欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第023卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二十三卷

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第二十三卷目錄

　理數部總論十一

　　皇極經世心易發微四〈大定根源　取動卦　動卦數　陰陽加策

　　年除數　大定起例　元會運世　數有空缺　數有隔借　數有順逆　以數合卦　卦有

　　動爻　天地生成數　二極數　陰陽數　分格　合格　數有錯綜　數有乘除　觀數吉

　　凶　四象說　歲序　地理　起屋　家宅　婚姻　產育　出行　行人　應舉　求財

　　疾病　生死　墳墓　詞訟　交易　逃亡　兩家氣數　物之成敗　物之隱微　物之多

　　寡　出師勝負　謁見　人物貴賤　人物和睦　觀未來事　行船　進退奴僕　求買田

　　宅　飲食豐嗇　刀砧煞　八卦星象　皇極起例　納音數　後天八卦數　起大運　起

　　小運　推歲序休咎　買物損壞　推人生死　聲音說　分五音　辨清濁　明等第　交

　　互音　檢篇韻法　聲音辨說〉

學行典第二十三卷

理數部總論十一

皇極經世心易發微四

《大定根源》

「先從動處起元機，次下今年月日時。四柱陰陽加策 畢，卻將剋歲數除之。加除千百十零定，觀其生剋定 憂疑。全以十宮為領袖，千百零爻作對持。日辰又是 十之主，賓主相依怕背馳。百零生十十生日，吉神扶 助福來居。百零剋十十剋日，凶煞加臨禍莫疑。惡事 須要逢隔斷，好事逢空又不宜。身數有時身數斷，無」 身上下互推移。收歸有處方為美，歸處無情福亦稀。 數分上下合成卦，又把卦爻隨日支。參以《周易》本爻 斷，吉凶休咎在爻辭。卦爻合數為大吉，百事如心不 待思。卦吉數凶微有咎，卦凶數吉亦為奇。斷數如斯 無差別，禍福分明預得知。

《取動卦》

「天地萬物莫不囿於數，吉凶悔吝莫不生乎動，一動 一靜之閒，有數存焉。心動於中而形於外，內外相用， 其機始兆，因動起數，則吉凶可得而前知矣。」是故不 動不占，不因事不占。觀占之際，必先於動處而詳加 審焉，務以先見先聞之動物為主。故以二動合為一 卦，或以一動一靜合為一卦，皆可算數，或一動則不 可算也。二動者，以先動者為上卦，後動者為下卦；一 動一靜者，以動為上卦，靜為下卦，算成若干方下年 月日時之數。若動處所取不真，則不驗矣。

《動卦數》

先天一百二十策，出自「《皇極經》中集。乾卦一六加在 先，兌宮二六循頭立。三六原從離上添，四六還在震 宮覓。巽上五六是根因，坎中六六真消息。四十二數 艮家求，四十八數坤位緝。更加年月與日時，陰陽共 合算端的。好數全在此中推，禍福先知無所匿。任他 鐵石也磨穿，搜盡世閒鬼神跡。欲知此數從何來，出」 入堯夫《獲麟》筆。

《乾卦》一百二十六策。〈凡貴重堅剛圓轉之器屬之。〉《兌卦》：一百三十二策。〈凡銅鐵錫及刀斧之類屬之〉《離卦》：一百三十八策。〈凡赤色文彩中虛之物屬之〉《震》卦：一百四十四策。〈凡生旺草木之類屬之〉《巽卦》一百五十策：〈凡枯槁憔悴草木之類屬之〉《坎卦》一百五十六策。〈凡卑濕潤下從水之類屬之〉《艮卦》一百六十二策。〈凡瓦器高亢硬石之類屬之〉《坤卦》：一百六十八策。〈凡土釜五穀之類屬之〉右「八卦取象」之類，不能盡述，備載《八卦取象》內「六十甲子《天地立成》」定數。

子。〈老陽。〉　　寅。〈老陽〉　辰：〈老陽〉　午。〈少陽〉　申。〈少陽〉　戌。〈少陽〉

乾甲：　〈一百十二　　一百三十七　一百○九　　一百十九　　二百二十八　二百四十八〉 《艮》丙。　〈三十五　　　三十四　　　九十八　　　五十七　　　一百三十一　一百三十五〉 《坎》戊。　〈六十二　　　一百○七　　七十五　　　七十　　　　二百二十二　二百二十五〉 《震》：庚。　〈八十三　　　一百二十九　九十四　　　一百○七　　九十九　　　二百六十六〉 《乾》壬：　〈一百○五　　一百五十八　二百○二　　一百十二　　二百四十九　二百四十九〉

丑。〈少陰：〉　　卯。〈少陰〉　巳。〈少陰〉　未。〈老陰〉　酉。〈老陰〉　亥。〈老陰〉

《坤》乙：　〈一百九十　　二百二十八　九十八　　　一百七十七　一百七十七　三百○三〉 《兌》：丁：　〈六十一　　　五十六　　　八十三　　　一百八十七　八十六　　　一百二十二〉 《離》己。　〈四十九　　　一百十六　　九十一　　　一百七十一　九十五　　　一百九十〉 巽：辛。　〈一百○五　　一百二十　　一百三十六　二百十七　　一百○一　　一百六十三〉 《坤》癸：　〈一百八十三　二百四十九　九十一　　　二百九十三　一百九十　　二百九十六〉

《陰陽加策》

陰陽策者，以四柱支辰而定之也。定之之法，子寅辰 為老陽，未酉亥為老陰，午申戌為少陽，丑卯巳為少 陰。老者勝，則加陽策七百二十策。少者勝，則加陰策 三百六十策。若老少相等，亦從陽策加之。大抵物極 則反，陰陽之氣，少者有方長之機，老者有易消之漸， 所以老少相等，則當以方長者為主也。加陽不加陰， 「加陰不加陽」，陰陽不可以並用，猶君子小人不可以並立也。

《年除數》

「太歲」斡運四時，猶人君之統御百辟，所當親君子遠 小人之義也。加陰陽策畢，然後以剋歲之數除之。如 甲乙年除去乾兌十一數，丙丁年除去坎三之數，戊 己年除去震巽十一數，庚辛年除去離四之數，壬癸 年除去坤艮九數，于是千百十零之位定矣。

《大定起例》

一艮二兌崇，三坎四離同，五震六巽位，八坤九乾逢， 非惟七借巽，十亦借艮宮。

《元會運世》

千為元，為春，為性，為來歷，為祖宗根基也。百為會，為 夏，為情，為內，為左，為後，為父兄師友也。十為運，為秋， 為形體、為主本，為事意，為己身妻妾也。零為世，為冬， 為氣，為性情，為右，為前，為人事，為子孫奴僕也。

《數有空缺》

數貴全不貴缺，貴續不貴斷。無千曰缺，無百曰隔，無 十曰斷橋，無零曰折足，六虛曰空亡。無千而有百十 零者謂之斷頭，有千百零而無十者謂之斷橋，有千 百十而無零者謂之折足。有千而無百十零者，有百 而無千十零者，或有千百而無十零者，總謂「鵲巢格」， 作事含糊，有頭無尾也。

《數有隔借》

隔借者，隔一位而相借也。無千則借十，無百則借零， 無十則借千，無零則借百。假如一千○三十八則借 八零，合千作一八三八推之。又如一千四百○四，則 借一千為一十，作一四一四推之。如只有一千○二 十○，則是兩頭皆斷，無可借矣。

《數有順逆》

順數為進，逆數為退，一二三四五為進為順，五四三 二一為退為逆。凡看策數，以元會為先一節，以運世 為後一節，有先進而後退者，有先退而後進者，大抵 吉事宜進不宜退，凶事宜退不宜進，更以《歸元》魁貴 祿局空亡陷破觀之，凡求名求利得進數者，則事無 不成，失局者次之，隔一位者亦然。占訟占病得退數 者，則訟漸息，病漸輕。失局者亦然。

《以數合卦》

合數者，千百合為上卦，十零合為下卦也。如千百或 十零合成十數以上者，則以九除之，看其所除剩下 之數為卦。蓋數始於一而窮於九，遇十以上則當除 之也。假如一千三百四十六策，一三合成四數為《離》， 作上卦。四六合成十數，除九剩一為艮，作下卦，是為 火山旅。又如○九○九為八純乾卦，如一八○九亦 為八純《乾卦》，如一○四一為山雷，《頤卦》，如一五九○ 為風天，《小畜》如有千百而無十零者，或有十零而無 千百者，皆作八純卦看。蓋千百不可相離，十零不可 相捨也。

《卦有動爻》

動爻者，以支取也。亥子日初爻動，丑戌日二爻動，寅 酉日三爻動，卯申日四爻動，辰未日五爻動，巳午日 上父動，陽爻變陰，陰爻變陽，依《周易》爻辭斷。

《天地生成數》

「天一生水，地六成之，一六為生成真水，上應壬癸，下 應亥子，乃北方之秀氣。甲乙見之為印綬，戊己見之 為財源，庚辛見之為耗氣，丙丁見之為鬼局，壬癸見 之為文魁入廟，故壬子一兮癸亥六，地二生火，天七 成之二，七為生成之真火，上應丙丁，下應巳午，乃南 方之秀氣。甲乙見之為洩氣，戊己見之為印綬，壬癸 見之為財源，庚辛見之為鬼局，丙丁見之為文魁入 廟。故丁巳二兮丙午七，天三生木，地八成之」，三八為 生成之真木，上應甲乙，下應寅卯，乃東方之秀氣。丙 丁生人為印綬，庚辛生人為財源，壬癸生人為洩氣， 戊己生人為鬼局，甲乙生人為文魁入廟。故「甲寅三 兮乙卯八，地四生金，天九成之」，四九為生成之真金， 上應庚辛，下應申酉，乃西方之秀氣，「壬癸見之為印 綬，丙丁生人為財源，戊己見之為洩氣，甲乙見之為 鬼局，庚辛見之為文魁入廟」，故辛酉四兮庚申九，天 五生土地十成之五十，為生成之真土，上應戊己，下 應辰戌丑未乃中央之秀氣，庚辛生人為印綬，甲乙 生人為財源，丙丁見「之為洩氣，壬癸見之為鬼局，戊 己見之為文魁入廟，故戊辰戊戌五為陽，己丑己未 十為陰」也。凡入廟而無刑衝者，輕則官居五府，重則 八位當權，有印綬者貴顯，有財源者發福，洩氣者，耗 散鬼局者壽命難永。生成接續，福祿從容，生成閒斷， 榮始辱終，生成重疊，爭者不爭，化者不化。如一數見 兩六，或兩六見一數是也。

《二極數》

「乾元用九，其數有九而無十。坤元用六，其數有六而 無七。」七與十乃天地之極數也。天遇之，則日月星辰 不布，地遇之，則水火土石不留。萬物遇之，則絕類而 不生。人命身宮遇之，則中年凶晦，刑剋妻子，退耗財產。已任者降官削職，未任者阻滯難成。流年見之，有 登高履險之患，舟馬往來之驚。若帶凶煞甚者非罹 重禍，必主傷殘。

《陰陽數》

「陰極生陽， 陽極生陰」，數得純陽，將消變也。一三五九 雖曰純陽，午年月日時得之，則陽極陰生矣。二四六 八雖曰純陰，子年月日時得之，則陰極陽生矣。故算 胎息亦以此法，否則無男女之分也。

《分格》

《兌》分為二，艮離分為二，兌巽分為兩，坎《坤》分為兩，離 坎分為三，艮離分為四，艮巽分為三，兌坤分為四，兌 乾分為三坎。他如一、二，坎之分也；三六，《乾》之分；二、四， 巽之分也。餘倣此。動數得《坤》而千百十零，遇重離在 百者，是分也。

《合格》

兩艮合兌，兩兌合離，兩坎合巽，兩離合坤，三艮合坎， 三兌合巽，四兌合坤，四艮合離。他如坤二六之合也。 乾五、四之合也；巽一，五之合也。餘倣此。動數得離，而 十合得《坤》者，是重「離」合成《坤》也。

《數有錯綜》

夫「錯」者雜也，「綜」者，總也。以千百十零總作一處算之， 假如一千四百五十八，只作一十八數算之，謂之總 合而又會合也。

《數有乘除》

先算乘數得多少，然後以九除之，餘者是剩，有剩在 千者，有剩在百者，有剩在十者，有剩在零者，剩在何 位，便知何位，有人暗扶也。假如一千二百二十五合 得十數，除去九，剩下一，得艮在千，如一千三百二十 六合得十二，除去九，剩下三，得坎在百。如一千三百 四十五合得十三，除去九，剩下四，為離在十。又如一 千五百三十六合成十五，除去九，剩下六為《巽》在零。 如一千四百四十四合成十三，除去九，剩下四為《離》， 百十零皆見。又如一千五百五十三合成十四，除九 剩在百與十。以此而推，則《暗》中之事可得而知也。

《觀數吉凶》

吉凶之數，各有取舍，不可一例而推，以三元神煞配 卦。所喜者，天祿、正祿、天貴、魁元、朝元、會貴、演祿、鞍馬、 天喜、三合、六合、地祿而已，所忌者空亡、耗災、破洩、困 陷、死絕、刃劫、破碎、天訟而已。

《四象說》

夫四象者，元會運世也。以千為元，百為會，十為運，零 為世。太歲者，又四象之紀綱也。故太歲斡運四時，猶 人君之統馭百辟也。其理以年《干》為主，以數為賓。一 數之內，或晴《艮》《坎》《兌》相連，微晴微雨。《震》為雷，春夏重 見，主有雷聲，《震》《離》相接，雷電交作，《震》《兌》相衝亦然。二 《兌》逢一震風雨來，《巽》為風，重見大風主晴，遇《坤》《艮》為 掃退，陰雲亦晴。冬遇坎兌則為雨雪。春夏見《離》，風和 日暖。離為火，重見主晴，單見亦然。《艮》《坎》相接則陰晦， 坎離相接亦然。坤為地，久雨則晴，久晴則雨。重坤主 陰雲，《兌》《坎》在中，風雨交作，雖晴亦不明朗，雖陰亦無 雨澤。空缺多晴，帶合多雨，兌坎遇缺反雨，乾離遇缺 反晴。冬前重《坎》多晴明，冬後重《坎》多雨雪，千百合《離》， 十零合《乾》，亦主晴明，得離驟晴，得坎驟雨，內外合離 則晴，內外合《坎》則雨。如得一千六百二十四數，以一 合六成七為上卦，以二合四成六為下卦。又以一、六、 七、二、四、六分為六爻，上二爻為天，中二爻為人、為物， 下二爻為地。先以上爻斷何日晴，何日雨，次看中二 爻，萬物得雨，暘何方「熟？何方損？」又看下二爻為土數、 金數，生剋何如。天爻水地爻土，則易雨易晴；天水地 金，則雨未止。金能生水，木盛生火，以類推之，自無不 驗。大凡節前三日，不可推天，節後三日，不可推地。蓋 天地節序之氣未定，故不可輕易推之。

《歲序》

凡占歲序豐凶，或於冬至，或立春，或元日，觀其天色 晴明陰晦風雨為外卦，後取地上之氣色聲音為內 卦，內外共合得數多少，又將冬至年月日時之數，或 立春年月日時之數，合前卦數，共算得幾千幾百幾 十幾數，分為元會運世，以運為主，以元會及世為輔， 以太歲支干為根本，與運爻有無相生相剋，而觀吉 凶之輕重也。如數全策佳，更有歸元貴祿者，是年風 調雨順，國泰民安。如數缺更逢困陷破耗者，風雨不 調，人民多疾。看何方受剋，何卦失時，便知何方有何 災禍也。以千百十零，分東西南北，春夏秋冬，故《艮》為 開物，屬春；《震》《巽》次之；《巽》為長養，屬夏；《離》《坤》次之；《坤》為 成物，屬秋；《兌》卦次之；《乾》為閉物，屬秋冬之交，坎艮次 之。又震為稼穡，巽為蔬果，離為晴明，坎為雨澤，兌為 兵刀，坤艮為疾疫。卦數剋，運剋歲者為災，和平者無 咎。如春得夏數則雨水不時，草木早落，人民有恐；得 秋數者，民多疾疫，風雨不時，蓬蒿並興；得冬數者，水 潦為害，霜雪大摯，首種不入夏，得秋數則苦雨數來， 五穀不滋，四鄙不入；「得冬數則草木乾枯，水敗城郭；得春數則蟲蝗為災，暴雨來格，秀草不實；秋得冬數 則陰氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來；得春數則國乃旱， 陽氣復還，五穀無實；得夏數則國多大災，寒熱不節， 民多瘧疫。冬得春數則凍閉不密，地氣上洩，民多流 亡；得夏數則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出；得秋數 霜雪」不時，小兵時起，土地侵削。《禮記》《月令》亦可參看。 如卦得《明夷》《損》《革》《漸》《渙》《乾坤》《大畜》《觀》《頤》《解》《益》《萃》《升》《震》 《豐》、兌節，皆吉兆之年也。

《地理》

凡占地理，必於鄉邑要會之地觀之。言語嘈嘈為《兌》， 倉皇奔走為《震》，或聞鐘鼓之聲，或禽獸之聲，或杵臼 之聲，或土石之聲，或哭泣之聲，皆可取卦。但以先得 者為內卦，後得者為外卦，內外卦共得數多少，次加 年月日時之數，共算得若干，分為元會、運世。每一位 管三十年為一世，四位管一百二十年。以元為地理 衙門，會為官長府庫，運為市井人民，世為商賈貨物。 看何位逢魁，祿貴祿馬則吉。在元則知地興旺，在會 則知官長興旺，在運則知人民安樂，在世則知商賈 得利，反是則凶。如逢空缺破陷在何位，則知何年月 日，何方有災疫火燭，何方有土石崩陷，何家成，何家 敗，何人窮，何人達，皆可得而前知也。如「乾卦逢吉官 長興旺，逢凶反是。兌卦逢吉則平安，逢凶有刀兵。震 卦逢吉主平安，逢凶有驚恐。巽卦逢吉和順，逢凶山 林有損。坎卦逢吉平安，逢凶水火盜賊。離卦逢吉文 明顯耀，逢凶火燭毀傷。坤卦逢吉人民和順，逢凶人 民疾疫。艮卦逢吉興工築室，逢凶山勢崩陷人民災 疫。」

《起屋》

凡占起蓋，以地基方位，或地上氣色物件起卦數，再 加年月日時之數，共算若干，分為元、會、運世以運為 主，為地脈，以會為後山，以世為前山，以元為發源之 地。四柱無缺，必為旺地。四柱有空，不可圖之。十為住 居，宜旺相，帶貴祿歸元，忌空亡耗陷。會主生運，或比 和發福發財；會世剋運，損人耗物；會生運，後山有氣， 父兄興旺世生運，前山有情，子孫興旺運生世，不聚 財，世剋運有禍患，四柱有情，宜起房屋，四柱無情，不 宜起造。運見震巽，世逢離火，住未久而火先燒。《坤艮》 生世之乾兌，僅存瓦石。《乾兌》生世之坎，水，修未完而 木先朽壞。元數缺者，蓋後不利於父母；會數缺者，先 見禍於弟兄。運數缺者，身與妻災，世數缺者，子息稀 少。順數者，先貧後富，逆數者，先富後貧。運數見土木 旺，宜起蓋；見金旺，宜居肆；金水旺，架屋不成。見乾為 高亢，近公廨；見兌近農圃隙地，見離乾燥，近人煙；見 震巽近樹木；見坎卑濕，近池塘；見艮近山石，見《坤》近 地勢平坦。

《家宅》

凡占家宅，必觀其男女動靜，或庖廚機杼之聲，或雞 犬牛馬之聲，或觀形色氣象。以先得者為內卦，後得 者為外卦，內外合得幾數，方以當時年月日時之數 合成若干。故數順而全者，家宅安和。數逆而缺者，門 戶有損。數全逢旺，而世帶魁元。貴局來生內者，家宅 興旺。數逆逢衰，而來刑剋運者，家業傾頹。重刑重剋， 禍患將臨，多空多缺，死亡相繼。秋得夏數，疾病將至。 夏得冬數，禍患將臨。春得夏數，必遭瘟疫。秋得冬數， 必染痢疾。運數旺相，臻迎福履，運上逢衰，殊欠精神， 元剋運防有官災，世剋運恐遭盜賊。運生外者財散， 世生內者進財。奇數盛家必多男，耦數盛家必多女。 進數必發，退數必衰。生內為富家，剋外為世家。運上 震巽，宅舍光明。坤艮，田園茂盛。離卦剋身，家必多事， 亦防火災。坎卦剋身，人必陷己，須防賊盜。兌乾美滿， 作事稱心。以元為父母，會為兄弟，運為夫婦，世為子 息，元會缺，父兄有禍，運世缺，妻子生災。何位逢貴魁 祿馬，便知何人為吉。又以四位演為六爻，初爻為地， 二爻為房屋，三爻為人口，四爻為倉箱，五爻為棟梁， 六爻為瓦片。屬金則多金穀，屬土則多田地。屬火次 第發達，屬水漸有不安，屬木安順，須分生旺斷之，有 剋則凶，有生則吉。初爻屬金，地有窖藏。凡占地基，以 十為主，百零為輔。蓋十乃所居之地，百為後面，世為 前面，俱要有氣，忌空陷。四位屬何卦，便知城市山林， 平地「水邊」也。

《婚姻》

凡占婚姻，或於媒妁發言之始，人物動靜之處起卦， 再加年月日時，共算成千百十零。正卦之策為此家， 變卦之策為彼族。此千為公姑，彼千為父母，此百為 叔伯弟兄，彼百為姊妹弟兄，此十為夫，彼十為婦。零 為子息。男數欲陽，女數欲陰，得進數者，有始有終；得 退數者，多貧多窘。元空不利於父母，會空不利於弟 兄，運空難為夫婦，世空子息艱辛。元數生旺入局，門 戶多光。大破陷逢衰者如常，會數帶貴生旺，弟兄清 貴，困耗，失局者反是。運逢生旺貴祿，夫妻容美，逢衰 失局者次之。會為主婚，世為媒妁。空數重重，終是難成。逆數疊疊，未為好音。運爻相生相合，夫妻偕老。運 爻相剋相刑，夫婦不長。陰剝陽則夫早剋。陽剋陰，則 女先終。運剋元會，先刑父母；運剋世，先剋子息。初生 運逢二極，無生育。

《產育》

凡占產育，先起動卦之策，再加年月日時之數，總算 成千百十零會為收生人。運為母，世為子，最喜順數， 切忌逆爻四柱，不可空亡耗陷。順生順剋，易生易養； 逆生逆剋，難養難生。運生世，尢為順利。世剋運，難產 有驚。世奇生男，世耦生女，空耗困陷，則胎氣不足。二 極在零，多是死胎，驚厄不免。如得順數百十零，上有 「血光」，天貴歸元祿貴，易生易養，子母無虞。如得逆數， 更帶天刃劫訟，難生難養，子母有驚，世缺子死，運缺 母亡，運世皆空，母子俱亡。剋應日辰，以變卦取之，卦 吉則吉，卦凶則凶。乾兌應巳酉丑日時，震巽應亥卯 未日時，艮坎應申子辰日時，坤離應寅午戌日時。又 看有孕無孕，以身數為主，如身得動數，零數生旺，謂 之身數，動而不空，則有孕。如身得空數零數，又不生 旺，謂之身數，空而不動，則無孕明矣。乾巽坎離為動 數，六虛不用為空數。

《出行》

凡占出行，先於起意之時得何卦數，再加當時年月 日時，共算若干，分為千百十零四位，忌嫌困陷，最喜 生旺，元為主事，會為伴侶，運為本身，世為僕從，元缺 有阻會缺，無好伴，世缺人馬，不得力，到頭失陷。如世 帶祿馬生身，到處遇貴，得財獲利。運逢困陷，而又生 世，耗財耗氣，最不可行。運剋世，世帶祿馬，亦有好人 相遇，雖作事遲，終久得意而返。世剋運，防人侵己。若 臨坎卦或天劫，須防賊盜。疾病，百剋千與十，伴侶不 和，暗中相忌，千制百，同伴順從，凡百皆利。運缺切不 可遠行，塗中非病即禍患。相臨，千與十空或遇困耗， 皆主失陷。如會運上帶馬十零，上有震巽坎為糧料， 則有所歸。更加入局，十分如意，如逢空缺，多是去不 成，既去則無收拾，不得意而返。

《行人》

凡占行人，以起意之時得何卦方，加年月日時，如前 法算之。重在十零上，十為身，零為足。身帶貴祿入局， 行人在外得意；零帶貴入局，行人在外，有貴人提㩦； 身帶困耗，則有病；十零空缺，其人非病，則官災口舌。 日時衝刑運世，行人將動，百剋十，同侶見忌於我；十 剋百，我見忌於伴侶，元缺不在彼處，會缺無好伴；世 缺行動有阻，決然不來。休囚未動，生旺帶合，更有祿 馬動者，決來馬不可空耗，空耗決然不來。零上見巽 離，或見馬便回，如空缺不得回。若見七十數，行人有 足疾，或外事牽連，遲疑不來。貴喜在零，與運生合，因 貴淹留。

《應舉》

凡占應舉，看起意之時得何卦數，再加當時年月日 時，共算成若干四柱，不可空耗。蓋千為監臨提調，百 為考官舉主，十為本身文章，零為論策及報捷之人。 千數帶貴魁祿馬，監臨提調喜之；百數帶貴魁祿馬， 考官舉主愛之。十數入局，文章得意。零數得局，論策 稱心。四柱得巽離，為文章得意，更有天貴、天赦、天喜、 祿馬，則文書有氣，官爵高遷。遠信臨門，喜事入宅。凶 星在數，文書遲疑，所謀少成。元缺監臨不取，會缺考 官不愛，亦無舉主薦揚。運缺非有事故，不得入場，必 文章題目，有失主意，世缺亦然。百零生運，虎榜題名。 百零剋運，龍門點額。進數逢祿馬貴人，更與四植相 合者，求無不得。退數乏祿馬貴人，更與四植衝刑剋 害者，徒費精神，求官亦倣此而推。

《求財》

凡占求財，先觀四象，其法亦如前例，順數可求，退數 難得。元為生財之本，會為貨物之源。運為主世，為所 依之人，及財物也。剋出生回，最為得利。生出剋回，反 是不祥。如逢關門沐浴，空衝缺數，難為財喜，徒勞無 功。元帶貴魁祿馬，與運相生相合者，其財有源，求無 不得。會生運者，貨物得利，又得貴人在中增利。世帶 貴祿入局生運者，不求而自來，十分稱意。元剋運少， 遂會剋運者，有人在中破敗，世剋運者，徒費精神，愈 求愈遠。四位所缺者，何位便知，何人在中有阻也。運 世逢缺，須防不測之禍，非橫之災，《求謀》倣此。

《疾病》

凡占疾病，先察運爻，元為病源，會為醫人，運為本身， 世為藥餌，運數最喜生旺，忌嫌落空困耗者，其病沈 重，進退不一。元空，病證不一，會空無好醫人。運空天 數不順。世空病難痊可。世生運，服藥有功，不久自愈。 世剋運，藥不投病，服之罔效。運生世，身體虛弱，目下 難愈。運剋世，病不傷命，遲遲而可。運剋會，醫人無力。 會剋運，用藥有差，反致加病；會世剋運，十死一生。四 位見貴局，則逢良醫，或師巫有救，數逢空缺，則藥不 投病。七與十乃是陰陽極數，不可在身，又不可重見忌見土木剋身，蓋木為棺，土為塚也。最嫌回頭、沐浴、 關門沐浴二煞，號為追魂星，四喜及亡神俱為扛屍 煞，有此三星，必死無疑。如此星逢空亦可救，如零上 有天貴祿馬，應日即安無事，其病證亦在運世看之。

《生死》

凡占生死，須於本人身上，起得親切，方加當時年月 日時，算成千百十零。先看運上祿馬有無旺相，次看 上下三位有無相剋。如二位來剋，一位來生，不滿三 年。如一位來剋，兩位來生，尚有一紀之上。如三位生 身，雖有病無害，老人已迫窮數，不宜生旺與剋同斷。 患病得此，尢為不佳。

《墳墓》

凡占墳墓，於登山之時，取墓上之土色，或草木之聲 色，以觀動數，復取所坐為內，所向為外，得何卦，屬何 宮，後以當時四柱合前動數，得若干策，以運為主斷 之。有貴祿入局，則為富貴可知。以上下之數，觀其吉 凶，以百二十年為限，分作四代看。那一代有貴祿入 局，便知某代為吉；如無貴祿而遇困陷，便知某代為 凶，凡有斷乏隔位補借，十零生千百，子孫榮顯，父祖 有封贈，千百生十零，父祖貴顯，恩澤垂於後昆，內吉 子孫顯達，外吉女婿名揚。

《詞訟》

凡占詞訟，先起我之數畢，又起對訟之人數二身，觀 其生剋何如，我剋他，則為我勝他剋我，則為他勝。我 生合彼，是我去和他；他生合我，是他來和我。以「千為 官，百為吏，十為身，零為隸卒牢獄；千百剋我十，官吏 不順我而受虧；十百剋彼十，官吏不順他而受責；千 百生我十，我有貴人扶持；千百生彼十，他有貴人調」 護，最喜本體祿旺，如零爻剋我，我必有牢獄之災，剋 他亦然。震離多動少靜，坤主息爭，兌主口舌，坎艮主 牢獄，戰剋者尢為大忌。

《交易》

凡占交易，亦依前例起之。千為主事人，百為貨物，十 為己身，零為牙人，他身數生我，或我剋他，身數皆成； 百生我，貨物出手。我生百，其物得利；零剋我，牙人破 阻；零生我，牙人向我，成就亦易；百零生我，其為大利， 成之而有益。百零剋我，不惟無成，成之亦有害。　假 如有人販木，數得一千三百○五策，蓋緣五為《震》木， 又逢春旺，三坎亦來生木，事雖遲滯，亦獲大利。但卦 逢噬嗑，其中有閒隔，防口舌，亦卻為財，宜熱鬧處，交 易必然大吉。

《逃亡》

凡占逃亡，以十為主，如十上見巽，可向西北方尋。如 十上見《乾》，可向東南方尋。餘倣此。又看百上屬何卦， 艮數向山中，或東北方去，乾數向西北方，或公廨之 所。餘亦倣此而推。凡十零帶貴入局終得見，即便取 得。如帶合不曾出屋，如零上逢衝，及空缺失物，不可 尋落空遠去而難尋。如他身數受剋，不能遠去，或去 而復來也。

《兩家氣數》

以兩家之數並觀之，先看兩下體數強弱，有無貴祿 入局，上下有無生剋。如身帶貴祿，上下俱來生體者， 為上；逢困耗，上下俱來剋體者，為下。有歸元貴祿，二 生一剋者，其人有疾。如有貴祿無歸元，得局，二剋一 生者，父子有病，田宅進退。困耗剋身，無貴祿入局，三 位皆剋體數，為下下矣。乾艮剋體，脾胃有疾。震巽剋 體，主風邪肝膽之病，乾兌剋體，主痰疾，離火目疾心 痛，坎水臟腑之災。　昔有人起婚姻，數得一千○四 十三數，為山風蠱卦，蠱者壞也，此女子必為他人所 壞，因姦而出醜也。後果然。蓋體數四，離為中女，被三 坎中男剋之，乃火被水剋之也。

《物之成敗》

買物，從物上起數，再加買時年月日時，共成若干，以 身數為主，上下三位俱來剋體，其物即壞。木物忌金， 土物忌木，金物忌火，火物忌水，水物忌土，如竹木之 類，見乾兌即傷。又看體數，敗於何日，再敗即損，三敗 即滅，以此推之，便知何月日壞矣。或體帶貴祿入局， 重剋則損，一生一剋，損後重整。上剋體上人壞，下剋 「體下人壞」，更以所剋卦象推之，則不逃矣。

《物之隱微》

起數亦依前例，須看十數屬何卦，《乾》為圓轉周旋之 物，《坤》為鎮靜柔軟之物，依此而推，又看生剋何如，千 生十是父母之物，百生十是兄弟之物，零生十是子 孫之物也。昔有人盛一盒，內藏鯉魚三尾，密令康節 推之，得一千九百九十五數斷，日內有金器，體圓而 盛水，水中有鱗如龍，二雌一雄居焉。其人笑曰：「魚非 龍也。」開而視之，乃金盒盛魚，僵死如龍蟠其中，遂大 笑之。復問曰：「何以知之？」答曰：「九是乾數，乾之體圓屬 金，故知其為金盒也。金能生水，重九為龍，故曰『水中 有鱗如龍也』。」

===

《物之多寡》

===起數，從物上起，亦依前例於十上求之，以十二、三十

演去，演到本物之數，便住康節演物之數。其法從七 起，至乾則住。陳廣謂康節曰：「吾有米二囤，忘其數，子 為我釋之。」康節以食著十餘轉起之，謂元理曰：「東囤 七百四十九石二升七合。又十餘轉曰：西囤六百七 十九石八斗。」後量東囤，不差一合，西囤六百七十九 石七斗七升。內有大鼠一隻，大如升也。

《出師勝負》

起數。依《爭訟》之法，先起我數為主，然後起彼數為客， 千為國主，百為大將，十為小將，零為軍卒糧食。先觀 兩將旺相，以看其孰為受制，孰為受生，孰為刑衝剋 害，次看零數，孰為有氣，孰為無氣，孰為生合，孰為剋 害。如我剋彼則我勝，彼剋我則彼勝。將爻生合，則將 有投降之意，士卒生合，則士卒有歸降之意，千百來 生，十零成功受賞，千百剋十零，縱能成功，必得罪於 上而反受責。四象之中，最要十零有氣，不可逢困陷 空缺。

《謁見》

大凡出入參官見貴，須要數象剋出生回，有貴祿喜 赦鞍馬，即便見貴，歡喜迎接交談，事有如意。若逢逆 剋、衝刑、空缺及凶之類，不能會貴，事多反背。百剋十， 上人不欲見，零剋十，下人阻百零空缺，恐不在家，縱 在家亦不出見。百零帶貴馬入局，見之有益。

《人物貴賤》

欲觀人之貴賤，或觀其氣色，或用來意起卦，再加年 月日時，合前共算若干，分為千百十零，以當年歲君 為主，四位何位帶貴及魁、祿馬入局，何位帶困、陷、衝 刑，數吉則貴，數凶則賤也。

《人物和睦》

以十為主，百零帶貴祿入局，更與十相生相合者為 和，若逢困陷，與十相刑相剋者，為不和，心中奸險。百 十相合無剋，則弟兄和睦，六親多義。千十相合，則受 祖廕，父祖得力。十零相和，生孝子順孫，聰明俊傑。十 零相傷，子孫破蕩，不克自立。如四位比和，無剋，則聲 德洪博，人皆推重。

《觀未來事》

凡觀來日之事，必於起意之時，看所聞所見者何物 作卦，再加年月日時共成一數，有貴祿入局，則知來 日有貴人或喜事，以卦象推之，便知何喜也。如有困 陷破耗相剋，則知來日有不美事，亦以卦象推之，便 知何事也。又看動靜分日期遠近，以千百十零分作 旦暮，每一位管三時，則吉凶皆可得而前知矣。

《行船》

起數亦依前例，四位不可無水，水宜旺，須要土數制 之，亦不宜有巽，有巽則風起，水衰則澀而難行。百零 為梢僕，最忌困陷落空。百零帶祿馬，貴魁生十，大利 行船。十上帶貴魁祿馬，剋百零尢為上吉。凡行船水 旺無巽，則無波濤風浪之險。

《進退奴僕》

凡發意之時，或人來說事之際，《加策》亦依前例。零帶 貴魁祿馬入局，更與十爻相生相合者，則奴僕有情， 始終安穩，無逃亡之患。零帶困陷而剋十者，則奴僕 奸詐，終不貼心，始終更變，十零空缺不可成。

《求買田宅》

其例如前，十零最要貴魁祿馬入局，零生十，十剋零， 皆為吉。零剋十，十生零，皆不吉。若十零困陷缺耗，決 不可成。買田以坤艮坎為田，震巽為稼穡。買宅以震 巽為房屋，以坤艮為地基，最宜帶貴魁祿馬逢旺，不 宜困陷逢衰。

《飲食豐嗇》

以十為主，千百生十，人來請我，十生千百，我去請人。 零數生十，飲食豐盛；零數剋十，品味不多。欲知所食 之味，以《百零之卦》斷之。

《刀砧煞》

春亥刀子砧，　　　　　夏巳刀午砧。

秋寅刀卯砧，　　　　　冬申刀酉砧。

大凡牛馬數中見喜貴剋出生回又逢生旺之星，則吉而長久。如逢空缺血光、血刃刀砧之屬，不吉也。

《八卦星象》

乾太常，　　坤勾絞，　　震青龍，　　巽六合， 艮貴人，　　離朱雀，　　坎元武，　　兌白虎、

《皇極起例》

甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六， 戊癸辰戌五，巳亥屬之四。

《納音數》

水一、　　火二、　　木三、　　金四、　　土五 周天數三百六十五策。　　乾策二百一十六策， 坤策一百四十四策。

《後天八卦數》

一《坎》　　二《坤》，　　三《震》，　　四《巽》，　　五寄《艮六《乾》，　　七《兌》，　　八《艮》，　　九《離》，　　十寄《坤》。

《起大運》〈與子平同〉

陽辰年俱從生月起，男順行，女逆行，　陰辰年俱從 生月起，男逆行，女順行。

《起小運》

男一歲丙寅二歲丁卯順行，　女一歲壬申二歲辛 未逆行，俱一年一位。

《推歲序休咎》

先將當年立春月日時，天干地支納音共算，積得幾 策，陽辰年加乾策，陰辰年加《坤》策，三因起數，除去周 天，餘下策用九除之，見真數即成其卦，便知歲之豐 凶，其卦用後天。

假如丁亥年正月十五日寅時立春，是丁亥土得十五策，壬寅金十七策，丙子水十七策，庚寅木十八策，通得六十七數。陰年加坤共二百十一策，三因得六百三十三數，除周天剩二百六十八，又以九除之，餘下七數，乃得《兌卦》也。

《乾》　「風調雨順」，「國泰民安，兆民有慶。」

《坎》　水澇為患，田禾少收，盜賊生發。

《艮》　雨暘順敘，五穀豐登，民多瘟疫。

《震》　陽氣復還，五穀無實，人民驚恐。

《巽》　風雨不時，暴傷田禾，五穀少收。

《離》　雨水不均，亢旱為害，人民少樂。

「《坤》　春有時疫」，「秋多雨澤」，六畜有傷。

《兌》　霜雪不時，田禾枯槁，兵革頻興。

《買物損壞》

先將初買年月日時為主，算得若干策，陽年加乾策， 陰年加坤策，積數用九除去，不滿除數三因起，又十 二除之，便知成敗也。

假如戊子年三月十六日巳時買得一件物，是戊子年、丙辰月、庚子日、辛巳時，各加納音，共積得七十策，加上當年戊子歲君一十六策，陽年加乾策，通得三百二策，以用九除之，剩下三十二數，不滿，用九三，因得九十六策，又十二除之，見盡數，是當年碎也。

又將買時丙辰月土算十七策，從次月丁巳挨算至 五月戊午，火積得一十六策。陽辰加乾策，總得二百 四十九數。用九除去餘二十四策三因得七十二數， 又十二除之，見盡數，是此月破壞也。又將庚子日本 數二十二策，加上挨算至癸巳，得一十策。陽辰加乾 策共二百四十八數，用九除之，餘二十三，不滿除數 三因得六十九，又十二除之，剩九，是盡數矣。時依此， 但辛巳陰辰加《坤》策耳。

《推人生死》

「人之生死要先知，先下人年月日時，次加大山流年 數，天干地支納音推，七數同皆併一位，每歲虛加一 十七。一萬二千一十二，此數虛加在內推。先除天數 五十五，四十五除是盡期。除之不滿三因起，十二除 之見絕期。此數若要知生死，但從關隔數內推。男忌 二八女三七，遇著災迍命已危。零數歲干無去處，鬼」 根臨命亦人危。

《皇極》剩一數生生，天地清寧萬物亨。男為利益增田 產，女得災迍孕婦忻。

男得此數。出入通達。所為稱心。頻增產業。光顯門庭。女得此數。防失脫不寧。或面生瘡疾。有孕者為吉。

《皇極》剩二禍方萌，舉動那堪作美名。一事纔寧生一 事，隄防縲絏禍相侵。

男得此數，災禍重重，非官災口舌，即病患瘡疾。女人得此，亦有咳嗽癆喘之證，有孕者尢忌。

《皇極》剩三數最奇，聲名遠播喜臨之。男子超騰財利 顯，女人災出又還移。

男得此數，縱居凶危，反化為吉，喜慶重重，為官者超遷，為士者顯達，為商者獲財遂意。女子得之，吉化為凶，主有風邪癆喘之證，腰背疼痛之災，或可或否。

《皇極》剩四不為奇，禍福相兼各有時。春冬作事成歡 喜，秋夏謀為災絆羈。

男得此數，春冬利益，求謀即遂，喜慶重重，夏秋防官非口舌，晦氣耗財，女人亦主災殃。

《皇極》剩五為鬼數，陰陽不可一同推，官榮職顯加權 耀，黎庶逢之不當奇。

男得此數為官者，大則陞遷進祿，小則加權得寵，庶人防官訟損財，女人患病損胎。

《皇極》剩數怕逢六，動為蹇滯傷肢足，隄防親戚有乖 離，小人暗算分財祿。

男得此數防官災口舌，或有手足分離，亦有盜賊暗中謀算，女子病患相纏，殊欠精神。

《皇極除零》嫌遇七，女人逢之不為吉，丈夫得此喜事 連，出入亨通無所逆。

男子得此，宜求謀進望，亦有弄璋之喜，女人疾病。

「相纏。」 或「血光」 瘡疾之恙。

《皇極》剩八要隄防，盜賊官災并血光。女人有孕生佳 子，未嫁須婚綠鬢郎。

男得此數，有口舌官非，破財晦氣，不免女人大利，生子進喜也。

「《皇極》逢九名為獨，老忌傷殘少忌哭。」惟有僧道最為 佳，得此必蒙天賜福。

男子得此。不問官民老少，皆主不吉。僧道得此為佳。女人主浮腫，或傷夫損子。

《皇極》遇十最乖離，少見崢嶸老見吁。在外免災在內 有，綿綿災患不須疑。

男子得此，少年見喜，老人有疾，出外可免，女人損胎患病。

數逢《十一》為之絕，男女逢之皆不悅。試問天道事何 如，呻吟臥病無休歇。

男女得此，皆主脈家受證，吐逆咳嗽、痰喘之災。

數逢十二名曰盡，男女值之疾病生，縱使身強行運 好，十人遇此九人凶。

此數十人九死，不死者生時必差。

假如壬子年壬寅月，己巳日，壬申時，大運丙午，小運乙巳，歲君辛卯。〈七位各加納音數。〉年四十歲，用先天數七位，積得一百一十五策，卻將本人年歲每歲虛加一十七，如四十歲，總得六百八十策，併前數共七百九十五策，再虛加一萬三千一十二，通共一萬三千八百零七數。除先天數五十五外，存一萬三千七百五十二策，用四十五除之，餘下二十七數，是不滿四十五數了。將二十七數三因之，得八十一策。又用十二除之，餘九數，其年凶險命終。〈以上男女皆同〉

年數既盡，卻將本人生月算得多少策，即將盡年從正月起，算得幾策，以本人生月陽辰七乘之，得多少策數卻四十五除之，不滿四十五，三因除之，見數盡者，是此月盡也。如本人生月是陰辰，則八乘之，亦如前除去。正月不盡，又算二月月建，二月未盡，又算三月月建，至盡數而止。餘倣此。

假如乙丑年、戊寅月、乙未日、戊寅時，本人陽辰月算得當年戊子歲，以五虎元辰遯，得乙卯月盡也。戊寅土算得一十七策，乙卯水算得一十五策，二柱共得三十二數，陽辰以七乘之，得二百二十四策，五九除之外，有四十四數，三因之，得一百三十二，以十二除之，無餘數也。

年數與月數俱盡，卻以本人生日算得幾策，又從盡月頭起，逐日算去，如前法除之，見十二數，是此日盡也。如前乙未日金算得二十策，二月二十二日丁丑水算得十五策，二柱共得三十五策，陰辰以八乘之，又四十五除之，不滿三因十二除，是此日盡矣。

年月日數既盡，又將本人生時算得幾策，卻從盡日子時起，逐日算去，至盡數時。

如前戊寅時土算得一十七策。從子時算至癸卯金，得十五策，二柱共得三十二策，陽辰以七乘之，得數二百二十四，五九除之，餘四十四三因得一百三十二，用十二除，是此時盡也。此人定在戊子年乙卯月丁丑日癸卯時終，餘倣此。

《聲音說》

聲音之說，自周人以六律六呂，合天地陰陽之聲，律 居十干之陽爻，呂居十二支之陰位，一順一逆，互合 有倫，其輕清重濁，各有分辨，以屬五聲十二律者尚 矣。自秦而下，知者鮮焉。漢儒雖知而未盡其妙，獨宋 儒邵康節深得其旨，而以二百六十四字母，總括律 呂聲音之數，其內實用一百二十二字括聲，即少剛、 太剛、少陽、太陽之用義也。一百五十二字括音，即少 陰、太陰、少柔、太柔之用數也。聲與音互相翻切，各得 一萬七千二十四聲。音聲為韻，音為母，聲分平上去 入，音分唇舌齒牙喉，聲別內外，八轉，音辨開發收閉， 又分闢清翕濁，著為《皇極經世書》。分聲音圖十六位， 每位書聲與音二字，在左者十聲，為天之陽，在右者 十二音為地之陰。聲為今切字之韻，音為今切字之 母。合「位」「之」二字切之，即得其位之聲。音聲為韻，故分 平上去入；音為母，故分唇舌齒牙喉。以聲唱音，即先 韻而後母；以音和聲，既先母而後韻。只是一同，但分 先後之別耳。切字是以翻求字，此是以字尋翻，取用 不同，合字之聲音，初無以異也。有音則有地卦，有聲 則有天卦，天地二卦合成《既濟》圖卦，則數在其中矣。 故伊川曰：「一闢一翕，而平上去入備；一唱一和而開 發收閉備。」夫平上去入備而萬聲生，開發收閉備而 萬音生。律隨天而變，呂隨地而化，開隨陽而出，翕隨 陰而入，唱隨剛而上，和隨柔而下，然後律呂聲音，宮 商角徵、羽之道，各得其正，而《皇極》之蘊備矣。

《分五音》

「欲知宮舌居中曉匣影喻是喉音欲知商口開張精清從心」邪《齒頭》音照穿床審禪正 齒音來日半《舌半》齒音。

欲知角舌縮腳，見《溪群》疑是牙音。

欲知徵舌抵齒端，透定泥舌頭音，知徹澄孃舌上音， 欲知羽口撮聚幇滂並明重唇音，非敷奉微輕唇音。

《辨清濁》

端見純清與此知，精隨照影及幇非，次清十字審心 曉，穿透滂敷清徹溪，全濁群邪澄並，匣從禪定奉與 床齊，半清半濁微孃喻，疑日明來共入泥。

宮音屬土，其聲濁；商音屬金，其聲濁；角音屬木，其聲亦濁；徵音屬火，其聲清；羽音屬水，其聲清。

《明等第》

端精二位兩頭居，知照中閒次第呼來曉見幇居四 等，日非三等外全無。

《交互音》

知照非敷遞互通，泥孃穿徹用時同。澄床疑喻相聯 續，六母交參一處窮。

《檢篇韻法》

篇中類出韻中字，韻內分開篇內音。見字求聲篇內 檢，知聲取字韻中尋。

聲者，由於內八轉、外八轉之所發而分宮、商、角、徵羽， 皆人之氣所別也。氣無形，故為陽，而屬天之十六卦。 音者，由於牙齒唇舌喉之所發而分開、發、收、閉，皆人 之體所辨。體有質，故為陰，而屬地之十六卦。顯然可 分。聲與音之異者，「聲」則韻也，音即翻字之母也。謂之 天卦者，《方圖》西北十六卦，以《乾》為主也。謂之「地卦」者， 方圖東南十六卦，以坤為主也。

《皇極》算萬物萬物之變，各以聲音之字。此法全用翻 切字母調之，聞音則以其母之近似者調而合之，聲 與口之所調相合，則是其字。由是唇舌牙齒喉半第 幾字，則知地卦矣。以字而質之韻，則知天卦矣。故以 聲卦居左，音卦居右，將內三爻為貞，外三爻為悔。又 橫看內合得何卦，外合得何卦，名為「《既濟圖》卦。」又看 掛一圖得何卦，方定吉凶，則數在其中，而禍福無毫 釐走作也。

經會、經運、經世之等，各擬年月日時。經會則元為年， 會為月，運為日，世為時；經運則會為年，運為月，世為 日，年為時；經世則運為年，世為月，年為日，月為時也。 張氏未思四體，如元會運世，以世為時，則世卦從四 千三百二十年起，卻欲以直運之卦，倣《軌革》之法，取 陰後陽前，卦合十二支，分直一日之十二時，一年之 十二月，一運之十二世，失正宗，難信用。蓋以世擬時， 則用三十年之世為一時；以年擬時，則用三百六十 日為一時也；以月擬時，則用三百六十月為一時也。 豈有陰陽兩卦十二爻直月直時之例哉？元會運世， 歲月日時，分秒十等體。《河圖》「天一地二，至天九地十。」 康節著書至於《觀物篇》，只言「大四時」而已，「元會運世」， 為年月日時是也。更有小四時，如以月為年，則兩日 半三十時為一月，每時三十分為一日，每分十二秒 為一時，等而下細分之，至於一百六十七億九千六 百一十六萬秒而止。細之又細，所以能極物之變，窮 物之情。其妙處出於神仙之火候，未易言也。

《經世》之圖，一年用四爻分爻，直春夏秋冬，變爻變卦， 既合天地陰陽以為用矣，然於四時陰陽之序，有半 葉而半不葉，則休戚又變焉，為《易》道無窮，惟變所適， 至變窮而四時不葉，則無可變矣。故曰：「爻者時也。」時 之義妙矣哉。直世卦已變合序，不特論時，又須看世 在何運，運在何會，上下四體，反復並觀，運吉、世吉、年 吉月吉為之，太平之時，一有不同。又辨尊卑小大，尊 固可庇卑，而卑有悖乎尊者，大固可統小，亦有小能 敵大者。數之長短，位之稱否，德之厚薄係焉，況又有 「人定勝天」之理哉。

經會卦用運，經運卦用世，經世卦用年，皆以大小運 之日卦為用。今為風角占、為式盤課、為陰陽推算者， 皆以日為主。觀物之數，無以異於諸家。特「致用」之法， 則非以晝夜之日為日，所以極深研幾，探幽索隱，大 以用大，小以用小，釐然有序，非膠跡泥象也。

元會運世之卦，起日甲月。仲年月與時之卦，起甲己 孟仲。二數不用。甲己、「仲」者，中朔同起也。用甲己、孟者， 中朔離起也，而皆藏閏。至於物數用日，則顯閏矣。故 《大四象》用三百六十，而生物用三百八十四，人在天 地中當閏餘之數，知顯閏而用三百八十四矣。三百 八十四者，散五日四分於二十四氣之首。蓋一氣十 五日，兩時五刻自然踰一日，故氣有十六日，二十四 氣，日各十六，故成三百八十四也。大丹火候，有年中 補氣之法，率皆類此。掛一圖二百五十六卦，一千五 百三十六爻，每四爻管一年，則當三百八十四年。今 每運三百六十年便周者，謂有三年之閏，五年之再 閏也。故每十五年，而虛四爻以當閏。然則當閏之四 爻將不用乎？曰：當二十四氣之初年，則用此當閏之 爻。其年冬至後，則用正四爻。《左傳》言「歸餘於終，《皇極乃存閏於初也。」

元會運世，各列四序，如元之泰卦，「元之」元之元之元 得二萬兆數，至世之世之世之世《明夷》得八十一萬 之數，此特第一位之分數耳。其下各有三十小位，自 甲一寅一而起，見位數若干，因而乘之，方見真數。若 便據二百五十六卦之分數而用之，是天地人物止 二百五十六等而已，非觀物之蘊也。況人用分，物用 秒，又有例義，不可一途而取執。

《聲音辨說》

邵子之著《皇極經世》也，何取於聲音之數哉？蓋「物之 生也，有氣則有聲，有聲則有色，有色則有臭，有臭則 有味。色、臭、味與聲同出，不若聲之為可以字別」焉。因 其可以字別也，譜之以為圖，則有不勝其當辨者也。 何則？略而言之，不過曰聲而已；詳而言之，則有聲音 之辨；略而言之，不過曰聲音而已；詳而言之，則聲有 平上去入之辨；音有開發收閉之辨。平上去入四也， 而各有兩閉兩翕之辨；開發收閉四也，而各有兩清 兩濁之辨。聲之有十也，而有行至於七則皆止之辨； 音之有十二也，而有至五則止，至九則止，又有不至 於十二則不止之辨。以數考之，則有或多或寡之辨； 以卦索之，則有或縱或橫之辨。故曰：「譜之以圖」，則有 不勝其當辨者矣。夫略而言之，不過曰聲者，何也？蓋 聲自無而出，當其無聲，則陰之謂也，及其有聲，則陽 之謂也。既已有聲矣，而猶略可乎？一呼一吸而陰陽 分焉，吾是以有聲音之辨。雖然，此猶略而言之也，若 乃詳而言之，則聲之平者屬《乾》，而日日所變之聲未 嘗不為《坤》之唱也；音之開者屬《坤》，而「水」水所化之音 未嘗不為《乾》之和也。聲之上者屬《兌》，而「月」月所變之 聲，未嘗不為《艮》之唱也。音之發者屬《艮》，而「火」，火所化 之音未嘗不為《兌》之和也。聲之去者屬《離》，而「星」「星」所 變之聲，有不為《坎》之唱者乎？音之收者屬《坎》，而「土」土 所化之音，有不為《離》之和者乎？聲之入者屬《震》，而「辰」 辰所變之聲，有不為《巽》之唱者乎？音之閉者屬巽，而 石石所化之音，有不為《震》之和者乎？日月星辰各有 四位，則平上去入分為兩闢兩翕以當之矣。水火土 石各有四位，則開發收閉分為兩清兩濁以當之矣。 是故以上下層別之，日月星辰之一十六位，每居於 上，然其聲之呂地，則有時而居下也。水火土石之一 十六位，每居於下，然其音之律天，則有時而居上矣。 以左右行別之，「水」「火」「土」「石」之一十六字，每居於右，不 以律天之故，而或居於左焉。日月星辰之一十六字， 每居於左，不以呂地之故，而或居於右焉。上有時而 居下，下有時而居上者，此其氣之流通者乎？左無時 而居右，右無時而居左者，「此其質之凝定者乎！其行 至於七而止者十干之用甲庚也，而日之七分可見 也。其行至於五而止者，十二支用辰申也，而夜之七 分亦可見矣。其行至於九而止者，十二支用寅戌也， 而日之九分又可見矣。其不至於十二則不止者，火 之用虛，至夜而動者資焉。」是火於一日之閒，無閒於 十二時之數也。今夫一十六位，數之所由生也。循其 右而數之，其縱四位；循其上而數之，其橫三位，此自 甲至庚之七也。日之七分不於是而可見乎？循其右 而數之，下退一位；循其上而數之，左退一位，此自辰 至申之五也。以上右之五為明數，則下左之七為暗 數矣，夜之七分不於是而可見乎？循其右而數之，其 橫三位為界隔者凡四，此自寅至戌之九也。日之九 分，不於是而又可見乎？循其上下左右而數之，其中 四位，其外三四有十二位，虛中以為火，則外無不照 矣。實外以為土，則中無不包矣。火土之十二，寧不於 是而又可見乎？數之或多或寡，其概如此，固亦有由 然矣。抑圖之多也，或至於三千「八百四十而止，不其 多乎？」曰：「多則信乎其多矣，不可以莫之統也。統之十 六，三十六，則有二百五十六位之陽圖，必有二百五 十六位之陰圖。是故日月星辰之所經，水火土石斯 為之緯矣。水火土石之所經，日月星辰斯為之緯矣。 乾兌離震之橫也，自上而下，說者以為生動物；坤艮 坎巽之縱也，自」下而上，說者以為生植物，吾然後知 植物之命在乎根，動物之命在乎首。命之理微又微 矣，我乃因是而有以見之。嗚呼！聲以律天，音以呂地， 豈特單出雜比云乎哉？物之生有萬不同，而無不本 於是者，惟人也。身備萬物，可以自重而保其貴矣。不 然，則以物交物，鮮不為所掩而失之，是則君子之所 「憂，而學者之所當自省者也。