钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第153卷

钦定古今图书集成
历象汇编 第一百五十三卷

钦定古今图书集成历象汇编庶征典

　第一百五十三卷目录

　谣谶部汇考一

　　汉书〈五行志〉

　　宋史〈天文志〉

　谣谶部汇考二

　　周〈幽王一则　烈王一则　敬王一则〉

　　秦〈始皇一则〉

　　汉〈元帝一则　成帝一则　新莽一则〉

　　后汉〈光武帝一则　顺帝一则　桓帝一则　灵帝一则　献帝一则　后主一则〉

　　魏〈明帝一则　齐王一则〉

　　吴〈大帝一则　废帝一则　景帝一则　乌程侯一则〉

　　晋〈武帝一则　惠帝一则　愍帝一则　元帝一则　明帝一则　成帝一则　康帝一则

　　穆帝一则　哀帝一则　海西公一则　简文帝一则　孝武帝一则　安帝一则〉

　　宋〈文帝一则　前废帝一则〉

　　南齐〈高帝一则　武帝一则　东昏侯一则〉

　　梁〈武帝一则　元帝一则〉

　　陈〈武帝一则　后主一则〉

　　北魏〈太祖一则　世祖一则　高祖太和一则　废帝一则　孝静帝一则〉

　　北齐〈神武一则　文宣帝一则　孝昭帝一则　武成帝一则　后主一则〉

　　北周〈武帝一则　宣帝一则〉

　　隋〈文帝一则　炀帝一则〉

庶征典第一百五十三卷

谣谶部汇考一

《汉书》

《五行志》

《传》曰：“言之不从，是谓不艾，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧， 时则有诗妖。”

君亢阳而暴虐，臣畏刑而拑口，则怨谤之气发于歌 谣，故有“诗妖。”

《宋史》

《天文志》

“《卷舌》六星，在昴北。”徙出汉外，则天下多妄说。

=谣谶部汇考二〈{{{1}}}〉

周

幽王时谣

按《史记周本纪》：幽王嬖爱褒姒，褒姒生子伯服，幽王 欲废太子，太子母申侯女而为后。后幽王得褒姒，爱 之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为 太子。周太史伯阳读《史记》曰：“周亡矣，昔自夏后氏之 衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余褒之二君’。夏 帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃 吉。”于是布币而策告之。龙亡而漦在，椟而去之。夏亡， 传此器殷；殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉 王之末，发而观之，漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸 而噪之，漦化为元鼋，以入王后宫。后宫之童妾，既龀 而遭之，既笄而孕。无夫而生子，惧而弃之。宣王之时， 童女谣曰：“檿弧箕服，寔亡周国。”于是宣王闻之，有夫 妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道而见乡者，后 宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫 妇遂亡奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于 王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王 之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒 姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何。” 褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧 大鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇。褒姒乃 大笑，幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不 至。以虢石父为卿用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善 谀好利，王用之，又废申后，去太子也。申侯怒，与缯西 夷、犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至，遂杀幽王 骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。

烈王时谶

按：《史记周本纪》：烈王二年，周太史儋见秦献公曰：“始 周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王 者出焉。”

〈注〉应劭曰：“周孝王封伯翳之后为侯伯，与周别五百载。至昭王时，西周君臣自归受罪，献其邑三十六城，合也。”韦昭曰：“周封秦为始别，谓秦仲也。五百

岁，谓从秦仲至孝公强大，“显王致伯” ，与之亲合也。

《索隐》曰：按周封非子为附庸，邑之秦，号曰“秦嬴。”

是始合也。及秦襄公始列为诸侯，是别之也。自秦列为诸侯，至昭王五十二年，西周君臣献邑三十六城，以入于秦，凡五百一十六年，是合也。云“五百” ，举其大数。徐广曰：“从此后十七年而秦昭王立。” 骃案：韦昭曰“武王、昭王皆伯，至始皇而王天下。” 《索隐》曰：“霸王，谓始皇也。自周以邑入秦，至始皇初立，政由太后嫪毐，至” 九年诛毐，正十七年。《正义》曰：“周始与秦国合” 者，谓周、秦俱黄帝之后，至非子未别封，是合也。“而别” 者，谓非子末年，周封非子为附庸邑。秦后二十九君，至秦孝公二年，五百载周显王致文武胙于秦孝公，复与之亲，是复合也。“合十七岁而霸王者出” ，谓从秦孝公三年至十九年，周显王致胙于秦孝公，是霸也。孝公子惠王称王，是王者出也。然五百载者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，都合四百八十六年，兼非子邑秦之后十四年，则成五百载。

敬王时谶

按《宋书符瑞志》，鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间， 丰沛之邦，有赤烟气起，乃呼颜渊、子夏往视之。驱车 到楚西北范氏街，见刍儿摘麟伤其左前足，薪而覆 之。孔子曰：“‘‘儿来，汝姓为赤诵，名子乔，字受纪’。孔子曰： 汝岂有所见邪’？儿曰：‘见一禽，巨如羔羊，头上有角，其 末有肉’。孔子曰：‘天下已有主也。为赤刘陈项为辅’。”五 星入井，从岁星儿发薪下麟示孔子，孔子趋而往，麟 蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八尺，每卷二十四字。其 言赤刘当起，曰：“周亡，赤气起，大燿兴，元丘制命，帝卯 金”，孔子作《春秋》，制《孝经》。既成，使七十二弟子向北辰， 星罄折而立，使曾子抱《河》《洛》事北向。孔子斋戒，向北 辰而拜，告备于天，曰：“《孝经》四卷，《春秋》”、《河》《洛》凡八十一 卷，谨已备。天乃洪郁，起白雾摩地，赤虹自上下化为 黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之曰：“宝文出， 刘季握卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。”

秦

始皇时谣谶

按《史记秦始皇本纪》：三十二年，燕人卢生使入海，还 以鬼神事，因奏录图书，曰：“亡秦者胡也。”始皇乃使将 军蒙恬，发兵三十万人，北击胡，略取河南地。三十 六年，荧惑守心，有坠星下东郡，至地为石黔首。或刻 其石曰：“始皇帝死而地分。”始皇闻之，遣御史逐问莫 服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。始皇不乐，使博 士为《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之。秋， 使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者，曰： “为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因 忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻，始皇默然良久， 曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先 也。”使御府视璧，乃十二八年行渡江所沈璧也。于是 始皇卜之，卦得《游徙》吉。

按《异苑》：“秦世有谣曰：‘秦始皇，何僵梁，开吾户，据吾床。 饮吾酒，唾吾浆，餐吾饭，以为粮。张吾弓，射东墙，前至 沙丘当灭亡’。始皇既坑儒焚典，乃发孔子墓，欲取诸 经传。圹既启，于是悉如谣者之言。又言谣文刊在冢 壁，政甚恶之。乃远沙丘而循别路，见一群小儿辇沙 为阜，问云沙丘，从此得病。”

汉

元帝时谣

按《汉书五行志》：元帝时童谣曰：“井水溢，灭灶烟，灌玉 堂，流金门。”至成帝建始二年三月戊子，北宫中井泉 稍上，溢出南流，象春秋时先有鸲鹆之谣，而后有来 巢之验。井水，阴也；灶烟，阳也。玉堂、金门，至尊之居，象 阴盛而灭阳，窃有宫室之应也。王莽生于元帝初元 四年，至成帝封侯，为三公辅政，因以篡位。

成帝时谣

按《汉书五行志》：成帝时童谣曰：“燕燕尾涎涎，张公子， 时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。” 其后帝为微行出游，常与富平侯张放俱称富平侯 家人。过河阳主作乐，见舞者赵飞燕而幸之，故曰：“燕 燕尾涎涎”，美好貌也。张公子，谓富平侯也。“木门仓琅 根”，谓宫门铜锾，言将尊贵也。后遂立为皇后。弟昭仪 贼害后宫皇子，卒皆伏辜。所谓“燕飞来，啄皇孙，皇孙 死，燕啄矢”者也。又曰：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树 华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”桂赤 色，象汉家华不实，无继嗣也。王莽自谓黄象，黄爵巢 其颠也。

新莽时讹言

按《汉书王莽传》：“莽天凤二年，讹言黄龙堕死黄山宫 中，百姓奔走往观者有万数。莽恶之，捕系问语所从 起，不能得。”

后汉

====光武帝时谣谶====按《后汉书光武本纪》：建武元年，光武先在长安，时同 舍生彊华自关中奉赤伏符曰：“刘秀发兵捕不道四 夷，云集龙𩰚野，四七之际火为主。”群臣因复奏曰：“受 命之符，人应为大，万里合信，不议同情。周之白鱼，曷 足比焉。今海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神， 以塞群望。”光武于是命有司设坛场于鄗南千秋亭 五成陌。六月己未，即皇帝位，燔燎告天，其祝文曰：“谶 记曰：‘刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子’。秀犹固辞， 至于再，至于三，群下佥曰：‘皇天大命，不可稽留，敢不 敬承’。于是建元。”又按《本纪》，王莽篡位，忌恶刘氏，以 钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为白水真 人。后望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵 郭唶曰：“气佳哉！郁郁葱葱然。”及始起兵还舂陵，远望 舍南，火光赫然属天，有顷不见。初，道士西门君惠、李 守等亦云：刘秀当为天子，其王者受命，信有符乎？不 然，何以乘时龙而御天哉？按《五行志》，更始时，南阳 有童谣曰：“谐不谐，在赤眉；得不得，在河北。”是时更始 在长安，世祖为大司马，平定河北。更始大臣并僭专 权，故谣妖作也。后更始遂为赤眉所杀，是更始之不 谐，在赤眉也。世祖自河北兴。又按《志》，世祖建武六 年，蜀童谣曰：“黄牛白腹，五铢当复。”是时公孙述僭号 于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称曰：五铢汉 家货，明当复也。述遂诛灭。王莽末，天水童谣曰：“出吴 门，望缇群，见一蹇”人，言欲上天。令天可上，地上安得 民？时隗嚣初起兵于天水，后意稍广，欲为天子，遂被 灭。嚣少病蹇。吴门，冀郭门名也。缇群，山名也。按《匈 奴传》，“建武二十五年春，南单于比遣弟左贤王莫将 兵万馀人击北单于弟薁鞬，左贤王生获之。又破北 单于帐下，并得其众，合万馀人，马七千匹，牛羊万头。 单于”震怖，却地千里。初，帝造战车，可驾数牛，上作楼 橹，置于塞上，以拒匈奴。时人见者或相谓曰：“谶言‘汉 九世当却北地千里’，岂谓此邪？”及是果拓地焉。

顺帝时谣谶

按《后汉书五行志》：顺帝之末，京都童谣曰：“直如弦，死 道边；曲如钩，反封侯。”按顺帝即位，孝质短祚，大将军 梁冀，贪树疏幼，以为己功，专国号令，以赡其私。太尉 李固以为清河王，雅性聪明，敦诗悦礼，加又属亲，立 长则顺，置善则固。而冀建白太后，策免固，征蠡吾侯， 遂即至尊。固是日幽毙于狱，暴尸道路。而太尉胡广 “封安乐乡侯，司徒赵戒厨亭侯，司空袁汤安国亭侯” 云。按《杨厚传》，“厚除为中郎，太后特引见，问以图谶， 厚对不合，免归。复习业犍为，不应州郡三公之命，方 正有道，公车特征，皆不就。”永建二年，顺帝特征，诏告 郡县，督促发遣，厚不得已到长安，以病自上，因陈汉 三百五十年之厄，宜蠲法改宪之道，及消伏灾异，凡 五事。制书褒述。有诏太医致药，太官赐羊酒。及至，拜 议郎，三迁为侍中。

〈注〉《春秋命历序》曰：“四百年之间，闭四门，听外难，群异并贼，官有孽臣，州有兵乱。五七弱暴，渐之效也。”宋均注云：“五七三百五十岁，当顺帝渐微，四方多逆贼也。”

桓帝时谣

按《后汉书五行志》：“桓帝之初，天下童谣曰：‘小麦青青 大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡。吏买马， 君具车，请为诸君鼓咙胡’。案元嘉中，凉州诸羌一时 俱反，南入蜀、汉，东抄三辅，延及并冀，大为民害。命将 出众，每战常负。中国益发甲卒，麦多委弃，但有妇女 获刈也。吏买马，君具车者，言调发重及有秩者也。请 为诸君鼓咙胡”者，不敢公言私咽语。桓帝初，京都 童谣曰：“城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘 车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为 堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。” 案此谓为政贪也。“城上乌，尾毕逋”者，处高利独食，不 与下共，谓人主多聚敛也。“公为吏，子为徒”者，言蛮夷 将叛逆。父为军吏，其子又为卒徒，往击之也。“一徒死， 百乘车”者，言前一人往讨胡既死矣，后又遣百乘车 往。“车班班，入河间”者，言上将崩，乘舆班班，入河间迎 灵帝也。“河间姹女工数钱，以钱为室金为堂”者，灵帝 既立，其母永乐太后好聚金以为堂也。“石上慊慊舂 黄粱”者，言永乐虽积金钱，慊慊常若不足，使人舂黄 粱而食之也。“梁下有悬鼓，我欲击之，丞卿怒”者，言永 乐主教灵帝使卖官受钱，所禄非其人，天下忠笃之 士怨望，欲击悬鼓以求见丞卿主鼓者亦复谄顺，怒 而止我也。桓帝之初，京都童谣曰：“游平卖印自有 平，不辟豪贤及大姓。”案到延熹之末，邓皇后以谴自 杀，乃以窦贵人代之。其父名武，字游平，拜城门校尉。 及太后摄政，为大将军，与太傅陈蕃合心戮力，惟德 是建，印绶所加，咸得其人，豪贤大姓，皆绝望矣。桓 帝之末，京都童谣曰：“茅田一顷中有井，四方纤纤不 可整，嚼复嚼，今年尚可后年铙。”案：《易》曰：“拔茅茹以其

汇，征吉。”茅，喻群贤也。井者，法也。于时中常侍管霸、苏

康，憎疾海内英哲，与长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书

柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等代作唇齿。河内牢川诣 阙上书，汝、颍南阳，上采虚誉，专作威福。甘陵有南北 二部，三辅尤甚。由是博考黄门北寺，始见废阁茅田 一顷者，言群贤众多也。“中有井”者，言虽厄穷，不失其 法度也。“四方纤纤不可整”者，言奸慝大炽，不可整理。 “嚼复嚼”者，京都饮酒相强之辞也。言食肉者鄙，不恤 王政，徒耽宴饮歌呼而已也。“今年尚可”者，言但禁锢 也。后年铙者，陈、窦被诛，天下大坏。桓帝之末，京都 童谣曰：“白盖小车何延延，河间来合谐。河间来合谐”， 案解犊亭属饶阳河间县也。居无几何而桓帝崩，使 者与解犊侯皆白盖车从河间来。“延延”，众貌也。是时 御史刘鯈建议立灵帝，以鯈为侍中。中常侍侯览畏 其亲近，必当间己，白拜鯈泰山太守，因令司隶迫促 杀之。朝廷少长，思其功效，乃拔用其弟郃，致位司徒， 此为合谐也。

灵帝时谣

按《后汉书五行志》，灵帝之末，京都童谣曰：“侯非侯，王 非王，千乘万骑上北芒。”案到中平六年，史侯登蹑至 尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等数十人所执，公 卿百官皆随其后，到河上，乃得来还。此为非侯非王 上北芒者也。灵帝中平中，京都歌曰：“承乐世，董逃 游四郭，董逃蒙天恩，董逃带金紫，董逃行谢恩，董逃 整车骑，董逃！垂欲发，董逃！与中辞，董逃！出西门，董逃！ 瞻宫殿，董逃！望京城，董逃！日夜绝，董逃！心摧伤，董逃！” 案董谓董卓也。言虽跋扈，纵其残暴，终归迯窜，至于 灭族也。

献帝时谣谶

按《后汉书五行志》：“献帝之初，京师童谣曰：‘千里草，何 青青？十日卜，不得生’。”案“千里草”为董，“十日卜”为“卓”，凡 别字之体，皆从上起，左右离合，无有从下发端者也。 今二字如此者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。 青青者，暴盛之貌也，不得生者，亦旋破亡。建安初， 荆州童谣曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”言 自中兴以来，荆州无破乱，及刘表为牧，又丰乐，至此 迨八九年当始衰者，谓刘表妻当死，诸将并零落也。 “十三年无孑遗”者，言十三年表又当死，民当移诣冀 州也。〈注〉献帝初，童谣曰：“燕南垂，赵北际，中央不合大 如砺，唯有此中可避世。”公孙瓒以为易地当之，遂徙 镇焉。乃修城积谷，以待天下之变。建安三年，袁绍攻 瓒，瓒大败，缢其姊妹妻子，引火自焚。绍兵趣登台，斩 之。初，瓒破黄巾，杀刘虞，乘胜南下，侵据齐地，雄威大 振，而不能开廓远图，欲以坚城观时，坐听围戮，斯亦 自易地而去世也。

按《三国志杜琼传》：“琼虽学业入深，初不视天文，有所 论说，后进通儒谯周常问其意，琼答曰：‘欲明此术甚 难，须当身视识其形色，不可信人也。晨夜苦剧，然后 知之，复忧漏泄，不如不知，是以不复视也’。周因问曰： ‘昔周征君以为当涂高者魏也。其义何也’？琼答曰：‘魏， 阙名也。当涂而高，圣人取类而言耳’。又问周曰：‘宁复 有所怪邪’？”周曰：“未达也。”琼又曰：“古者名官职不言曹 始。自汉以来，名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹，此殆 天意也。”周缘琼言，乃触类而长之曰：“《春秋传》著晋穆 侯名太子曰仇，弟曰成师。师服曰：‘异哉名子也！嘉耦 曰妃，怨耦曰仇。今君名太子曰仇，弟曰成师，始兆乱 矣。兄其替乎’？”其后果如服言。及汉灵帝名二子曰史 侯、董侯，既立为帝，后皆免为诸侯，与师、服言相似也。 先主讳备，其训具也；后主讳禅，其训授也；如言刘已 具矣，当授与人也。意者甚于穆侯，灵帝之名子。后宦 人黄皓弄权于内。景耀五年，宫中大树无故自折，周 深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会。”具而授， 若何复言“曹者众也，魏者大也，众而大，天下其当会 也。具而授，如何复有立者乎？”蜀既亡，咸以周言为验。 周曰：“此虽己所推寻，然有所因，由杜君之辞而广之 耳，殊无神思独至之异也。”

按干宝《搜神记》：是时有华容女子，忽啼呼，云有大丧， 言语过差。县以为妖言，系狱百馀日。忽于狱中哭曰： “刘荆州今日死。”华容去州数日，即遣马吏验视，表果 死，县乃出之。续又歌吟曰：“不意李立为贵人。”后无几， 曹公平荆州，以涿郡李立字建贤，为荆州刺史。

后主时谣

按《晋书五行志》：“蜀刘禅嗣位。谯周曰：‘先主讳备，其训 具也；后主讳禅，其训授也。若言刘已具矣，当授与人， 甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也’。”蜀果亡。此言之不 从也。刘备卒，刘禅即位，未葬亦未逾月，而改元为建 兴。此言之不从也。礼，国君即位逾年而后改元者，缘 臣子之心不忍一年而有二君也。今可谓亟而不知 礼义矣。后遂降焉。魏明帝太和中，姜维归蜀，失其 母。魏人使其母手书呼维令反，并送当归以譬之。维 报《书》曰：“良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。”维 卒不免

魏

魏

明帝时谣。

按《晋书五行志》：“魏明帝太和中，京师歌《兜铃》，曹子其。”

唱曰：“其奈汝曹何！”此诗妖也。其后曹爽见诛，曹氏遂 废。景初初，童谣曰：“阿公阿公驾马车，不意阿公东 渡河，阿公来还当奈何！”及宣帝辽东归至白屋，当还 镇长安，会帝疾笃，急召之，乃乘追锋车东渡河，终如 童谣之言。景初元年，有司奏帝为烈祖，与太祖、高祖 并为不毁之庙，从之。案宗庙之制，祖宗之号，皆身没 名成，乃正其礼。故虽功赫天壤，德迈前王，未有豫定 之典。此盖言之不从，失之甚者也。后二年宫车晏驾， 于是统微政逸。

齐王时谣

按《晋书五行志》：齐王嘉平中，有谣曰：“白马素羁西南 驰，其谁乘者朱虎骑。”朱虎者，楚王小字也。王凌、令狐 愚闻此谣，谋立彪，事发，凌等伏诛，彪赐死。魏齐王 嘉平初，东郡有讹言云：“白马河出妖马，夜过官牧边 鸣呼，众马皆应。明日见其迹大如斛，行数里还入河。” 楚王彪本对白马，兖州刺史令狐愚以彪有智勇，及 闻此言，遂与王凌谋共立之。事泄，凌愚被诛，彪赐死。 此言不从之罚也。《诗》云：“人之讹言，宁莫之惩。”

魏时起“安世殿”，武帝后居之。“安世”，武帝字也。

吴

大帝时谣

按《吴志孙权传》：“黄龙元年夏四月，即皇帝位。初，兴平 中，吴中童谣曰：‘黄金车，班兰耳；闿昌门，出天子’。”

废帝时谣

按《晋书五行志》：“孙亮初，童谣曰：‘吁汝恪，何若若？芦苇 单衣篾钩络，于何相求常子阁’。”常子阁者，反语石子 堈也。钩络，钩带也。及诸葛恪死，果以苇席裹身，篾束 其要，投之石子冈，后听恪故吏收敛求之此堈云。 “孙亮初，公安有鼍鸣，童谣曰：‘白鼍鸣，龟背平，南郡城 中可长生。守死不去义无成。南郡城中可长生者，有 急’”易以逃也。明年，诸葛恪败，弟融镇公安，亦见袭。融 刮金印龟，服之而死。鼍有鳞介，甲兵之象。又曰：“白祥 也。”

景帝时谣谶

按《晋书五行志》：“孙休永安三年，将守，质子，群聚嬉戏， 有异小儿忽来言曰：‘三公锄，司马如’。又曰：‘我非人，荧 惑星也’。言毕上升，仰视若曳一匹练，有顷没。干宝曰： ‘后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平。于是 九服归晋。魏与吴蜀并灭国，三公锄，司马如’之谓也。”

乌程侯时谣谶

按《晋书五行志》：“孙皓遣使者祭石印山下妖祠，使者 因以丹书岩曰：‘楚九州渚，吴九州都，扬州土作天子， 四世治太平矣’。”皓闻之，意益张，曰：“从太皇帝至朕四 世，太平之主，非朕复谁？”恣虐逾甚，寻以降亡。近诗妖 也。孙皓《天纪》中童谣曰：“阿童复阿童，衔刀游渡江。 不畏岸上兽，但畏水中龙。”武帝闻之，加王濬龙骧将 军。及征吴江西众军无过者而王濬先定秣陵。

晋

武帝时谣谶

按：《晋书五行志》：“武帝太康三年平吴后，江南童谣曰： ‘局缩肉，数横目，中国当败吴当复’。又曰：‘宫门柱，且当 朽，吴当复，在三十年后’。”又曰：“鸡鸣不拊翼，吴复不用 力。”于时吴人皆谓在孙氏子孙，故窃发为乱者相继。 按“横目”者四字，自吴亡至元帝兴，几四十年，元帝兴 于江东，皆如童谣之言焉。元帝懦而少断，“局缩肉”者， 有所斥也。太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲始有 兵革苦辛之辞，终以擒获斩截之事。是时三杨贵盛 而被族灭，太后废黜，幽死中宫，折杨柳之应也。按 《苻洪传》，“洪字广世，略阳临渭氐人也。其先盖有扈之 苗裔，世为西戎酋长。始其家池中蒲生，长五丈，五节 如竹形，时咸谓之蒲家，因以为氏焉。父怀”归，部落小 帅。先是陇右大雨，百姓苦之，谣曰：“雨若不止，洪水必 起。”故因名曰洪。按《元夏侯太妃传》：夏侯太妃名光 姬，沛国谯人也。祖威，兖州刺史。父庄，字仲容，淮南太 守、清明亭侯。妃生自华宗，幼而明慧，琅琊武王为世 子觐纳焉，生元帝。及恭王薨，元帝嗣立，称王太妃。永 嘉元年，薨于江左，葬琅琊国。初有谶云：“铜马入海建 邺期。”太妃小字铜环，而元帝中兴于江左焉。

惠帝时谣谶

按《晋书五行志》，惠帝永熙中，河内温县有人如狂，造 书曰：“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。”又曰： “两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。”及杨骏居 内府，以戟为卫，死时又为戟所害。伤。杨后被废，贾后 绝其膳，八日而崩，葬街邮亭北，百姓哀之也。两火，武 帝讳；兰，杨后字也。其时有童谣曰：“二月末，三月初，荆” 笔、《杨板》行诏书，“宫中大马几作驴。”此时杨骏专权，楚 王用事，故言《荆笔》、杨板。二人不诛，则君臣礼悖，故云 “几作驴”也。元康中，京洛童谣曰：“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”又曰：“城东马子莫 咙哅，比至来年缠汝𩯣。”南风，贾后字也。白，晋行也。沙 门，太子小名也。鲁，贾谧国也。言贾后将与谧为乱，以 危太子，而赵王因衅咀嚼豪贤，以成篡夺，不得其死 之应也。元康中，天下商农通著大障日，时童谣曰： “屠苏障日覆两耳，当见瞎儿作天子。”及赵王伦篡位， 其目实眇焉。赵王伦既篡，洛中童谣曰：“兽从北来鼻 头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。”数月而齐 王、成都、河间义兵同会诛伦。案成都西藩而在邺，故 曰“兽从北来”；齐东藩而在许，故曰“龙从南来”；河间水 源而在关中，故曰“水从西来。”齐留辅政，居于宫西，又 有无君之心，故言登城看也。太安中，童谣曰：“五马 游渡江，一马化为龙。”后中原大乱，宗藩多绝，唯琅琊、 汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。司马 越还洛，有童谣曰：“洛中大鼠长尺二，若不早去大狗 至。”及苟晞将破汲桑，又谣曰：“元超兄弟大落度，上桑 打椹为苟作。”由是越恶晞，夺其兖州，隙难遂构焉。 赵王伦废惠帝于金墉城，改号金墉城为永安宫。帝 寻复位，而伦诛。

按《异苑》：石勒为郭敬客时，襄国有谶曰：“力在左，华在 右，让无言，或入口。”让去言为襄字，或入口乃国字也。 勒后遂都襄国。晋时，长安谣曰：“秦川城中血没踠， 惟有凉州倚柱看。”及惠愍之间，关内歼破，浮血飘舟。 张轨拥众一方，恩威并著。卢龙将寇乱京师，谣言 曰：“十丈瓦屋芦作柱，薤作栏。”未几而败。永宁初，齐 王冏倡义兵，诛除乱逆，乘舆反正。忽有妇人诣大司 马门求寄产，门者诘之，妇人曰：“我截脐便去耳。”是时 齐王冏匡复王室，天下归功，识者为其恶之，后果斩 戮。永宁元年十二月甲子，有白头公入齐王冏大 司马府，大呼曰：“有大兵起，不出甲子旬。”冏杀之。明年 十二月戊辰败，即甲子旬也。

愍帝时谣谶

按《晋书五行志》，愍帝初，有童谣曰：“天子何在豆田中。” 至建兴四年，帝降刘曜，在城东豆田壁中。建兴中， 江南谣歌曰：“訇如白坑破，合集持作甒。扬州破换败， 吴兴覆瓿甊。”案白者，晋行坑器，有口属瓮。瓦瓮质刚， 亦金之类也。“訇如白坑破”者，言二都顷覆，王室大坏 也。“合集持作甒”者，元帝鸠集遗馀，以主社稷，未能克 复中原，但偏王江南，故其谕也。及石头之事，六军大 溃，兵人抄掠京邑，爰及二宫。其后三年，钱凤复攻京 邑，阻水而守，相持月馀日，焚烧城邑，井堙木刊矣。凤 等败退，沈充将其党还吴兴，官军踵之，蹈籍郡县，充 父子授首，党与诛者以百数。所谓“扬州破换败，吴兴 覆瓿甊。”瓿甊，瓦器，又小于甒也。

元帝时谣谶

按：《晋书五行志》“元帝永昌二年，大将军王敦下，据姑 孰百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入腹，入腹则死， 疗之有方，当得白犬胆以为药，自淮泗遂及京都，数 日之间，百姓惊扰，人人皆自云已得虫病。又云：始在 外时，烧铁以灼之，于是翕然被烧灼者十七八矣。而 白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。或有自云能行烧铁” 灼者赁灼百姓，日得五六万，惫而后已，四五日渐静。 《说》曰：“夫裸虫人类，而人为之主。今云虫食人，言本同 臭类而相残贼也。自下而上，明其逆也。必入腹者，言 害由中，不由外也。犬有守卫之性，白者金色而胆，用 武之主也。帝王之运，王霸会于戌，戌主用兵。金者晋， 行火烧铁以疗疾者，言必去其类而来，火与金合德， 共除虫害也。”按中兴之际，大将军本以腹心受伊、吕 之任，而元帝末年，遂改京邑。明帝谅暗，又有异谋，是 以下逆上，腹心内烂也。及钱凤、沈充等逆兵四合，而 为王师所挫，逾月而不能济水。北中郎刘遐及淮陵 内史苏峻率淮、泗之众以救朝廷，故其谣言首作于 淮、泗也。朝廷卒以弱制强，罪人授首，是用白犬胆，可 救之效也。按《桓温传》，初元明世，郭璞为谶曰：“君非 无嗣，兄弟代禅。”谓成帝有子，而以国祚传弟。又曰：“有 人姓李，儿专征战，譬如车轴脱在一面。”儿者，子也。李 去子，木存。车去轴，为亘，合成“桓”字也。又曰：“尔来尔来， 河内大县。”尔来，谓自尔已来为元始，温字元子也。故 河内大县，温也。成康既崩，桓氏始大，故连言之。又曰： “赖子之薨，延我国祚；痛子之陨，皇运其暮。”二子者，元 子、道子也。温志在篡夺，事未成而死，幸之也。会稽王 道子，虽首乱晋国，而其死亦晋衰之由也，故云“痛”也。

明帝时谣谶

按《晋书五行志》：“明帝太宁初，童谣曰：‘恻恻力力，放马 山侧。大马死，小马饿，高山崩，石自破’。”及明帝崩，成帝 幼，为苏峻所逼，迁于石头，御膳不足。此“大马死，小马 饿”也。高山，峻也。又言峻寻死石，峻弟苏石，峻死后，石 据石头，寻为诸公所破复是山崩石破之应也。

成帝时谣谶

按《晋书五行志》，成帝之末，又有童谣曰：“磕磕何隆隆， 驾车入梓宫。”少日而宫车晏驾。咸康二年十二月河北谣云：“麦入土，杀石。”武后如谣言。庾亮初镇武昌， 出至石头，百姓于岸上歌曰：“庾公上武昌，翩翩如飞 鸟。庾公还扬州，白马牵旒旐。”又曰：“庾公初上时，翩翩 如飞鸟。庾公还扬州，白马牵流苏。”后连征不入。及薨 于镇，以丧还都，葬皆如谣言。

康帝时谣谶

按《晋书康帝本纪》：建元二年九月，帝崩。初，成帝有疾， 中书令庾冰自以舅氏当朝，权侔人主，恐异世之后， 戚属将疏，乃言国有强敌，宜立长君，遂以帝为嗣。制 度年号，再兴中朝，因改元曰建元。或谓冰曰：“‘郭璞谶 云：‘立始之际丘山倾’。立者，建也；始者，元也；丘山，讳也’。 冰瞿然，既而叹曰：‘如有吉凶，岂改易所能救乎’？”至是 果验云。

穆帝时谣谶

按《晋书五行志》：“穆帝升平中，童儿辈忽歌于道曰：‘阿 子闻。曲终辄云：‘阿子汝闻不’？未几而帝崩。太后哭之 曰：‘阿子汝闻不’？升平末，俗间忽作廉歌，有扈谦者闻 之曰：‘廉者，临也。歌云：‘白门廉，宫庭廉，内外悉临，国家 其大讳乎’’’？”少时而穆帝晏驾。

哀帝时谣谶

按《晋书五行志》：“哀帝隆和初，童谣曰：‘升平不满斗，隆 和那得久。桓公入石头，陛下徒跣走’。朝廷闻而恶之， 改年曰兴宁。人复歌曰：‘虽复改兴宁，亦复无聊生’。”哀 帝寻崩。升平五年而穆帝崩。不满斗，升平不至十年 也。

海西公时谣谶

按《晋书五行志》：“海西公太和中，百姓歌曰：‘青青御路 杨，白马紫游缰。汝非皇太子，那得甘露浆’。识者曰：‘白 者金行，马者国族。紫为夺正之色，明以紫间朱也’。海 西公寻废，其三子并非海西公之子，缢以马缰死之。 明日，南方献甘露焉。太和末，童谣曰：‘犁牛耕御路， 白门种小麦’。”及海西公被废，百姓耕其门以种小麦， 遂如谣言。海西公初生皇子，百姓歌曰：“凤皇生一 雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”其歌甚美， 其旨甚微。海西公不男，使左右向龙与内侍接，生子， 以为己子。桓石民为荆州，镇上明，百姓忽歌曰：《黄 昙子》，曲中又曰：“黄昙英，扬州大佛来上明。”顷之而桓 石民死，王忱为荆州。黄昙子乃是王忱字也。忱小字 佛大，是大佛来上明也。

简文帝时谣谶

按《晋书孝武帝本纪》：初，简文帝见谶云：“晋祚尽昌明。” 及帝之在孕也，李太后梦神人谓之曰：“汝生男，以昌 明为字。”及产，东方始明，因以为名焉。简文帝后晤乃 流涕。及为清暑殿，有识者以为清暑反为楚声，哀楚 之征也。俄而帝崩，晋祚自此倾矣。

孝武帝时谣谶

按《晋书五行志》，孝武帝太元末，京口谣：“黄雌鸡，莫作 雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖。”寻而王恭起兵诛 王国宝，旋为刘牢之所败，故言“拉飒栖”也。会稽王道 子于东府造土山，名曰灵秀山。无几而孙恩作乱，再 践会稽。会稽，道子所封。灵秀，孙恩之字也。庾楷镇 历阳，百姓歌曰：“重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。”后 楷南奔桓元，为元所诛。殷仲堪在荆州，童谣曰：“芒 笼目，绳缚腹。殷当败，桓当复。”未几而仲堪败，桓元遂 有荆州。王恭镇京口，举兵诛王国宝。百姓谣云：“昔 年食白饭，今年食麦䴸。天公诛谪汝，教汝捻咙喉。咙 喉喝复喝。京口败复败。”识者曰：“昔年食白饭，言得志 也。今年食麦䴸，䴸粗秽，其精已去，明将败也。”天公将 加谴谪而诛之也。“捻咙喉”，气不通，死之祥也。“败复败”， 丁宁之辞也。恭寻死，京都又大行欬疾，而喉并喝焉。

王恭在京口，百姓间忽云：“黄头小儿欲作贼阿公！”

“城下指缚得。”又云：“黄头小人欲作乱，赖得金刀作藩 捍。”“黄”字上，“恭”字头也，“小人”“恭”字下也，寻如谣言者焉。 苻坚初，童谣云：“阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在 江湖边。”及坚在位凡三十年，败于淝水，是其应也。又 谣语云：“河水清复清。”苻坚死新城。及坚为姚苌所杀， 死于新城，复谣歌云：“鱼羊田斗当灭秦。”识者以为鱼 羊鲜也，田斗卑也。坚自号秦，言灭之者，鲜卑也。其群 臣谏坚，令尽诛鲜卑，坚不从，及淮南败还，初为慕容 冲所攻，又为姚苌所杀，身死国灭。

按《异苑》，晋孝武太元末有谶曰：“修起会稽。”其后卢修 果后会稽叛。

安帝时谣

按《晋书桓元传》：元时有童谣云：“长干巷，巷长干。今年 杀郎君，后年斩诸桓。”其凶兆符会如此。郎君，谓元显 也。

按《宋书五行志》：“桓元既篡，童谣曰：‘草生及马腹，乌啄 桓元目’。”及元败走至江陵，五月中诛如其期焉。桓元 时，民谣语云：“征锺落地桓迸走。”征锺，至秽之服；桓，四 体之下称。元自下居上，犹征锺之厕歌谣，下体之咏

民口也。而云“落地”坠地之祥，迸走之言，其验明矣

司马元显时，民谣诗云：“当有十一口，当为兵所伤。木

亘当北度，走入浩浩乡。”又云：“金刀既以刻，娓娓金城 中。”此诗云襄阳道人竺昙林所作，多所道行于世。孟 𫖮释之曰：“十一口者，元字象也。木亘，桓也。桓氏当悉 走入关、洛，故云浩浩乡”也。金刀，刘也。倡义诸公，皆多 刘姓。“娓娓”，美盛貌也。晋安帝义熙初，童谣曰：“官家 养芦化成荻，芦生不止自成积。”其时官养卢龙，宠以 金紫，奉以名州，养之已极，而不能怀我好音，举兵内 伐，遂成仇敌也。芦生不止自成积。及卢龙作乱，时人 追思童谣，恶其有成积之言。识者曰：“芟夷蕴崇之，又 行火焉，是草之穷也。伐斫以成积，又以为薪，亦芦荻 之终也。”其盛既极，亦将芟夷而为积焉。龙既穷其兵 势，盛其舟舰，卒以灭亡，僵尸如积焉。卢龙据广州， 民间谣云：“芦生漫漫竟天半。”后拥有上流数州之地， 内逼京辇，应“天半”之言。义熙三年中，小儿相逢于 道，辄举其两手曰“卢健健”，次曰“𩰚叹𩰚叹”，末曰：“翁年 老，翁年老。”当时莫知所谓。其后卢龙内逼，舟舰盖川， “健健”之谓也。既至查浦，屡克期欲与官𩰚，𩰚叹之应 也。昔温峤令郭景纯卜己与庾亮吉凶，景纯云：“元吉。” 峤语亮：景纯“每筮当是不敢尽言，吾等与国家同安 危，而曰元吉，事有成也。”于是协同讨灭。王敦翁年老， 群公有期颐之庆，知妖逆之徒自然消殄也。其时复 有谣言曰：“卢橙橙，逐水流，东风忽如起，那得入石头？” 卢龙果败，不得入石头。

宋

文帝时谣

按《宋书符瑞志》：文帝元嘉中，谣言“钱唐当出天子。”乃 于钱唐置戍军以防之。其后孝武帝即大位于新亭 寺之禅堂。“禅”之与钱，音相近也。

前废帝时谣

按《宋书符瑞志》，前废帝永光初，又谣言湘州出天子， 幼主欲南幸湘川以厌之。既而湘东王即尊位，是为 明帝。冀州有沙门法称将死，语其弟子普严曰：“嵩 皇神告我云：‘江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。 吾以三十二璧镇金一饼，与将军为信’。”三十二璧者， 刘氏卜世之数也。普严以告同学法义，法义以十三 年七月，于嵩高庙石坛下，得玉璧三十二枚，黄金一 饼。汉中城固县水际忽有雷声，俄而岸崩，得铜钟十 二枚。

史臣谨按《冀州道人法称》所云“玉璧三十二枚，宋氏 卜世之数”者，盖卜年之数也。谓卜世者，谬其言耳。三 十二者，二三十则六十矣。宋氏受命，至于禅齐，凡六 十年云。

南齐

高帝时谣谶

按《南齐书祥瑞志》，老子《河洛谶》曰：“年历七七水灭绪， 风云俱起，龙麟举。”水德王义熙十四年，元熙二年，永 初三年，景平一年，元嘉三十年，孝建三年，大明八年， 永光一年，泰始七年，泰豫元年，元徽四年，昇明三年， 凡七十七年，故曰七七也。《易》曰：“云从龙，风从虎。”关尹 云：“龙不知其乘风云而上天也。”谶又曰：“肃草成，道 德怀书备，出身形法，治吴出南京上”，即姓讳也。南京， 南徐州治京口也。谶又曰：“畽堨河梁塞龙渊，消除 水灾泄山川。”畽堨河梁为路也，路即道也。渊塞者，譬 路成也，即太祖讳也。消水灾，言除宋氏患难也。《谶》 又曰：“上参南斗第一星，下立草屋为紫庭。神龙之冈 梧桐生，凤鸟舒翼翔且鸣。”南斗第一星，吴分也。草屋， 萧字也。又箫管之器，像凤鸟翼也。谶又曰：“萧为二 士，天下大乐。”二士，主字也。谶又曰：“天子何在草中 宿宿肃也。”《尚书中候仪明篇》曰：“仁人杰出，握表之 象曰角姓合音之于。”苏偘云：“萧，角姓也。”又八音之器， 有箫管也。史臣曰：案晋光禄大夫何祯解音之“于” 为曹字，谓魏氏也。王隐《晋书》云：“卯金音于”，亦为魏也。 候书章句，本无铨序，二家所称，既有前释，未详偘言 为何？推据《孝经钩命决》曰：“谁者起视名将。君者，群 也，理物为雄，优劣相次，以期兴将”，太祖小讳也。征西 将军萧思话见之曰：“此我家讳也。”王子年歌曰：“金 刀治世后遂苦，帝王昏乱王神怒，灾异屡见戒人主。 三分二叛失州土，三王九江一在吴。馀悉稚小早少 孤，一国二主天所驱。”金刀，刘也。三分二叛，宋明帝世 也。“三王九江”者，孝武于九江兴，晋安王子勋虽不终， 亦称大号，后世祖又于九江基霸迹，此三王也。“一在 吴”，谓齐氏桑梓，亦寄治南吴也。“一国二主”，谓太祖符 运潜兴，为宋氏驱除寇难。歌又曰：“三禾掺掺林茂 孳，金刀利刃齐刈之。”刈，剪也。《诗》云：“实始翦商歌。”又 曰：“欲知其姓草肃肃，谷中最细低头熟，麟身甲体永 兴福，谷道熟成。”又讳也。太祖体有龙鳞，斑駮成文，始 谓是黑历，治之甚至，而文愈明。伏羲亦鳞身也。《金 雄记》曰：“铄金作刀在龙里，占睡上人相须起。”又云：“当 复有作肃”，入草萧字也。《易》云：“圣人作之记。”又云：“草门 可怜乃当悴，建号不成易运沸。《诗》云：‘不时，时也。不成成也。建号，建元号也。易运，革命也’。”《谶》曰：“周文王受 命千五百岁，河、雒出。圣人受命于己未，至丙子为十 八周，旅布六郡东南隅四国安定可久留。”案周灭殷 后七百八十年，秦四十九年，汉四百二十五年，魏四 十五年，晋百五十年，宋六十年，至建元元年，千五百 九年也。武进县彭山，旧茔在焉。其山冈阜相属数百 里，上有五色云气，有龙出焉。宋明帝恶之，遣相墓工 高灵文占视。灵文先与世祖善，还诡答云：“不过方伯。” 退谓世祖曰：“贵不可言。”帝意不已，遣人于墓左右校 猎，以大铁钉长五六尺，钉墓四维，以为厌胜。太祖后 改树表柱，柱忽龙鸣，响震山谷父老咸志之，云：会 稽剡县刻石山，相传为名，不知文字所在。昇明末，县 民儿袭祖行猎，忽见石上有文凡三处，苔生其上，字 不可识。刊苔去之。大石文曰：“此齐者，黄公之化气也。” 立石文曰：“黄天星，姓萧，字某甲，得贤帅，天下太平。”小 石文曰：“刻石者谁？会稽南山李斯刻，秦望之封也。” 益州齐后山，父老相传，其名亦不知所起。昇明三年， 有沙门元畅于山丘立精舍，其日，太祖受禅日也。 嵩高山昇明三年四月，荥阳人尹午于山东南涧见 夭雨石坠地，石开，有玺在其中，方三寸，其文曰：“戊丁 之人与道俱，肃然入草应天符。”又曰：“皇帝兴运。”午奉 玺诣雍州，刺史萧赤斧表献之。

按《南史齐高帝本纪》，所居武进县有一道，相传云天 子路，或谓秦皇所游，或云孙氏旧迹。时讹言“东城天 子出。”其后建安王休仁镇东府，宋明帝惧杀休仁，而 常闭东府不居。明帝又屡幸，改代作伐，以厌王气，又 使子安成王代之。及苍梧王败，安成王代立，时咸言 为验。术数者推之，上旧居武进东城村，东城之言，其 在此也。

武帝时谣

按《南齐书五行志》，永明元年元日，有小人发白虎樽， 既醉，与笔札，不知所道，直云忆高帝，敕原其罪。世 祖起青溪旧宫，时人反之曰：“旧宫者，穷厩也。”及上崩 后，宫人出居之。永明初，百姓歌曰：“白马向城啼，欲 得城边草。”后句间云“陶郎来。”白者金色，“马”者兵事。三 年，妖贼唐㝢之起，言唐来劳也。世祖起禅灵寺，初 成，百姓纵观。或曰：“禅者授也。灵非美名，所授必不得 其人。”后太孙立，见废也。永明中，宫内坐起御食之 外，皆为客食。世祖以客非家人名，改呼为别食，时人 以为分别之象。少时上晏驾，文惠太子在东宫，作 《两头纎纎诗》，后句云：“磊磊落落玉山崩。”自此长王宰 相相继薨，徂二宫晏驾，文惠太子作七言诗，后句 辄云：“愁和谛。”后果有和帝禅位。永明中，虏中童谣 云：“黑水流北，赤水入齐。”寻而京师人家忽生火，赤于 常火，热小微，贵贱争取以治病。法以此火灸桃板七 炷，七日皆差。敕禁之，不能断。京师有病瘿者，以火灸 数日而差。邻人笑曰：“病偶自差，岂火能为？”此人便觉 颐间痒，明日瘿还如故。后梁以火德兴，文惠太子 起东田，时人反云：“后必有癫童。”果由太孙失位。

东昏侯时谣

按《南齐书五行志》，永元元年童谣曰：“洋洋千里流，流 翣东城头。乌马乌皮裤，三更相告诉。脚跛不得起，误 杀老姥子。”“千里流”者，江祏也。东城，遥光也。遥光，夜举 事，垣历生者，乌皮裤褶，往奔之。跛脚，亦遥光老姥子。 孝字之象，徐孝嗣也。永元中，童谣云：“野猪虽嗃嗃， 马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三， 广莫人无馀。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后， 摧折景阳楼。”识者解云：陈显达属猪，崔慧景属马，非 也。东昏侯属猪，马子未详。梁王属龙，萧颖胄属虎。崔 慧景攻台，顿广莫门，死时年六十三。乌集传舍，即所 谓“瞻乌爰止，于谁之屋。”“三八二十四”，起建元元年，至 中兴二年，二十四年也。摧折景阳楼，亦“高台倾”之意 也。言天下将去，乃得休息也。齐宋之际，民间语云 “和起”，言以和颜而为变起也。后和帝立。

梁

武帝时诗妖讹言童谣

按《南史梁武帝本纪》：“天监十三年夏六月，都下讹言 有枨枨取人肝胏及血以治天狗，百姓大惧，二旬而 止。”

按《隋书五行志》：“梁天监三年六月八日，武帝讲于重 云殿。沙门志公忽然起儛歌乐，须臾悲泣，因赋五言 诗曰：‘乐哉三十馀，悲哉五十里。但看八十三，子地妖 灾起。佞臣作欺妄，贼臣灭君子。若不信吾语，龙时侯 贼起，且至马中间，衔悲不见喜’。”自天监至于大同，三 十馀年，江表无事。至太清二年，台城陷，帝享国四十 “八年”，所言五十里也。太清元年八月十三日，而侯景 自悬瓠来降，在丹阳之北子地，帝惑朱异之言以纳 景。景之作乱，始自戊辰之岁，至午年，帝忧崩。十年四 月八日，《志》公于大会中又作诗曰：“兀尾狗子始著狂， 欲死不死啮人伤，须臾之间自灭亡，患在汝阴死三 湘，横尸一旦无人藏。”侯景，小字狗子，初自悬瓠来降悬瓠则古之汝南也。巴陵南有地名三湘，即景奔走 之所。天监中，茅山隐士陶弘景为五言诗曰：“夷甫 任散诞，平叔坐谈空。不意昭阳殿，忽作单于宫。”及大 同之季，公卿唯以谈元为务。夷甫、平叔，朝贤也。侯景 作乱，遂居昭阳殿。大同中，童谣曰：“青丝白马寿阳 来。”其后侯景破丹阳，乘白马，以青丝为羁勒。

元帝时谶

按《梁书侯景传》：“景将败，有僧通道人者，意性若狂，饮 酒啖肉，不异凡等，世间游行已数十载，姓名乡里，人 莫能知。初言隐伏，久乃方验，人并呼为阇棃，景甚信 敬之。景尝于后堂与其徒共射，时僧通在坐，夺景弓 射景阳山，大呼云：‘得奴已。景后又宴集其党，又召僧 通，僧通取肉揾盐以进，景问曰：‘好不’？景答：‘所恨太咸’’。” 僧通曰：“不咸则烂臭。”果以盐封其尸。

陈

武帝时谣

按《隋书五行志》：“陈初有童谣曰：‘黄班青骢马，发自寿 阳涘。来时冬气未，去日春风始’。”其后陈主果为韩擒 所败。擒本名擒虎，黄班之谓也。破建康之始，复乘青 骢马，往反时节皆相应。陈时江南盛歌王献之《桃叶》 之词曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自 迎接汝。”晋王伐陈之始，置营桃叶山下。及韩擒渡江， 大将任蛮奴至新林以导北军之应。

后主时谣诗妖

按《隋书五行志》：“陈后主造齐云观，国人歌之曰《齐云 观》，寇来无际。畔功未毕，而为隋师所虏。　祯明初，后 主作新歌，词甚哀怨，令后宫美人习而歌之。其辞曰： ‘玉树后庭花，花开不复久’。时人以歌谶，此其不久兆 也。”

北魏

太祖时谣

按《魏书灵征志》：太祖天兴四年春，新兴太守上言，“晋 昌民贾相，昔年二十二为雁门郡吏，入句注西陉，见 一老父，谓相曰：‘自今以后四十二年当有圣人出于 北方，时当大乐，子孙永长，吾不及见之’。言终而过，相 顾视之，父老化为石人。相今七十。”下检石人见存至 帝破慕容宝之岁，四十二年。

世祖时谶

按《魏书灵征志》：“‘真君五年二月，张掖郡上言，往曹氏 之世，丘池县大柳谷山，石表龙马之形，石马脊文曰 ‘大讨曹，而晋氏代魏’。今石文记国家祖宗讳，著受命 之符’，乃遣使图写其文，大石有五，皆青质白章，间成 文字。其二石记张吕之前已然之效，其三石记国家 祖宗，以至于今，其文记昭成皇后讳继世，四六天法 平，天下大安”，凡十四字。次记太祖道武皇帝讳应王， “载记千岁”，凡七字。次记太宗明元皇帝讳长子，二百 二十年，凡六字。次记“太平天王，继世主治”，凡八字。次 记皇太子讳昌，封太山，凡五字。初上封太平王，《天文 图录》又授太平真君之号，与石文相应。太宗名讳之 后，有一人象携一小儿，见者皆曰：“上爱皇孙，提携卧 起，不离左右。此即上象灵契，真天授也。”于是卫大将 军乐安王范，辅国大将军建宁王崇、征西大将军常 山王素，征南大将军恒农王奚斤上奏曰：“臣闻帝王 之兴，必有受命之符，故能经纬三才，维建皇极，三五 之盛，莫不同之。伏羲有《河图》八卦，夏禹有《洛书》九畴， 至乃神功播于往古”，圣迹显于来世。伏惟陛下德合 乾坤，明并日月，固天纵圣，应运挺生，上灵垂顾，征善 备集。是以始光元年，经天师奉《天文图录》授“太平真 君”之号。陛下深执虚冲，历年乃受。精诚感于灵物，信 惠协于天人，用能威加四海，泽流宇内，溥天率土，无 思不服。今张掖郡列言：丘池县大柳谷山大石有青 质白章，间成文字，记国家祖宗之讳，著受命历数之 符。王公已下，群司百辟，睹此图文，莫不感动。佥曰：“自 古以来祯祥之验，未有今日之焕炳也。斯乃上灵降 命，国家无穷之征也。臣等幸遭盛化，沐浴光宠，无以 对扬天休，增广天地。谨与群臣参议，宜以石文之征 宣告四海，令方外僭窃知天命有归。”制曰：“此天地况 施乃先祖父之遗征岂朕一人所能独致可如所奏。”

高祖太和九年诏禁图谶

按《魏书高祖本纪》：太和九年春正月戊寅，诏曰：“图谶 之兴，起于三季。既非经国之典，徒为妖邪所凭。自今 图谶秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之，留者以 大辟论，及诸巫觋假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜 非坟典所载者，严加禁断。”

废帝时谣

按《北齐书神武本纪》：“神武之入洛也，尔朱仲远部下 都督桥宁、张子期自滑台归命，神武以其助乱，且数 反复，皆斩之。斛斯椿由是内不自安，乃与南阳王宝 炬及武卫将军元毗、魏光禄王思政构神武于魏帝。 舍人元士弼又奏神武受敕，大不敬，故魏帝贰于贺 拔岳。初，孝明之时，洛下以两拔相击，谣言曰：‘铜拔打铁拔元’。”家世将末，好事者以二拔谓拓拔、贺拔，言俱 将衰败之兆。

孝静帝时谣

按《北齐书神武本纪》，议立清河王世子。善见议定，白 清河王。王曰：“天子无父，苟使儿立，不惜馀生。”乃立之， 是为孝静帝。魏于是始分为二。神武以孝武既西，恐 逼崤陕，洛阳复在河外，接近梁境，如向晋阳，形势不 能相接，乃议迁邺，护军祖荣赞焉。诏下三日，车驾便 发，户四十万狼狈就道。神武留洛阳部分，事毕还晋 阳。自是军国政务，皆归相府。先是，童谣曰：“可怜青雀 子，飞来邺城里。羽翮垂欲成，化作鹦鹉子。”好事者窃 言，雀子谓魏帝清河王子，鹦鹉谓神武也。

按《隋书五行志》：“武定中，有童谣曰：‘百尺高竿摧折，水 底燃灯澄灭’。”高者，齐姓也。澄，文襄名。五年，神武崩，摧 折之应。七年，文襄遇盗所害，澄灭之征也。

北齐

神武时谣

按《隋书五行志》：“齐神武始移都于邺，时有童谣云：‘可 怜青雀子，飞入邺城里。作窠犹未成，举头失乡里。寄 书与妇母，好看新妇子’。”魏孝静帝者，清河王之子也， 后则神武之女。邺都宫室未备，即逢禅代，作窠未成 之效也。孝静寻崩，文宣以后为太原长公主，降于杨 愔，时娄后尚在，故言“寄书与妇母”、新妇子，斥后也。

文宣帝时谶

按《北齐书高阿那肱传》：“初，天保中，显祖自晋阳还邺 阳，愚僧阿秃帅于路中大叫，呼显祖姓名云：‘阿那瓌 终破你国’。”是时茹茹主阿那瓌在塞北强盛，显祖尢 忌之，所以每岁讨击，后亡齐者遂属阿那肱云。虽作 肱字，世人皆称为瓌音，斯固亡秦者胡，盖悬定于窈 冥也。按《上党刚肃王涣传》：“初，术士言亡高者黑衣， 由”是自神武后，每出行，不欲见沙门，为黑衣故也。是 时文宣幸晋阳，以所忌问左右曰：“何物最黑？”对曰：“莫 过漆，以涣第七为当之。”乃使库真都督破六、韩伯昇 之邺征涣。涣至紫陌桥，杀伯昇以逃，凭河而渡，土人 执以送帝。铁笼盛之，与永安王浚同置地牢下。岁馀， 与浚同见杀。

按《隋书五行志》：天保中，陆法和入国，书其屋壁曰：“十 年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子迭代坐。” 时文宣帝享国十年而崩，废帝嗣立百馀日，用替厥 位，孝昭即位一年而崩。此其效也。

孝昭帝时谣

按《北齐书上洛王思宗传》，孝昭幸晋阳，武成居守，元 海以散骑常侍留典机密。初，孝昭之诛杨愔等，谓武 成云：“事成，以尔为皇太弟。”及践祚，乃使武成在邺主 兵，立子百年为皇太子。武成甚不平。先是，怕留济南 于邺，除领军库狄伏连为幽州刺史，以斛律丰乐为 领军，以分武成之权。武成留伏连而不听丰乐视事， 乃与河阳王孝瑜伪猎谋于野，暗乃归。先是童谣云： “中兴寺内白凫翁，四方侧听声雍雍。道人闻之夜打 钟。”时丞相府在北城中，即旧中兴寺也。凫翁，谓雄鸡， 盖指武成小字步落稽也。道人，济南王小名。打钟，言 将被击也。既而太史奏言北城有天子气，昭帝以为 济南应之，乃使平秦王归彦之邺，迎《济南赴并州》。

武成帝时讹言谣

按《北齐书武成本纪》，“河清三年六月，晋阳讹言有鬼 兵，百姓竞击铜铁以捍之。”按《徐之才传》，之才少解 天文，兼图谶，既善医术，虽有外授，顷即征还。既博识 多闻，由是于方术尤妙。太宁二年春，武明太后又病， 之才弟之范为尚药典御，敕令诊候，内史皆令呼太 后为石婆，盖有俗忌，故改名以厌制。之范出，告之才 曰：“童谣云：‘周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢作媒人，唯 得一量紫𫄧靴’。今太后忽改名，私所致怪。”之才曰：“跂 求伽，胡言去已。豹祠嫁石婆，岂有好事？斩冢作媒人， 但令合葬，自斩冢。唯得紫𫄧靴者，得至四月。何者？紫 之为字，此下系𫄧者熟，当在四月之中。”之范问靴是 何义，之才曰：“靴者革旁化，宁是久物？”至四月一日后 果崩。

后主时谣谶

按《北齐书幼主本纪》：“初，河清末，武成梦大猬攻破邺 城，故索境内猬膏以绝之。”识者以后主名声与猬相 协，亡齐征也。又妇人皆剪剔以著假髻，而危邪之状 如飞鸟。至于南而则髻心正西，始自宫内为之，被于 四远，天意若曰元首剪落，危侧当走西也。又为刀子 者，刃皆狭细，名曰尽势。游童戏者，好以两手持绳，拂 地而却上跳，且唱曰：“高末。”高末之言，盖高氏运阼之 末也。然则乱亡之数，盖有兆云。按《后主穆皇后传》： 武成时，为胡后造真珠裙裤，所费不可称计，被火所 烧。后主既立穆皇后，复为营之。属周武遭太后丧，诏 侍中薛孤康买等为吊使，又遣商胡赍锦彩三万匹， 与吊使同往，欲市真珠，为皇后造七宝车，周人不与 交易，然而竟造焉。先是童谣曰：“黄花势欲落，清觞满杯酌。”言黄花不久也。后主自立穆后以后，昏饮无度， 故云“清觞满杯酌。”按《安德王延宗传》，延宗即皇帝 位，周军围晋阳，克之。延宗战力屈，走至城北，于人家 见禽。周武帝自投下马执其手，延宗辞曰：“死人手，何 敢迫至尊？”帝曰：“两国天子，有何怨恶？直为百姓来耳， 勿怖，终不相害。”使复衣帽礼之。先是，高都郡有山焉， 绝壁临水，忽有黑书见，云齐亡。延宗洗视逾明，帝使 人就写，使者改“亡”为上，至是应焉。延宗败，前在邺听 事，见两日相连置，以十二月十三日晡时，受敕守并 州，明日建尊号。不间日而被围，经宿至食时而败，年 号德昌。好事者言其得二日云：后主之传位于太子 也，孙正言窃谓人曰：“我保定中为广州士曹，闻襄城 人曹普演有言：高王诸儿，阿保当为天子，至高德之、 承之当灭。”阿保谓天保，德之谓德昌也，承之谓后主， 年号承光。其言竟信云。

按《隋书五行志》：武平元年，童谣曰：“狐截尾，伱欲除我 我除伱。”其年四月，陇东王胡长仁谋遣刺客杀和士 开，事露，返为士开所谮死。二年童谣曰：“和士开，七 月三十日，将你向南台。”小儿唱讫，一时拍手云：“杀却。” 至七月二十五日，御史中丞琅邪王俨执士开，送于 南台而斩之。是岁又有童谣曰：“七月刈禾伤早，九月 吃糕正好，十月洗荡饭瓮，十一月出却赵老”，七月士 开被诛，九月琅邪王遇害，十一月赵彦深出为西兖 州刺史。武平七年，后主为周师所败，走至邺，自称 太上皇，传位于太子恒，改元隆化。时人离合其字曰： “降死”竟降周而死。武平末，童谣曰：“黄花势欲落，清 樽但满酌。”时穆后母子淫僻，干预朝政，时人患之。穆 后小字黄花，寻逢齐亡欲落之应也。邺中又有童 谣曰：“金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家。”未几，周师 人邺。

北周

武帝时谣

按：《隋书五行志》：“周武帝改元为宣政，梁主萧岿离合 其字为宇文亡日。其年六月，帝崩。”

宣帝时谣谶

按《隋书五行志》：宣帝在东宫时，不修法度，武帝数挞 之。及嗣位，摸其痕而大骂曰：“死晚也。”年又改元为大 象，萧岿又离合其字曰“天子冢。”明年而帝崩。周初 有童谣曰：“白杨树头金鸡鸣，祇有阿舅无外甥。”静帝， 隋氏之甥，既逊位而崩，诸舅强盛。周宣帝与宫人 夜中连臂蹋蹀而歌曰：“自知身命促，把烛夜行游。”帝 即位二年而崩。

隋

文帝时谣谶

按《隋书五行志》：“开皇初，梁王萧琮改元为广运。江陵 父老相谓曰：‘运之为字，军走也。吾君当为军所走乎’？” 其后琮朝京师，而被拘留不反，其叔父岩掠居人以 叛，梁国遂废。文帝名皇太子曰勇，晋王曰英，秦王 曰俊，蜀王曰秀。开皇初，有人上书曰：“勇者一夫之用。 又千人之秀为英，万人之秀为俊。斯乃布衣之美称， 非帝王之嘉名也。”帝不省。时人呼杨姓多为嬴者，或 言于上曰：“杨英反为嬴殃。”帝闻而不怿，遽改之。其后 勇俊秀皆被废黜。炀帝嗣位，终失天下，卒为杨氏之 殃。开皇十年，高祖幸并州，宴秦孝王及王子相，帝 为《四言诗》曰：“红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难 除。明年后岁，谁有谁无？”明年而子相卒，十八年而秦 孝王薨。

炀帝时谣谶

按《隋书五行志》：“大业十一年，炀帝自京师如东都，至 长乐宫，饮酒大醉，因赋五言诗。其卒章曰：‘徒有归飞 心，无复因风力’。令美人再三吟咏，帝泣下沾襟，侍御 者莫不欷歔。帝因幸江都，复作五言诗曰：‘求归不得 去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑杀人’。”帝以三月 被弑，即遭春之应也。是年盗贼蜂起，道路隔绝。帝惧， 遂无还心。帝复梦二竖子歌曰：“住亦死，去亦死，未若 乘船渡江水。”由是筑居丹阳，将居焉，功未就而被弑。

《大业中，童谣》曰：“《桃李子》，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。”

莫浪语，“谁道许。”其后李密坐杨元感之逆，为吏所拘， 在路逃叛，潜结群盗，自阳城山而来，袭破洛口仓，后 复屯兵苑内。莫浪语密也。宇文化及自号许国，寻亦 破灭。“谁道许”者，盖惊疑之辞也。炀帝即位，号年曰 大业，识者恶之，曰：“千字离合，为大苦来也。”寻而天下 丧乱，率土遭荼炭之酷焉。