钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第006卷

钦定古今图书集成
历象汇编 第六卷

钦定古今图书集成历象汇编岁功典

　第六卷目录

　岁功总部汇考六

　　淮南子〈天文训　时则训　主术训〉

　　春秋繁露〈官制象天篇　阴阳出入上下篇　治水五行篇　五行五事篇〉

　　白虎通〈八风篇〉

　　博雅〈月冲〉

　　明胡氏易经传注〈说卦〉

岁功典第六卷

岁功总部汇考六

《淮南子》

《天文训》

日行一度，以周于天。日冬至峻狼之山，日移一度，月 行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反复 三百六十五度四分度之一，而成一岁。天一元始，正 月建寅，日月俱入营室五度。《天一》以始建七十六岁， 日月复以正月入营室五度，无馀分，名曰“一纪。”凡二 十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始。甲寅元 日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四 百六十一日而复合，故舍八十岁而复。故曰子午卯 酉为二绳，丑寅辰巳未申戌亥为四钩，东北为报德 之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为号 通之维。日冬至，则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰“冬 至为德。”日夏至，则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰“夏 至为刑。”阴气极则北至北极，下至黄泉，故不可以凿 地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰“德在室。”阳气极则 南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋，万物蕃息， 五谷兆长，故曰“德在野。”日冬至则水从之，日夏至则 火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳 气为火，阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥，燥 故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋 角解，鹊始巢。八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至，而 流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟 不搏黄口。八尺之景，修径尺五寸，景修则阴气胜，景 短则阳气胜，阴气胜则为水，阳气胜则为旱。阴阳刑 德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月，德居 室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居， 各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在 庭则刑在巷，阴阳相得，则刑德合门。八月二月，阴阳 气均，日夜分平，故曰“刑德合门。”德南则生，刑南则杀， 故曰“二月会而万物生，八月会而草木死。”两维之间 九十一度十六分度之五而升，日行一度。十五日为 一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄钟。 加十五日指癸，则小寒，音比应钟。加十五日指丑，则 大寒，音比《无射》。加十五日指报德之维，则越阴在地。 故曰“距日冬至。”四十六日而立春，阳气冻解，音比《南 吕》。加十五日指寅，则雨水，音比夷则。加十五日指甲， 则雷。惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，故曰“春分 则雷行”，音比蕤宾。加十五日指乙，则清明风至，音比 仲吕。加十五日指辰，则谷雨，音比姑洗。加十五日指 常羊之维，则春分尽。故曰“有四十六日而立夏”，大风 济，音比夹钟。加十五日指巳，则小满，音比太簇。加十 五日指丙，则芒种，音比大吕。加十五日指午，则阳气 极，故曰“有四十六日而夏至”，音比黄钟。加十五日指 丁，则小暑，音比大吕。加十五日指未，则大暑，音比太 簇。加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰“有四十六 日而立秋。”凉风至，音比夹钟。加十五日指申，则处暑， 音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。加十 五日指酉，中绳，故曰“秋分。”雷戒，蛰虫北乡。音比蕤宾。 加十五日指辛，则寒露，音比林钟。加十五日指戌，则 霜降，音比夷则。加十五日指号通之维，则秋分尽，故 曰“有四。”十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五 日指亥，则小雪，音比无射。加十五日指壬，则大雪，音 比应钟。加十五日指子，故曰“阳生于子，阴生于午。”阳 生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气锺首。阴生 于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。斗 杓为小岁，正月建寅月，从左行，十二辰咸池为太岁， 二月建卯月，从右行，四仲终而复始。大岁迎者辱，背 者强，左者衰，右者昌。小岁东南则生，西北则杀。不可 迎也，而可背也，不可左也，而可右也。其此之谓也。大 时者，咸池也；小时者，月建也。天维建元，常以寅始，起 右徙一岁而移，十二岁而《大周天》，终而复始。淮南元 年冬，太一在丙子冬至，甲午立春丙子，二阴一阳成 气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合 阳而为律，故曰：“五音六律。”音自倍而为日，律自倍而 “为辰，故日十而辰十。二月日行十三度七十六分度 之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九 而为月，而以十二月为岁。岁有馀，十日九百四十分 日之八百二十七，故十九岁而七闰日。”冬至子午，夏 至卯酉，冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。壬午冬至，甲子受制，木用事，火“烟青，七十二日、 丙子受制，火用事，火烟赤，七十二日、戊子受制，土用 事，火烟黄，七十二日、庚子受制，金用事，火烟白，七十 二日、壬子受制，水用事，火烟黑，七十二日而岁终。《庚 子》受制，岁迁六日，以数推之，七十岁而复至《甲子》。甲 子受制，则行柔惠，挺群，禁开阖扇，通障塞，毋伐木。”《丙 子受》制，则举贤良，赏“有功，立封侯，出货财。戊子受制， 则养老鳏寡，行粰鬻，施恩泽。庚子受制，则缮墙垣，修 城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制，则闭 门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。”甲子气 燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气 清寒。丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子， 胎夭卵毈，鸟虫多伤；庚子干甲子，有兵；壬子干甲子， 春有霜；戊子干丙子霆；庚子干丙子夷；壬子干丙子 雹；甲子干丙子，地动；庚子干戊子，五谷有殃；壬子干 戊子，夏寒雨霜；甲子干戊子，介虫不为丙子干戊子， 大旱菰封熯；壬子干庚子，大刚鱼不为甲子干庚子， 草木再死再生；丙子干庚子，草木复荣；戊子干庚子， 岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏；丙子干壬子，星 坠；戊子干壬子，蛰虫冬出其乡；庚子干壬子，冬雷其 乡。季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气下 藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜 雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏 而闭其寒，女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。 孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。是故天不 发其阴，则万物不生；地不发其阳，则万物不成。天圆 地方，道在中央。日为德，月为刑，月归而万物死，日至 而万物生。远山则山气藏，远水则水虫蛰，远木则木 叶槁。日五日不见，失其位也，圣人不与也。“日出于旸 谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”“登于扶桑，爰始将 行，是谓朏明；至于曲阿，是谓旦明；至于曾泉，是谓蚤 食；至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆 吾，是谓正中；至于鸟次，是谓小还；至于悲谷，是谓𫗦 时；至于女纪，是谓大还；至于渊虞，是谓高舂；至于连 石，是谓下舂；至于悲泉。爰止其女，爰息其马，是谓县 车。”至于虞渊，是谓黄昏；至于蒙谷，是谓定昏。日入于 虞渊之氾，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七 千三百九里。禹以为朝昼昏夜。“夏日至则阴乘阳，是 以万物就而死。冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。 昼者阳之分，夜者阴之分，是以阳气胜则日修而夜 短，阴气胜则日短而夜修。帝张”四维，运之以斗，月徙 一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终 而复始。指寅，则万物螾，律受《太簇》。《太簇》者，簇而未出 也。指卯，卯则茂茂然，律受《夹钟》。夹钟者，种始荚也。指 辰，辰则振之也，律受《姑洗》。姑洗者，陈去而新来也。指 巳，巳则生已定也，律受《仲吕》。仲吕者，中充大也。指午， 午者，忤也，律受《蕤宾》。蕤宾者，安而服也。指未，未者昧 也，律受《林钟》。《林钟》者，引而止也。指申，申者，呻之也，律 受《夷则》。夷则者，易其则也，“德已去矣。”指酉，酉者饱也， 律受《南吕》。南吕者，任包大也。指戌，戌者灭也，律受《无 射》。无射者，入无厌也。指亥，亥者阂也，律受《应钟》。《应钟》 者，应其钟也。指子，子者孳也，律受《黄钟》。黄钟者，钟已 黄也。指丑，丑者，纽也。律受大吕。大吕者旅，旅而去也。 其加卯酉，则阴阳分，日夜平矣。故曰：“规生矩杀，衡长 权藏。”绳居中央，为四时根《道》。曰：“规始于一，一而不生， 故分而为阴阳。阴阳合和而万物生。”故曰：“一生二，二 生三，三生万物。”

“太阴元始，建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午， 三终而复得甲寅之元。岁徙一辰，立春之后，得其辰 而迁其所，顺前三后五，百事可举。太阴所建，蛰虫首 穴而处，鹊巢乡而为户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在 子，元武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。”寅为建，卯为除，辰 为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡， 酉为危，主杓，戌为成，主小德，亥为收，王大德，子为开， 主太岁，丑为闭，主太阴。太阴在寅，岁名曰“摄提格”，其 雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨出东方，东井、 舆鬼为对。太阴在卯，岁名曰单阏。岁星舍须女、虚、危， 以十二月与之晨出东方，柳、七星、张为对。太阴在辰， 岁名曰执徐。岁星舍营室、东壁，以正月与之晨出东 方，翼、轸为对。太阴在巳，岁名曰“大荒落。”岁星舍奎、娄， 以二月与之晨出东方，角、亢为对。太阴在午，岁名曰 “敦牂。”岁星舍胃、昴、毕，以三月与之晨出东方，氐、房、心 为对。太阴在未，岁名曰“协洽。”岁星舍觜、巂、参，以四月 与之晨出东方，尾、箕为对。太阴在申，岁名曰“涒滩。”岁 星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。 太阴在酉，岁名曰“作鄂。”岁星舍柳、七星、张，以六月与 之晨出东方，须女、虚、危为对。太阴在戌，岁名曰“阉茂。” 岁星舍翼、轸，以七月与之晨出东方，营室、东壁为对。 太阴在亥，岁名曰“大渊献。”岁星舍角、亢，以八月与之 晨出东方，奎、娄为对。太阴在子，岁名曰“困敦。”岁星舍 氐、房、心，以九月与之晨出东方，胃昴毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋。若岁星舍尾箕，以十月与之晨出东 方，觜巂参为对。太阴在甲子，刑德合东方宫，常徙，所 不胜合，四岁而离，离十六岁而复合，所以离者，刑不 得入中宫而徙于木。太阴所居曰德，辰为刑德，刚曰 日，倍因柔曰徙。所不胜刑，水辰之木，木辰“之水，金火 立其处。”凡徙诸神，朱鸟在太阴前一，钩陈在后三，元 武在前五，白虎在后六，虚星乘钩陈而天地袭矣。凡 日，甲刚乙柔，丙刚，丁柔，以至于癸。“木生于亥，壮于卯， 死于未，三辰皆木也。”“火生于寅，壮于午，死于戌，三辰 皆火也。”土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生 于巳，壮于酉，死于丑，三辰“皆金也。水生于申，壮于子， 死于辰，三辰皆水也。故五胜生”，一壮五终九，五九四 十五。故神四十五日而一徙，以三应五，八徙而岁终。 凡用太阴左前刑右背德击钩陈之冲辰，以战必胜， 以攻必克。欲知天道，以日为主，六月当心，左周而行， 分而为十二月，与日相当，天地重袭，后必无殃。星正 月建营室，二月建奎、娄，三月建胃，四月建毕，五月建 东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月 建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。

太阴治春，则欲行柔惠温凉；太阴治夏，则欲布施宣 明；太阴治秋，则欲修备缮兵；太阴治冬，则欲猛毅刚 彊。三岁而改节，六岁而易常，故三岁而一饥，六岁而 一衰，十二岁而一康。

《时则训》

“孟春之月，招摇指，寅，昏参中，旦尾中，其位东方，其日 甲乙，盛德在木，其虫鳞，其音角，律中太簇，其数八，其 味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾，东风解冻，蛰虫始振苏， 鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。”天子衣青衣，乘苍龙，服苍 玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。东宫御女 青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于青阳左个， 以出春令。布德施惠，行庆赏，省徭赋。立春之日，天子 亲率三公九卿大夫，以迎岁于东郊，修除祠位币，祷 鬼神，牺牲用牡，禁伐木，毋覆巢，杀胎夭，毋麛，毋卵，毋 聚众，置城郭，掩骼薶骴。孟春行夏令，则风雨不时，草 木早落，国有恐。行秋令，则其民大疫，飘风暴雨总至， 藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼 不入。正月官司空，其树杨。仲春之月，招摇指卯，昏弧 中，旦建星中，其位东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角，律 中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。始雨 水，桃李始华，鸧鹒鸣，鹰化为鸠。天子衣青衣，乘苍龙， 服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。东宫 御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊。朝于青阳 太庙。命有司省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止狱讼，养幼小， 存孤独，以通句萌。择元日，令民社。是月也，日夜分，雷 始发声，蛰虫咸动。苏。先雷三日，振铎以令于兆民曰： “雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”令 官市同度量，钧衡石角斗，称端权概，毋竭川泽，毋漉 陂池，“毋焚山林，毋作大事，以妨农功。祭不用牺牲，用 圭璧，更皮币。”仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇 戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相残。行 夏令，则其国大旱，暖气早来，虫螟为害。二月官仓，其 树杏。季春之月，招摇指辰，昏七星中，旦牵牛中，其位 东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角，律中姑洗，“其数八，其 味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。”桐始华，田鼠化为鴽。虹 始见，萍始生。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食 麦与羊，服八风水，爨萁燧火。东宫御女青色，衣青采， 鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊。朝于青阳右个，舟牧覆舟，五 覆五反，乃言具于天子，天子焉，始乘舟，荐鲔于寝庙， 乃为麦祈实。是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出， 萌者尽达，不可以内。天子命有司，发囷仓，助贫穷，振 乏绝，开府库，出币帛，使诸侯聘名士，礼贤者。命司空， 时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防， 导通沟渎，达路除道，从国始至境止。田猎毕弋，罝罘 罗罔餧毒之药，毋出九门。乃禁野虞，毋伐桑柘。鸣鸠 奋其羽，戴鵀降于桑，具朴曲筥筐。后妃斋戒，东乡亲 桑，省妇使劝蚕事。命五库令百工，审金铁皮革、筋角 箭干、脂胶丹漆，无有不良。择下旬吉日，大合乐，致欢 欣乃合。“牛腾马，游牝于牧令，国傩，九门磔攘以毕。” 春气行是月令，甘雨至三旬。季春行冬令，则寒气时 发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不 降，山陵不登。行秋令，则天多沈阴，淫雨早降，兵革并 起。三月官乡，其树李。孟夏之月，招摇指巳，昏翼中，旦 婺女中，其位南方，其日丙丁，盛德在火，其虫羽，其音 征，律中仲“吕，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。” 蝼蝈鸣，丘螾出，王瓜生，苦菜秀。天子衣赤衣，乘赤驑， 服赤玉，建赤旗，食菽与鸡，服八风水，爨柘燧火。南宫 御女赤色，衣赤采。吹竽笙，其兵戟，其畜鸡。朝于明堂 左个，以出《夏令》。立夏之日，天子亲率三公九卿大夫 以迎岁于南郊。还，乃赏赐封诸侯，修礼乐，飨左右。命 太尉赞杰俊，选贤良，举孝弟，行爵出禄，佐天长养，继 修增高，无有隳坏。毋兴土功，毋伐大树。令野虞行田原，劝农事，驱兽畜，勿令害谷。天子以彘尝麦，先荐寝 庙，聚畜百药，靡草死麦秋至，决小罪，断薄刑。孟夏行 秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四邻入保。行冬令，则草 木早枯，后乃大水，败坏城郭。行春令则螽。“为败，暴 风来格，秀草不实。四月官田，其树桃。仲夏之月，招摇 指午，昏亢中，旦危中。其位南方，其日丙丁，其虫羽，其 音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先 肺，小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。”天子衣赤衣，乘 赤骝，服赤玉，载赤旗，食菽与鸡，服八风水，爨柘燧火。 南宫御女，赤色，衣赤采，吹竽笙，其兵戟，其畜鸡。朝于 明堂太庙，命乐师修鼗鼙琴瑟管箫，调竽箎，饰钟磬， 执干戚戈羽。命有司为民祈祀山川百原，大雩，帝用 盛乐。天子以雉尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。禁民无刈 蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾无闭，关市无索，挺重囚， 益其食，存鳏寡，振死事。游牝别其群，执腾驹，班马。政 日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒慎身无躁，节声色， 薄滋味，百官静，事无径，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉 始鸣，半夏生，木菫荣，禁民无发火，可以居高明，远眺 望，登丘陵，处台榭。仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不 通，暴兵至。行春令，则五谷不熟，百螣时起，其国乃饥。 行秋令，则草木零落，果实蚤成，民殃于疫。五月官相 其树榆。季夏“之月，招摇指，未昏心中，旦奎中，其位中 央，其日戊己，盛德在土，其虫嬴，其音宫，律中黄钟之 宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤”，祭先心，凉风始 至，蟋蟀居奥，鹰乃学习，腐草化为蚈。天子衣苑黄，乘 黄骝，服黄玉，建黄旗，食稷与牛，服八风水，爨柘燧火。 中宫御女，黄色，衣黄采，其兵剑，其畜牛，朝于中宫，乃 命渔人伐蛟取鼍，登龟取鼋。令滂人入材苇。命四监 大夫，“令百县之秩，刍以养牺牲，以共皇天上帝、名山 大川、四方之神、宗庙社稷，为民祈福行惠。令吊死问 疾，存视长老。行稃鬻厚席蓐，以送万物归也。”命妇官 染采，黼黻文章，青黄白黑，莫不质良，以给宗庙之服， 必宣以明。是月也，树木方盛，勿敢“斩伐，不可以合诸 侯，起土功。动众兴兵，必有天殃。”土润溽暑，大雨时行， 利以杀草，粪田畴，以肥土疆。季夏行春令，则谷实解 落，多风欬，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，稼穑不熟， 乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤挚，四鄙入保。 六月官少内，其树梓。孟秋之月，招摇指申，昏斗中，旦 毕中，其位西方，其“日庚辛，盛德在金，其虫毛，其音商， 律中《夷则》，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝”，凉 风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭，鸟用始行戮。天子衣白 衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘 燧火。西宫御女白色，衣白采，撞白钟，其兵戈，其畜狗， 朝于总章左个，以出秋令，求不孝不悌、戮暴傲悍而 罚“之，以助损气。”立秋之日，天子亲率三公、九卿、大夫 以迎秋于西郊。还，乃赏军率武人于朝。命将率选卒 厉兵，简练杰俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，顺彼 四方。命有司修法制，缮囹圄，禁奸塞邪，审决狱，平词 讼。天地始肃，不可以赢。是月，农始升谷，天子尝新，先 荐寝庙，命百官始收敛，完堤防，谨障塞，“以备水潦，修 城郭，缮宫室，毋以封侯，立大官，行重币，出大使。行是 月令，凉风至三旬。”孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败 谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无 实。行夏令，则冬多火灾，寒暑不节，民多疟疾。七月官 库，其树楝。仲秋之月，招摇指酉，昏牵牛中，旦觜巂中， 其位西方，其日庚辛，其“虫毛，其音商，律中南吕，其数 九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝”，凉风至，候雁来，元 鸟归，群鸟翔。天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食 麻与犬。服八风水，爨柘燧火。西宫御女白色，衣白采， 撞白钟。其兵戈，其畜犬。朝于总章太庙，命有司申严 百刑，斩杀必当，无或枉挠，决狱不当，反受其殃。是月 也，养长老，授几杖，行粰鬻饮食。乃命宰祝行牺牲，案 刍豢，视肥臞全粹，察物色，课比类，量小大，视少长，莫 不中度。天子乃傩，以御秋气。以犬尝麻，先荐寝庙。是 月，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有司，趣 民收敛畜采，多积聚，劝种宿麦。若或失时，行罪无疑。 是月也，雷始收声，蛰虫培户，杀气浸盛，阳气日衰，水 始涸。日夜分一度量平权衡正钧石，角斗称，理关市， 来商旅，入货财，以便民事，四方来集，远方皆至，财物 不匮，上无乏用，百事乃遂。仲秋行春令，则秋雨不降， 草木生荣，国有大恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏， 五谷皆复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤 死。八月官尉其树柘，季秋之“月，招摇指戌，昏虚中，旦 柳中，其位西方，其日庚辛，其虫毛，其音商，律中无射， 其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝”，候雁来宾，雀 入大水为蛤，菊有黄华，豺乃祭，兽戮禽。天子衣白衣， 乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘燧 火。西宫御女白色，衣白采，撞白钟，其兵戈，其畜犬，朝 于总章右个，命有司申严号令，百官贵贱，无不务入， 以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰，农事备收，举五 谷之要，藏帝籍之收于神仓。是月也，霜始降，百工休乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”上丁，入 学习吹。大飨帝，尝牺牲。合诸侯，制百县，为来岁受朔 日。与诸侯所税于民轻重之法，贡赋之数，以远近“地 里所宜为度。”乃教于出猎，以习五戎。命太仆及七驺 咸驾戴荏，授车以级，皆正设于屏外，司徒搢扑，北向 以赞之。天子乃厉服广饰，执弓操矢以猎。命主祠祭， 禽四方。是月，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俛，乃趋 狱刑。毋留有罪。收禄秩之不当，供养之不宜者。通路 除道，从境始至国而后已。是月，天子乃以犬尝麻，先 荐寝庙。季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽 窒。行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行春令， 则暖风来至，民气解惰，师旅并兴。九月，官候其树槐。 孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中，其位北方，其 日壬癸，盛德在水，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六， 其味咸，其臭腐，其“祀井，祭先肾。水始冰，地始冻，雉入 大水为蜃，虹藏不见。”天子衣黑衣，乘元骊，服元玉，建 元旗，食黍与彘，服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色， 衣黑采，击石磬，其兵铩，其畜彘，朝于元堂左个，以出 《冬令》。命有司修群禁，禁外徙，闭门闾，大摉客，断罚刑， 杀当罪阿上乱法者诛。立冬之日，天子亲率三公九 卿“大夫，以迎岁于北郊。还，乃赏死事，存孤寡。”是月，命 太祝祷祀神位，占龟策，审卦兆，以察吉凶。于是天子 始裘，命百官谨盖藏；命司徒行积聚，修城郭，警门闾， 修楗闭，慎管籥，固封玺，修边境，完要塞，绝蹊径，饰丧 纪，审棺椁衣衾之厚薄，营丘垄之小大高庳，使贵贱 卑尊，各有等级。是月也，工师效功，陈祭器，案度呈坚， 致为上。工事苦慢，作为淫巧，必行其罪。是月也，大饮 蒸，天子祈来年于天宗，大祷祭于公社，毕，飨先祖，劳 农夫以休息之。命将率讲武，肄射御，角《力劲》。乃命水 虞渔师，收水泉池泽之赋，毋或侵牟。孟冬行春令，则 冻闭不密，地气发泄，民多流亡。行夏令，则多暴风，方 冬不寒，蛰虫复出。行秋“令，则雪霜不时，小兵时起，土 地侵削。十月官司马，其树檀，仲冬之月，招摇指子，昏 壁中，旦轸中，其位北方，其日壬癸，其虫介，其音羽，律 中黄钟，其数六，其味咸，其臭腐，其祀井，祭先肾”，冰益 壮，地始坼，鳱鴠不鸣，虎始交。天子衣黑衣，乘铁骊，服 元玉，建元旗，食黍与彘，服八风水，爨松燧火。北宫御 女黑色，衣黑采，击石磬，其兵铩，其畜彘。朝于元堂太 庙。命有司曰：“土事无作，无发室居，及起大众，是谓发 天地之藏。诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧。急捕盗贼， 诛淫泆诈伪之人。命曰《畅月》。”命奄尹申宫令，审门闾， 谨房室，必重闭，省妇事。乃命大酋：秫稻必齐，麹糵必 时，湛熹必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，“无有差 忒。”天子乃命有司祀四海大川名泽。是月也，农有不 收藏积聚，牛马畜兽有放失者，取之不诘。山林薮泽， 有能取疏食田猎禽兽者，野虞教导之。其有相侵夺， 罪之不赦。是月也，日短至，阴阳争。君子斋戒，处必掩 身，欲静，去声色，禁嗜欲，宁身体，安形性。是月也，荔挺 出，芸始生，丘螾结，麋角解，水“泉，动则伐树木，取竹箭， 罢官之无事，器之无用者，涂阙庭门闾，筑囹圄，所以 助天地之闭。仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷 乃发声。行秋令，则其时雨水，瓜瓠不成，国有大兵。行 春令则虫螟为败，水泉咸竭，民多疾疠。十一月官都 尉，其树枣。季冬之月，招摇指丑，昏娄中，旦氐中，其位 北方，其日壬癸，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其 味咸，其臭腐，其祀井，祭先肾。”雁北乡，鹊加巢，雉雊，鸡 呼卵。天子衣黑衣，乘铁骊，服元玉，建元旗，食麦与彘， 服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑采，击石磬。 其兵铩，其畜彘，朝于元堂右个。命有司大傩，磔出土 牛。命渔师始渔，天子亲往射渔，先荐寝庙。令民出五 种。令农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而 罢。乃命四监收秩薪，以供寝庙及百祀之薪燎。是月 也，日穷于次，月穷于纪，星周于天，岁将更始，令静农 民，无有所使。天子乃与公卿大夫饰国典，论时令，以 待嗣岁之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以供 皇天上帝社稷之刍享。乃命同姓之国，供寝庙之刍 豢；卿士大夫至于庶民，供山林名川之祀。季冬行秋 令，则白露早降，介虫为祅，四鄙入保。行春令，则胎夭 伤，国多痼疾，命之曰“逆。”行夏令，则水潦败国，时雪不 降，冰冻消释。十二月官狱。其树栎五位，东方之极。自 碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之 地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里。其 令曰：“挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，行优游，弃怨恶， 解役罪，免忧患，休罚刑，开关梁，宣出财，和外怨，抚四 方，行柔惠，止刚强。”南方之极，自北户孙之外，贯颛顼 之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二 千里。其令曰：“爵有德，赏有功，惠贤良，救饥渴，举力农， 赈”贫穷，惠孤寡，忧罢疾，出大禄，行大赏，起毁宗，立无 后，封建侯，立贤辅。中央之极，自昆仑东绝两恒山，日 月之所道，江汉之所出，众民之野，五谷之宜，龙门、河、

济相贯以息。壤堙洪水之州，东至于碣石，黄帝后土

之所司者，万二千里。其令曰：“平而不阿，明而不苛，包

裹覆露，无不囊怀，溥氾无私，正静以和。”行，粰鬻，养老 衰，吊死问疾，以送万物之归。西方之极，自昆仑绝流 沙，沉羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之 野，少皞蓐收之所司者万二千里。其令曰：“审用法，诛 必罪，备盗贼，禁奸邪，饰群牧，谨贮聚，修城郭，补决窦， 塞蹊径，遏沟渎，止流水，雝谿谷，守门闾，陈兵甲，选百 官，诛不法。”北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正 之谷，有冻寒、积冰、雪雹，霜霰漂润群水之野，颛顼、元 冥之所司者，万二千里。其令曰：“申群禁，固闭藏，修障 塞，缮关梁，禁外徙，断罚刑，杀当罪，闭关闾，大摉客，止。” “交游，禁夜乐，蚤闭晏开以塞。奸人已得，执之必固。天 节已几，刑杀无赦。虽有盛尊之亲，断以法度。毋行水， 毋发藏，毋释罪。六合，孟春与孟秋为合，仲春与仲秋 为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲 冬为合，季夏与季冬为合。孟春始赢，孟秋始缩，仲春 始出，仲秋始内，季春大出，季秋大内，孟夏始缓，孟冬 始急，仲夏至修，仲冬至短，季夏德毕，季冬刑毕，故正 月失政，七月凉风不至，二月失政，八月雷不藏，三月 失政，九月霜不降，四月失政，十月不冻，五月失政，十 一月蛰虫冬出其乡，六月失政，十二月草木不脱，七 月失政，正月大寒不解，八月失政，二月雷不发，九月 失政，三月春风不济，十月失政，四月草木不实。十一 月失政，五月下雹霜。”“十二月失政，六月五谷疾狂。春 行夏令泄，行秋令水，行冬令肃，夏行春令风，行秋令 芜，行冬令格，秋行夏令华，行春令荣，行冬令耗，冬行 春令泄，行夏令旱，行秋令雾。”制度阴阳，大制有六度： 天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者， 所以绳万物也；准者，“所以准万物也，规者，所以员万 物也，衡者，所以平万物也，矩者，所以方万物也，权者， 所以权万物也。绳之为度也，直而不争，修而不穷，久 而不弊，远而不忘，与天合德，与神合明，所欲则得，所 恶则亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，广大以容，是 故上帝以为物宗。”准之为度也，平而不险，均而不阿， 广大以容，宽裕以和，柔而不刚，锐而不挫，流而不滞， 易而不秽，发通而有纪，周密而不泄，准平而不失，万 物皆平，民无险谋，怨恶不生，是故上帝以为物平。规 之为度也，转而不复，员而不垸，优而不纵，广大以宽， 感动有理，发通有纪，优优简简，百怨不起，规度不失， 生气乃理。《衡》之为度也，缓而不后，平而不“怨，施而不 德，吊而不责。常平民禄，以继不足。勃勃阳阳，唯德是 行。养长化育，万物蕃昌。以成五谷，以实封疆。其政不 失，天地乃明。”“矩之为度也，肃而不悖，刚而不愦，取而 无怨，内而无害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得， 仇雠乃克。矩正不失，百诛乃服。权之为度也，急而不 赢，杀而不割，充满以实，周”密而不泄；败物而弗取，罪 杀而不赦。诚信以必坚，悫以固粪，除苛慝，不可以曲。 故冬正将行，必弱以强，必柔以刚，权正而不失，万物 乃藏。《明堂》之制，静而法准，动而法绳。春治以规，秋治 以矩，冬治以权，夏治以衡。是故燥湿寒暑以节至，甘 雨膏露以时降。

《主术训》

人君上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长， 五谷蕃殖，教民养育，六畜以时种树，务修田畴，滋植 桑麻，肥硗高下，各因其宜。丘陵阪险不生五谷者，以 树竹木，春伐枯槁，夏取果蓏，秋蓄疏食，冬伐薪蒸，以 为民资。是故生无乏用，死无转尸。故先王之政，四海 之云至而修封疆，蟆鸣燕降而达路除道阴降百泉， “则修桥梁，昏张中则务种谷，大火中则种黍菽，虚中 则种宿麦，昴中则收敛畜积，伐薪木。”所以应时修备， 富国利民，实旷来远者，其道备矣。

《春秋繁露》

《官制象天篇》

王者制官，三公、九卿，二十七大夫，八十一元士，凡百 二十人，而列臣备矣。吾闻圣王所取仪，金天之大经， 三起而成，四转而终。官制亦然者，此其仪与三人而 为一选，仪于三月而为一时也。四选而止，仪于四时 而终也。三公者，王之所以自持也。天以三成之，王以 三自持，立成数以为植而四重之，其可以无失矣。备 “天数以参事治，谨于道”之意也。此百二十臣者，皆先 王之所与直道而行也。故天子自参以三公，三公自 参以九卿，九卿自参以三大夫，三大夫自参以三士， 三人为选者四重。自三之道以治天下，若天之四重， 自三之时以终始岁也。一阳而三春，非自三之时与？ 而天四重之，其数同矣。天有四时，时三月，王者四选， 选三臣，是故有孟仲季，一时之精也。“有上下中”，一选 之精也。三臣而为一选，四选而止，人情尽矣。人之材 固有四选，如天之时有四变也。圣人为一选，君子为 一选，善人为一选，正人为一选，由此而下者，不足选 也。四选之中，各有节也，是故“天选四堤。”〈一作堪〉十二而 人变尽矣。尽人之变，合之天，唯圣人者能之，所以立王事也。何谓天之大经？“三起而成日，三日而成规，三 旬而成月，三月而成时，三时而成功；寒暑与和，三而 成物；日月与星，三而成光；天地与人，三而成德。”由此 观之，三而一成，天之大经也，以此为天制。是故礼三 让而成一节，官三人而成一选。凡四为一选，“三卿为 一选，三大夫为一选，三士为一选，凡四选三臣，应天 之制，比四时之三月也。是故其以三为选，取诸天之 经；其以时四为制，取诸天之时；其以十二臣为一条， 取诸岁之度；其至十条而止，取之天端。”“何谓天之端？” 曰：“天有十端，十端止而已。天为一端，地为一端，阴为 一端，阳为一端，火为一端，金为一端，木为一端，水为 一端，土为一端，人为一端，凡十端，而毕天之数也。天 数毕于十，王者受十端于天而一条，条之毕，每条一 端，以十二时，如天之每终一岁以十二月也。十者，天 之数也，十二者，岁之度也。”用岁之度，条天之数十二， 而天数毕，是终。故十岁百用百二十月，条十端亦用 百二十臣，以率彼之，皆合于天。其率三臣而成一慎， 故“八十一元士，为二十七慎，以持二十七大夫；二十 七大夫，为九慎，而持九卿；九卿为三慎，以持三公；三 公为一慎，以持天子。”天子积四十以为四选，选十慎 三臣，皆天数也。是故以四选率之，则选三十人，三四 十二人，百二十，亦天数也。以十端四选十端，积四十， 慎慎三臣，四十二百二十人，亦天数也；以三公之劳 率之，则公四十人，三四十、二百二十人，亦天数也。故 散而名之为《百二十臣》，选而宾之为十二长。所以名 之虽多，莫若谓之“四选十二长。”然而分别率之，皆有 所合，无不中天数者也。求天数之微，莫若于人。人之 身有四肢，每肢有三节，三四十二“十二节相持而形 体立矣。天有四时，每一时有三月，三四、十二十二月 相受而岁数终矣。官有四选，每一选有三人，三四、十 二、十二臣相参而事治行矣。”以此见天之数、人之形， 官之制，相参相得也。人之与天，多此类者，皆微忽不 可不察也。天地之理，分一岁之变以为四时，四时亦 为天之四选已。是故春者少阳之选也，夏者太阳之 选也，秋者少阴之选也，冬者太阴之选也。四选之中， 各有孟仲季，是选之中有选，故一岁之中有四时，一 时之中有三长，天之节也。“人生于天而体天之节，故 亦有大小厚薄之节，人之气也。先王因人之气而分 其变以为四选。是故三公之位，圣人之选也；三卿之 位”，君子之选也。三大夫之位，善人之选也。三士之位， 正直之选也。分人之变以为四选，选立三臣，如天之 分。岁之变以为四时，时有三节也。天以四时之选与 十二节相和而成就岁，王以四时之选与十二相砥 砺而致极。道必极于其所至，然后能得天地之美也。

《阴阳出入上下篇》

天道大数相反之物也，不得俱出，阴阳是也。春出阳 而入阴，秋出阴而入阳；夏右阳而左阴，冬右阴而左 阳。阴出则阳入，阳入则阴出，阴右则阳左，阴左则阳 右。是故春俱南，秋俱北，不同道；夏交于前，冬交于后， 不同理；并行而不相乱，浇滑而各持分，此之谓天之 意，而何以从事？天之道初薄大冬，阴阳各从一方来 而移于后。阴由东方来西，阳由西方来东，至于中冬 之月，相遇北方，合而为一，谓之曰“至。”别而相去，阴适 右，阳适左。适左者其道顺，适右者其道逆。逆气左上， 顺气右下，故下煖而上寒，以此见天之冬，右阴而左 阳也，上所右而下所左也。冬月尽而阴阳俱南还，阳 南还出于寅，阴南还入于戊，此阴阳所始，出地入地 之见处也。至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之 春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平，阴日 损而随阳，阳日益而鸿，故为烧热。初得大夏之月，相 遇南方，合而为一，谓之曰“至。”别而相去，阳适右，阴适 左，适右由下，适左，由上上暑而下寒，以此见天之夏， 右阳而左阴也。上其“所右，下其所左。夏月尽而阴阳 俱北还，阳北还而入于申，阴北还而入于辰”，此阴阳 之所始出地入地之见处也。至于中秋之月，阳在正 西，阴在正东，谓之秋分。秋分者，阴阳相半也，故昼夜 均而寒暑平。阳日损而随阴，阴日益而鸿，故至于季 秋而始霜，至于孟冬而始大寒。下雪而物咸成，大寒 而物“毕藏”，天地之功终矣。

《治水五行篇》

“日冬至，七十二日木用事，其气燥浊而青；七十二日 火用事，其气惨阳而赤，七十二日土用事，其气温浊 而黄，七十二日金用事，其气惨淡而白，七十二日水 用事，其气清寒而黑，七十二日复得木。木用事，则行 柔惠，诞群禁，至于立春。出轻系，去稽留，除桎梏，开闭 阖，通障塞，存幼孤，矜寡独，无伐木火用事，则正封疆， 循田畴。至于立夏，举贤良，封有德，赏有功，出使四方， 无纵火。”“土用事，则养长老，存幼孤，矜寡独，赐孝悌，施 恩泽，无兴土功。”“金用事，则修城郭，缮墙垣，审群禁，饬 甲兵，警百官，诛不法，存长老，无焚金石。”“水用事，则闭

门闾，大搜索，断刑罚，执当罪，饬梁关，禁外徙，毋决池

堤。”

《五行五事篇》

“王者与臣无礼，貌不肃敬，则木不曲直，而夏多暴风； 风者，木之气也，其音角也，故应之以暴风。王者言不 从，则金不从革，而秋多霹雳；霹雳者，金气也，其音商 也，故应之以霹雳。王者视不明，则火不炎上，而秋多 电；电者，火气也，其音征也，故应之以电。王者听不聪， 则水不润下，而春夏多暴雨；雨者，水气也，其音羽也”， 故应之以“暴雨。”王者心不能容，则稼穑不成，而秋多 雷。雷者，土之气也，其音宫也，故应之以“雷。”

王者能欲，则春气得，故肃。肃者主春。春阳气微，万物 柔易，移弱可化，于时阴气为贼，故王者钦钦，不以议 阴事，然后万物遂生，而木曲直也。春行秋政，则草木 雕；行冬政，则雪；行夏政，则杀；春失政，则〈有阙文〉 王者能治则义立，义立则秋气得，故义者主秋。秋气 始杀，王者行小刑罚，民不犯则礼义成。于时阳气为 贼，故王者辅以官牧之事，然后万物成熟。秋草木不 荣华，金从革也。秋行春政，则华；行夏政，则乔；行冬政， 则落；秋失政，则春天风不解，雷不发。

王者能知，则知善恶，知善恶则夏气得，故哲者主夏。 夏阳气始盛，万物兆长，王者不揜明，则道不退塞，而 夏至之后，大暑隆，万物茂育，怀任王者，恐明不知，贤 不肖，分明白黑，于时寒为贼，故王者辅以赏赐之事， 然后夏草木不霜，火炎上也。夏行春政，则风行秋政， 则水行冬政，则落。夏失政，则冬不冻冰，五谷不藏，大 寒不解。

王者无失谋，然后冬气得，故谋者主冬。冬，阴气始盛， 草木必死，王者能闻事审谋虑之，则不侵伐；不侵伐 且杀，则死者不恨，生者不怨。冬日至之后，大寒降，万 物藏于下，于时暑为贼，故王者辅之以急，断之以事， 水润下也。冬行夏政，则蒸；行春政则雷；行秋政则旱； 冬失政，则夏草木不实，霜五谷疾枯。

《白虎通》

《八风篇》

风者，何谓也？风之为言萌也，养物成功，所以象八卦。 阳生于五，极于九五，九四十五日变，变以为风，阴合 阳以生风也。距冬至四十五日，条风至，条者，正也。四 十五日明庶风至，明庶者，迎众也。四十五日清明风 至，清明者，清芒也。四十五日景风至，景，大也，阳气长 养。四十五日凉风至，凉，寒也，行阴气也。四十五日昌 盍风至，戒收藏也。四十五日不周风至，不周者，不交 也，阴阳未合化也。四十五日广莫风至，广莫者，大也， 同阳气也。故曰：“条风至，地暖，明庶风至，万物产，清明 风至，物形乾景风至，棘造实，凉风至，黍禾干，昌盍风 至，生荠麦，不周风至，蛰虫匿；广莫风至，则万物伏，是 以王者承顺之，条风至，则出轻刑，解稽留。《明庶》风至， 则修封疆，理田畴，《清明》风至，出币帛，使诸侯。景风至， 则爵有德，封有功。凉风至，报地德，化四乡昌盍风至， 则申象刑，饰囷仓，《不周》风至，则筑宫室，修城郭。《广莫》 风至，则断大辟，行狱刑。”

《博雅》

《月冲》

“正月不温，七月不凉，二月不风，八月雷不藏，三月风 不衰，九月无降霜，四月雷不见，十月蛰虫行，五月阳 暑不蒸，十一月不合冻，六月浮云不布，十二月草不 丧，七月白露不降，正月有微霜，八月浮云不归，二月 雷不行，九月物不凋，三月草木伤，十月流火不定，四 月䖵虫不育，十一月寒不降，五月雨雹，十二月萌类” 不见，六月五谷不实。

《明胡氏易经传注》

《说卦》

玉斋胡氏曰：尝因邵子冬至子半之说推之，以卦分 配节候，复为冬至，子之半；《颐》《屯》《益》为小寒，丑之初；《震》 《噬嗑》《随》为大寒，丑之半；《无妄》《明夷》为立春，寅之初；《贲》 《既济》《家人》为雨水，寅之半；《丰》《离》《革》为惊蛰，卯之初；《同 人》《临》为春分，卯之半；《损》《节》《中孚》为清明，辰之初；《归妹》 《睽》《兑》为谷雨，辰之半；《履》《泰》为立夏，巳之初；《大畜》《需》《小 畜》为小满，巳之半；《大壮》《大有》《夬》为芒种，午之初；至《干》 之未；交夏至，午之半焉。此三十二卦皆进而得夫《震》 《离》《兑》《干》已生之卦也。《姤》为夏至，午之半；《大过》《鼎》《恒》为 小暑，未之初；《巽》《井》《蛊》为大暑，未之半；《升》《讼》为立秋，申 之初；《困》《未济》《解》为处暑，申之半；《涣》《坎》《蒙》为白露，酉之 初；《师》《遁》为秋分，酉之半；《咸》《旅》《小过》为寒露，戌之初；《渐》 《蹇》《艮》为霜降，戌之半；《谦》《否》为立冬，亥之初；《萃》《晋》《豫》为 小雪，亥之半；《观》《比》《剥》为大雪，子之初至《坤》之未交，冬 至子之半焉。此三十二卦皆进而得夫《巽》《坎》《艮》《坤》未 生之卦也。二分、二至、四立，总为八节，每节各计两卦， 如《坤》《复》为冬至，《无妄》《明夷》为立春，《同人》《临》为春分之 类是也。其十六气每气各计三卦，如《颐》《屯》、益为小寒， 至《观》《比》《剥》为大雪之类是也。八节计十六卦，十六气 计四十八卦，合之为六十四卦，此以卦配气者然也。