钦定古今图书集成/理学汇编/字学典/第045卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第四十五卷

钦定古今图书集成理学汇编字学典

　第四十五卷目录

　音义部杂录三

字学典第四十五卷

音义部杂录三

《丹铅总录》：马融《长笛赋》“丸挻雕琢”，注引《韩诗》“松柏丸 丸。”《薛君章句》曰：“丸，取也。盖取而伐斲之，使其圆且泽， 故曰丸丸。”《山海经》“凤卵作凤丸。”又“建木其叶如罗，其 实如栾。”栾即卵也。古字“丸”与“卵”“栾”皆通，何也？弹丸之 形如鸡之卵，故“卵”可借丸。梓人伐材谓之栾，削其刻 木为鸟兽形者曰雕栾，匠谓栾削其木，丸如卵也。薛 君解《韩诗》义，当出此。马融兼治《四冢诗故》云云，注义 引而不发，今特衍之，然非深究六书假借之义，如郑 樵、杨桓，朱子未易信此语也。

篆文：二鸟曰雔，三鸟曰雥。音戢。三鸟相聚其羽戢戢 也。“集”字从此，其音与“积”同。下从木，鸟集于木也。音义 皆殊。元赵古则、周伯温辈妄作解事，便以雥为“集”，非 也。按：隋许善心《神雀颂》曰：“景福氤氲，嘉贶雥集。”可砭 赵、周之谬。雥之与集，犹氤于氲，以“雥”即为集，谓氤即 是氲，可乎？

今之俗书以驲为驿，以“畊”为耕，徒取其省，毕竟皆非 是。《说文》云：“驲，驿传也。驿，置骑也。”《孟子疏》云：“置，骑也。邮， 驲也。”《诗》云：“驿驿其达。”《书》云：“雨霁蒙驿克。”《左传》：“楚子伐 吴以驲，至于罗汭。”《唐书。郑元璹传》：“使驲衔棰于道。”则 “驿”与驲音义固有别矣。《唐六典》说府兵之制云：“居无 事时畊于耕。读如更。”则“畊”、“耕”固不可混用也。 《左传》解《诗》好是正直云：正直为正，正曲为直。正直二 字，器名。正，射鹄也，射礼用之。直，曲尺也，梓人用之。二 字之形即象二器。

孔颖达曰：盬与蛊字异义同，《左传》“皿虫为蛊”，是亦不 攻牢不坚致之谓也。《史记》“器不苦窳”，《仪礼》“功沽”，《荀子 问》“楛者勿告也则苦”、沽、楛皆同蛊义。

《魏书蒋济疏》“凋攰之民。”葛洪《字苑》“攰”作。九伪反。 《欧阳集古录析里桥碑跋》云：“醳散关之”《漯》从朝阳 之平。刻画适完，非其讹谬而莫详其义。故录之以 俟博识君子慎按：“醳”古与“释”通。《史记张仪传》“杖而醳 之。”《韩信传》：“醳兵北首燕路”，洪氏《释醳》载汉碑文有云： “农夫醳耒。”又云：“辞荣醳黻。”“漯”本济漯之“漯”，汉人或写 漯借作湿字用。“漯”，即潮湿也。与“燥”同，分隶小异， 如“操”亦作“掺”之例，平。谓干燥。言去湿而就燥也。以 此训之，可通。

《易》：“忧虞之象也。”“虞”与忧对，盖言乐也。《孟子》：“驩虞如也。” 《魏相传》：“君安虞而民和睦。”《匡衡传》：“未有游虞弋射之 宴。”字又作“豫。”《易》曰：“豫，乐也。”《孟子》：“一游一豫。”《扬雄传》：“及 五帝之虞”注：“虞与豫同。或借作誉。”《左氏传》：“季氏有嘉 树，韩宣子誉之。”《服虔注》：“誉豫同，游其下也。”

越绝粮，告粜于吴，使素忠为信。晋武帝《炎报帖》末云： “故遣信还。”《南史》：晨起出陌头，属与信会。古者谓使者 曰信。《真诰》云：“公至山下，又遣一信见告。”《谢宣城传》云： “荆州信去倚待。”陶隐居帖云：“明日一信还，仍过取反。” 《虞永兴帖》云：“事以信人口具。”凡言信者，皆谓使者也。 今之流俗，遂以遣书馈物为信，故谓之书信，而谓前 人之语亦然，谬矣。王右军《十七帖》有云：“往得其书信， 遂不取答。谓昔尝得其来书，而信人竟不取回书耳。” 而世俗遂误读“往得其书信”为一句，“遂不取答”为一 句，误矣。古乐府云：“有信数寄书，无信心相忆。莫作瓶 坠井，一去无消息。”包佶诗云：“去札频逢信，回帆早挂 空。”此二诗尤可证。

“馨”字，晋人以为语助辞。《王衍传》：“何物老妪，生此宁馨 儿？”《世说》：刘真长语桓温曰：“使君如馨地，宁或斗战求 胜。”王导与何次道语，举手指地曰：“正自尔馨。”王朝之 雪中诣王螭，持其臂，螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，彊来 捉人臂。”刘惔讥殷浩云：“田舍儿彊学人作尔馨语。”合 此观之，其为语辞了然。唐刘禹锡诗：“几人雄猛得宁 馨？”得晋人语意矣。

《周礼司会》注：“计官之长，若今尚书。”陆德明音常。今之 官名亦然。但《尚书》音常，则尚衣、尚食、尚方皆宜同此 音，其义同也。今皆音上，不知何以分别如是。

唐王叡《炙毂子》云：“滑稽者，转注之器也。若漏卮之类， 以比人言语捷给，应对不穷也。”余按，古六书转注，亦 取应物不穷之义。

轻，《韵会》云：“牵正切，疾也。”引《左传》“轻而不整”，又“轻则寡 谋。”注：“不持重也。”《唐书》：“淮西贼将陈光治，勇而轻，好自 出战。”又《左传》昭公二十五年：“左师展将以公乘马而 归。”注：“展，鲁大夫，欲与公俱轻归。”乘如字，骑马也。轻，遣政反。左师展欲与公单骑而归，此骑马之渐也。《汉书》： “发轻骑夜追之。”又“度幕轻留及轻车将军”，皆音罄。今 俗语谓单身曰轻身，亦本《孟子》“轻身以先于匹夫”之 语云。

王荆公好解《字说》，而不本《说文》，妄自杜撰。刘贡父曰： “《易》之《观卦》，即是老鹳；诗之《小雅》，即是老鸦。”荆公不觉 欣然，久乃悟其戏，又问东坡：“鸠字何以从九？”东坡曰： “鸤鸠在桑，其子七兮。连娘带爷，恰是九个又字。言波 者水之皮。”坡公笑曰：“然则滑是水之骨也。”

《说文》：“蠲，马蠲也，从虫。”引《明堂月令》：“腐草为蠲。明也，洗 也，洁也，除也。”《尚书图》：“厥政不蠲。”烝马音圭，《诗》：“吉蠲为 饎。”《左传》：“蠲其明德。”古有涓圭二音。东坡《醉翁操》：“琅然 清蠲谁弹。”党怀英《题黄弥守吴江新霁图》诗：“修娥新 妆翠连娟，下拂尘镜窥明蠲。”又《题采莲图》：“红妆秋水 照明蠲。”又转音缋。唐太宗诗：“水摇文蠲动，浪转锦花 浮。”唐世有蠲纸，一名衍波笺，盖纸文如水文也。 “虑叹变慹，姚佚启态”八字，真人矢口成文。褚氏解云： “虑则豫度未来，叹则咨嗟既往，变则轻躁而务作为， 慹则畏惧而不敢动，姚则说失以自肥，佚则纵乐而 忘反，启则情闲而受物，态则骄矜而长傲。”

壬，担也，字一作任。《孟子》：“治任将归。”又负载。注云：“负任 在背，戴任在首。”《曾子》曰：“任重而道远。”《诗》曰：“我任我辇。” 《淮南子》曰：“任动而车鸣。”所谓任者，皆指担也。

谒字义有二。《说文》：“谒，白也。”《袁盎传》：“上谒。”注：“若今通名 也。”士相见礼，闻名于将命者，故将命之人谓之谒者。 古以通名为谒，至汉犹然。晋人谓之门笺，唐人谓之 投刺，今人谓之拜帖。《史记》：“郦生踵军门，上谒，案剑叱 使者，使者惧而失谒，跪拾谒，还走入报。”《汉·徐穉传》：“吊 丧醊酒毕，留谒则去。”注：“谒，刺也。”此谒字，于歇切，又音 叶。访也，请见也。《汲黯传》“中三千石拜谒”，《礼记》“请谒则 起”，皆从此音。今呼二音，多与义不相叶。

点与“玷”同，古诗多用之。束晳《补亡》诗：“鲜侔晨葩，莫之 点辱。”左思《唐林兄弟赞》：“二唐洁己，乃点乃污。”陆厥《答 内兄希叔》诗：“既叨金马署，复点铜驼门。”杜子美诗“几 回青琐点朝班。”正承诸贤用字例也。

《抱朴子》举秀才，不知书；举孝廉，父别居。“寒素清白浊 如泥，高第良将怯如黾。”泥音涅，《后汉书》引《论语》“涅而 不缁”作“泥而不滓”，可证也。黾音蔑，《尔雅注》引“黾勉从 事”，或作“蠠没”，又作“密勿”，可证也。泥音涅，则“黾”当音蔑； 黾或音密，则“泥”当音匿，古音例无定也。《晋书》作“怯如 鸡”，盖不得其音而改之。

梁武帝诗：“瑟居超七净。”瑟与索同。萧索字一作“萧瑟”， 则“索居”亦得作“瑟居”也。盖“瑟”“索”皆借用字。正字作“槭。” 《汉书》：“霍去病为票姚校尉”，师古注：“票姚，劲疾貌。”票，频 妙反。姚，羊召切。荀悦《汉纪》作“票鹞”，音义益明。票与𪅃 同，𪅃、鹞皆劲疾鸟也。杜子美律诗作平音。 《仪礼聘礼》速宾辞曰：“寡君有不腆之酒，请吾子与寡 君须臾焉。”注：须臾言不敢久。古者乐不逾辰，燕不移 漏，故少顷之间皆称须臾。须，待也。《左传》“寡君须矣”是 也。臾字从申从乙。乙，屈也，如今人请客云恭俟屈降 之义。今之所云俟屈，古之所云须臾也。解字必宜如 此，方畅本原。

凸凹二字，《说文》不载，而见于《仓颉篇》。盖象形之真，阴 阳之义，其为科斗古文无疑。予前录已著之。近考《周 礼注》：“珪琮之瑑，凸曰珇。”郑元与许慎同，世可独信许 而疑郑乎？“凸”“凹”二字，音义不同，凸者音垤，凹者音坳， 又音洼。《地理书》凸音突，凹音窟，皆通古字最少，例得 借音转注耳。又《诗》“鹳鸣于垤诂”云：垤者，古凸字， 凹四高而中下也。凡凹之属皆从凹。象器凹受物 之形。古文“曲”字，象半凹之形。女洽切物可覆压 者从反凹。古文“匚”字从“侧。”他刀切。古器名。今 曰韬韥也。受玉器也。即韬韥之韥。今文作匵。凸物 四下而中高也。与垤同。《释文》引《诗》。“鹳鸣于凸。”《周礼》。圭 之凸曰珇。《说文》无凹部。止有部《凹》为“母而。”为子， 《说文》以子为母，今人遂不识凸凹字，今为补之。 平秩，马融本作“苹秩。”槁饫，《左传注》作“犒饫。”萧茅，《书注》 作“莤茅。”蔓菁，《周礼注》作“蓂菁。”

《周礼·考工记》有楖氏雕氏。注：“楖，庄密切。”《释文》引《左传》 “使婢子执巾栉。”注：“栉”、“楖”是一也。栉，梳也。《广雅》曰：“梳，栉 也。”《诗》：“其比如栉。”《史大禹》“栉风沐雨”，则栉之来古矣。但 梳以木为之，“栉”字又从竹，复矣。当从《考工记》作“楖”为 是。

《周礼》：“居干之道，菑栗不迤。”沉重谓菑为恣四切。又《考 工记》：“察其菑蚤不齵。”注：“菑谓辐入毂中也。”泰山平原 呼所树立物为菑，声如胾，博立枭棋亦为菑。菑盖借 字，今文作倳，又作剚。《史记》：“不敢剚刃于公腹。”《管子》“春 有以剚耕，夏有以剚耘。”注：“齐地谓物立地中为倳。”《管 子》又谓战士曰剚战之宝。

古“𫗦”字。字，从臼从日。𫗦时，申时也。《说文》申字从 臼，自束持之意。吏以𫗦时听事，申旦政也。故臼与“申” 字皆从臼金台田景延得古饕餮，拱泉而垂腹，羸其面而坐则 人焉，其下有若承盘者。元𥙿之考定为古器无疑也。 土字四音，土爰稼穑，如字。《诗》：“彻彼桑土。”土，桑根之皮 也，音杜。自土沮漆，地名，亦音杜。《史记》引《诗》“宅殷土芒 芒”，谓“社”，是“土”亦借作“社”也。又字书“‘土苴”或作“䖃’。苴，泥 不熟也。”是“土”亦通作“䖃。” 《易大传》：“方以类聚，物以群分。”郑元注：“水火也。”至解《乐 记》则曰：“方谓行虫也，物谓殖生也。”孔颖达曰：“二注不 同，各有以也。方者行虫，有性识道理，故称方也。群分 称物者，殖生无性，但一物而已。”慎按：古之名方，不见 于训诂，但字书有解谷虫名虸蚄，见《齐民要术》。又张 有《复古编》“虸蚄，古只仔方”，是方为行虫之原也。郑之 解方为行虫，盖缘字之音生，义颇亦僻左。

俗语急疾倾刻曰窋。咤字一作咄嗟，《晋书》“咄嗟而办”， 《集韵》作“咋唶”，古乐府作“咄唶”，今俗书词曲作趉。 囗字，《说文》：音围，象四周匝之形。六书故以为府狼切。 与方圆之方同，盖方圆皆象形也。《淮南子》云：左画圆， 右画方。《论衡》云：方圆画不俱成。圆必作○形，方岂不 作囗形乎？田从口，会意，开方之法出焉。画又从口，会 意。画也者，画田之四至也。唐人写画字有作画形者， 是其义也。口又作国。《商子书》：“弱民口彊”口彊民弱有 道之口，务在弱民。国字皆作口，盖古文《仓颉》所制也。 今文国从口，又从“或”，或“域”，同戈守口，下一地也。内口 而外又口，复矣。且鲧始造城，《仓颉》上世，岂有戈守口 之事？由此观口，一形而三音，方也，围也，国也，皆同形， 借用古文，所以简而括，不若后世之繁赘耳。

古字轶与辙同。《庄子》：“夫子奔轶绝尘而回，瞠乎其后。” 今谬读轶作逸，遂失其义。《战国策》：“主者循轶之途。”注： 轶、辙同，车迹也。

内外字皆会意。入门曰内，夕卜曰外。夕卜之义难解。 《说文注》云：“卜尚平旦，夕卜于事外矣。”此意料之，言昧 目而道黑白者也。按《唐六典》引古占卜法云：“内卦为 贞，朝卜用之；外卦为悔，夕卜用之。”此义始白。

《左传》。“粢食不凿。”字当作“糳。”精细米也。杨桓《六书统》曰。 米五升舂为四升曰毇。为五减而四也。古篆作 “象四☉以见意。”小篆作。毇米减而三曰“晶”，古篆作。 《象》三☉“以见意粝而。”而毇，毇而晶，细之极也。 魏校《六书精蕴》曰：“精粹字皆从米。”精者何也？米之脱 粟也，色微黄赤，人皆知其粗也。糠去而白毇矣。未也。 矣，未也，舂而近心矣，色微若青，此生意所函也。粹 者何也？始而砻米，壳也；中而舂米，去膜也；卒而㠭米， 去翳也；乃后莹然玉粒，万粒与一粒同，虽欲去之，无 可得而去矣。　以字言之，则字从臼从米，即古文 “毇”字。后人加殳，复且赘矣。丵入臼，即古文。《字丵》士 角切，音与龊同。插简于地也。舂粟以杵，亦象插简于 地之形，故《说文》云。字从“毇”省，“则”加“米”已赘，又加 “殳”于傍，益赘矣。《皇象章草》止用《而汉碑隶字》变作。 可证之古字之始，因附著之。 《楚辞》“纷旖旎乎都房。”王逸注引《诗》曰“旖旎其华。”今诗 作“猗傩。”《司马相如赋》“又旖旎以招摇”，扬雄赋“旟旐郅 偈之旖旎”，王褒《洞箫赋》“形旖旎以顺吹。”其用字皆自 《诗》《楚辞》来，当依《诗》音作“猗傩”，特古今字形有异耳。今 以“猗傩”为平音，“旖旎”作仄，误矣。

《庄子》“人貌而天”，《史记。郭解赞》“人貌荣名。”《唐杨妃传》“命 工貌妃于别殿”，皆作入声读。杜诗“画工如山貌不同”， 又“曾貌先帝照夜白”，又“屡貌寻常行路人”，梅圣俞诗 “妙娥貌玉轻邯郸”，自注音“墨。”

今人别号庵字，印章往往不同。缘《说文》本无庵字，庵 弥俗也。予尝考之，庵字古书所用者，《蜀都赋》“八方庵 蔼”，王充《论衡》“桃李梅杏，庵丘蔽野”，皆取庵覆之义。至 三国及晋，始有庵幔庵闾之语，与今人所用庵字义 同。庵字不可谓不古也。但篆籀以《说文》为宗，《说文》不 载之字，用于印章，似为未安。又按：古篆有作。者。又 止借“弇者”，《石鼓文》作。其字从穴，穴亦人居也。近见 温陵古寺一册，有元人止庵印章，庵字作“盦”，详《玉篇》 皿部，有盦，乌含切，覆盖也。《考古图》有伯戋馈盦，盦，器 名，而借为庵舍字，恐舍形似器，亦犹汉阙之觚棱，其 形亦本酒器也。未知是否，以俟知者。

《唐书乐志》：古无韵字，均即韵也。五帝之学曰成均，均 亦音韵。《书》曰：“命汝典乐教胄子。”《论语》曰：“成于乐。”是成 均之说也。周人立大学，兼五帝及二代之名，东学为 东序，西学为瞽宗，北学为上庠，南学为成均。宜学言 语者处之成均，则均之为韵义益明矣。潘安仁《笙赋》： “音均不恒，曲无定制。”注：“均，古韵字。”《鹖冠子》：“五音不同 均”，然其可喜一也。《唐书李纲传》引《周礼》“均工、乐胥不 得列于士伍。”

相如《上林赋》：“郁郁菲菲，众香发越。肹蚃布写馣。”馝 馥司马彪曰：“肹，过也。”芬芳之过，若蚃之布写也。《说文》： “蚃，知声虫也。”《尔雅》：“圆貉虫蚃。”郭璞云：“蛹虫。”《广雅》：“土蛹 也。”毛晃曰：“古蚃字作向。”晋大夫羊舌肹，字叔向。《左传 释文》：“香两切。”取肹向布写之义。又扬雄《羽猎赋》，蚃“如神”李善曰：“蚃。”疾也。《蚃》与“响”同。与“忽”同。又《甘泉 赋》芗。肹以棍枇，则肹蚃盖古语也。 响之一字，古只作乡，《汉书天文志》“乡之应声”是也。又 作向，《易系》：“其受命也如向”，《荀子》“应之如影向”，《庄子》“砉 然向然”是也。《左传》作向，扬雄赋作芗，汉隶作。又作。 凡此等类，韵书亦岂能尽载也。 𫷷，许金切，与歆同音。《尔雅》：“𫷷，兴也。”《周礼笙师职》云：“大 丧𫷷其乐器。”郑注：“兴也。”又《司服》：“大丧供其𫷷衣服。”《司 裘》：“大丧𫷷裘。”《司干》：“大丧𫷷舞器。”《司乐》：“大丧𫷷乐器。”郑 注皆解为兴，盖袭用《尔雅》之误。成周圣世，岂有大丧 用笙乐舞器之理乎？按此𫷷义，盖谓陈而不作耳。唐 崔祐甫《独孤及墓铭》：“𫷷衣楚挽，徘徊墓田。”李华《权文 公墓铭》：“𫷷隧纳书，礼优职襄。”宋景文《真宗挽歌》云：“𫷷 翣浮晨旭，边箫咽暝霞。”周平园《皇祐哀书》云：“桂轮隐 曜，椒掖𫷷仪。”皆得其解矣。

《考工记》“善防者水淫之。”郑氏注读“淫”作“𫷷”，谓水淤泥 土而留著之，则助之为厚也。《唐书》：沧州无埭渠，久𫷷 塞，薛大鼎浚之。此“𫷷塞”字义本郑氏，《考工记注》并附 于此。

《说文》：“刊，削也。”又剟也。扬子云《方言序》：“悬诸日月，不刊 之书。”谓不可削也。李鼎祚《周易集解》宗郑。而削王 弼其序曰“刊辅嗣之野文，辅康成之逸象”是也。至宋 人转失其义，乃以为刻木印书之义，如王氏《挥麈录》 所云郡府多刊文籍，且易以刊为刻，讹矣。刻，镂木也。 从《晋书虞溥传》，当作㓶，从陶隐居《茅山碑》。当作栔，从 丁度。《集韵》又作锲。皆镂木印板之义。刊为俗字，不可 从也。

东方朔客难云。“以管窥天。以蠡测海。”张晏注曰。蠡。瓠 瓢也。然蠡字从虫若。与瓢义不协。又按扬子方言云。 瓠瓢也，字从瓜从蠡。刘向《九叹》云：瓟蠹于“箧簏。” 今闽广之地以鲎鱼壳为瓢，江淮之间或用螺之大 者为瓢，是以虫壳代瓜匏用也。故字之取义兼之， 暇日与简西峃谈及此，漫笔之。

卫觊《华山碑》：“神乐其静，翛翚无形。”注：“翛翚与萧晖通， 飞腾迅速之音也。言神人异处，逼近则不敬。”《黄庭经》： “姹女窈窕翳霄晖。”字虽异，其义一也。

《近峰闻略》说：木工“㔼卵”字，引《伊川语录》云：“枘凿者，㔼 卵也。㔼卵圆则圆，㔼卵方则方。”又引文：“簨如室，新构， 而去其凿契。”注：“凿契，簨也。”又引《金史》：“张中字制小舟， 不假胶漆，而首尾相钩带，谓之鼓子卵。”余按：“㔼卵”字 当作“簨牡。”“簨”字出《考工记》及《文选注》。而《汉书·五行志》 所谓门牡者，义取牝牡。盖枘者，刻木端以入凿，有牡 之象；凿者空其窍以受枘，有牝之象。“簨”“牡”二字，盖亦 古矣。“㔼卵”字，盖亦后人撰借尔。 “枘”字从木从内，《考工记》“调其凿枘而合之。”宋玉《九辨》： “圆枘而方凿兮，吾固知其鉏铻而难入。”今举子程文， 袭用枘凿不相入，彼此相效，莫知其非也。夫枘凿本 相入之物，惟方枘圆凿，则不相入。今去“方”“圆”字，而曰 “枘凿不相入”，字义之不通，文义大谬矣。甚者写“枘”字 作“柄”字，尤可笑也。

《老子道德经》“薄”作“泊。”王充《论衡》：“酒之泊厚，同一麹糵； 人之善恶，同一元气。”又曰：“人生于阴阳，有渥有泊；玉 生于石，有纯有驳。”泊、薄同一字也。

苴七闾切。麻也。子闾切。苴杖也。子旅切。履中荐也，又 布交切。天苴，地名，在益州，见《史记注》。〈又天沮与巴同〉又子邪 切。菜壤也。一曰猎场。又似嗟切。苴咩城在云南。又鉏 加切。《诗传》曰：“水中傅草”也。水草曰苴。字一作。又作 浾。今作渣，非。又都贾切。土苴不精细也。又侧不切。粪 草也。又侧鱼切。《说文》曰。酢菜也。〈酢古醋字〉又庄俱切，姓也。 汉有苴氏，又则吾切，茅藉祭也。又将预切，糟魄也。又 子余切，苞苴襄货也。 《说文》：查，浮木也。今作槎，非。槎音诧，邪斫也。《国语》：“山不 槎糵”是也。今是混用，莫知其非。略证数条于此。王子 年《拾遗记》：尧时巨查浮西海上，十二年一周天，名贯 月查，一曰桂星查。道藏歌诗：“扶桑不为查。”王勃诗：“涩 路拥崩查。”又《送行序》云：“夜查之客，犹对仙家；坐菊之 宾，尚临清赏。”骆宾王有《浮查诗》，刘道友有《浮查砚赋》， 《水经注》：“临海江边有查浦”，字并作“查。”至唐人犹然。任 希古诗：“泛查分写”，汉孟浩然诗：“试垂竹竿钓，果得查 头鳊。”又云：“土风无缟纻，乡味有查头。”又云：“桥崩卧查 拥，路险垂藤接。”皆用正字，不从俗体。此公匪惟诗律 妙，字学亦超矣。杜工部诗“查上觅张骞”，又“沧海有灵 查”，惟七言绝“空爱槎头缩项鳊”，七言律“奉使虚随八 月槎”，古体近体，不应用字顿殊。盖七言绝与律，乃俗 夫竞玩，遂肆笔妄改，古体则视为冷局，俗目不击，幸 存旧文耳。

古文孏与懒同。见《后汉书》。孏亦借作妍媸之妍。《论衡》 云：形。骨。“皮媚色称”，又“骨体兰丽”，皆妍之借也。 乃孏省柬兰又省“女。”古人用字，意胜于法例如此。 《文选》“吐焰生风，欱野歕屾。”〈音诜〉日月为之摇震。震音真， 山所臻切，字一作屾 㕦音华，大口也。字从口从大，与吴不同。《后汉戴就传》 “鋘斧”注引张揖《纂文》音华，其字从金从㕦也。若《诗》不 吴不敖，吴音娱，张子厚《理窟》云云，当音吴，今多音华， 非吴自吴，㕦自㕦，何得混邪？ 大字古音，戴音垛，而无一驾切者，惟今音有之。今之 韵书二十二祃亦不收大字，岂以为非古音乎？余考 《淮南子》：宋康王世，有雀生鹯。占曰：“小而生大，必霸天 下。”以大叶下，古亦有一驾切之音矣，惜乎作韵书者 之不考也。

《汉志》：“川塞谿垘，水澹池长。”澹音潭，水溢也。《文选》“澹淡 浮”，澹音潭，淡音琰，澹台灭明，亦音潭。《管子》《淮南子》注 皆音潭。今诵《文选》者，澹淡作一音雌霓，谬呼久矣。 贾谊《鹏赋》。若囚拘，苏林音欺全反。师古云：“苏音是 也。”南唐张佖辨之曰：“‘《说文》窘，音渠陨切’。李善《文选注》： ‘窘，囚拘之貌’。五臣注：‘窘，困也’。其字并不从人，惟孙彊 新加字，《玉篇》及《开元文字》有作。”然者，皆音渠陨切。 疑苏音误。今宜从《说文》音。余按：此句《汉书》作。若囚 拘，《史记》作“攌若囚拘”，窘当音渠陨反，攌音斯全反，攌 即今之“拴”字也。《史记》《汉书》所见异辞，当各从本文解 之，所谓离之则双美，合之则两伤也。苏盖以《史记》之 音而移之《汉书》，宜其误而不通。张佖辨之是也，但不 知苏音之误所由耳，聊为详说之。扬雄云：“一卷之书， 必立之师。”斯虽细事，亦诚难哉。

今之云字，乃贠之省文。《秦誓》：“虽则贠然”，注：“贠”即云。《毛 诗聊乐我贠》《石鼓文》“君子贠猎。” 《广雅》曰：“够，多也，音遘。”今人谓多曰够，少曰不够是也。 《文选魏都赋》：“繁富伙够，不可单究。”五臣注误音作平 声，不知够究本文，自协韵也。

曹真有名𫘝，号惊帆，言驰骤如风帆也。俗遂制“颿”字， 音义与帆同，然亦赘矣。

古文安为语助，犹言抑也。或作安，或作。按《荀子》：“安特 将学杂识，志顺《诗》《书》而已。”《礼记》三年“问作焉。”《战国策》： 秦与韩为上交，秦祸安移于梁矣。秦与梁为上交，秦 祸安移于赵矣。《吕氏春秋》：“吴起谓商文曰：‘置质为臣， 其主安重；释玺辞官，其主安轻’。”盖当时人以安为语 助，或方言耳。又汉《华岳碑》《云台碑》并以安为焉字。 《史记》庾死狱中注不明庾义。按《说文》：束缚捽抴为臾。 臾、庾古字通也。

《释名》东北隅为宧。宧，养也。东北，阳气始生，布生物也。 《易》颐者，养也。颐亦音阳。

书曰“挞以记之。”挞音入声，又转入上声，俗用打为挞， 非。打字。从手从丁，当音丁历切，见欧阳公《集古录》云： 打字以音义言之，当为丁历切，不知何以转为莫迥 切。盖打字从丁为声，与鼎同音，又转为入声，与镝同， 其义皆训击也，义与挞同，故俗借用之。是知《虞书》挞 字转为打。韵书音鼎，欧公音镝，俗打语，打坐打乖，作 挞，上声，于音和同，为“透”字母也，古俗皆通。

空字有四音：平声，音枯公切。《说文》：窍也。天曰太空，沙 名方空。从平声，上声，音孔。《考工记》：函人视其钻空。《舜 纪》：穿为匿空旁出，《庄子》：“礨空之在天泽。”注：小穴也。《张 骞传》：楼兰姑师，小国当空道。柳子厚《祭张舟文》：空道 北出，式遏蛮陬。《大宛传》曰：张骞凿空。皆音作上声、去 声，音控。《诗》：“不宜空我师”，《论语》：“其庶乎屡空”，《扬子》酒诰 之篇“俄空焉。”唐诗：“潭影空人心”，又曰：“天空霜无影。”皆 音去声、入声，音窟。古者穴地穿崖而居，谓之土空。司 空，官名，居四民时地利也，故曰司空。《周礼》注：司空主 国，空地以居民。空地即窟地也。天上星有土司空，亦 映地之土穴。《诗》曰：“陶复陶穴。”又曰：“曰为改岁，入此室 处。”室即土空也。冬时万物闭藏，故司空之官属“冬。” 《韵会》以为“砚”字，非也。元次山文。“怪石临渊。”《石 颠自注》：绮竞切。音义近莹，非砚也。 贾谊《过秦论》：信臣精卒，陈利兵而谁何。注：谁何，问之 也。《汉书》有谁何卒。如淳曰：何谓何官也。按他注解，谁 与谯同，与《高帝纪》谯让与之谯同。何与呵同，谯让之 也。何，呵斥之也。何官，如今之盘诘守关者。

《诗》曰“棠棣之华萼不韡。”韡不花足也。《易》曰：“震为旉。”旉， 华蒂也，通作敷。邹润甫游仙诗“紫芝列红敷，丹泉激 阳渎。”字书作跗。古诗“红萼青跗定满枝”，字又作荂。《庄 子折扬皇》荂通作华。《易》“枯杨生华，老妇得其壮夫。”夫 与华为韵，可证也。

班固《典引》勤恁旅力。注：恁，思也。如深切。今转音作去 声。

《文选宦者传论》：“寺人掌女宫之戒。”寺音侍，于义始叶， 古文多省。

孟字当音梦，分韵当与梦同，而今乃与漾同韵，非也。 余前录已引《淮南子》“正月之孟，阳气始动”为证，以辨 其非。近观《庄子》“孟浪”之言，古本作衁，字，从亡从皿，音 莫浪切，则孟与衁本二字，不可混为一也。衁浪之衁， 当在漾部，而孟仲之孟，自在送韵，何疑焉？

《古毘陵志》有汉《司农刘夫人碑文》，许劭所制，存者仅 百十字，中有二字，不知何音义。又《酒官牌》有。字亦不知识，书以询知者。

滇字有三音。《汉书》：西南滇池，音颠；豫州滇阳，音真。其 后讹为慎阳也。《杜预传》：“滇淤之田，亩收数锺。”此滇字 又音填塞之填。

吴大帝筑东兴堤，左右结山，侠筑两城。《注》：今栅江口 有两山，濡须山在和州界，七宝山在无为州界，两山 对峙，中有石梁，“侠”作“夹。”古者侠夹二字通用。汉隶《蕐 山亭碑文》有云：“吏卒侠路。”《晋》《宋书》有侠毂队，皆以“侠” 为“夹。”

许氏《说文》：“湿，水名，音榻。”即《禹贡》之漯水，《孟子》所谓“瀹 济漯”也。《班史地理志》：古北平俊靡县，漯水，南至无终， 东入庚。《水经注》：庚水与鲍丘水合“俊靡”，《魏书》道武帝 如马邑，观漯水注：“即紫河也，出雁门阴馆县偏头山， 一曰治水。”师古曰：“漯，力追切。”丁度《集韵》：漯“湿”三字 同。《注》曰：水出雁门，合而证之，则古名湿水，音榻，今名 漯水，音累，二音皆通。

“古字𦍛与永同。韩诗‘江之永矣’”作“江之𦍛矣。”《博古图》 “永宝用享”作“𦍛宝用享。” 古岁字即岁时之遂。今文岁字，从步从戌，年至戌而 终，乃秦人以十月为岁首，故制字从步戌，前此未也， 宋姚孝宁已辨之。予观《史记注》引陆贾《楚汉春秋》云： 三老董公八十二，遂封为成侯。遂即岁也。陆贾著书， 不用秦篆，而用古文，亦卓士哉。崔希裕《略古篇》古“岁” 字作未详其义，然亦可证“步戌”之为秦制而非古 矣。

《文选笛赋》有“占成节鄂。”注：“鄂，直也。从邑者，乃地名也， 非此所施也。”据此，则“节鄂”、“连绵”字皆从。而今刻本 皆误从卩。 笨字音奔去声，粗率也。《晋书》：豫章太守史畴，肥大，时 人目为笨伯。《宋书王微传》亦有麤笨之语，今俗谚亦 然。《朱子语录》云：“诸葛亮只是笨”，不是此字，乃书作盆 而音发之。噫！诸葛岂笨者邪？字尚不能识，而欲讥评 诸葛乎？

甄彻，字见独，登进士，时林摅为枢密，当唱名，读为坚 音，上以为真音，摅辨不逊，遂坐贬。后见《姓谱》云：舜子 商均封虞，周封陈。楚烈王时，有陈通奔周，周以舜居 陶甄之职，命为甄氏。按《说文》：“甄，陶也。从瓦垔，居延反。” 《吴书》：“孙坚入洛，屯军城南甄宫井上，旦有五色气，人 入井探得传国玺，以甄与己名音叶，以为受命之符。” 则三国以前未有音为之人切者矣。孙权即位，尊坚 为帝，江左诸儒为吴讳，故改音真。《说文》颠蹎、阗以真 为声，烟咽以甄为声，驯𬘓以川为声，诜以先为声，此 皆先、真韵中互以为声也。其后秦为苻坚讳，隋为杨 坚讳，皆暂避其音耳。嘉祐中，王陶作《甄氏墓铭》云：“甄 以耳。陶氏出于陈，避吴苻，隋时以为‘甄’”，南北溷讹，姓 音莫分，本之于古，乃识其真。

《孟子》“尹公之佗。”《汉书》赵佗。《项羽传》“项佗过秦，论带它。” 《后汉》“华它，五人名”，并音徒何切，读为驼。《左传》“贾佗，北 宫佗。阳它。”《毛诗》“陈它，五人名。”又音拖。

《方言》：“吴有桼娥之台。”《束晳赋》“朝享五鼎之奉，夕宿桼 娥之房。”桼即七字也。《书》六律、五声、八音、七始。而古文 作夹始，《史记》作“来始”，夹与来皆桼字之误。《太元七政》 亦作桼。褚遂良书《枯树赋》七亦作桼。

《史记》：“黄帝合万灵于明堂。”《正义》引《纬书》：“黄帝明堂，名 曰神斗。黄帝含纽枢之府也。斗者，主也。土精澄静，四 神之主也。”《周礼》：“设斗，共其衅鬯。”注：“斗音主，衅音徽。”《礼 丧大记》：“沃水用斗。”注：“斗一作枓。”《甘氏星经》：“帝张四维， 运之以斗。月徙一辰，复返其所。”《汉书》：“泾水一石，其泥 数斗，以灌以溉，长我禾黍。”

《说文》：柔，栩也。今之橡斗。《庄子狙公赋》：柔谓分栩实与 众狙也。杼，机杼也。二字皆从木为义，从予为声。但叠 之则为柔，并之则为杼，亦犹旱旰枣棘之分也。《庄子》 作芧，从草亦得。

《易》：“冶容诲淫”，《太平广记》引之作“蛊容诲淫。”《左传》：“女惑 男曰蛊。”《国语》：“蛊女纵欲。”张平子《西京赋》：“妖蛊艳夫夏 姬，美声畅于虞氏。”《南都赋》：“侍者蛊媚巾。”“鲜明”，《五臣 注》作“冶媚。”马融《广成颂》古“冶”字作“蛊”字，可证。傅毅《舞 赋》“貌嫽妙以妖艳兮，红颜煜其扬华。”注：“妖蛊，淑艳也。” 或省作“虫”，人姓也。汉高帝功臣有虫达，古蛊子之后， 见氏《英贤录》。

《说文》：“款乃。”也。《集韵》作“唉”，或从口，或从欠，如啸之作。 叹之作，叹字虽殊，义一也。《史项羽纪》：“亚父拔剑击 玉斗而破之曰唉。”《扬子法言》：“始皇方猎六国而翦牙 款。”注：“款，绝语，叹声。”《楚辞》：“款，秋冬之绪风。《楚辞》用之于 句首，扬子用之于句终，盖噫嘻呜呼之类也。”朱子《辨 证》云：“款乃，掉船相应声。元结有款乃曲。”柳宗元诗“款 乃一声山水绿”，注：“‘款乃一本作袄霭’。按款音霭乃音 袄”，近日倒读之，误矣。项氏《家说》云：“刘蜕《文集》有《汨中 霭迺歌》，刘言史《潇湘诗》有‘闲歌瞹迺深峡里’”，霭迺也， 瞹迺也，款乃也，皆一事，但用字异尔。款本音哀，亦转 作上声。后人因《柳集》中有注字云：“一本作袄霭”，遂欲音款为袄，音乃为霭。不知彼注自谓别本作袄霭，非 谓款乃当音袄霭也。霭迺、款乃，不妨两本并行，何必 比而同之乎？慎按：“款乃”，歌声，本无定字，刘蜕、刘言史 诗流惟写方言。元结、柳宗元《通儒略》依字义。“唉”者，应 声，如噫嘻之类。乃者，曳词之难，如词赋中“若乃”、“乃若” 之例。此虽字音之微，而“袄霭”当作“霭袄”，自朱子始正 世俗倒读之误。“霭迺自”“霭迺”、“款乃”、“自款乃”，自项平庵 始正前人混淆之失。古人文理密察如此，后学其可 以卤莽观之乎？

“施舍”二字，《左传》《国语》《周礼》凡屡见焉，而解各有异。今 总摄而论之，《左传》“晋悼公即位，施舍已责”，注“施恩惠， 舍劳役也”；“魏绛请施舍”，注“同上。”“楚平王施舍宽民”，注 “施恩惠，舍逋负。”叔向言“齐桓公施舍不倦”，注“施恩舍 逋”；士会构楚旅有施舍，《左传》凡五见，《国语》《铸无射篇》 云，“布宪施舍于百姓”，注“施恩舍罪”，与《左传注》意合，惟 单襄公过陈不礼云“县无施舍，所以施舍宾客负任 之处。”此“舍”字如“出舍于郊”之“舍”，“不”音“舍”也，与《左传》“旅 有施舍”正相对。又云“圣人之施舍也”，注：“施，予也。舍，不 予也。”此与前后训注不同，亦不合本文意，未知是否？ 又《齐语》云：“施舍分宽”，注：“施，施德；舍，舍禁也。”《楚语》云：“明 施舍以道之。忠恕”，注“施己所欲。原心”舍过，谓之忠恕。 《周礼》：凡征役之施舍。注：“施当为弛。”

《论语》曰：“足则吾能征之矣。”“征”当音证，《左传》“不征辞”，注： “征音证。”言语相违而不明证其辞，与《尚书》“明征”、“定、保” 音义同。《庄子》九征至“而不肖人得矣。”唐贞观中有唐 九证，其名取《庄子》九征说而字作证，可以定其音矣。 《左传》“轻”字多作去声读。试略举之曰：“国君不可以轻， 轻则失亲。”又曰：“社稷之主不可以轻，轻则失众。”又曰： “吴王勇而轻。”又云：“左师展将以昭公乘马而归。”注：“乘 马轻”，归，轻去声，即今谚所谓“轻身单马”也。又曰：“吴轻 而远，不久归矣。”又曰：“夷德轻，不忍久也。”又曰：“将为轻 车千乘。”《注》皆音磬。《孟子》曰：“轻身以先于匹夫。”此尤明 白可证之文也。

《史记》：“上有梼蓍，下有伏龟。”徐广曰：“梼音稠。”《左传》八元 八凯有梼戭。《汉书艺文志》有公梼生。师古曰：“梼，直由 切，其字从木。”《霍去病传》有梼余山，独《孟子》梼杌之梼， 今音涛，盖因陆德明《九经释音》而误也。《左传》杜预注 曰：“梼杌，凶顽无俦匹也。”以此证之，则梼杌亦当音稠。 唐李郢诗：“薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。一声” 歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。簏簌，下垂之貌，又作 “䍡。”李贺《春坊正字剑子歌》：“挼丝团金悬䍡。”“其义 一也。”薛君采语予云：

白乐天《半开花》诗：“西日凭轻照，东风莫杀吹。”自注：“杀 去声音厦，俗语太甚曰杀。”《容齐随笔序》：“杀有好处。”《元 人传奇》：“忒风流，忒杀意。”今京师语犹然。大曰杀大，高 曰杀高，此假借字。俗书作傻，平水韵：傻俏不仁，一曰 不慧也。

诗肤如凝脂，凝音佞。唐诗“日照凝红香”，白乐天诗“落 絮无风凝不飞”，又“舞繁红袖凝，歌切翠眉愁”，又“舞急 红腰凝，歌迟翠黛低”，徐干臣词“重省别时，泪渍罗巾 犹凝”，张子野词“莲台香烛残痕凝”，高宾王词“想莼汀、 水云愁凝”，“闲蕙帐、猿鹤悲吟”，柳耆卿词“爱把歌喉，当 筵逞遏，天边乱云”、“愁凝”，今多作平音，失之音律，亦不 协也。

“帆”字，符咸切，舟上幔也，又扶泛切。使风也。舟幔则平 声，使风则去声，盖动静之异也。刘熙《释名》曰：“随风张 幔曰帆。”注：去声。《广韵》曰：“张布障风曰帆。”音与梵同。《左 传》宣十三年注：拔斾投衡上，使不帆风。谓车斾之受 风，若舟帆之帆风也。舟帆之帆平声，帆风之帆去声。 疏云：帆是扇风之名。《孙绰子》曰：动不中理，若帆舟而 “无柁。”《南史》“因风帆上，前后连烟。”《荆州记》云：“宫亭湖庙 神，能使湖中分风而帆南北。”晋湛方生有《帆入南湖 诗》，又有《还都帆诗》，谢灵运有《游赤石进帆海诗》，刘孝 威有《帆渡吉阳洲》《诗》。《选》诗“无因下征帆”；徐陵诗“南茨 大麓，北帆清湘”；刘删诗“回舻乘派水，举帆逐分风”；张 曲江诗“征鞍税北渚，归帆指南陲”；张燕公诗“离魂似 征帆，常往帝乡飞”；赵冬曦诗“帝城驰梦想，归帆满风 飚”；杜诗“浦帆晨初发”；韩退之诗“无因帆江水”；包何诗 “锦帆乘风转，金装照地新”；孟浩然诗“岭北回征帆，巴 东问故人”；徐安身诗“暮雨衣犹湿，春风帆正开。”近苏 州刻孟诗，改“征帆”为“征棹。”何仲默笑曰：“征帆改‘征棹， 锦帆亦改曰‘锦棹’，可乎’？”盖浅学妄改，非初误也。 《楚辞》“远望兮阡眠”，陆机诗“林薄杳阡眠。”吕延济曰：“阡 眠，原野之色。”按《说文》：“谸，山谷青谸谸也。”则“阡眠”字当 作“谸眠。”又《列子》云：“郁郁芊芊，茂盛之貌。”李白赋“彩翠 兮芊眠。”“谸眠”作“芊眠”，亦通。《文选》别作“盰眠”，字皆从目。 《周礼》“汧浦”作“弦浦”，《左传》“萑浦”作“萑蒲”，杜诗“侧生野岸 及江蒲。”江蒲，江浦也。

今文语辞。朅来聿来，不知所始。按《楚辞》：“车既驾兮朅 而归，不得见兮心伤悲。”旧注：“朅，去也。”又按《吕氏春秋》： “胶鬲见武王于鲔水，曰：‘西伯朅去，无欺我也’。武王曰‘不子欺，将伐殷也’。”胶鬲曰：“朅至。”武王曰：“将以甲子日 至。”注：“朅，何也。”若然，则朅为言盍也。若以解《楚词》，则谓 车既驾矣，盍而归乎？以不得见而心伤悲也。意尤婉 至。则今文所袭用“朅来”者，亦谓盍来也，非是发语之 辞矣。《文选注》刘向《七言》曰：“朅来归耕永自疏”，颜延年 《秋胡妻诗》曰：“朅来空复。”辞义皆谓“盍来”始通。

《唐诗》：“钱塘苏小小，人道最夭邪。”又：“长安女儿双髻鸦， 随风趁蝶学夭邪。”夭音作歪。

何晏《景福殿赋》：“光明熠爚，文彩璘斑。”皇甫士安《劝志》： “青紫之璘斑。”璘斑即斓斑也。斓字俗书。到溉《饷任昉 杖诗》：“文彩既斑。”烂。烂即俗斓字。韩文公诗：“华烛光烂 烂”，注亦作平音斑烂字古体，俗用斓字。

僧皎然《题周昉画毗沙天王歌》：“忆昔北兵围未解，感 得此神天上下。”“解”，读如道家“尸解”之解，与下相叶。吴 氏《韵补》亦失此一字不收云。

唐诗：“三十六所临春殿，一一香风透管弦。”又“绿浪东 西南北水，红阑三百九十桥。”又：“春城三百九十桥，夹 岸朱楼隔柳条。”又“烦君一日殷勤意，示我十年感遇 诗。”陈郁云：十音当为谌也，谓之长安语音，律诗不如 此，则不叶矣。

韦庄《应天长》词云：“想得此时情切，泪沾红袖。”字 义与“涴”同，而字则读如“涴”字入声，始得其叶，然《说文》 《玉篇》俱无。字惟元，“词中马骤。”《人语喧》：北音作平 声，四转作入声，正叶。

《六书》合体为字，上下左右，可以相易，如“秋”之与。 之与“酬。”相易而音义同。惟重朿为枣。并朿为棘。日乘 干为旱。干从日为旰。此则不可易。又不知何说也。 《说文》曰：“妄入宫掖曰”徐铉曰：“律所谓阑入也。”通作 “阑。”《汉成纪》：“阑入上方掖门。”应劭曰：《无符传》：“妄入宫曰 阑。”《西域传》：“阑出不禁。”又加草作兰。《列子》：“牢有兰子。”张 湛注曰：“凡物不知生之主曰兰。”殷敬顺曰：《史记无符 传》：“出入谓之阑。”此兰子亦谓以技妄游，义与兰同。或 又加木作栏。李正己曰：“园亭中药栏”、药音义与篽同。 药即栏，栏即药，非花药之栏也。杜子美诗“乘兴还来 看药栏”，王维诗“药栏花径衡门里”，皆贪新丽而理不 通者也。今或加手作拦，《官府文移》曰巡拦，曰花拦票 是也。以今花栏比古语“药栏”，语意益明。若以药栏为 芍药之栏，则今之花栏乃花蕊之栏，可乎？

《说文》：“略，经略土地也。”《左传》：“天子经略，诸侯正封。”注：“聚 土为封曰略。”“经”谓巡行，略谓边界，即聚土为封之略。 《孟子》所谓“域民不以封疆之界”是也。后世不知“略”之 为“聚土”，陆词、黄公绍谓“巡行”为“略”，失之远矣。“巡行”可 以解“经”字，而不可以解“略”字。“经略”之云，犹云防边也， 犹云出塞也，二字相联为义。若以“略”为“巡行”，则谓“边” 云“防御”，谓“塞”为征行，可乎？略也，边也、塞也，皆实字也。 “边”“塞”字易明，人皆知之，“略”字义少隐，故解者不以为 实字而虚之，转解转谬矣。再考《左传》中，凡言“略”者，皆 谓聚土为封也。如云“侵败王略”，又曰“与之武公之略”， 又曰“吾将略地焉”，又曰“略塞垣”，其义皆同。《尚书》云“嵎 裔既略”，谓立边防以界嵎裔，正天子经略之事也。孔 颖达不识“略”字《本义》，以为俗称忽略简略之略，乃注 云“用功少曰略”，何其俗而且陋，谬而可笑哉！孟子曰： “此其大略也。”略字本喻言，谓得其边而未尽其中也。 亦犹《庄子》所谓“道无封为是不有畛也。”郭象注云：“道 无封，故万物得恣其分域。”妙得庄旨。孟子之言略，犹 《庄子》之言封与畛也。惜乎！赵岐之注《孟》，不能如郭象 之注《庄》也，乃曰：“大略”，大要也。《汉武纪》“杀略”，谓入界杀 人；《龚遂传》“劫略”，谓入界劫人。今遂以“略”为“杀”为“劫。”史 云“智略辐辏”，盖谓其智足以周知天下之略。今遂以 略为才智之称，假借譬喻，远失初意，何异瞽者听车 轮之声以为雷哉？

《史记张良传》：“略地”，谓取其地而立我封疆也。《唐蒙传》： “略通夜郎”，谓通夜郎之略也。古文简奥如此，若《春秋》 书“城楚丘，疆郓田”，文法也。扬子《法言》“东沟大河，南岨 高山，西采雍梁，北卤泾垠。”韩退之《去邠操》云“将土我 疆。”其文法皆本于《春秋》。不知古人用字之法，则不得 立言之意，人可不识字哉？或曰：兵法有《黄公三略》，何 义也？曰：“略与韬对，韬，弓衣也，义取藏器；略，封畛也；义 取固守，决非简略之略也。若依《集韵》谬解，因事生义， 谓略，简也，少也，行而取也，才而智也。则三略之名，又 将曰略，书名矣。”用此以证“略”之为字愈益明。《赵充国 传》：“‘图上方略’。图，画本也；方，乡道也；略，边界也。”注谓方 略为计策，亦谬。

古冶字或借作野。金陵有冶城，扬子江有梅根。野或 作冶字而音渚。齐武帝诗：“昨经樊邓役，阻潮梅根冶。 探怀怅往事，意满辞不叙。”刘文房诗：“落日芜湖色，空 山梅冶烟。”孟浩然：“水溢梅根冶，烟迷杨叶洲”，皆以冶 为野也。

“孟”字，《集韵》作莫更切。予每疑之。尝考之，四方之音，无 南北皆呼孟与梦同声。如依韵切，则当呼“命”，呼孟子 为命子，指孟津为命津可乎？但未有古韵语可为证以改订之。一日，观《说文》云：“东方之孟，阳气萌动。”乃跃 然曰：“孟与动叶，乃是古中原之音。”可正沈约《鴂舌》之 缪矣。凡字有当从古音者十之九，有当从今音者十 之一，如此孟字其一也。他如朋当与“蓬”同音，而不当 作蒲登切；“薨”当音烘；“弘”当音红，不当音卜；他当在麻 韵，而不当在歌韵。盖以今之方言无南北，四方，皆如 今呼者多，而如韵呼者少也。今有迂士，呼他必以拖 音，至于临下语，众不省其语为何等语，反自诧曰：“予 所呼古音也。”予笑曰：“《毛诗》《楚辞、韵补》”古音五千有馀， 君皆不省，而独一他字为古音，以对俗人仆隶，何异 施粉黛于足胫，缀靥子于眉目哉！李文正先生尝云： “古字不可不知其音义，但不可著意用之于文字中。 古音亦然。”然则诗文用古字、古韵者，必自然谐协，若 出之于己可也。

古地名多有不字，如《春秋》之“不羹华”、“不注”，史之“不周、 不姜”、“不耐”，《山海经》之“不津、不庭”、“不其”，或曰不读作丕， 古无丕字，不即丕也。《诗》曰“不显维德，不戢不难”，皆读 作丕，亦一说也。

越曰于越，吴曰勾吴，邾曰“邾娄”，本二字而为一声，古 声双叠也。《庄子》云“离朱之目”，《孟子》云“离娄之明”，娄、朱 本二字而一声，足以为证。或以“勾吴”、“于越”为方言土 音，谬矣。

字义之多者莫如离。离别通训也，卦见《易》。“黄离”、仓庚， 见《说文》。“大琴曰离”，见《尔雅》。流离，鸟名，见《毛诗注》。“前长 离而后裔皇”注。“长离，凤也”，见《相如赋》。纤离，马名，见《李 斯书》。“侏离，裔语也”，见《史记》。陆离，散乱参差也，见《文选》。 木名，见《孔子世家》。水名，见《地理志》。人姓，见《氏族志》。江 离，草名。接离，冠名。此皆字书已引者，予又见《公羊传》。 “二人会曰离会。”谓各是所是，各非所非，不能定也。此 “离”义与二鸟离立之“离”同。

唫今多作吟字用，非也。扬雄《太元》有唫首，音钦。唫，闭 也。《素问》：“呿吟之征。”

𬮿。曲岸头也。音巨依切。𬮿碕。埼。圻、矶。五字同音。《哀二 世赋》。“曲江之𬮿，越绝芦之碕。”《地理志》。埼，《水经》“赭圻” 又作“矶”，是也。

《晋书》云：王衍口不言钱，晨起见钱堆前曰：“阿堵。”近世 不解此，遂谓钱为阿堵，可笑！晋人云阿堵，犹唐人曰 若个也。故殷浩看佛经曰：“理亦应在阿堵中。”《顾长康 传神》曰：“精神妙处，正在阿堵中。”谢安谓桓温曰：“明公 何用壁后置阿堵辈”是也。凡观一代书，须晓一代语； 观一方书，须通一方之言。不尔，不得也。

太白诗“羌笛横吹阿亸回”，番曲名。《张祜集》有《阿滥堆》， 即此也。番人无字，止以声传，故随中国所书，人各不 同耳，难以意求也。

《说文》：“滩，水濡而干也。”引《诗》“滩其干矣。”今诗滩作“暵。”《集 韵》云：“本作潬，水中沙出也。”《说文》有滩字而无滩义，《集 韵》有滩义而无滩字，今俗假借用之久矣。慎按：《说文》 引《诗》“滩”与“暵”互文，则当作他案切，与《尔雅》“太岁在申 曰涒滩”同音，是“滩”有二音也。《尔雅》汶水曰灛。黄河有 巾潬城。燕肃《潮洛说》：浙江之口，起自《纂风》。北望嘉兴， “夹以沙潬，隔碍洪波，海舶怖于上潬。”皆作昌善切，与 阐同音，则潬乃灛之省文。而《漕船志》：“黄河退潬，田地 肥沃”，此潬字又作平声，是潬亦有二音也。再考他字 书，石濑水奔曰滩，《楚辞》所谓“石濑兮浅浅”是也。是滩 之为字，主于石也。《声类》曰：“水衍沙出曰潬。”《易》曰：“需于 沙，衍在中也。”《选诗》：“潦收沙衍出。”衍之与“潬”，字异而义 相发，盖“潬”之为字，主于沙也。在河为碛，在江为滩，义 取于“石”，在汝曰“𣸣”，在汶曰灛，义多取于沙，而音则或 平或仄无定耳。

目击道存之谓“睿”，故其字从“目”声；入心通之谓圣，故 其字从“耳”，故曰圣人时人之耳目。

沈佺期有《夜泊越州》诗云：萦海若，霹雳耿天吴。 盖指。“风也。”字书不载此二字。 弇州山人稿用修谓苴字有十四音，景卢谓委蛇有 十二变，俱可称引证之博矣。