钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第023卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第二十三卷

钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二十三卷目录

　理数部总论十一

　　皇极经世心易发微四〈大定根源　取动卦　动卦数　阴阳加策

　　年除数　大定起例　元会运世　数有空缺　数有隔借　数有顺逆　以数合卦　卦有

　　动爻　天地生成数　二极数　阴阳数　分格　合格　数有错综　数有乘除　观数吉

　　凶　四象说　岁序　地理　起屋　家宅　婚姻　产育　出行　行人　应举　求财

　　疾病　生死　坟墓　词讼　交易　逃亡　两家气数　物之成败　物之隐微　物之多

　　寡　出师胜负　谒见　人物贵贱　人物和睦　观未来事　行船　进退奴仆　求买田

　　宅　饮食丰啬　刀砧煞　八卦星象　皇极起例　纳音数　后天八卦数　起大运　起

　　小运　推岁序休咎　买物损坏　推人生死　声音说　分五音　辨清浊　明等第　交

　　互音　检篇韵法　声音辨说〉

学行典第二十三卷

理数部总论十一

皇极经世心易发微四

《大定根源》

“先从动处起元机，次下今年月日时。四柱阴阳加策 毕，却将克岁数除之。加除千百十零定，观其生克定 忧疑。全以十宫为领袖，千百零爻作对持。日辰又是 十之主，宾主相依怕背驰。百零生十十生日，吉神扶 助福来居。百零克十十克日，凶煞加临祸莫疑。恶事 须要逢隔断，好事逢空又不宜。身数有时身数断，无” 身上下互推移。收归有处方为美，归处无情福亦稀。 数分上下合成卦，又把卦爻随日支。参以《周易》本爻 断，吉凶休咎在爻辞。卦爻合数为大吉，百事如心不 待思。卦吉数凶微有咎，卦凶数吉亦为奇。断数如斯 无差别，祸福分明预得知。

《取动卦》

“天地万物莫不囿于数，吉凶悔吝莫不生乎动，一动 一静之闲，有数存焉。心动于中而形于外，内外相用， 其机始兆，因动起数，则吉凶可得而前知矣。”是故不 动不占，不因事不占。观占之际，必先于动处而详加 审焉，务以先见先闻之动物为主。故以二动合为一 卦，或以一动一静合为一卦，皆可算数，或一动则不 可算也。二动者，以先动者为上卦，后动者为下卦；一 动一静者，以动为上卦，静为下卦，算成若干方下年 月日时之数。若动处所取不真，则不验矣。

《动卦数》

先天一百二十策，出自“《皇极经》中集。乾卦一六加在 先，兑宫二六循头立。三六原从离上添，四六还在震 宫觅。巽上五六是根因，坎中六六真消息。四十二数 艮家求，四十八数坤位缉。更加年月与日时，阴阳共 合算端的。好数全在此中推，祸福先知无所匿。任他 铁石也磨穿，搜尽世闲鬼神迹。欲知此数从何来，出” 入尧夫《获麟》笔。

《乾卦》一百二十六策。〈凡贵重坚刚圆转之器属之。〉《兑卦》：一百三十二策。〈凡铜铁锡及刀斧之类属之〉《离卦》：一百三十八策。〈凡赤色文彩中虚之物属之〉《震》卦：一百四十四策。〈凡生旺草木之类属之〉《巽卦》一百五十策：〈凡枯槁憔悴草木之类属之〉《坎卦》一百五十六策。〈凡卑湿润下从水之类属之〉《艮卦》一百六十二策。〈凡瓦器高亢硬石之类属之〉《坤卦》：一百六十八策。〈凡土釜五谷之类属之〉右“八卦取象”之类，不能尽述，备载《八卦取象》内“六十甲子《天地立成》”定数。

子。〈老阳。〉　　寅。〈老阳〉　辰：〈老阳〉　午。〈少阳〉　申。〈少阳〉　戌。〈少阳〉

干甲：　〈一百十二　　一百三十七　一百○九　　一百十九　　二百二十八　二百四十八〉 《艮》丙。　〈三十五　　　三十四　　　九十八　　　五十七　　　一百三十一　一百三十五〉 《坎》戊。　〈六十二　　　一百○七　　七十五　　　七十　　　　二百二十二　二百二十五〉 《震》：庚。　〈八十三　　　一百二十九　九十四　　　一百○七　　九十九　　　二百六十六〉 《干》壬：　〈一百○五　　一百五十八　二百○二　　一百十二　　二百四十九　二百四十九〉

丑。〈少阴：〉　　卯。〈少阴〉　巳。〈少阴〉　未。〈老阴〉　酉。〈老阴〉　亥。〈老阴〉

《坤》乙：　〈一百九十　　二百二十八　九十八　　　一百七十七　一百七十七　三百○三〉 《兑》：丁：　〈六十一　　　五十六　　　八十三　　　一百八十七　八十六　　　一百二十二〉 《离》己。　〈四十九　　　一百十六　　九十一　　　一百七十一　九十五　　　一百九十〉 巽：辛。　〈一百○五　　一百二十　　一百三十六　二百十七　　一百○一　　一百六十三〉 《坤》癸：　〈一百八十三　二百四十九　九十一　　　二百九十三　一百九十　　二百九十六〉

《阴阳加策》

阴阳策者，以四柱支辰而定之也。定之之法，子寅辰 为老阳，未酉亥为老阴，午申戌为少阳，丑卯巳为少 阴。老者胜，则加阳策七百二十策。少者胜，则加阴策 三百六十策。若老少相等，亦从阳策加之。大抵物极 则反，阴阳之气，少者有方长之机，老者有易消之渐， 所以老少相等，则当以方长者为主也。加阳不加阴， “加阴不加阳”，阴阳不可以并用，犹君子小人不可以并立也。

《年除数》

“太岁”斡运四时，犹人君之统御百辟，所当亲君子远 小人之义也。加阴阳策毕，然后以克岁之数除之。如 甲乙年除去干兑十一数，丙丁年除去坎三之数，戊 己年除去震巽十一数，庚辛年除去离四之数，壬癸 年除去坤艮九数，于是千百十零之位定矣。

《大定起例》

一艮二兑崇，三坎四离同，五震六巽位，八坤九干逢， 非惟七借巽，十亦借艮宫。

《元会运世》

千为元，为春，为性，为来历，为祖宗根基也。百为会，为 夏，为情，为内，为左，为后，为父兄师友也。十为运，为秋， 为形体、为主本，为事意，为己身妻妾也。零为世，为冬， 为气，为性情，为右，为前，为人事，为子孙奴仆也。

《数有空缺》

数贵全不贵缺，贵续不贵断。无千曰缺，无百曰隔，无 十曰断桥，无零曰折足，六虚曰空亡。无千而有百十 零者谓之断头，有千百零而无十者谓之断桥，有千 百十而无零者谓之折足。有千而无百十零者，有百 而无千十零者，或有千百而无十零者，总谓“鹊巢格”， 作事含糊，有头无尾也。

《数有隔借》

隔借者，隔一位而相借也。无千则借十，无百则借零， 无十则借千，无零则借百。假如一千○三十八则借 八零，合千作一八三八推之。又如一千四百○四，则 借一千为一十，作一四一四推之。如只有一千○二 十○，则是两头皆断，无可借矣。

《数有顺逆》

顺数为进，逆数为退，一二三四五为进为顺，五四三 二一为退为逆。凡看策数，以元会为先一节，以运世 为后一节，有先进而后退者，有先退而后进者，大抵 吉事宜进不宜退，凶事宜退不宜进，更以《归元》魁贵 禄局空亡陷破观之，凡求名求利得进数者，则事无 不成，失局者次之，隔一位者亦然。占讼占病得退数 者，则讼渐息，病渐轻。失局者亦然。

《以数合卦》

合数者，千百合为上卦，十零合为下卦也。如千百或 十零合成十数以上者，则以九除之，看其所除剩下 之数为卦。盖数始于一而穷于九，遇十以上则当除 之也。假如一千三百四十六策，一三合成四数为《离》， 作上卦。四六合成十数，除九剩一为艮，作下卦，是为 火山旅。又如○九○九为八纯乾卦，如一八○九亦 为八纯《乾卦》，如一○四一为山雷，《颐卦》，如一五九○ 为风天，《小畜》如有千百而无十零者，或有十零而无 千百者，皆作八纯卦看。盖千百不可相离，十零不可 相舍也。

《卦有动爻》

动爻者，以支取也。亥子日初爻动，丑戌日二爻动，寅 酉日三爻动，卯申日四爻动，辰未日五爻动，巳午日 上父动，阳爻变阴，阴爻变阳，依《周易》爻辞断。

《天地生成数》

“天一生水，地六成之，一六为生成真水，上应壬癸，下 应亥子，乃北方之秀气。甲乙见之为印绶，戊己见之 为财源，庚辛见之为耗气，丙丁见之为鬼局，壬癸见 之为文魁入庙，故壬子一兮癸亥六，地二生火，天七 成之二，七为生成之真火，上应丙丁，下应巳午，乃南 方之秀气。甲乙见之为泄气，戊己见之为印绶，壬癸 见之为财源，庚辛见之为鬼局，丙丁见之为文魁入 庙。故丁巳二兮丙午七，天三生木，地八成之”，三八为 生成之真木，上应甲乙，下应寅卯，乃东方之秀气。丙 丁生人为印绶，庚辛生人为财源，壬癸生人为泄气， 戊己生人为鬼局，甲乙生人为文魁入庙。故“甲寅三 兮乙卯八，地四生金，天九成之”，四九为生成之真金， 上应庚辛，下应申酉，乃西方之秀气，“壬癸见之为印 绶，丙丁生人为财源，戊己见之为泄气，甲乙见之为 鬼局，庚辛见之为文魁入庙”，故辛酉四兮庚申九，天 五生土地十成之五十，为生成之真土，上应戊己，下 应辰戌丑未乃中央之秀气，庚辛生人为印绶，甲乙 生人为财源，丙丁见“之为泄气，壬癸见之为鬼局，戊 己见之为文魁入庙，故戊辰戊戌五为阳，己丑己未 十为阴”也。凡入庙而无刑冲者，轻则官居五府，重则 八位当权，有印绶者贵显，有财源者发福，泄气者，耗 散鬼局者寿命难永。生成接续，福禄从容，生成闲断， 荣始辱终，生成重叠，争者不争，化者不化。如一数见 两六，或两六见一数是也。

《二极数》

“乾元用九，其数有九而无十。坤元用六，其数有六而 无七。”七与十乃天地之极数也。天遇之，则日月星辰 不布，地遇之，则水火土石不留。万物遇之，则绝类而 不生。人命身宫遇之，则中年凶晦，刑克妻子，退耗财产。已任者降官削职，未任者阻滞难成。流年见之，有 登高履险之患，舟马往来之惊。若带凶煞甚者非罹 重祸，必主伤残。

《阴阳数》

“阴极生阳， 阳极生阴”，数得纯阳，将消变也。一三五九 虽曰纯阳，午年月日时得之，则阳极阴生矣。二四六 八虽曰纯阴，子年月日时得之，则阴极阳生矣。故算 胎息亦以此法，否则无男女之分也。

《分格》

《兑》分为二，艮离分为二，兑巽分为两，坎《坤》分为两，离 坎分为三，艮离分为四，艮巽分为三，兑坤分为四，兑 干分为三坎。他如一、二，坎之分也；三六，《干》之分；二、四， 巽之分也。馀仿此。动数得《坤》而千百十零，遇重离在 百者，是分也。

《合格》

两艮合兑，两兑合离，两坎合巽，两离合坤，三艮合坎， 三兑合巽，四兑合坤，四艮合离。他如坤二六之合也。 干五、四之合也；巽一，五之合也。馀仿此。动数得离，而 十合得《坤》者，是重“离”合成《坤》也。

《数有错综》

夫“错”者杂也，“综”者，总也。以千百十零总作一处算之， 假如一千四百五十八，只作一十八数算之，谓之总 合而又会合也。

《数有乘除》

先算乘数得多少，然后以九除之，馀者是剩，有剩在 千者，有剩在百者，有剩在十者，有剩在零者，剩在何 位，便知何位，有人暗扶也。假如一千二百二十五合 得十数，除去九，剩下一，得艮在千，如一千三百二十 六合得十二，除去九，剩下三，得坎在百。如一千三百 四十五合得十三，除去九，剩下四，为离在十。又如一 千五百三十六合成十五，除去九，剩下六为《巽》在零。 如一千四百四十四合成十三，除去九，剩下四为《离》， 百十零皆见。又如一千五百五十三合成十四，除九 剩在百与十。以此而推，则《暗》中之事可得而知也。

《观数吉凶》

吉凶之数，各有取舍，不可一例而推，以三元神煞配 卦。所喜者，天禄、正禄、天贵、魁元、朝元、会贵、演禄、鞍马、 天喜、三合、六合、地禄而已，所忌者空亡、耗灾、破泄、困 陷、死绝、刃劫、破碎、天讼而已。

《四象说》

夫四象者，元会运世也。以千为元，百为会，十为运，零 为世。太岁者，又四象之纪纲也。故太岁斡运四时，犹 人君之统驭百辟也。其理以年《干》为主，以数为宾。一 数之内，或晴《艮》《坎》《兑》相连，微晴微雨。《震》为雷，春夏重 见，主有雷声，《震》《离》相接，雷电交作，《震》《兑》相冲亦然。二 《兑》逢一震风雨来，《巽》为风，重见大风主晴，遇《坤》《艮》为 扫退，阴云亦晴。冬遇坎兑则为雨雪。春夏见《离》，风和 日暖。离为火，重见主晴，单见亦然。《艮》《坎》相接则阴晦， 坎离相接亦然。坤为地，久雨则晴，久晴则雨。重坤主 阴云，《兑》《坎》在中，风雨交作，虽晴亦不明朗，虽阴亦无 雨泽。空缺多晴，带合多雨，兑坎遇缺反雨，干离遇缺 反晴。冬前重《坎》多晴明，冬后重《坎》多雨雪，千百合《离》， 十零合《干》，亦主晴明，得离骤晴，得坎骤雨，内外合离 则晴，内外合《坎》则雨。如得一千六百二十四数，以一 合六成七为上卦，以二合四成六为下卦。又以一、六、 七、二、四、六分为六爻，上二爻为天，中二爻为人、为物， 下二爻为地。先以上爻断何日晴，何日雨，次看中二 爻，万物得雨，旸何方“熟？何方损？”又看下二爻为土数、 金数，生克何如。天爻水地爻土，则易雨易晴；天水地 金，则雨未止。金能生水，木盛生火，以类推之，自无不 验。大凡节前三日，不可推天，节后三日，不可推地。盖 天地节序之气未定，故不可轻易推之。

《岁序》

凡占岁序丰凶，或于冬至，或立春，或元日，观其天色 晴明阴晦风雨为外卦，后取地上之气色声音为内 卦，内外共合得数多少，又将冬至年月日时之数，或 立春年月日时之数，合前卦数，共算得几千几百几 十几数，分为元会运世，以运为主，以元会及世为辅， 以太岁支干为根本，与运爻有无相生相克，而观吉 凶之轻重也。如数全策佳，更有归元贵禄者，是年风 调雨顺，国泰民安。如数缺更逢困陷破耗者，风雨不 调，人民多疾。看何方受克，何卦失时，便知何方有何 灾祸也。以千百十零，分东西南北，春夏秋冬，故《艮》为 开物，属春；《震》《巽》次之；《巽》为长养，属夏；《离》《坤》次之；《坤》为 成物，属秋；《兑》卦次之；《干》为闭物，属秋冬之交，坎艮次 之。又震为稼穑，巽为蔬果，离为晴明，坎为雨泽，兑为 兵刀，坤艮为疾疫。卦数克，运克岁者为灾，和平者无 咎。如春得夏数则雨水不时，草木早落，人民有恐；得 秋数者，民多疾疫，风雨不时，蓬蒿并兴；得冬数者，水 潦为害，霜雪大挚，首种不入夏，得秋数则苦雨数来， 五谷不滋，四鄙不入；“得冬数则草木干枯，水败城郭；得春数则虫蝗为灾，暴雨来格，秀草不实；秋得冬数 则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；得春数则国乃旱， 阳气复还，五谷无实；得夏数则国多大灾，寒热不节， 民多疟疫。冬得春数则冻闭不密，地气上泄，民多流 亡；得夏数则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；得秋数 霜雪”不时，小兵时起，土地侵削。《礼记》《月令》亦可参看。 如卦得《明夷》《损》《革》《渐》《涣》《乾坤》《大畜》《观》《颐》《解》《益》《萃》《升》《震》 《丰》、兑节，皆吉兆之年也。

《地理》

凡占地理，必于乡邑要会之地观之。言语嘈嘈为《兑》， 仓皇奔走为《震》，或闻钟鼓之声，或禽兽之声，或杵臼 之声，或土石之声，或哭泣之声，皆可取卦。但以先得 者为内卦，后得者为外卦，内外卦共得数多少，次加 年月日时之数，共算得若干，分为元会、运世。每一位 管三十年为一世，四位管一百二十年。以元为地理 衙门，会为官长府库，运为市井人民，世为商贾货物。 看何位逢魁，禄贵禄马则吉。在元则知地兴旺，在会 则知官长兴旺，在运则知人民安乐，在世则知商贾 得利，反是则凶。如逢空缺破陷在何位，则知何年月 日，何方有灾疫火烛，何方有土石崩陷，何家成，何家 败，何人穷，何人达，皆可得而前知也。如“乾卦逢吉官 长兴旺，逢凶反是。兑卦逢吉则平安，逢凶有刀兵。震 卦逢吉主平安，逢凶有惊恐。巽卦逢吉和顺，逢凶山 林有损。坎卦逢吉平安，逢凶水火盗贼。离卦逢吉文 明显耀，逢凶火烛毁伤。坤卦逢吉人民和顺，逢凶人 民疾疫。艮卦逢吉兴工筑室，逢凶山势崩陷人民灾 疫。”

《起屋》

凡占起盖，以地基方位，或地上气色物件起卦数，再 加年月日时之数，共算若干，分为元、会、运世以运为 主，为地脉，以会为后山，以世为前山，以元为发源之 地。四柱无缺，必为旺地。四柱有空，不可图之。十为住 居，宜旺相，带贵禄归元，忌空亡耗陷。会主生运，或比 和发福发财；会世克运，损人耗物；会生运，后山有气， 父兄兴旺世生运，前山有情，子孙兴旺运生世，不聚 财，世克运有祸患，四柱有情，宜起房屋，四柱无情，不 宜起造。运见震巽，世逢离火，住未久而火先烧。《坤艮》 生世之干兑，仅存瓦石。《干兑》生世之坎，水，修未完而 木先朽坏。元数缺者，盖后不利于父母；会数缺者，先 见祸于弟兄。运数缺者，身与妻灾，世数缺者，子息稀 少。顺数者，先贫后富，逆数者，先富后贫。运数见土木 旺，宜起盖；见金旺，宜居肆；金水旺，架屋不成。见干为 高亢，近公廨；见兑近农圃隙地，见离干燥，近人烟；见 震巽近树木；见坎卑湿，近池塘；见艮近山石，见《坤》近 地势平坦。

《家宅》

凡占家宅，必观其男女动静，或庖厨机杼之声，或鸡 犬牛马之声，或观形色气象。以先得者为内卦，后得 者为外卦，内外合得几数，方以当时年月日时之数 合成若干。故数顺而全者，家宅安和。数逆而缺者，门 户有损。数全逢旺，而世带魁元。贵局来生内者，家宅 兴旺。数逆逢衰，而来刑克运者，家业倾颓。重刑重克， 祸患将临，多空多缺，死亡相继。秋得夏数，疾病将至。 夏得冬数，祸患将临。春得夏数，必遭瘟疫。秋得冬数， 必染痢疾。运数旺相，臻迎福履，运上逢衰，殊欠精神， 元克运防有官灾，世克运恐遭盗贼。运生外者财散， 世生内者进财。奇数盛家必多男，耦数盛家必多女。 进数必发，退数必衰。生内为富家，克外为世家。运上 震巽，宅舍光明。坤艮，田园茂盛。离卦克身，家必多事， 亦防火灾。坎卦克身，人必陷己，须防贼盗。兑干美满， 作事称心。以元为父母，会为兄弟，运为夫妇，世为子 息，元会缺，父兄有祸，运世缺，妻子生灾。何位逢贵魁 禄马，便知何人为吉。又以四位演为六爻，初爻为地， 二爻为房屋，三爻为人口，四爻为仓箱，五爻为栋梁， 六爻为瓦片。属金则多金谷，属土则多田地。属火次 第发达，属水渐有不安，属木安顺，须分生旺断之，有 克则凶，有生则吉。初爻属金，地有窖藏。凡占地基，以 十为主，百零为辅。盖十乃所居之地，百为后面，世为 前面，俱要有气，忌空陷。四位属何卦，便知城市山林， 平地“水边”也。

《婚姻》

凡占婚姻，或于媒妁发言之始，人物动静之处起卦， 再加年月日时，共算成千百十零。正卦之策为此家， 变卦之策为彼族。此千为公姑，彼千为父母，此百为 叔伯弟兄，彼百为姊妹弟兄，此十为夫，彼十为妇。零 为子息。男数欲阳，女数欲阴，得进数者，有始有终；得 退数者，多贫多窘。元空不利于父母，会空不利于弟 兄，运空难为夫妇，世空子息艰辛。元数生旺入局，门 户多光。大破陷逢衰者如常，会数带贵生旺，弟兄清 贵，困耗，失局者反是。运逢生旺贵禄，夫妻容美，逢衰 失局者次之。会为主婚，世为媒妁。空数重重，终是难成。逆数叠叠，未为好音。运爻相生相合，夫妻偕老。运 爻相克相刑，夫妇不长。阴剥阳则夫早克。阳克阴，则 女先终。运克元会，先刑父母；运克世，先克子息。初生 运逢二极，无生育。

《产育》

凡占产育，先起动卦之策，再加年月日时之数，总算 成千百十零会为收生人。运为母，世为子，最喜顺数， 切忌逆爻四柱，不可空亡耗陷。顺生顺克，易生易养； 逆生逆克，难养难生。运生世，尢为顺利。世克运，难产 有惊。世奇生男，世耦生女，空耗困陷，则胎气不足。二 极在零，多是死胎，惊厄不免。如得顺数百十零，上有 “血光”，天贵归元禄贵，易生易养，子母无虞。如得逆数， 更带天刃劫讼，难生难养，子母有惊，世缺子死，运缺 母亡，运世皆空，母子俱亡。克应日辰，以变卦取之，卦 吉则吉，卦凶则凶。干兑应巳酉丑日时，震巽应亥卯 未日时，艮坎应申子辰日时，坤离应寅午戌日时。又 看有孕无孕，以身数为主，如身得动数，零数生旺，谓 之身数，动而不空，则有孕。如身得空数零数，又不生 旺，谓之身数，空而不动，则无孕明矣。干巽坎离为动 数，六虚不用为空数。

《出行》

凡占出行，先于起意之时得何卦数，再加当时年月 日时，共算若干，分为千百十零四位，忌嫌困陷，最喜 生旺，元为主事，会为伴侣，运为本身，世为仆从，元缺 有阻会缺，无好伴，世缺人马，不得力，到头失陷。如世 带禄马生身，到处遇贵，得财获利。运逢困陷，而又生 世，耗财耗气，最不可行。运克世，世带禄马，亦有好人 相遇，虽作事迟，终久得意而返。世克运，防人侵己。若 临坎卦或天劫，须防贼盗。疾病，百克千与十，伴侣不 和，暗中相忌，千制百，同伴顺从，凡百皆利。运缺切不 可远行，涂中非病即祸患。相临，千与十空或遇困耗， 皆主失陷。如会运上带马十零，上有震巽坎为粮料， 则有所归。更加入局，十分如意，如逢空缺，多是去不 成，既去则无收拾，不得意而返。

《行人》

凡占行人，以起意之时得何卦方，加年月日时，如前 法算之。重在十零上，十为身，零为足。身带贵禄入局， 行人在外得意；零带贵入局，行人在外，有贵人提携； 身带困耗，则有病；十零空缺，其人非病，则官灾口舌。 日时冲刑运世，行人将动，百克十，同侣见忌于我；十 克百，我见忌于伴侣，元缺不在彼处，会缺无好伴；世 缺行动有阻，决然不来。休囚未动，生旺带合，更有禄 马动者，决来马不可空耗，空耗决然不来。零上见巽 离，或见马便回，如空缺不得回。若见七十数，行人有 足疾，或外事牵连，迟疑不来。贵喜在零，与运生合，因 贵淹留。

《应举》

凡占应举，看起意之时得何卦数，再加当时年月日 时，共算成若干四柱，不可空耗。盖千为监临提调，百 为考官举主，十为本身文章，零为论策及报捷之人。 千数带贵魁禄马，监临提调喜之；百数带贵魁禄马， 考官举主爱之。十数入局，文章得意。零数得局，论策 称心。四柱得巽离，为文章得意，更有天贵、天赦、天喜、 禄马，则文书有气，官爵高迁。远信临门，喜事入宅。凶 星在数，文书迟疑，所谋少成。元缺监临不取，会缺考 官不爱，亦无举主荐扬。运缺非有事故，不得入场，必 文章题目，有失主意，世缺亦然。百零生运，虎榜题名。 百零克运，龙门点额。进数逢禄马贵人，更与四植相 合者，求无不得。退数乏禄马贵人，更与四植冲刑克 害者，徒费精神，求官亦仿此而推。

《求财》

凡占求财，先观四象，其法亦如前例，顺数可求，退数 难得。元为生财之本，会为货物之源。运为主世，为所 依之人，及财物也。克出生回，最为得利。生出克回，反 是不祥。如逢关门沐浴，空冲缺数，难为财喜，徒劳无 功。元带贵魁禄马，与运相生相合者，其财有源，求无 不得。会生运者，货物得利，又得贵人在中增利。世带 贵禄入局生运者，不求而自来，十分称意。元克运少， 遂会克运者，有人在中破败，世克运者，徒费精神，愈 求愈远。四位所缺者，何位便知，何人在中有阻也。运 世逢缺，须防不测之祸，非横之灾，《求谋》仿此。

《疾病》

凡占疾病，先察运爻，元为病源，会为医人，运为本身， 世为药饵，运数最喜生旺，忌嫌落空困耗者，其病沈 重，进退不一。元空，病证不一，会空无好医人。运空天 数不顺。世空病难痊可。世生运，服药有功，不久自愈。 世克运，药不投病，服之罔效。运生世，身体虚弱，目下 难愈。运克世，病不伤命，迟迟而可。运克会，医人无力。 会克运，用药有差，反致加病；会世克运，十死一生。四 位见贵局，则逢良医，或师巫有救，数逢空缺，则药不 投病。七与十乃是阴阳极数，不可在身，又不可重见忌见土木克身，盖木为棺，土为冢也。最嫌回头、沐浴、 关门沐浴二煞，号为追魂星，四喜及亡神俱为扛尸 煞，有此三星，必死无疑。如此星逢空亦可救，如零上 有天贵禄马，应日即安无事，其病证亦在运世看之。

《生死》

凡占生死，须于本人身上，起得亲切，方加当时年月 日时，算成千百十零。先看运上禄马有无旺相，次看 上下三位有无相克。如二位来克，一位来生，不满三 年。如一位来克，两位来生，尚有一纪之上。如三位生 身，虽有病无害，老人已迫穷数，不宜生旺与克同断。 患病得此，尢为不佳。

《坟墓》

凡占坟墓，于登山之时，取墓上之土色，或草木之声 色，以观动数，复取所坐为内，所向为外，得何卦，属何 宫，后以当时四柱合前动数，得若干策，以运为主断 之。有贵禄入局，则为富贵可知。以上下之数，观其吉 凶，以百二十年为限，分作四代看。那一代有贵禄入 局，便知某代为吉；如无贵禄而遇困陷，便知某代为 凶，凡有断乏隔位补借，十零生千百，子孙荣显，父祖 有封赠，千百生十零，父祖贵显，恩泽垂于后昆，内吉 子孙显达，外吉女婿名扬。

《词讼》

凡占词讼，先起我之数毕，又起对讼之人数二身，观 其生克何如，我克他，则为我胜他克我，则为他胜。我 生合彼，是我去和他；他生合我，是他来和我。以“千为 官，百为吏，十为身，零为隶卒牢狱；千百克我十，官吏 不顺我而受亏；十百克彼十，官吏不顺他而受责；千 百生我十，我有贵人扶持；千百生彼十，他有贵人调” 护，最喜本体禄旺，如零爻克我，我必有牢狱之灾，克 他亦然。震离多动少静，坤主息争，兑主口舌，坎艮主 牢狱，战克者尢为大忌。

《交易》

凡占交易，亦依前例起之。千为主事人，百为货物，十 为己身，零为牙人，他身数生我，或我克他，身数皆成； 百生我，货物出手。我生百，其物得利；零克我，牙人破 阻；零生我，牙人向我，成就亦易；百零生我，其为大利， 成之而有益。百零克我，不惟无成，成之亦有害。　假 如有人贩木，数得一千三百○五策，盖缘五为《震》木， 又逢春旺，三坎亦来生木，事虽迟滞，亦获大利。但卦 逢噬嗑，其中有闲隔，防口舌，亦却为财，宜热闹处，交 易必然大吉。

《逃亡》

凡占逃亡，以十为主，如十上见巽，可向西北方寻。如 十上见《干》，可向东南方寻。馀仿此。又看百上属何卦， 艮数向山中，或东北方去，干数向西北方，或公廨之 所。馀亦仿此而推。凡十零带贵入局终得见，即便取 得。如带合不曾出屋，如零上逢冲，及空缺失物，不可 寻落空远去而难寻。如他身数受克，不能远去，或去 而复来也。

《两家气数》

以两家之数并观之，先看两下体数强弱，有无贵禄 入局，上下有无生克。如身带贵禄，上下俱来生体者， 为上；逢困耗，上下俱来克体者，为下。有归元贵禄，二 生一克者，其人有疾。如有贵禄无归元，得局，二克一 生者，父子有病，田宅进退。困耗克身，无贵禄入局，三 位皆克体数，为下下矣。干艮克体，脾胃有疾。震巽克 体，主风邪肝胆之病，干兑克体，主痰疾，离火目疾心 痛，坎水脏腑之灾。　昔有人起婚姻，数得一千○四 十三数，为山风蛊卦，蛊者坏也，此女子必为他人所 坏，因奸而出丑也。后果然。盖体数四，离为中女，被三 坎中男克之，乃火被水克之也。

《物之成败》

买物，从物上起数，再加买时年月日时，共成若干，以 身数为主，上下三位俱来克体，其物即坏。木物忌金， 土物忌木，金物忌火，火物忌水，水物忌土，如竹木之 类，见干兑即伤。又看体数，败于何日，再败即损，三败 即灭，以此推之，便知何月日坏矣。或体带贵禄入局， 重克则损，一生一克，损后重整。上克体上人坏，下克 “体下人坏”，更以所克卦象推之，则不逃矣。

《物之隐微》

起数亦依前例，须看十数属何卦，《干》为圆转周旋之 物，《坤》为镇静柔软之物，依此而推，又看生克何如，千 生十是父母之物，百生十是兄弟之物，零生十是子 孙之物也。昔有人盛一盒，内藏鲤鱼三尾，密令康节 推之，得一千九百九十五数断，日内有金器，体圆而 盛水，水中有鳞如龙，二雌一雄居焉。其人笑曰：“鱼非 龙也。”开而视之，乃金盒盛鱼，僵死如龙蟠其中，遂大 笑之。复问曰：“何以知之？”答曰：“九是干数，干之体圆属 金，故知其为金盒也。金能生水，重九为龙，故曰‘水中 有鳞如龙也’。”

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《物之多寡》

===起数，从物上起，亦依前例于十上求之，以十二、三十

演去，演到本物之数，便住康节演物之数。其法从七 起，至干则住。陈广谓康节曰：“吾有米二囤，忘其数，子 为我释之。”康节以食著十馀转起之，谓元理曰：“东囤 七百四十九石二升七合。又十馀转曰：西囤六百七 十九石八斗。”后量东囤，不差一合，西囤六百七十九 石七斗七升。内有大鼠一只，大如升也。

《出师胜负》

起数。依《争讼》之法，先起我数为主，然后起彼数为客， 千为国主，百为大将，十为小将，零为军卒粮食。先观 两将旺相，以看其孰为受制，孰为受生，孰为刑冲克 害，次看零数，孰为有气，孰为无气，孰为生合，孰为克 害。如我克彼则我胜，彼克我则彼胜。将爻生合，则将 有投降之意，士卒生合，则士卒有归降之意，千百来 生，十零成功受赏，千百克十零，纵能成功，必得罪于 上而反受责。四象之中，最要十零有气，不可逢困陷 空缺。

《谒见》

大凡出入参官见贵，须要数象克出生回，有贵禄喜 赦鞍马，即便见贵，欢喜迎接交谈，事有如意。若逢逆 克、冲刑、空缺及凶之类，不能会贵，事多反背。百克十， 上人不欲见，零克十，下人阻百零空缺，恐不在家，纵 在家亦不出见。百零带贵马入局，见之有益。

《人物贵贱》

欲观人之贵贱，或观其气色，或用来意起卦，再加年 月日时，合前共算若干，分为千百十零，以当年岁君 为主，四位何位带贵及魁、禄马入局，何位带困、陷、冲 刑，数吉则贵，数凶则贱也。

《人物和睦》

以十为主，百零带贵禄入局，更与十相生相合者为 和，若逢困陷，与十相刑相克者，为不和，心中奸险。百 十相合无克，则弟兄和睦，六亲多义。千十相合，则受 祖荫，父祖得力。十零相和，生孝子顺孙，聪明俊杰。十 零相伤，子孙破荡，不克自立。如四位比和，无克，则声 德洪博，人皆推重。

《观未来事》

凡观来日之事，必于起意之时，看所闻所见者何物 作卦，再加年月日时共成一数，有贵禄入局，则知来 日有贵人或喜事，以卦象推之，便知何喜也。如有困 陷破耗相克，则知来日有不美事，亦以卦象推之，便 知何事也。又看动静分日期远近，以千百十零分作 旦暮，每一位管三时，则吉凶皆可得而前知矣。

《行船》

起数亦依前例，四位不可无水，水宜旺，须要土数制 之，亦不宜有巽，有巽则风起，水衰则涩而难行。百零 为梢仆，最忌困陷落空。百零带禄马，贵魁生十，大利 行船。十上带贵魁禄马，克百零尢为上吉。凡行船水 旺无巽，则无波涛风浪之险。

《进退奴仆》

凡发意之时，或人来说事之际，《加策》亦依前例。零带 贵魁禄马入局，更与十爻相生相合者，则奴仆有情， 始终安稳，无逃亡之患。零带困陷而克十者，则奴仆 奸诈，终不贴心，始终更变，十零空缺不可成。

《求买田宅》

其例如前，十零最要贵魁禄马入局，零生十，十克零， 皆为吉。零克十，十生零，皆不吉。若十零困陷缺耗，决 不可成。买田以坤艮坎为田，震巽为稼穑。买宅以震 巽为房屋，以坤艮为地基，最宜带贵魁禄马逢旺，不 宜困陷逢衰。

《饮食丰啬》

以十为主，千百生十，人来请我，十生千百，我去请人。 零数生十，饮食丰盛；零数克十，品味不多。欲知所食 之味，以《百零之卦》断之。

《刀砧煞》

春亥刀子砧，　　　　　夏巳刀午砧。

秋寅刀卯砧，　　　　　冬申刀酉砧。

大凡牛马数中见喜贵克出生回又逢生旺之星，则吉而长久。如逢空缺血光、血刃刀砧之属，不吉也。

《八卦星象》

干太常，　　坤勾绞，　　震青龙，　　巽六合， 艮贵人，　　离朱雀，　　坎元武，　　兑白虎、

《皇极起例》

甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六， 戊癸辰戌五，巳亥属之四。

《纳音数》

水一、　　火二、　　木三、　　金四、　　土五 周天数三百六十五策。　　乾策二百一十六策， 坤策一百四十四策。

《后天八卦数》

一《坎》　　二《坤》，　　三《震》，　　四《巽》，　　五寄《艮六《干》，　　七《兑》，　　八《艮》，　　九《离》，　　十寄《坤》。

《起大运》〈与子平同〉

阳辰年俱从生月起，男顺行，女逆行，　阴辰年俱从 生月起，男逆行，女顺行。

《起小运》

男一岁丙寅二岁丁卯顺行，　女一岁壬申二岁辛 未逆行，俱一年一位。

《推岁序休咎》

先将当年立春月日时，天干地支纳音共算，积得几 策，阳辰年加乾策，阴辰年加《坤》策，三因起数，除去周 天，馀下策用九除之，见真数即成其卦，便知岁之丰 凶，其卦用后天。

假如丁亥年正月十五日寅时立春，是丁亥土得十五策，壬寅金十七策，丙子水十七策，庚寅木十八策，通得六十七数。阴年加坤共二百十一策，三因得六百三十三数，除周天剩二百六十八，又以九除之，馀下七数，乃得《兑卦》也。

《干》　“风调雨顺”，“国泰民安，兆民有庆。”

《坎》　水涝为患，田禾少收，盗贼生发。

《艮》　雨旸顺叙，五谷丰登，民多瘟疫。

《震》　阳气复还，五谷无实，人民惊恐。

《巽》　风雨不时，暴伤田禾，五谷少收。

《离》　雨水不均，亢旱为害，人民少乐。

“《坤》　春有时疫”，“秋多雨泽”，六畜有伤。

《兑》　霜雪不时，田禾枯槁，兵革频兴。

《买物损坏》

先将初买年月日时为主，算得若干策，阳年加乾策， 阴年加坤策，积数用九除去，不满除数三因起，又十 二除之，便知成败也。

假如戊子年三月十六日巳时买得一件物，是戊子年、丙辰月、庚子日、辛巳时，各加纳音，共积得七十策，加上当年戊子岁君一十六策，阳年加乾策，通得三百二策，以用九除之，剩下三十二数，不满，用九三，因得九十六策，又十二除之，见尽数，是当年碎也。

又将买时丙辰月土算十七策，从次月丁巳挨算至 五月戊午，火积得一十六策。阳辰加乾策，总得二百 四十九数。用九除去馀二十四策三因得七十二数， 又十二除之，见尽数，是此月破坏也。又将庚子日本 数二十二策，加上挨算至癸巳，得一十策。阳辰加干 策共二百四十八数，用九除之，馀二十三，不满除数 三因得六十九，又十二除之，剩九，是尽数矣。时依此， 但辛巳阴辰加《坤》策耳。

《推人生死》

“人之生死要先知，先下人年月日时，次加大山流年 数，天干地支纳音推，七数同皆并一位，每岁虚加一 十七。一万二千一十二，此数虚加在内推。先除天数 五十五，四十五除是尽期。除之不满三因起，十二除 之见绝期。此数若要知生死，但从关隔数内推。男忌 二八女三七，遇著灾迍命已危。零数岁干无去处，鬼” 根临命亦人危。

《皇极》剩一数生生，天地清宁万物亨。男为利益增田 产，女得灾迍孕妇忻。

男得此数。出入通达。所为称心。频增产业。光显门庭。女得此数。防失脱不宁。或面生疮疾。有孕者为吉。

《皇极》剩二祸方萌，举动那堪作美名。一事才宁生一 事，堤防缧绁祸相侵。

男得此数，灾祸重重，非官灾口舌，即病患疮疾。女人得此，亦有咳嗽痨喘之证，有孕者尢忌。

《皇极》剩三数最奇，声名远播喜临之。男子超腾财利 显，女人灾出又还移。

男得此数，纵居凶危，反化为吉，喜庆重重，为官者超迁，为士者显达，为商者获财遂意。女子得之，吉化为凶，主有风邪痨喘之证，腰背疼痛之灾，或可或否。

《皇极》剩四不为奇，祸福相兼各有时。春冬作事成欢 喜，秋夏谋为灾绊羁。

男得此数，春冬利益，求谋即遂，喜庆重重，夏秋防官非口舌，晦气耗财，女人亦主灾殃。

《皇极》剩五为鬼数，阴阳不可一同推，官荣职显加权 耀，黎庶逢之不当奇。

男得此数为官者，大则升迁进禄，小则加权得宠，庶人防官讼损财，女人患病损胎。

《皇极》剩数怕逢六，动为蹇滞伤肢足，堤防亲戚有乖 离，小人暗算分财禄。

男得此数防官灾口舌，或有手足分离，亦有盗贼暗中谋算，女子病患相缠，殊欠精神。

《皇极除零》嫌遇七，女人逢之不为吉，丈夫得此喜事 连，出入亨通无所逆。

男子得此，宜求谋进望，亦有弄璋之喜，女人疾病。

“相缠。” 或“血光” 疮疾之恙。

《皇极》剩八要堤防，盗贼官灾并血光。女人有孕生佳 子，未嫁须婚绿鬓郎。

男得此数，有口舌官非，破财晦气，不免女人大利，生子进喜也。

“《皇极》逢九名为独，老忌伤残少忌哭。”惟有僧道最为 佳，得此必蒙天赐福。

男子得此。不问官民老少，皆主不吉。僧道得此为佳。女人主浮肿，或伤夫损子。

《皇极》遇十最乖离，少见峥嵘老见吁。在外免灾在内 有，绵绵灾患不须疑。

男子得此，少年见喜，老人有疾，出外可免，女人损胎患病。

数逢《十一》为之绝，男女逢之皆不悦。试问天道事何 如，呻吟卧病无休歇。

男女得此，皆主脉家受证，吐逆咳嗽、痰喘之灾。

数逢十二名曰尽，男女值之疾病生，纵使身强行运 好，十人遇此九人凶。

此数十人九死，不死者生时必差。

假如壬子年壬寅月，己巳日，壬申时，大运丙午，小运乙巳，岁君辛卯。〈七位各加纳音数。〉年四十岁，用先天数七位，积得一百一十五策，却将本人年岁每岁虚加一十七，如四十岁，总得六百八十策，并前数共七百九十五策，再虚加一万三千一十二，通共一万三千八百零七数。除先天数五十五外，存一万三千七百五十二策，用四十五除之，馀下二十七数，是不满四十五数了。将二十七数三因之，得八十一策。又用十二除之，馀九数，其年凶险命终。〈以上男女皆同〉

年数既尽，却将本人生月算得多少策，即将尽年从正月起，算得几策，以本人生月阳辰七乘之，得多少策数却四十五除之，不满四十五，三因除之，见数尽者，是此月尽也。如本人生月是阴辰，则八乘之，亦如前除去。正月不尽，又算二月月建，二月未尽，又算三月月建，至尽数而止。馀仿此。

假如乙丑年、戊寅月、乙未日、戊寅时，本人阳辰月算得当年戊子岁，以五虎元辰遁，得乙卯月尽也。戊寅土算得一十七策，乙卯水算得一十五策，二柱共得三十二数，阳辰以七乘之，得二百二十四策，五九除之外，有四十四数，三因之，得一百三十二，以十二除之，无馀数也。

年数与月数俱尽，却以本人生日算得几策，又从尽月头起，逐日算去，如前法除之，见十二数，是此日尽也。如前乙未日金算得二十策，二月二十二日丁丑水算得十五策，二柱共得三十五策，阴辰以八乘之，又四十五除之，不满三因十二除，是此日尽矣。

年月日数既尽，又将本人生时算得几策，却从尽日子时起，逐日算去，至尽数时。

如前戊寅时土算得一十七策。从子时算至癸卯金，得十五策，二柱共得三十二策，阳辰以七乘之，得数二百二十四，五九除之，馀四十四三因得一百三十二，用十二除，是此时尽也。此人定在戊子年乙卯月丁丑日癸卯时终，馀仿此。

《声音说》

声音之说，自周人以六律六吕，合天地阴阳之声，律 居十干之阳爻，吕居十二支之阴位，一顺一逆，互合 有伦，其轻清重浊，各有分辨，以属五声十二律者尚 矣。自秦而下，知者鲜焉。汉儒虽知而未尽其妙，独宋 儒邵康节深得其旨，而以二百六十四字母，总括律 吕声音之数，其内实用一百二十二字括声，即少刚、 太刚、少阳、太阳之用义也。一百五十二字括音，即少 阴、太阴、少柔、太柔之用数也。声与音互相翻切，各得 一万七千二十四声。音声为韵，音为母，声分平上去 入，音分唇舌齿牙喉，声别内外，八转，音辨开发收闭， 又分辟清翕浊，著为《皇极经世书》。分声音图十六位， 每位书声与音二字，在左者十声，为天之阳，在右者 十二音为地之阴。声为今切字之韵，音为今切字之 母。合“位”“之”二字切之，即得其位之声。音声为韵，故分 平上去入；音为母，故分唇舌齿牙喉。以声唱音，即先 韵而后母；以音和声，既先母而后韵。只是一同，但分 先后之别耳。切字是以翻求字，此是以字寻翻，取用 不同，合字之声音，初无以异也。有音则有地卦，有声 则有天卦，天地二卦合成《既济》图卦，则数在其中矣。 故伊川曰：“一辟一翕，而平上去入备；一唱一和而开 发收闭备。”夫平上去入备而万声生，开发收闭备而 万音生。律随天而变，吕随地而化，开随阳而出，翕随 阴而入，唱随刚而上，和随柔而下，然后律吕声音，宫 商角征、羽之道，各得其正，而《皇极》之蕴备矣。

《分五音》

“欲知宫舌居中晓匣影喻是喉音欲知商口开张精清从心”邪《齿头》音照穿床审禅正 齿音来日半《舌半》齿音。

欲知角舌缩脚，见《溪群》疑是牙音。

欲知征舌抵齿端，透定泥舌头音，知彻澄娘舌上音， 欲知羽口撮聚帮滂并明重唇音，非敷奉微轻唇音。

《辨清浊》

端见纯清与此知，精随照影及帮非，次清十字审心 晓，穿透滂敷清彻溪，全浊群邪澄并，匣从禅定奉与 床齐，半清半浊微娘喻，疑日明来共入泥。

宫音属土，其声浊；商音属金，其声浊；角音属木，其声亦浊；征音属火，其声清；羽音属水，其声清。

《明等第》

端精二位两头居，知照中闲次第呼来晓见帮居四 等，日非三等外全无。

《交互音》

知照非敷递互通，泥娘穿彻用时同。澄床疑喻相联 续，六母交参一处穷。

《检篇韵法》

篇中类出韵中字，韵内分开篇内音。见字求声篇内 检，知声取字韵中寻。

声者，由于内八转、外八转之所发而分宫、商、角、徵羽， 皆人之气所别也。气无形，故为阳，而属天之十六卦。 音者，由于牙齿唇舌喉之所发而分开、发、收、闭，皆人 之体所辨。体有质，故为阴，而属地之十六卦。显然可 分。声与音之异者，“声”则韵也，音即翻字之母也。谓之 天卦者，《方图》西北十六卦，以《干》为主也。谓之“地卦”者， 方图东南十六卦，以坤为主也。

《皇极》算万物万物之变，各以声音之字。此法全用翻 切字母调之，闻音则以其母之近似者调而合之，声 与口之所调相合，则是其字。由是唇舌牙齿喉半第 几字，则知地卦矣。以字而质之韵，则知天卦矣。故以 声卦居左，音卦居右，将内三爻为贞，外三爻为悔。又 横看内合得何卦，外合得何卦，名为“《既济图》卦。”又看 挂一图得何卦，方定吉凶，则数在其中，而祸福无毫 釐走作也。

经会、经运、经世之等，各拟年月日时。经会则元为年， 会为月，运为日，世为时；经运则会为年，运为月，世为 日，年为时；经世则运为年，世为月，年为日，月为时也。 张氏未思四体，如元会运世，以世为时，则世卦从四 千三百二十年起，却欲以直运之卦，仿《轨革》之法，取 阴后阳前，卦合十二支，分直一日之十二时，一年之 十二月，一运之十二世，失正宗，难信用。盖以世拟时， 则用三十年之世为一时；以年拟时，则用三百六十 日为一时也；以月拟时，则用三百六十月为一时也。 岂有阴阳两卦十二爻直月直时之例哉？元会运世， 岁月日时，分秒十等体。《河图》“天一地二，至天九地十。” 康节著书至于《观物篇》，只言“大四时”而已，“元会运世”， 为年月日时是也。更有小四时，如以月为年，则两日 半三十时为一月，每时三十分为一日，每分十二秒 为一时，等而下细分之，至于一百六十七亿九千六 百一十六万秒而止。细之又细，所以能极物之变，穷 物之情。其妙处出于神仙之火候，未易言也。

《经世》之图，一年用四爻分爻，直春夏秋冬，变爻变卦， 既合天地阴阳以为用矣，然于四时阴阳之序，有半 叶而半不叶，则休戚又变焉，为《易》道无穷，惟变所适， 至变穷而四时不叶，则无可变矣。故曰：“爻者时也。”时 之义妙矣哉。直世卦已变合序，不特论时，又须看世 在何运，运在何会，上下四体，反复并观，运吉、世吉、年 吉月吉为之，太平之时，一有不同。又辨尊卑小大，尊 固可庇卑，而卑有悖乎尊者，大固可统小，亦有小能 敌大者。数之长短，位之称否，德之厚薄系焉，况又有 “人定胜天”之理哉。

经会卦用运，经运卦用世，经世卦用年，皆以大小运 之日卦为用。今为风角占、为式盘课、为阴阳推算者， 皆以日为主。观物之数，无以异于诸家。特“致用”之法， 则非以昼夜之日为日，所以极深研几，探幽索隐，大 以用大，小以用小，釐然有序，非胶迹泥象也。

元会运世之卦，起日甲月。仲年月与时之卦，起甲己 孟仲。二数不用。甲己、“仲”者，中朔同起也。用甲己、孟者， 中朔离起也，而皆藏闰。至于物数用日，则显闰矣。故 《大四象》用三百六十，而生物用三百八十四，人在天 地中当闰馀之数，知显闰而用三百八十四矣。三百 八十四者，散五日四分于二十四气之首。盖一气十 五日，两时五刻自然逾一日，故气有十六日，二十四 气，日各十六，故成三百八十四也。大丹火候，有年中 补气之法，率皆类此。挂一图二百五十六卦，一千五 百三十六爻，每四爻管一年，则当三百八十四年。今 每运三百六十年便周者，谓有三年之闰，五年之再 闰也。故每十五年，而虚四爻以当闰。然则当闰之四 爻将不用乎？曰：当二十四气之初年，则用此当闰之 爻。其年冬至后，则用正四爻。《左传》言“归馀于终，《皇极乃存闰于初也。”

元会运世，各列四序，如元之泰卦，“元之”元之元之元 得二万兆数，至世之世之世之世《明夷》得八十一万 之数，此特第一位之分数耳。其下各有三十小位，自 甲一寅一而起，见位数若干，因而乘之，方见真数。若 便据二百五十六卦之分数而用之，是天地人物止 二百五十六等而已，非观物之蕴也。况人用分，物用 秒，又有例义，不可一途而取执。

《声音辨说》

邵子之著《皇极经世》也，何取于声音之数哉？盖“物之 生也，有气则有声，有声则有色，有色则有臭，有臭则 有味。色、臭、味与声同出，不若声之为可以字别”焉。因 其可以字别也，谱之以为图，则有不胜其当辨者也。 何则？略而言之，不过曰声而已；详而言之，则有声音 之辨；略而言之，不过曰声音而已；详而言之，则声有 平上去入之辨；音有开发收闭之辨。平上去入四也， 而各有两闭两翕之辨；开发收闭四也，而各有两清 两浊之辨。声之有十也，而有行至于七则皆止之辨； 音之有十二也，而有至五则止，至九则止，又有不至 于十二则不止之辨。以数考之，则有或多或寡之辨； 以卦索之，则有或纵或横之辨。故曰：“谱之以图”，则有 不胜其当辨者矣。夫略而言之，不过曰声者，何也？盖 声自无而出，当其无声，则阴之谓也，及其有声，则阳 之谓也。既已有声矣，而犹略可乎？一呼一吸而阴阳 分焉，吾是以有声音之辨。虽然，此犹略而言之也，若 乃详而言之，则声之平者属《干》，而日日所变之声未 尝不为《坤》之唱也；音之开者属《坤》，而“水”水所化之音 未尝不为《干》之和也。声之上者属《兑》，而“月”月所变之 声，未尝不为《艮》之唱也。音之发者属《艮》，而“火”，火所化 之音未尝不为《兑》之和也。声之去者属《离》，而“星”“星”所 变之声，有不为《坎》之唱者乎？音之收者属《坎》，而“土”土 所化之音，有不为《离》之和者乎？声之入者属《震》，而“辰” 辰所变之声，有不为《巽》之唱者乎？音之闭者属巽，而 石石所化之音，有不为《震》之和者乎？日月星辰各有 四位，则平上去入分为两辟两翕以当之矣。水火土 石各有四位，则开发收闭分为两清两浊以当之矣。 是故以上下层别之，日月星辰之一十六位，每居于 上，然其声之吕地，则有时而居下也。水火土石之一 十六位，每居于下，然其音之律天，则有时而居上矣。 以左右行别之，“水”“火”“土”“石”之一十六字，每居于右，不 以律天之故，而或居于左焉。日月星辰之一十六字， 每居于左，不以吕地之故，而或居于右焉。上有时而 居下，下有时而居上者，此其气之流通者乎？左无时 而居右，右无时而居左者，“此其质之凝定者乎！其行 至于七而止者十干之用甲庚也，而日之七分可见 也。其行至于五而止者，十二支用辰申也，而夜之七 分亦可见矣。其行至于九而止者，十二支用寅戌也， 而日之九分又可见矣。其不至于十二则不止者，火 之用虚，至夜而动者资焉。”是火于一日之闲，无闲于 十二时之数也。今夫一十六位，数之所由生也。循其 右而数之，其纵四位；循其上而数之，其横三位，此自 甲至庚之七也。日之七分不于是而可见乎？循其右 而数之，下退一位；循其上而数之，左退一位，此自辰 至申之五也。以上右之五为明数，则下左之七为暗 数矣，夜之七分不于是而可见乎？循其右而数之，其 横三位为界隔者凡四，此自寅至戌之九也。日之九 分，不于是而又可见乎？循其上下左右而数之，其中 四位，其外三四有十二位，虚中以为火，则外无不照 矣。实外以为土，则中无不包矣。火土之十二，宁不于 是而又可见乎？数之或多或寡，其概如此，固亦有由 然矣。抑图之多也，或至于三千“八百四十而止，不其 多乎？”曰：“多则信乎其多矣，不可以莫之统也。统之十 六，三十六，则有二百五十六位之阳图，必有二百五 十六位之阴图。是故日月星辰之所经，水火土石斯 为之纬矣。水火土石之所经，日月星辰斯为之纬矣。 干兑离震之横也，自上而下，说者以为生动物；坤艮 坎巽之纵也，自”下而上，说者以为生植物，吾然后知 植物之命在乎根，动物之命在乎首。命之理微又微 矣，我乃因是而有以见之。呜呼！声以律天，音以吕地， 岂特单出杂比云乎哉？物之生有万不同，而无不本 于是者，惟人也。身备万物，可以自重而保其贵矣。不 然，则以物交物，鲜不为所掩而失之，是则君子之所 “忧，而学者之所当自省者也。