恭己懋 功，千载不咈。

《东风解冻赋》〈以立春之日冰冻销释为韵〉

韦充

三阳布，万物新。摄提建月，勾芒御辰。惟东风之解冻， 明下土而知春。于是嗣木，德，游水滨。坼涸沍，开𣽂沦。 始自震而发迹，终习坎而成仁。原夫其始也，出大块， 乘新律；度晴川，经暖日。积习习之淑气，散峨峨之素 质。顺流而委，想银河之渐倾；逐吹以分，讶瑶池之渐 失。飘然既至，飒尔攸兴。潜融积溜，暗断轻冰。自太蔟 之气生，功因入律。悦中流而瓦解，声若裂缯。不疾不 徐，如考如击。动轻澌于皎洁，上游鳞于碛砾。未分𬞟 末，疑冯夷之剖蚌胎；稍辨波心，若荆山之流玉液。意 同攻陷，势若刳剔。何虎啸之威方微，信狐疑之心已 释。羊角既止，蝉翼潜销。表一岁发生之候，当三春启 蛰之朝。鼓怒斯至，徘徊遽飘。圆折之时，初疑破镜；乱 流之处，尽若回潮。斯以见寒暑不𠍴，推迁屡急，何一 气之自噫，信百川而皆及。导仁为煦，决滞之义则深； 以德而和，陷坚之功斯立。当其晴流渐泮，丽景初驰， 飘忽既及，凝滞无遗。状《晓河》云卷之初，忽其明矣。若 太素气分之际，难可辨之。是知天地既春，欣荣者众， 将以遂于群性，不独释于积冻。然后驱《飞廉》，命羲仲。 俾风日之可游，冀《临川》而必中。

《凉风至赋》

王棨

龙火西流，凉风报秋。届肃杀而金方气劲，夺赫曦而 朱夏威收。五夜潜生，闻桂枝而骚屑；千门溥至，觉玉 宇以飕飗。于时北斗杓移，西郊礼毕。蓐收行少昊之 令，夷则代林锺之律。飒尔斯风，生乎是日。俄而撤郁 蒸，扬憀栗。减庭草以芳靡，掠林梢而声疾。繇是淅沥 晴景，浸淫暮天。起𬞟叶而有准，应葭灰而罔𠍴。无近 无远，凄然凛然。倏摇曳于红梁，潜催归燕；乍离披于 碧树，渐息鸣蝉。然后埽荡千山，萧条万里。飘爽气以 极目，厉秋声而盈耳。恨添壮士，朝晴而《易》水寒生；愁 杀骚人，落日而洞庭波起。但远戍烟薄，遥村杵频。磨 玉蟾而月色初莹，泛瑶瑟而商弦乍新。虚槛清泠，颇 惬开襟之子；衡门凄紧，偏惊无褐之人；北牖闲眠，西 园夜宴。红蕖将碧蕙香减，珍簟与纤𫄨色变。张翰庭 前，暗度正忆鲈鱼；班姬帐下，爰来已悲纨扇。故得苦 雾晨卷，蒸云昼销。望里而林端袅袅，梦馀而窗外萧 萧。悄丝管于上宫，陈娥翠敛；飐檐楹于华省，潘鬓霜 凋。既而冷遍中原，阴生兑位。几人离避暑之所，何处 轸悲秋之思。虽令蛩响东壁，鸿辞边地，又安得“吹《赋 客》”而促征车，自是功名之未遂。

《风赋》

郑磻隐

惟兹风之兴寂，独元妙而无形，托万物以成象，随八 卦而立名。大则宇宙普洽，小则纤毫必经。翕翕习习，

清清泠泠，排春树而如动，带秋蓬而似轻。所以炎清

顺夏，劲厉随冬，入金縢而彰圣道，通兰台而表雌雄。

飘玉蕊于浓草，零圭叶于衰桐，候吴范于帷内，御《列 子》于空中。尔乃下振方舆，上飞圆盖，怀壮士之适秦， “悦高皇之还沛。乍靃靡于众卉，时飕飗于丛籁。若乃 乘陵高迥，出入幽微，摇宝钗于云髻，动环珮于罗衣。 飘游丝以阴映，舞轻雪以零飞。铜乌迎而迥翼，胡马 听而思归。乍来复往，有声无象。惊尘则白日昼昏，卷 雾则珠星夜朗。萧瑟长松之下，嘹唳高楼之上；送夕 鼓而传音，埽晨钟而成响。出幽巷而”摇拂，击华堂而 清敞。浸淫迁延，散漫联绵，送清声于琴上，落细粉于 窗前。乍卷通天之雾，时飘覆水之烟。勃起则大木斯 拔，暂息则洪波肃然。或动或静，时来欻失。聆之兮有 闻，察之兮无质。形乃虚无，体兼散逸，虽含毫而搦管， 岂神仙之能述。

《风不鸣条赋》

阙名

柔条之杪兮低垂，和风之起兮舒迟。极柔而动摇斯 易，至和而音响则遗。习习兮便人，顺以巽也，袅袅兮 不紊。默而识之，风自南而薰条，可结如线，气引容裔， 色摇葱蒨，穆若无闻，蠢然可见。中林静拂，宁喧许子 之瓢；圆叶孤翻，似动班姬之扇。霁景相煦，芳尘共飞， 条冉冉以顺动，风徐徐而表微，荡弱质以婀娜，视之 “若有，播清飙之溥畅，听之则希。”观其“谷兴隧出，匪徐 匪疾，彼条畅而无声，信木讷而可匹。此焉表瑞，既偶 圣于万年，应期，恒不违于五日。荏苒虚徐，条风 相于，将坠而复举，若卷而还舒。契彼无言，静入桃蹊 之上；示诸有德，潜来草偃之馀。细影中糅，浮光上透， 示诸扇其微和，岂将摧其独秀。”谐清净之理，助发生 之候。风如以讽，俾圣教以无私；条若以调，配乐和而 不奏。飘以长逝，翛然遂多，煦大块而爰发，泛柔木而 唯和。髣髴兮还同转蕙，寂寥兮无挠静柯。道合知微， 时方太古。袅其长而轻飏，含其和而不吐。暗起军营 之柳，取象于衔枚；潜飘清庙之松，同和于《土鼓》。彼化 鹏抟于九万，此至人御于《十五》，与夫“不明之道兮”，曾 何足数。

《风赋》

宋·吴淑

大块噫气。其名为风。既破萌而开甲。亦养物以成功。 识树头之少女。喜溪边之郑公。若乃咏其凉。称有隧 入。䘳袖而留香，回桂椒而振气。应广莫以修刑，则明 庶而施惠。待阊阖而藏庶物，候不周而谨边备。空穴 潜应，土囊暴起。复有应尹喜之占，被葛元之指。乘之 既闻于宗悫，御之亦传于列子。赋宋玉之兰台，歌荆 轲之易水。施晋武之瑠璃，置宋明之令史。南海何由 而雀化，佷山何神而薤靡？清清泠泠，愈病析酲。才惊 虎啸，复讶鸢鸣。验乌鹊之移巢，识鸡犬之无声。若乃 瞻台上之铜乌，摇厨中之翣脯。既为天地之使，亦是 阴阳之怒。来时而或能动揵，求处而每因焚羽。启金 縢而明旦，识《爰居》之集鲁。或征自蚩尤，或感由庶女。 飞车初骇于奇肱，曲盖始因于周武。至若称离合号 焚轮，穴在宜都，门传九真。骇法岳之逢兽，“惊鞠陵之 见人。悠然偃草。飒尔祛尘。”常闻“顺物而布气。”亦复 目而胗唇。尔其悠扬转蕙，飘摇吹棘，号怒万窍，退飞， 六鹢扇授。袁宏衣飘，贾谧。戒寒每当于火见，应类或 闻于酒溢。调调刁刁，羊角扶摇。才能猎叶，殊不鸣条。 虽负大翼，讵能终朝。至于习习扇和，依依解冻，当大 麓之弗迷，岂庶人之所共。有虞兴《解愠》之歌，黄帝得 吹尘之梦。亦复便人宁体，动草摇枝。或歌丰沛以为 乐，或济《汾河》而有词。占已闻于师旷，尘或恶于元规。 奔厉而那堪拔木，祥和而祇可披衣。盖君圣而时若， 自均调而得宜。

《快哉此风赋》〈有序〉

苏轼

时与吴彦律、舒尧文、郑彦能各赋两韵，子瞻作第一、第五韵，占“风” 字为韵，馀皆不录。

贤者之乐，快哉此风！虽庶民之不共，眷佳客以攸同。 穆如其来，既偃小人之德；飒然而至，岂独大王之雄。 若夫鹢退宋都之上，云飞泗水之湄。寥寥南郭，怒号 于万窍；飒飒东海，鼓舞于四维。固以陋晋人一吷之 小，笑玉川两腋之卑。野马争飞，抟羽毛而汗漫；应龙 所处，作鳞甲以参差。

《秋风赋》

张耒

张子夕坐于堂之南轩，有风飒然，来自西方，感乎人 心，异于寻常，初披偃乎草木，亦泛动乎轩窗。张子曰： “是风也，所以成岁而佐阳者乎？时也，朱火就谢，七月 始凉，既道迎于肃杀，又绍介于雪霜。其中人也，入窍 洒然，污泽为干，纤𫄨鲁缟，不胜其单。其加物也，未败 其形，先伤其情，未陨其生，先夺其英。使之嗒然委者”， 见于颜色，黎然槁者动于声音。吾恐中夜而听之，淅 沥飕飗，群动百虫，怨泣悲吟，感人冲冲者秋之声；旦 起而望之，清明高洁者秋之容。于是庶草效实，九榖 献功。既狝于野，又尝于宗。感天时之不留，念岁序之 将穷。《张子》曰：“吾何为乎戒裘褐以备严冬而已？”

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《秋风赋》〈有序〉

元·郝经

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久在舍馆，偶因《秋风》之起，一时介佐三节人员皆为感怆，故作是赋以激释云。

驻星麾于江浒。岁月会于作噩，涨老天之黄雨，郁馀 蒸而欲灼。忽焉西南，天露云駮，槭槭栗栗，惨惨邈邈， 抵罅吹隙，凉冷遽作。始则叱虩突厉，扑蠛抑蚋，渐乃 萧瑟披离，冲牖动幕。散宿湿于云梢，眇新声于木末。 触馀感而兴怀，倍阴森而索寞。既乃一时介佐，嗒焉 而嚧，抚髀搏膺，掩面向隅，以为“行如反如，执如弃如”， 相与怆恍怨艾，咎躬责己。天实斲余，行使尼止。方变 故之无穷，则忧思其曷已。或当馈而三叹，或中夜而 九徙，歌缺壶而寓哀，痛抚床而裂眦。金石化而色变， 骨肉悲而心死。余乃纡徐而告之曰：“士不以一失自 沮，一得自憙。金百炼而方精，节万折而逾厉。持此心 之亢矫，奚外变之轩轾。”今则溽暑退，凉风至，困疾苏， 淹抑肆。我虽连蹇，宋犹有礼，抚问仍存，德音在耳。当 凌厉清氛，趯然而喜，排去郁攸，摄衣摄履，洒然濯热， 泠然淬志，快侧翅于云霄，期翱翔于帝里，乘此风以 成行，俾照耀于万世。何乃作《楚囚对泣》，竟不为鲁连、 毛遂，而漫为宋玉之悲耶？子以秋风为悲，余独以秋 风为乐。夫以秋风为悲者，非独子也，常情皆然。“门巷 萧条，良人远征，伤心砧杵，掩泪边城，庭树翛，翛鸦啼 柳断。帷薄生寒，梦长人远。”此怨妇之以为悲者也。“弱 水云沉，交河日落，风急霜清，重城击柝，令重身轻；黄 云画角，十年不代。有书无衣，吞声饮泣，塞下边陲。”此 戍役之以为悲者也。“塞北游子，江东贾客，去国期年， 音尘杳绝。行露沾衣，风吹晓月，草根蛩吟，唤愁啼血。 四顾无人，气愤心折。”此羁旅之以为悲者也。“囊中金 尽，泪满貂裘，从横不就，报主怀仇，叶落尊空，心事悠 悠。知己不见，天高雁沈。弹铗风悲，长歌短吟，白草荒 山，尘埃满襟。”此不遇之以为悲者也。“菽粟青黄，草肥 弓劲。瀚海波翻，铁山尘亘，肉饱颜酡，控弦”驰竞，一喷 生风，长林叶下，陈合鞭鸣，骁腾万马，破屋残城，崩沙 解瓦，此遗黎之以为悲者也。今则仁圣御世，霈德施 惠，下轮台之诏，发输平之使，二鄙不耸，穑人和会，麻 麦幪幪，黍稷穟穟，室无怨旷之妇，涂无稽滞之旅，朝 无不遇之叹，戍无屯谪之苦，抄骑不出，烽燧不举，则 常情之所悲，亦将以为乐“也。子何以所乐者重为悲 乎？”于是介佐相与言曰：“吾等之昧，固如所云，吾子之 乐，可得而闻。”曰：“可哉！丽金行秋，赫轮不铄；大火西流， 肓沴不作。有风飒然，云胡不乐。若夫洞庭波，木叶脱， 陂潦尽，山云薄。快万里以长吹，卷馀苴与纤恶。汛六 合以澄清，展青空而高阔。净蒹葭之洲渚，闹芙蓉之 城郭。留夕照于飞楼，挂残虹于高阁。水落而江净天 澄，林疏而烟横霞抹。天痕虚而见归鸿，露华凉而听 鸣鹤。金茎突兀，霜仗光寒，银字声凄，翠绡香著。汎新 商于瑶瑟，戛清音于珠箔。际迈爽以昭旷，莫不凌兢 而曲跃。”是其所以清也，纷拂于青𬞟之上，夷犹于银 汉之间，激怒于土囊之口，弄响于松篁之前，散“惊矗 于洪涛，发铿輷于狂澜。摐生金于曲岫，振鸣玉于空 山。虎啸而万窍裂，龙吟而九渊翻，是其所以雄也。”至 于蜚霜激沙，撇捩秋草，白鹰苍隼，金眸玉爪，飘飘搏 击，气劲心老，沙场欲雪，代漠生云。骅骝紫燕，渥洼龙 文，轻风入足，赭沫追奔。朝饮溟渤，夕蹋《昆仑》。《尾闾》潮 回，天池浪激，鲸鬣搘山，鹏背，阏“日，乘化起运，扶摇发 迹，超逸绝尘，杳不可及，是皆凭威灵而神变化，瑰奇 壮浪，有不可纪极者。余于是时，则将掇兰搴蕙，濯缨 结佩，翥非烟之冉冉，御灵飙之沛沛，相羊逍遥，游于 万物之表，骛于八极之外，听万籁之秋声，赐一元之 和气，舒而为春，融而为薰，骘仁寿于吾民，厝治安于 吾君，是余所以乐也。子其束载秣马，易悲为乐；鸿毛 垂翅，乘此以飞扬；巨鱼濡沫，快一纵于林壑也。”乃作 歌以讯之曰：“茂陵刘郎去不归，秋风起兮白云飞。余 欲翔于帝乡兮，蹇余行兮江之湄。南山有荑兮北山 有薇，月缟缟兮风凄凄。有美人兮天之涯，搴桂子兮 今其时。执子之佩兮，揽子之衣兮，与子归兮，从风之 吹兮，子毋以为悲兮。”

《风穴赋》〈有序〉

明·王尚䌹

闻风气之为天地之号令也，必五行得令，四时顺序，而后八方之风，各应律而至，以成岁功。否则变怪百出，不可具状。然有正有变，皆气之为也。而汝州独有穴，又有所谓“风伯” 者主之，故又有风伯庙。春祈秋报，祀飨靡阙，而《风时》为虐。余惑焉，感而赋之。其辞曰：

“倚嵩阳之二室兮，瞻鹤路于隆中。郁鸣皋以西围兮， 汝海灏以流东。倦余游之倥偬兮，聊偃息于风穴。忳 《恒卦》之未解兮，扪余肠之百折；俯千峰之白云兮，忆 钧台之天乐。谢箕颍之鸣瓢兮，愧龙山之帽落。藉吹 嘘于鼓籥兮，历千古而互见。判正变于洪钧兮，本一 气之流转。”肇醇朴于三皇之世兮，煦雍熙于帝畿。濯 三王之清秋兮，惨五霸之凄凄。人虞弦以《拔周》木兮， 纵烈火于狂秦。悯七国之扰扰兮，歌丰沛于真人。惩奸雄之狐媚兮，烘一炬于长江。吹滩上之一丝兮，系 九鼎于汉邦。扬沙石于昆阳兮，结河冰于王郎。繄昔 日之休休兮，将谁复于尔伤。奋噫气之馀烈兮，杂氛 飓于群籁。粤余今之《侘傺》兮，念谁为“之否泰。惟风伯 之巍峨兮，敞庙貌之凌云。”惟岁序之迭迁兮，供祀事 之孔殷。迓之以鸾乘兮，御之以龙轺。左敶刚鬣兮，右 荐柔毛。酌桂酒之芬烈兮，错水陆之饫饱。坐以享余 之报兮，一不听余之所祷。发《土囊》之先声兮，驱天末 之长飙。初习习以出谷兮，寖汹汹以怒号。飘忽鼓荡 刺以撞兮，淜滂澒涌撼以扬兮。腾走石于层空，欻埃 沙于万里。伐巨木如朽苇兮，海水为之沸起。泣羁旅 之逐客兮，阻京洛之征人。方大火之如毁兮，醨云雷 而为屯。涸农家之跂望兮，铄霖雨于垂成。怖鸡犬之 狘獝兮，又𫛸𫛞之无声。园林胡以萎兮，嘉榖无实而 空长。唁顣颔以歔欷兮，尽溘死以流亡。视累累之足 昼兮，孰知谣诼之足哀？将卒岁之何依兮，望丘珑而 徘徊。朝遗田之百亩兮，夕颓垣之百堵。顾何赖于谷 中兮，乃随山而凿户。掩涕泪以携幼兮，虽未饱而娱 怀。究穷民之无知兮，嗟何罪于风霾。亶此穴之为厉 兮，何乖余之前闻？咏《周南》之遗风兮，爰遵道于汝坟。 “怃景以伤心兮，徒意远而无旁。惜众卉以摇落兮， 幸荃蕙其犹芳。呜呼！已焉哉！甘马革于枥下，卧牛衣 于沟中。跽微词以伸志，悲远游之回风。”乱曰：“雨旸时 若兮风伯之司，旱魃为虐兮匪伯之为。眷尔风伯兮 何庸何尤。曰祈与报兮厉尔《春秋》，天高难颂兮民隐 叵说。安得帝怒兮爰塞此穴，庶几群动兮其获销歇。