欽定古今圖書集成/理學彙編/字學典/第045卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第四十五卷

欽定古今圖書集成理學彙編字學典

　第四十五卷目錄

　音義部雜錄三

字學典第四十五卷

音義部雜錄三

《丹鉛總錄》：馬融《長笛賦》「丸挻雕琢」，注引《韓詩》「松柏丸 丸。」《薛君章句》曰：「丸，取也。蓋取而伐斲之，使其圓且澤， 故曰丸丸。」《山海經》「鳳卵作鳳丸。」又「建木其葉如羅，其 實如欒。」欒即卵也。古字「丸」與「卵」「欒」皆通，何也？彈丸之 形如雞之卵，故「卵」可借丸。梓人伐材謂之欒，削其刻 木為鳥獸形者曰雕欒，匠謂欒削其木，丸如卵也。薛 君解《韓詩》義，當出此。馬融兼治《四冢詩故》云云，注義 引而不發，今特衍之，然非深究六書假借之義，如鄭 樵、楊桓，朱子未易信此語也。

篆文：二鳥曰雔，三鳥曰雥。音戢。三鳥相聚其羽戢戢 也。「集」字從此，其音與「積」同。下從木，鳥集於木也。音義 皆殊。元趙古則、周伯溫輩妄作解事，便以雥為「集」，非 也。按：隋許善心《神雀頌》曰：「景福氤氳，嘉貺雥集。」可砭 趙、周之謬。雥之與集，猶氤於氳，以「雥」即為集，謂氤即 是氳，可乎？

今之俗書以馹為驛，以「畊」為耕，徒取其省，畢竟皆非 是。《說文》云：「馹，驛傳也。驛，置騎也。」《孟子疏》云：「置，騎也。郵， 馹也。」《詩》云：「驛驛其達。」《書》云：「雨霽蒙驛克。」《左傳》：「楚子伐 吳以馹，至於羅汭。」《唐書。鄭元璹傳》：「使馹銜箠於道。」則 「驛」與馹音義固有別矣。《唐六典》說府兵之制云：「居無 事時畊於耕。讀如更。」則「畊」、「耕」固不可混用也。 《左傳》解《詩》好是正直云：正直為正，正曲為直。正直二 字，器名。正，射鵠也，射禮用之。直，曲尺也，梓人用之。二 字之形即象二器。

孔穎達曰：盬與蠱字異義同，《左傳》「皿蟲為蠱」，是亦不 攻牢不堅緻之謂也。《史記》「器不苦窳」，《儀禮》「功沽」，《荀子 問》「楛者勿告也則苦」、沽、楛皆同蠱義。

《魏書蔣濟疏》「凋攰之民。」葛洪《字苑》「攰」作。九偽反。 《歐陽集古錄析里橋碑跋》云：「醳散關之」《漯》從朝陽 之平。刻畫適完，非其訛謬而莫詳其義。故錄之以 俟博識君子慎按：「醳」古與「釋」通。《史記張儀傳》「杖而醳 之。」《韓信傳》：「醳兵北首燕路」，洪氏《釋醳》載漢碑文有云： 「農夫醳耒。」又云：「辭榮醳黻。」「漯」本濟漯之「漯」，漢人或寫 漯借作濕字用。「漯」，即潮濕也。與「燥」同，分隸小異， 如「操」亦作「摻」之例，平。謂乾燥。言去濕而就燥也。以 此訓之，可通。

《易》：「憂虞之象也。」「虞」與憂對，蓋言樂也。《孟子》：「驩虞如也。」 《魏相傳》：「君安虞而民和睦。」《匡衡傳》：「未有游虞弋射之 宴。」字又作「豫。」《易》曰：「豫，樂也。」《孟子》：「一游一豫。」《揚雄傳》：「及 五帝之虞」註：「虞與豫同。或借作譽。」《左氏傳》：「季氏有嘉 樹，韓宣子譽之。」《服虔注》：「譽豫同，游其下也。」

越絕糧，告糶於吳，使素忠為信。晉武帝《炎報帖》末云： 「故遣信還。」《南史》：晨起出陌頭，屬與信會。古者謂使者 曰信。《真誥》云：「公至山下，又遣一信見告。」《謝宣城傳》云： 「荊州信去倚待。」陶隱居帖云：「明日一信還，仍過取反。」 《虞永興帖》云：「事以信人口具。」凡言信者，皆謂使者也。 今之流俗，遂以遣書饋物為信，故謂之書信，而謂前 人之語亦然，謬矣。王右軍《十七帖》有云：「往得其書信， 遂不取答。謂昔嘗得其來書，而信人竟不取回書耳。」 而世俗遂誤讀「往得其書信」為一句，「遂不取答」為一 句，誤矣。古樂府云：「有信數寄書，無信心相憶。莫作瓶 墜井，一去無消息。」包佶詩云：「去札頻逢信，迴帆早掛 空。」此二詩尤可證。

「馨」字，晉人以為語助辭。《王衍傳》：「何物老嫗，生此寧馨 兒？」《世說》：劉真長語桓溫曰：「使君如馨地，寧或鬥戰求 勝。」王導與何次道語，舉手指地曰：「正自爾馨。」王朝之 雪中詣王螭，持其臂，螭撥其手曰：「冷如鬼手馨，彊來 捉人臂。」劉惔譏殷浩云：「田舍兒彊學人作爾馨語。」合 此觀之，其為語辭瞭然。唐劉禹錫詩：「幾人雄猛得寧 馨？」得晉人語意矣。

《周禮司會》註：「計官之長，若今尚書。」陸德明音常。今之 官名亦然。但《尚書》音常，則尚衣、尚食、尚方皆宜同此 音，其義同也。今皆音上，不知何以分別如是。

唐王叡《炙轂子》云：「滑稽者，轉注之器也。若漏卮之類， 以比人言語捷給，應對不窮也。」余按，古六書轉注，亦 取應物不窮之義。

輕，《韻會》云：「牽正切，疾也。」引《左傳》「輕而不整」，又「輕則寡 謀。」註：「不持重也。」《唐書》：「淮西賊將陳光治，勇而輕，好自 出戰。」又《左傳》昭公二十五年：「左師展將以公乘馬而 歸。」註：「展，魯大夫，欲與公俱輕歸。」乘如字，騎馬也。輕，遣政反。左師展欲與公單騎而歸，此騎馬之漸也。《漢書》： 「發輕騎夜追之。」又「度幕輕留及輕車將軍」，皆音罄。今 俗語謂單身曰輕身，亦本《孟子》「輕身以先於匹夫」之 語雲。

王荊公好解《字說》，而不本《說文》，妄自杜撰。劉貢父曰： 「《易》之《觀卦》，即是老鸛；詩之《小雅》，即是老鴉。」荊公不覺 欣然，久乃悟其戲，又問東坡：「鳩字何以從九？」東坡曰： 「鳲鳩在桑，其子七兮。連娘帶爺，恰是九箇又字。言波 者水之皮。」坡公笑曰：「然則滑是水之骨也。」

《說文》：「蠲，馬蠲也，從蟲。」引《明堂月令》：「腐草為蠲。明也，洗 也，潔也，除也。」《尚書圖》：「厥政不蠲。」烝馬音圭，《詩》：「吉蠲為 饎。」《左傳》：「蠲其明德。」古有涓圭二音。東坡《醉翁操》：「琅然 清蠲誰彈。」党懷英《題黃彌守吳江新霽圖》詩：「修娥新 粧翠連娟，下拂塵鏡窺明蠲。」又《題採蓮圖》：「紅粧秋水 照明蠲。」又轉音繢。唐太宗詩：「水搖文蠲動，浪轉錦花 浮。」唐世有蠲紙，一名衍波牋，蓋紙文如水文也。 「慮歎變慹，姚佚啟態」八字，真人矢口成文。褚氏解云： 「慮則豫度未來，歎則咨嗟既往，變則輕躁而務作為， 慹則畏懼而不敢動，姚則說失以自肥，佚則縱樂而 忘反，啟則情閒而受物，態則驕矜而長傲。」

壬，擔也，字一作任。《孟子》：「治任將歸。」又負載。注云：「負任 在背，戴任在首。」《曾子》曰：「任重而道遠。」《詩》曰：「我任我輦。」 《淮南子》曰：「任動而車鳴。」所謂任者，皆指擔也。

謁字義有二。《說文》：「謁，白也。」《袁盎傳》：「上謁。」註：「若今通名 也。」士相見禮，聞名於將命者，故將命之人謂之謁者。 古以通名為謁，至漢猶然。晉人謂之門牋，唐人謂之 投刺，今人謂之拜帖。《史記》：「酈生踵軍門，上謁，案劍叱 使者，使者懼而失謁，跪拾謁，還走入報。」《漢·徐穉傳》：「弔 喪醊酒畢，留謁則去。」註：「謁，刺也。」此謁字，於歇切，又音 葉。訪也，請見也。《汲黯傳》「中三千石拜謁」，《禮記》「請謁則 起」，皆從此音。今呼二音，多與義不相葉。

點與「玷」同，古詩多用之。束晳《補亡》詩：「鮮侔晨葩，莫之 點辱。」左思《唐林兄弟贊》：「二唐潔己，乃點乃污。」陸厥《答 內兄希叔》詩：「既叨金馬署，復點銅駝門。」杜子美詩「幾 回青瑣點朝班。」正承諸賢用字例也。

《抱朴子》舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。「寒素清白濁 如泥，高第良將怯如黽。」泥音涅，《後漢書》引《論語》「涅而 不緇」作「泥而不滓」，可證也。黽音蔑，《爾雅注》引「黽勉從 事」，或作「蠠沒」，又作「密勿」，可證也。泥音涅，則「黽」當音蔑； 黽或音密，則「泥」當音匿，古音例無定也。《晉書》作「怯如 雞」，蓋不得其音而改之。

梁武帝詩：「瑟居超七淨。」瑟與索同。蕭索字一作「蕭瑟」， 則「索居」亦得作「瑟居」也。蓋「瑟」「索」皆借用字。正字作「槭。」 《漢書》：「霍去病為票姚校尉」，師古註：「票姚，勁疾貌。」票，頻 妙反。姚，羊召切。荀悅《漢紀》作「票鷂」，音義益明。票與𪅃 同，𪅃、鷂皆勁疾鳥也。杜子美律詩作平音。 《儀禮聘禮》速賓辭曰：「寡君有不腆之酒，請吾子與寡 君須臾焉。」註：須臾言不敢久。古者樂不踰辰，燕不移 漏，故少頃之間皆稱須臾。須，待也。《左傳》「寡君須矣」是 也。臾字從申從乙。乙，屈也，如今人請客雲恭俟屈降 之義。今之所云俟屈，古之所云須臾也。解字必宜如 此，方暢本原。

凸凹二字，《說文》不載，而見於《倉頡篇》。蓋象形之真，陰 陽之義，其為科斗古文無疑。予前錄已著之。近考《周 禮注》：「珪琮之瑑，凸曰珇。」鄭元與許慎同，世可獨信許 而疑鄭乎？「凸」「凹」二字，音義不同，凸者音垤，凹者音坳， 又音窪。《地理書》凸音突，凹音窟，皆通古字最少，例得 借音轉注耳。又《詩》「鸛鳴於垤詁」云：垤者，古凸字， 凹四高而中下也。凡凹之屬皆從凹。象器凹受物 之形。古文「曲」字，象半凹之形。女洽切物可覆壓 者從反凹。古文「匚」字從「側。」他刀切。古器名。今 曰韜韥也。受玉器也。即韜韥之韥。今文作匵。凸物 四下而中高也。與垤同。《釋文》引《詩》。「鸛鳴於凸。」《周禮》。圭 之凸曰珇。《說文》無凹部。止有部《凹》為「母而。」為子， 《說文》以子為母，今人遂不識凸凹字，今為補之。 平秩，馬融本作「苹秩。」槁飫，《左傳注》作「犒飫。」蕭茅，《書注》 作「莤茅。」蔓菁，《周禮注》作「蓂菁。」

《周禮·考工記》有楖氏雕氏。註：「楖，莊密切。」《釋文》引《左傳》 「使婢子執巾櫛。」註：「櫛」、「楖」是一也。櫛，梳也。《廣雅》曰：「梳，櫛 也。」《詩》：「其比如櫛。」《史大禹》「櫛風沐雨」，則櫛之來古矣。但 梳以木為之，「櫛」字又從竹，複矣。當從《考工記》作「楖」為 是。

《周禮》：「居幹之道，菑栗不迤。」沈重謂菑為恣四切。又《考 工記》：「察其菑蚤不齵。」註：「菑謂輻入轂中也。」泰山平原 呼所樹立物為菑，聲如胾，博立梟棋亦為菑。菑蓋借 字，今文作倳，又作剚。《史記》：「不敢剚刃於公腹。」《管子》「春 有以剚耕，夏有以剚耘。」註：「齊地謂物立地中為倳。」《管 子》又謂戰士曰剚戰之寶。

古「餔」字。字，從臼從日。餔時，申時也。《說文》申字從 臼，自束持之意。吏以餔時聽事，申旦政也。故臼與「申」 字皆從臼金臺田景延得古饕餮，拱泉而垂腹，羸其面而坐則 人焉，其下有若承盤者。元𥙿之考定為古器無疑也。 土字四音，土爰稼穡，如字。《詩》：「徹彼桑土。」土，桑根之皮 也，音杜。自土沮漆，地名，亦音杜。《史記》引《詩》「宅殷土芒 芒」，謂「社」，是「土」亦借作「社」也。又字書「『土苴」或作「䖃』。苴，泥 不熟也。」是「土」亦通作「䖃。」 《易大傳》：「方以類聚，物以群分。」鄭元註：「水火也。」至解《樂 記》則曰：「方謂行蟲也，物謂殖生也。」孔穎達曰：「二注不 同，各有以也。方者行蟲，有性識道理，故稱方也。群分 稱物者，殖生無性，但一物而已。」慎按：古之名方，不見 於訓詁，但字書有解穀蟲名虸蚄，見《齊民要術》。又張 有《復古編》「虸蚄，古只仔方」，是方為行蟲之原也。鄭之 解方為行蟲，蓋緣字之音生，義頗亦僻左。

俗語急疾傾刻曰窋。咤字一作咄嗟，《晉書》「咄嗟而辦」， 《集韻》作「咋唶」，古樂府作「咄唶」，今俗書詞曲作趉。 囗字，《說文》：音圍，象四周匝之形。六書故以為府狼切。 與方圓之方同，蓋方圓皆象形也。《淮南子》云：左畫圓， 右畫方。《論衡》云：方圓畫不俱成。圓必作○形，方豈不 作囗形乎？田從口，會意，開方之法出焉。畫又從口，會 意。畫也者，畫田之四至也。唐人寫畫字有作畫形者， 是其義也。口又作國。《商子書》：「弱民口彊」口彊民弱有 道之口，務在弱民。國字皆作口，蓋古文《倉頡》所制也。 今文國從口，又從「或」，或「域」，同戈守口，下一地也。內口 而外又口，複矣。且鯀始造城，《倉頡》上世，豈有戈守口 之事？由此觀口，一形而三音，方也，圍也，國也，皆同形， 借用古文，所以簡而括，不若後世之繁贅耳。

古字軼與轍同。《莊子》：「夫子奔軼絕塵而回，瞠乎其後。」 今謬讀軼作逸，遂失其義。《戰國策》：「主者循軼之途。」註： 軼、轍同，車跡也。

內外字皆會意。入門曰內，夕卜曰外。夕卜之義難解。 《說文注》云：「卜尚平旦，夕卜於事外矣。」此意料之，言昧 目而道黑白者也。按《唐六典》引古占卜法云：「內卦為 貞，朝卜用之；外卦為悔，夕卜用之。」此義始白。

《左傳》。「粢食不鑿。」字當作「糳。」精細米也。楊桓《六書統》曰。 米五升舂為四升曰毇。為五減而四也。古篆作 「象四☉以見意。」小篆作。毇米減而三曰「晶」，古篆作。 《象》三☉「以見意糲而。」而毇，毇而晶，細之極也。 魏校《六書精蘊》曰：「精粹字皆從米。」精者何也？米之脫 粟也，色微黃赤，人皆知其粗也。糠去而白毇矣。未也。 矣，未也，舂而近心矣，色微若青，此生意所函也。粹 者何也？始而礱米，殼也；中而舂米，去膜也；卒而㠭米， 去翳也；乃後瑩然玉粒，萬粒與一粒同，雖欲去之，無 可得而去矣。　以字言之，則字從臼從米，即古文 「毇」字。後人加殳，複且贅矣。丵入臼，即古文。《字丵》士 角切，音與齪同。插簡於地也。舂粟以杵，亦象插簡於 地之形，故《說文》雲。字從「毇」省，「則」加「米」已贅，又加 「殳」於傍，益贅矣。《皇象章草》止用《而漢碑隸字》變作。 可證之古字之始，因附著之。 《楚辭》「紛旖旎乎都房。」王逸注引《詩》曰「旖旎其華。」今詩 作「猗儺。」《司馬相如賦》「又旖旎以招搖」，揚雄賦「旟旐郅 偈之旖旎」，王褒《洞簫賦》「形旖旎以順吹。」其用字皆自 《詩》《楚辭》來，當依《詩》音作「猗儺」，特古今字形有異耳。今 以「猗儺」為平音，「旖旎」作仄，誤矣。

《莊子》「人貌而天」，《史記。郭解贊》「人貌榮名。」《唐楊妃傳》「命 工貌妃於別殿」，皆作入聲讀。杜詩「畫工如山貌不同」， 又「曾貌先帝照夜白」，又「屢貌尋常行路人」，梅聖俞詩 「妙娥貌玉輕邯鄲」，自注音「墨。」

今人別號菴字，印章往往不同。緣《說文》本無菴字，庵 彌俗也。予嘗考之，菴字古書所用者，《蜀都賦》「八方菴 藹」，王充《論衡》「桃李梅杏，菴丘蔽野」，皆取菴覆之義。至 三國及晉，始有菴幔菴閭之語，與今人所用菴字義 同。菴字不可謂不古也。但篆籀以《說文》為宗，《說文》不 載之字，用於印章，似為未安。又按：古篆有作。者。又 止借「弇者」，《石鼓文》作。其字從穴，穴亦人居也。近見 溫陵古寺一冊，有元人止菴印章，菴字作「盦」，詳《玉篇》 皿部，有盦，烏含切，覆蓋也。《考古圖》有伯戔饋盦，盦，器 名，而借為菴舍字，恐舍形似器，亦猶漢闕之觚稜，其 形亦本酒器也。未知是否，以俟知者。

《唐書樂志》：古無韻字，均即韻也。五帝之學曰成均，均 亦音韻。《書》曰：「命汝典樂教胄子。」《論語》曰：「成於樂。」是成 均之說也。周人立大學，兼五帝及二代之名，東學為 東序，西學為瞽宗，北學為上庠，南學為成均。宜學言 語者處之成均，則均之為韻義益明矣。潘安仁《笙賦》： 「音均不恆，曲無定製。」註：「均，古韻字。」《鶡冠子》：「五音不同 均」，然其可喜一也。《唐書李綱傳》引《周禮》「均工、樂胥不 得列於士伍。」

相如《上林賦》：「郁郁菲菲，眾香發越。肹蠁布寫馣。」馝 馥司馬彪曰：「肹，過也。」芬芳之過，若蠁之布寫也。《說文》： 「蠁，知聲蟲也。」《爾雅》：「圓貉蟲蠁。」郭璞云：「蛹蟲。」《廣雅》：「土蛹 也。」毛晃曰：「古蠁字作向。」晉大夫羊舌肹，字叔向。《左傳 釋文》：「香兩切。」取肹向布寫之義。又揚雄《羽獵賦》，蠁「如神」李善曰：「蠁。」疾也。《蠁》與「響」同。與「忽」同。又《甘泉 賦》薌。肹以棍枇，則肹蠁蓋古語也。 響之一字，古只作鄉，《漢書天文志》「鄉之應聲」是也。又 作嚮，《易繫》：「其受命也如嚮」，《荀子》「應之如影嚮」，《莊子》「砉 然嚮然」是也。《左傳》作向，揚雄賦作薌，漢隸作。又作。 凡此等類，韻書亦豈能盡載也。 廞，許金切，與歆同音。《爾雅》：「廞，興也。」《周禮笙師職》云：「大 喪廞其樂器。」鄭註：「興也。」又《司服》：「大喪供其廞衣服。」《司 裘》：「大喪廞裘。」《司干》：「大喪廞舞器。」《司樂》：「大喪廞樂器。」鄭 注皆解為興，蓋襲用《爾雅》之誤。成周聖世，豈有大喪 用笙樂舞器之理乎？按此廞義，蓋謂陳而不作耳。唐 崔祐甫《獨孤及墓銘》：「廞衣楚挽，徘徊墓田。」李華《權文 公墓銘》：「廞隧納書，禮優職襄。」宋景文《真宗輓歌》云：「廞 翣浮晨旭，邊簫咽暝霞。」周平園《皇祐哀書》云：「桂輪隱 曜，椒掖廞儀。」皆得其解矣。

《考工記》「善防者水淫之。」鄭氏注讀「淫」作「廞」，謂水淤泥 土而留著之，則助之為厚也。《唐書》：滄州無埭渠，久廞 塞，薛大鼎浚之。此「廞塞」字義本鄭氏，《考工記注》併附 於此。

《說文》：「刊，削也。」又剟也。揚子雲《方言序》：「懸諸日月，不刊 之書。」謂不可削也。李鼎祚《周易集解》宗鄭。而削王 弼其序曰「刊輔嗣之野文，輔康成之逸象」是也。至宋 人轉失其義，乃以為刻木印書之義，如王氏《揮麈錄》 所云郡府多刊文籍，且易以刊為刻，訛矣。刻，鏤木也。 從《晉書虞溥傳》，當作㓶，從陶隱居《茅山碑》。當作栔，從 丁度。《集韻》又作鍥。皆鏤木印板之義。刊為俗字，不可 從也。

東方朔客難雲。「以管窺天。以蠡測海。」張晏注曰。蠡。瓠 瓢也。然蠡字從蟲若。與瓢義不協。又按揚子方言云。 瓠瓢也，字從瓜從蠡。劉向《九歎》云：瓟蠹於「篋簏。」 今閩廣之地以鱟魚殼為瓢，江淮之間或用螺之大 者為瓢，是以蟲殼代瓜匏用也。故字之取義兼之， 暇日與簡西嶨談及此，漫筆之。

衛覬《華山碑》：「神樂其靜，翛翬無形。」註：「翛翬與蕭暉通， 飛騰迅速之音也。言神人異處，逼近則不敬。」《黃庭經》： 「奼女窈窕翳霄暉。」字雖異，其義一也。

《近峰聞略》說：木工「㔼卵」字，引《伊川語錄》云：「枘鑿者，㔼 卵也。㔼卵圓則圓，㔼卵方則方。」又引文：「簨如室，新搆， 而去其鑿契。」註：「鑿契，簨也。」又引《金史》：「張中字制小舟， 不假膠漆，而首尾相鉤帶，謂之鼓子卵。」余按：「㔼卵」字 當作「簨牡。」「簨」字出《考工記》及《文選注》。而《漢書·五行志》 所謂門牡者，義取牝牡。蓋枘者，刻木端以入鑿，有牡 之象；鑿者空其竅以受枘，有牝之象。「簨」「牡」二字，蓋亦 古矣。「㔼卵」字，蓋亦後人撰借爾。 「枘」字從木從內，《考工記》「調其鑿枘而合之。」宋玉《九辨》： 「圓枘而方鑿兮，吾固知其鉏鋙而難入。」今舉子程文， 襲用枘鑿不相入，彼此相效，莫知其非也。夫枘鑿本 相入之物，惟方枘圓鑿，則不相入。今去「方」「圓」字，而曰 「枘鑿不相入」，字義之不通，文義大謬矣。甚者寫「枘」字 作「柄」字，尤可笑也。

《老子道德經》「薄」作「泊。」王充《論衡》：「酒之泊厚，同一麴糵； 人之善惡，同一元氣。」又曰：「人生於陰陽，有渥有泊；玉 生於石，有純有駁。」泊、薄同一字也。

苴七閭切。麻也。子閭切。苴杖也。子旅切。履中薦也，又 布交切。天苴，地名，在益州，見《史記注》。〈又天沮與巴同〉又子邪 切。菜壤也。一曰獵場。又似嗟切。苴咩城在雲南。又鉏 加切。《詩傳》曰：「水中傅草」也。水草曰苴。字一作。又作 浾。今作渣，非。又都賈切。土苴不精細也。又側不切。糞 草也。又側魚切。《說文》曰。酢菜也。〈酢古醋字〉又莊俱切，姓也。 漢有苴氏，又則吾切，茅藉祭也。又將預切，糟魄也。又 子餘切，苞苴襄貨也。 《說文》：查，浮木也。今作槎，非。槎音詫，邪斫也。《國語》：「山不 槎糵」是也。今是混用，莫知其非。略證數條於此。王子 年《拾遺記》：堯時巨查浮西海上，十二年一周天，名貫 月查，一曰桂星查。道藏歌詩：「扶桑不為查。」王勃詩：「澀 路擁崩查。」又《送行序》云：「夜查之客，猶對僊家；坐菊之 賓，尚臨清賞。」駱賓王有《浮查詩》，劉道友有《浮查硯賦》， 《水經注》：「臨海江邊有查浦」，字並作「查。」至唐人猶然。任 希古詩：「泛查分寫」，漢孟浩然詩：「試垂竹竿釣，果得查 頭鯿。」又云：「土風無縞紵，鄉味有查頭。」又云：「橋崩臥查 擁，路險垂藤接。」皆用正字，不從俗體。此公匪惟詩律 妙，字學亦超矣。杜工部詩「查上覓張騫」，又「滄海有靈 查」，惟七言絕「空愛槎頭縮項鯿」，七言律「奉使虛隨八 月槎」，古體近體，不應用字頓殊。蓋七言絕與律，乃俗 夫競玩，遂肆筆妄改，古體則視為冷局，俗目不擊，幸 存舊文耳。

古文孏與懶同。見《後漢書》。孏亦借作妍媸之妍。《論衡》 云：形。骨。「皮媚色稱」，又「骨體蘭麗」，皆妍之借也。 乃孏省柬蘭又省「女。」古人用字，意勝於法例如此。 《文選》「吐燄生風，欱野歕屾。」〈音詵〉日月為之搖震。震音真， 山所臻切，字一作屾 㕦音華，大口也。字從口從大，與吳不同。《後漢戴就傳》 「鋘斧」注引張揖《纂文》音華，其字從金從㕦也。若《詩》不 吳不敖，吳音娛，張子厚《理窟》云云，當音吳，今多音華， 非吳自吳，㕦自㕦，何得混邪？ 大字古音，戴音垛，而無一駕切者，惟今音有之。今之 韻書二十二禡亦不收大字，豈以為非古音乎？余考 《淮南子》：宋康王世，有雀生鸇。占曰：「小而生大，必霸天 下。」以大葉下，古亦有一駕切之音矣，惜乎作韻書者 之不考也。

《漢志》：「川塞谿垘，水澹池長。」澹音潭，水溢也。《文選》「澹淡 浮」，澹音潭，淡音琰，澹臺滅明，亦音潭。《管子》《淮南子》注 皆音潭。今誦《文選》者，澹淡作一音雌霓，謬呼久矣。 賈誼《鵬賦》。若囚拘，蘇林音欺全反。師古云：「蘇音是 也。」南唐張佖辨之曰：「『《說文》窘，音渠隕切』。李善《文選注》： 『窘，囚拘之貌』。五臣註：『窘，困也』。其字並不從人，惟孫彊 新加字，《玉篇》及《開元文字》有作。」然者，皆音渠隕切。 疑蘇音誤。今宜從《說文》音。余按：此句《漢書》作。若囚 拘，《史記》作「攌若囚拘」，窘當音渠隕反，攌音斯全反，攌 即今之「拴」字也。《史記》《漢書》所見異辭，當各從本文解 之，所謂離之則雙美，合之則兩傷也。蘇蓋以《史記》之 音而移之《漢書》，宜其誤而不通。張佖辨之是也，但不 知蘇音之誤所由耳，聊為詳說之。揚雄云：「一卷之書， 必立之師。」斯雖細事，亦誠難哉。

今之雲字，乃貟之省文。《秦誓》：「雖則貟然」，註：「貟」即雲。《毛 詩聊樂我貟》《石鼓文》「君子貟獵。」 《廣雅》曰：「夠，多也，音遘。」今人謂多曰夠，少曰不夠是也。 《文選魏都賦》：「繁富夥夠，不可單究。」五臣注誤音作平 聲，不知夠究本文，自協韻也。

曹真有名駃，號驚帆，言馳驟如風帆也。俗遂制「颿」字， 音義與帆同，然亦贅矣。

古文安為語助，猶言抑也。或作安，或作。按《荀子》：「安特 將學雜識，志順《詩》《書》而已。」《禮記》三年「問作焉。」《戰國策》： 秦與韓為上交，秦禍安移於梁矣。秦與梁為上交，秦 禍安移於趙矣。《呂氏春秋》：「吳起謂商文曰：『置質為臣， 其主安重；釋璽辭官，其主安輕』。」蓋當時人以安為語 助，或方言耳。又漢《華嶽碑》《雲臺碑》並以安為焉字。 《史記》庾死獄中注不明庾義。按《說文》：束縛捽抴為臾。 臾、庾古字通也。

《釋名》東北隅為宧。宧，養也。東北，陽氣始生，布生物也。 《易》頤者，養也。頤亦音陽。

書曰「撻以記之。」撻音入聲，又轉入上聲，俗用打為撻， 非。打字。從手從丁，當音丁歷切，見歐陽公《集古錄》云： 打字以音義言之，當為丁歷切，不知何以轉為莫迥 切。蓋打字從丁為聲，與鼎同音，又轉為入聲，與鏑同， 其義皆訓擊也，義與撻同，故俗借用之。是知《虞書》撻 字轉為打。韻書音鼎，歐公音鏑，俗打語，打坐打乖，作 撻，上聲，於音和同，為「透」字母也，古俗皆通。

空字有四音：平聲，音枯公切。《說文》：竅也。天曰太空，沙 名方空。從平聲，上聲，音孔。《考工記》：函人眡其鑽空。《舜 紀》：穿為匿空旁出，《莊子》：「礨空之在天澤。」註：小穴也。《張 騫傳》：樓蘭姑師，小國當空道。柳子厚《祭張舟文》：空道 北出，式遏蠻陬。《大宛傳》曰：張騫鑿空。皆音作上聲、去 聲，音控。《詩》：「不宜空我師」，《論語》：「其庶乎屢空」，《揚子》酒誥 之篇「俄空焉。」唐詩：「潭影空人心」，又曰：「天空霜無影。」皆 音去聲、入聲，音窟。古者穴地穿崖而居，謂之土空。司 空，官名，居四民時地利也，故曰司空。《周禮》註：司空主 國，空地以居民。空地即窟地也。天上星有土司空，亦 映地之土穴。《詩》曰：「陶復陶穴。」又曰：「曰為改歲，入此室 處。」室即土空也。冬時萬物閉藏，故司空之官屬「冬。」 《韻會》以為「硯」字，非也。元次山文。「怪石臨淵。」《石 顛自注》：綺競切。音義近瑩，非硯也。 賈誼《過秦論》：信臣精卒，陳利兵而誰何。註：誰何，問之 也。《漢書》有誰何卒。如淳曰：何謂何官也。按他註解，誰 與譙同，與《高帝紀》譙讓與之譙同。何與呵同，譙讓之 也。何，呵斥之也。何官，如今之盤詰守關者。

《詩》曰「棠棣之華萼不韡。」韡不花足也。《易》曰：「震為旉。」旉， 華蒂也，通作敷。鄒潤甫游僊詩「紫芝列紅敷，丹泉激 陽瀆。」字書作跗。古詩「紅萼青跗定滿枝」，字又作荂。《莊 子折揚皇》荂通作華。《易》「枯楊生華，老婦得其壯夫。」夫 與華為韻，可證也。

班固《典引》勤恁旅力。註：恁，思也。如深切。今轉音作去 聲。

《文選宦者傳論》：「寺人掌女宮之戒。」寺音侍，於義始葉， 古文多省。

孟字當音夢，分韻當與夢同，而今乃與漾同韻，非也。 余前錄已引《淮南子》「正月之孟，陽氣始動」為證，以辨 其非。近觀《莊子》「孟浪」之言，古本作衁，字，從亡從皿，音 莫浪切，則孟與衁本二字，不可混為一也。衁浪之衁， 當在漾部，而孟仲之孟，自在送韻，何疑焉？

《古毘陵志》有漢《司農劉夫人碑文》，許劭所製，存者僅 百十字，中有二字，不知何音義。又《酒官牌》有。字亦不知識，書以詢知者。

滇字有三音。《漢書》：西南滇池，音顛；豫州滇陽，音真。其 後訛為慎陽也。《杜預傳》：「滇淤之田，畝收數鍾。」此滇字 又音填塞之填。

吳大帝築東興堤，左右結山，俠築兩城。《注》：今柵江口 有兩山，濡須山在和州界，七寶山在無為州界，兩山 對峙，中有石樑，「俠」作「夾。」古者俠夾二字通用。漢隸《蕐 山亭碑文》有云：「吏卒俠路。」《晉》《宋書》有俠轂隊，皆以「俠」 為「夾。」

許氏《說文》：「濕，水名，音榻。」即《禹貢》之漯水，《孟子》所謂「瀹 濟漯」也。《班史地理志》：古北平俊靡縣，漯水，南至無終， 東入庚。《水經注》：庚水與鮑丘水合「俊靡」，《魏書》道武帝 如馬邑，觀漯水註：「即紫河也，出鴈門陰館縣偏頭山， 一曰治水。」師古曰：「漯，力追切。」丁度《集韻》：漯「濕」三字 同。《注》曰：水出鴈門，合而證之，則古名濕水，音榻，今名 漯水，音累，二音皆通。

「古字𦍛與永同。韓詩『江之永矣』」作「江之𦍛矣。」《博古圖》 「永寶用享」作「𦍛寶用享。」 古歲字即歲時之遂。今文歲字，從步從戌，年至戌而 終，乃秦人以十月為歲首，故制字從步戌，前此未也， 宋姚孝寧已辨之。予觀《史記注》引陸賈《楚漢春秋》云： 三老董公八十二，遂封為成侯。遂即歲也。陸賈著書， 不用秦篆，而用古文，亦卓士哉。崔希裕《略古篇》古「歲」 字作未詳其義，然亦可證「步戌」之為秦制而非古 矣。

《文選笛賦》有「占成節鄂。」註：「鄂，直也。從邑者，乃地名也， 非此所施也。」據此，則「節鄂」、「連綿」字皆從。而今刻本 皆誤從卩。 笨字音奔去聲，粗率也。《晉書》：豫章太守史疇，肥大，時 人目為笨伯。《宋書王微傳》亦有麤笨之語，今俗諺亦 然。《朱子語錄》云：「諸葛亮只是笨」，不是此字，乃書作盆 而音發之。噫！諸葛豈笨者邪？字尚不能識，而欲譏評 諸葛乎？

甄徹，字見獨，登進士，時林攄為樞密，當唱名，讀為堅 音，上以為真音，攄辨不遜，遂坐貶。後見《姓譜》云：舜子 商均封虞，周封陳。楚烈王時，有陳通奔周，周以舜居 陶甄之職，命為甄氏。按《說文》：「甄，陶也。從瓦垔，居延反。」 《吳書》：「孫堅入洛，屯軍城南甄宮井上，旦有五色氣，人 入井探得傳國璽，以甄與己名音葉，以為受命之符。」 則三國以前未有音為之人切者矣。孫權即位，尊堅 為帝，江左諸儒為吳諱，故改音真。《說文》顛蹎、闐以真 為聲，煙咽以甄為聲，馴紃以川為聲，詵以先為聲，此 皆先、真韻中互以為聲也。其後秦為苻堅諱，隋為楊 堅諱，皆暫避其音耳。嘉祐中，王陶作《甄氏墓銘》云：「甄 以耳。陶氏出於陳，避吳苻，隋時以為『甄』」，南北溷訛，姓 音莫分，本之於古，乃識其真。

《孟子》「尹公之佗。」《漢書》趙佗。《項羽傳》「項佗過秦，論帶它。」 《後漢》「華它，五人名」，並音徒何切，讀為駝。《左傳》「賈佗，北 宮佗。陽它。」《毛詩》「陳它，五人名。」又音拖。

《方言》：「吳有桼娥之臺。」《束晳賦》「朝享五鼎之奉，夕宿桼 娥之房。」桼即七字也。《書》六律、五聲、八音、七始。而古文 作夾始，《史記》作「來始」，夾與來皆桼字之誤。《太元七政》 亦作桼。褚遂良書《枯樹賦》七亦作桼。

《史記》：「黃帝合萬靈於明堂。」《正義》引《緯書》：「黃帝明堂，名 曰神斗。黃帝含紐樞之府也。斗者，主也。土精澄靜，四 神之主也。」《周禮》：「設斗，共其釁鬯。」註：「斗音主，釁音徽。」《禮 喪大記》：「沃水用斗。」註：「斗一作枓。」《甘氏星經》：「帝張四維， 運之以斗。月徙一辰，復返其所。」《漢書》：「涇水一石，其泥 數斗，以灌以溉，長我禾黍。」

《說文》：柔，栩也。今之橡斗。《莊子狙公賦》：柔謂分栩實與 眾狙也。杼，機杼也。二字皆從木為義，從予為聲。但疊 之則為柔，並之則為杼，亦猶旱旰棗棘之分也。《莊子》 作芧，從草亦得。

《易》：「冶容誨淫」，《太平廣記》引之作「蠱容誨婬。」《左傳》：「女惑 男曰蠱。」《國語》：「蠱女縱欲。」張平子《西京賦》：「妖蠱艷夫夏 姬，美聲暢於虞氏。」《南都賦》：「侍者蠱媚巾。」「鮮明」，《五臣 注》作「冶媚。」馬融《廣成頌》古「冶」字作「蠱」字，可證。傅毅《舞 賦》「貌嫽妙以妖艷兮，紅顏煜其揚華。」註：「妖蠱，淑艷也。」 或省作「蟲」，人姓也。漢高帝功臣有蟲達，古蠱子之後， 見氏《英賢錄》。

《說文》：「款乃。」也。《集韻》作「唉」，或從口，或從欠，如嘯之作。 歎之作，嘆字雖殊，義一也。《史項羽紀》：「亞父拔劍擊 玉斗而破之曰唉。」《揚子法言》：「始皇方獵六國而翦牙 款。」註：「款，絕語，歎聲。」《楚辭》：「款，秋冬之緒風。《楚辭》用之於 句首，揚子用之於句終，蓋噫嘻嗚呼之類也。」朱子《辨 證》云：「款乃，掉船相應聲。元結有款乃曲。」柳宗元詩「款 乃一聲山水綠」，註：「『款乃一本作襖靄』。按款音靄乃音 襖」，近日倒讀之，誤矣。項氏《家說》云：「劉蛻《文集》有《汨中 靄迺歌》，劉言史《瀟湘詩》有『閒歌瞹迺深峽裏』」，靄迺也， 瞹迺也，款乃也，皆一事，但用字異爾。款本音哀，亦轉 作上聲。後人因《柳集》中有注字云：「一本作襖靄」，遂欲音款為襖，音乃為靄。不知彼注自謂別本作襖靄，非 謂款乃當音襖靄也。靄迺、款乃，不妨兩本並行，何必 比而同之乎？慎按：「款乃」，歌聲，本無定字，劉蛻、劉言史 詩流惟寫方言。元結、柳宗元《通儒略》依字義。「唉」者，應 聲，如噫嘻之類。乃者，曳詞之難，如詞賦中「若乃」、「乃若」 之例。此雖字音之微，而「襖靄」當作「靄襖」，自朱子始正 世俗倒讀之誤。「靄迺自」「靄迺」、「款乃」、「自款乃」，自項平菴 始正前人混淆之失。古人文理密察如此，後學其可 以鹵莽觀之乎？

「施捨」二字，《左傳》《國語》《周禮》凡屢見焉，而解各有異。今 總攝而論之，《左傳》「晉悼公即位，施捨已責」，注「施恩惠， 舍勞役也」；「魏絳請施捨」，注「同上。」「楚平王施捨寬民」，注 「施恩惠，舍逋負。」叔向言「齊桓公施捨不倦」，注「施恩舍 逋」；士會構楚旅有施捨，《左傳》凡五見，《國語》《鑄無射篇》 雲，「布憲施捨於百姓」，注「施恩舍罪」，與《左傳注》意合，惟 單襄公過陳不禮雲「縣無施捨，所以施捨賓客負任 之處。」此「舍」字如「出舍於郊」之「舍」，「不」音「捨」也，與《左傳》「旅 有施捨」正相對。又雲「聖人之施捨也」，註：「施，予也。舍，不 予也。」此與前後訓注不同，亦不合本文意，未知是否？ 又《齊語》云：「施捨分寬」，註：「施，施德；舍，舍禁也。」《楚語》云：「明 施捨以道之。忠恕」，注「施己所欲。原心」舍過，謂之忠恕。 《周禮》：凡征役之施捨。註：「施當為弛。」

《論語》曰：「足則吾能徵之矣。」「徵」當音證，《左傳》「不徵辭」，註： 「徵音證。」言語相違而不明證其辭，與《尚書》「明徵」、「定、保」 音義同。《莊子》九徵至「而不肖人得矣。」唐貞觀中有唐 九證，其名取《莊子》九徵說而字作證，可以定其音矣。 《左傳》「輕」字多作去聲讀。試略舉之曰：「國君不可以輕， 輕則失親。」又曰：「社稷之主不可以輕，輕則失眾。」又曰： 「吳王勇而輕。」又云：「左師展將以昭公乘馬而歸。」註：「乘 馬輕」，歸，輕去聲，即今諺所謂「輕身單馬」也。又曰：「吳輕 而遠，不久歸矣。」又曰：「夷德輕，不忍久也。」又曰：「將為輕 車千乘。」《注》皆音磬。《孟子》曰：「輕身以先於匹夫。」此尤明 白可證之文也。

《史記》：「上有檮蓍，下有伏龜。」徐廣曰：「檮音稠。」《左傳》八元 八凱有檮戭。《漢書藝文志》有公檮生。師古曰：「檮，直由 切，其字從木。」《霍去病傳》有檮余山，獨《孟子》檮杌之檮， 今音濤，蓋因陸德明《九經釋音》而誤也。《左傳》杜預注 曰：「檮杌，凶頑無儔匹也。」以此證之，則檮杌亦當音稠。 唐李郢詩：「薄雪燕蓊紫燕釵，釵垂簏簌抱香懷。一聲」 歌罷劉郎醉，脫取明金壓繡鞋。簏簌，下垂之貌，又作 「䍡。」李賀《春坊正字劍子歌》：「挼絲團金懸䍡。」「其義 一也。」薛君采語予云：

白樂天《半開花》詩：「西日憑輕照，東風莫殺吹。」自註：「殺 去聲音廈，俗語太甚曰殺。」《容齊隨筆序》：「殺有好處。」《元 人傳奇》：「忒風流，忒殺意。」今京師語猶然。大曰殺大，高 曰殺高，此假借字。俗書作傻，平水韻：傻俏不仁，一曰 不慧也。

詩膚如凝脂，凝音佞。唐詩「日照凝紅香」，白樂天詩「落 絮無風凝不飛」，又「舞繁紅袖凝，歌切翠眉愁」，又「舞急 紅腰凝，歌遲翠黛低」，徐幹臣詞「重省別時，淚漬羅巾 猶凝」，張子野詞「蓮臺香燭殘痕凝」，高賓王詞「想蓴汀、 水雲愁凝」，「閑蕙帳、猿鶴悲吟」，柳耆卿詞「愛把歌喉，當 筵逞遏，天邊亂雲」、「愁凝」，今多作平音，失之音律，亦不 協也。

「帆」字，符咸切，舟上幔也，又扶泛切。使風也。舟幔則平 聲，使風則去聲，蓋動靜之異也。劉熙《釋名》曰：「隨風張 幔曰帆。」註：去聲。《廣韻》曰：「張布障風曰帆。」音與梵同。《左 傳》宣十三年註：拔斾投衡上，使不帆風。謂車斾之受 風，若舟帆之帆風也。舟帆之帆平聲，帆風之帆去聲。 疏云：帆是扇風之名。《孫綽子》曰：動不中理，若帆舟而 「無柁。」《南史》「因風帆上，前後連煙。」《荊州記》云：「宮亭湖廟 神，能使湖中分風而帆南北。」晉湛方生有《帆入南湖 詩》，又有《還都帆詩》，謝靈運有《遊赤石進帆海詩》，劉孝 威有《帆渡吉陽洲》《詩》。《選》詩「無因下征帆」；徐陵詩「南茨 大麓，北帆清湘」；劉刪詩「迴艫乘派水，舉帆逐分風」；張 曲江詩「征鞍稅北渚，歸帆指南陲」；張燕公詩「離魂似 征帆，常往帝鄉飛」；趙冬曦詩「帝城馳夢想，歸帆滿風 飈」；杜詩「浦帆晨初發」；韓退之詩「無因帆江水」；包何詩 「錦帆乘風轉，金裝照地新」；孟浩然詩「嶺北迴征帆，巴 東問故人」；徐安身詩「暮雨衣猶濕，春風帆正開。」近蘇 州刻孟詩，改「征帆」為「征棹。」何仲默笑曰：「征帆改『征棹， 錦帆亦改曰『錦棹』，可乎』？」蓋淺學妄改，非初誤也。 《楚辭》「遠望兮阡眠」，陸機詩「林薄杳阡眠。」呂延濟曰：「阡 眠，原野之色。」按《說文》：「谸，山谷青谸谸也。」則「阡眠」字當 作「谸眠。」又《列子》云：「鬱鬱芊芊，茂盛之貌。」李白賦「彩翠 兮芊眠。」「谸眠」作「芊眠」，亦通。《文選》別作「盰眠」，字皆從目。 《周禮》「汧浦」作「弦浦」，《左傳》「萑浦」作「萑蒲」，杜詩「側生野岸 及江蒲。」江蒲，江浦也。

今文語辭。朅來聿來，不知所始。按《楚辭》：「車既駕兮朅 而歸，不得見兮心傷悲。」舊註：「朅，去也。」又按《呂氏春秋》： 「膠鬲見武王於鮪水，曰：『西伯朅去，無欺我也』。武王曰『不子欺，將伐殷也』。」膠鬲曰：「朅至。」武王曰：「將以甲子日 至。」註：「朅，何也。」若然，則朅為言盍也。若以解《楚詞》，則謂 車既駕矣，盍而歸乎？以不得見而心傷悲也。意尤婉 至。則今文所襲用「朅來」者，亦謂盍來也，非是發語之 辭矣。《文選注》劉向《七言》曰：「朅來歸耕永自疏」，顏延年 《秋胡妻詩》曰：「朅來空復。」辭義皆謂「盍來」始通。

《唐詩》：「錢塘蘇小小，人道最夭邪。」又：「長安女兒雙髻鴉， 隨風趁蝶學夭邪。」夭音作歪。

何晏《景福殿賦》：「光明熠爚，文彩璘斑。」皇甫士安《勸志》： 「青紫之璘斑。」璘斑即斕斑也。斕字俗書。到溉《餉任昉 杖詩》：「文彩既斑。」爛。爛即俗斕字。韓文公詩：「華燭光爛 爛」，注亦作平音斑爛字古體，俗用斕字。

僧皎然《題周昉畫毗沙天王歌》：「憶昔北兵圍未解，感 得此神天上下。」「解」，讀如道家「屍解」之解，與下相葉。吳 氏《韻補》亦失此一字不收雲。

唐詩：「三十六所臨春殿，一一香風透管絃。」又「綠浪東 西南北水，紅闌三百九十橋。」又：「春城三百九十橋，夾 岸朱樓隔柳條。」又「煩君一日殷勤意，示我十年感遇 詩。」陳郁云：十音當為諶也，謂之長安語音，律詩不如 此，則不葉矣。

韋莊《應天長》詞云：「想得此時情切，淚沾紅袖。」字 義與「涴」同，而字則讀如「涴」字入聲，始得其葉，然《說文》 《玉篇》俱無。字惟元，「詞中馬驟。」《人語喧》：北音作平 聲，四轉作入聲，正葉。

《六書》合體為字，上下左右，可以相易，如「秋」之與。 之與「酬。」相易而音義同。惟重朿為棗。並朿為棘。日乘 干為旱。干從日為旰。此則不可易。又不知何說也。 《說文》曰：「妄入宮掖曰」徐鉉曰：「律所謂闌入也。」通作 「闌。」《漢成紀》：「闌入上方掖門。」應劭曰：《無符傳》：「妄入宮曰 闌。」《西域傳》：「闌出不禁。」又加草作蘭。《列子》：「牢有蘭子。」張 湛注曰：「凡物不知生之主曰蘭。」殷敬順曰：《史記無符 傳》：「出入謂之闌。」此蘭子亦謂以技妄游，義與蘭同。或 又加木作欄。李正己曰：「園亭中藥欄」、藥音義與篽同。 藥即欄，欄即藥，非花藥之欄也。杜子美詩「乘興還來 看藥欄」，王維詩「藥欄花徑衡門裏」，皆貪新麗而理不 通者也。今或加手作攔，《官府文移》曰巡攔，曰花攔票 是也。以今花欄比古語「藥欄」，語意益明。若以藥欄為 芍藥之欄，則今之花欄乃花蕊之欄，可乎？

《說文》：「略，經略土地也。」《左傳》：「天子經略，諸侯正封。」註：「聚 土為封曰略。」「經」謂巡行，略謂邊界，即聚土為封之略。 《孟子》所謂「域民不以封疆之界」是也。後世不知「略」之 為「聚土」，陸詞、黃公紹謂「巡行」為「略」，失之遠矣。「巡行」可 以解「經」字，而不可以解「略」字。「經略」之雲，猶雲防邊也， 猶雲出塞也，二字相聯為義。若以「略」為「巡行」，則謂「邊」 雲「防禦」，謂「塞」為征行，可乎？略也，邊也、塞也，皆實字也。 「邊」「塞」字易明，人皆知之，「略」字義少隱，故解者不以為 實字而虛之，轉解轉謬矣。再考《左傳》中，凡言「略」者，皆 謂聚土為封也。如雲「侵敗王略」，又曰「與之武公之略」， 又曰「吾將略地焉」，又曰「略塞垣」，其義皆同。《尚書》雲「嵎 裔既略」，謂立邊防以界嵎裔，正天子經略之事也。孔 穎達不識「略」字《本義》，以為俗稱忽略簡略之略，乃注 雲「用功少曰略」，何其俗而且陋，謬而可笑哉！孟子曰： 「此其大略也。」略字本喻言，謂得其邊而未盡其中也。 亦猶《莊子》所謂「道無封為是不有畛也。」郭象注云：「道 無封，故萬物得恣其分域。」妙得莊旨。孟子之言略，猶 《莊子》之言封與畛也。惜乎！趙岐之注《孟》，不能如郭象 之注《莊》也，乃曰：「大略」，大要也。《漢武紀》「殺略」，謂入界殺 人；《龔遂傳》「劫略」，謂入界劫人。今遂以「略」為「殺」為「劫。」史 雲「智略輻輳」，蓋謂其智足以周知天下之略。今遂以 略為才智之稱，假借譬喻，遠失初意，何異瞽者聽車 輪之聲以為雷哉？

《史記張良傳》：「略地」，謂取其地而立我封疆也。《唐蒙傳》： 「略通夜郎」，謂通夜郎之略也。古文簡奧如此，若《春秋》 書「城楚丘，疆鄆田」，文法也。揚子《法言》「東溝大河，南岨 高山，西采雍梁，北鹵涇垠。」韓退之《去邠操》雲「將土我 疆。」其文法皆本於《春秋》。不知古人用字之法，則不得 立言之意，人可不識字哉？或曰：兵法有《黃公三略》，何 義也？曰：「略與韜對，韜，弓衣也，義取藏器；略，封畛也；義 取固守，決非簡略之略也。若依《集韻》謬解，因事生義， 謂略，簡也，少也，行而取也，才而智也。則三略之名，又 將曰略，書名矣。」用此以證「略」之為字愈益明。《趙充國 傳》：「『圖上方略』。圖，畫本也；方，鄉道也；略，邊界也。」注謂方 略為計策，亦謬。

古冶字或借作野。金陵有冶城，揚子江有梅根。野或 作冶字而音渚。齊武帝詩：「昨經樊鄧役，阻潮梅根冶。 探懷悵往事，意滿辭不敘。」劉文房詩：「落日蕪湖色，空 山梅冶煙。」孟浩然：「水溢梅根冶，煙迷楊葉洲」，皆以冶 為野也。

「孟」字，《集韻》作莫更切。予每疑之。嘗考之，四方之音，無 南北皆呼孟與夢同聲。如依韻切，則當呼「命」，呼孟子 為命子，指孟津為命津可乎？但未有古韻語可為證以改訂之。一日，觀《說文》云：「東方之孟，陽氣萌動。」乃躍 然曰：「孟與動葉，乃是古中原之音。」可正沈約《鴂舌》之 繆矣。凡字有當從古音者十之九，有當從今音者十 之一，如此孟字其一也。他如朋當與「蓬」同音，而不當 作蒲登切；「薨」當音烘；「弘」當音紅，不當音卜；他當在麻 韻，而不當在歌韻。蓋以今之方言無南北，四方，皆如 今呼者多，而如韻呼者少也。今有迂士，呼他必以拖 音，至於臨下語，眾不省其語為何等語，反自詫曰：「予 所呼古音也。」予笑曰：「《毛詩》《楚辭、韻補》」古音五千有餘， 君皆不省，而獨一他字為古音，以對俗人僕隸，何異 施粉黛於足脛，綴靨子於眉目哉！李文正先生嘗云： 「古字不可不知其音義，但不可著意用之於文字中。 古音亦然。」然則詩文用古字、古韻者，必自然諧協，若 出之於己可也。

古地名多有不字，如《春秋》之「不羹華」、「不注」，史之「不周、 不姜」、「不耐」，《山海經》之「不津、不庭」、「不其」，或曰不讀作丕， 古無丕字，不即丕也。《詩》曰「不顯維德，不戢不難」，皆讀 作丕，亦一說也。

越曰於越，吳曰勾吳，邾曰「邾婁」，本二字而為一聲，古 聲雙疊也。《莊子》雲「離朱之目」，《孟子》雲「離婁之明」，婁、朱 本二字而一聲，足以為證。或以「勾吳」、「於越」為方言土 音，謬矣。

字義之多者莫如離。離別通訓也，卦見《易》。「黃離」、倉庚， 見《說文》。「大琴曰離」，見《爾雅》。流離，鳥名，見《毛詩注》。「前長 離而後裔皇」注。「長離，鳳也」，見《相如賦》。纖離，馬名，見《李 斯書》。「侏離，裔語也」，見《史記》。陸離，散亂參差也，見《文選》。 木名，見《孔子世家》。水名，見《地理志》。人姓，見《氏族志》。江 離，草名。接離，冠名。此皆字書已引者，予又見《公羊傳》。 「二人會曰離會。」謂各是所是，各非所非，不能定也。此 「離」義與二鳥離立之「離」同。

唫今多作吟字用，非也。揚雄《太元》有唫首，音欽。唫，閉 也。《素問》：「呿吟之徵。」

隑。曲岸頭也。音巨依切。隑碕。埼。圻、磯。五字同音。《哀二 世賦》。「曲江之隑，越絕蘆之碕。」《地理志》。埼，《水經》「赭圻」 又作「磯」，是也。

《晉書》云：王衍口不言錢，晨起見錢堆前曰：「阿堵。」近世 不解此，遂謂錢為阿堵，可笑！晉人云阿堵，猶唐人曰 若箇也。故殷浩看佛經曰：「理亦應在阿堵中。」《顧長康 傳神》曰：「精神妙處，正在阿堵中。」謝安謂桓溫曰：「明公 何用壁後置阿堵輩」是也。凡觀一代書，須曉一代語； 觀一方書，須通一方之言。不爾，不得也。

太白詩「羌笛橫吹阿嚲迴」，番曲名。《張祜集》有《阿濫堆》， 即此也。番人無字，止以聲傳，故隨中國所書，人各不 同耳，難以意求也。

《說文》：「灘，水濡而乾也。」引《詩》「灘其乾矣。」今詩灘作「暵。」《集 韻》云：「本作潬，水中沙出也。」《說文》有灘字而無灘義，《集 韻》有灘義而無灘字，今俗假借用之久矣。慎按：《說文》 引《詩》「灘」與「暵」互文，則當作他案切，與《爾雅》「太歲在申 曰涒灘」同音，是「灘」有二音也。《爾雅》汶水曰灛。黃河有 巾潬城。燕肅《潮洛說》：浙江之口，起自《纂風》。北望嘉興， 「夾以沙潬，隔礙洪波，海舶怖於上潬。」皆作昌善切，與 闡同音，則潬乃灛之省文。而《漕船志》：「黃河退潬，田地 肥沃」，此潬字又作平聲，是潬亦有二音也。再考他字 書，石瀨水奔曰灘，《楚辭》所謂「石瀨兮淺淺」是也。是灘 之為字，主於石也。《聲類》曰：「水衍沙出曰潬。」《易》曰：「需於 沙，衍在中也。」《選詩》：「潦收沙衍出。」衍之與「潬」，字異而義 相發，蓋「潬」之為字，主於沙也。在河為磧，在江為灘，義 取於「石」，在汝曰「濆」，在汶曰灛，義多取於沙，而音則或 平或仄無定耳。

目擊道存之謂「睿」，故其字從「目」聲；入心通之謂聖，故 其字從「耳」，故曰聖人時人之耳目。

沈佺期有《夜泊越州》詩云：縈海若，霹靂耿天吳。 蓋指。「風也。」字書不載此二字。 弇州山人稿用修謂苴字有十四音，景盧謂委蛇有 十二變，俱可稱引證之博矣。