钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第037卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第三十七卷

钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第三十七卷目录

　理数部总论二十五

　　理数钤〈算人物久近善恶并用日月卦阳图　百二十爻之数　种放上官议定从中

　　起算例卦爻数　声音观人物数　胎卦爻数例　先天方图卦体　圆图乾坤互变　先天

　　太极图一节声音开端之数之图　分两图　交泰图　四象运行图　八卦变化图　以元

　　经会　以会经运　以运经世　声音谱　羲文易阴阳数不同〉

学行典第三十七卷

理数部总论二十五

理数钤〈坎集上〉

《算人物久近善恶并用日月卦阳图》

人之善恶远近，只取本生四柱月日，起天地卦，求胎 卦以推之。先从《元会运世阳图》内，于年卦图中寻月 卦，看是何卦，是何四爻用事卦爻例自上而下，如在 下，四爻管一月，一爻管七日半，则七日半前属第四 爻，七日半以后至十五日终属第三爻，十六日至二 十三日半属第二爻，二十三日半以后至三十日终 属初爻，取本生节气算。此是起天卦，居左，须要卦爻 皆叶。

既得月卦，又从月卦图中寻日卦，看是何卦何四爻， 卦爻亦自上而下。如在下四爻管一日，则从寅卯辰 时属第四爻，巳午未时属第三爻，申酉戌时属第二 爻，亥子丑时属初爻。每一爻管三个时。凡时从寅时 数起。如子丑时生，只作昨夜取卦，不属今日子时算。 此是起地卦。亦须卦爻皆叶，方可用。

天卦居左，地卦居右，

检元会运世纵图，看在何宫内，求胎卦之数若干。又 取本生日辰，以节气推看，是初气、中气。初气用上体 爻，自上而下，甲己仲起四爻，甲己季起五爻，甲己孟 起上爻。中气用下体卦，爻亦自上而下，甲己仲起初 爻，甲己季起二爻，甲己孟起三爻。

检日卦阳图中，取本身节气寻胎卦，看所得之卦爻 辞吉凶云何。

检《先天方图》，看本卦在何宫，验其旺相休废何如，看 其所得胎卦数若干，却以本生月日数乘胎卦数为 真数。

月数：正月一数，二月二数，十二月为十二数。

其日数以交节气日时起数，一日一数，二日二数，三 十日为三十数，俱以四乘之，合月日数得若干，以三 十除之，如满一百数例，去九十，除三个三十，止用十 数乘胎卦数，是为真数。如不满三十者，即以此为乘 数。

取本生卦爻数，检甲申年项下，看本命年庚在何旬 内，横数历第几位，得本命年庚，是几个四爻之卦，一 位是一数，二位是二数，十位是十数，三十位是三十 数。看得多少爻数，却用月日时数乘之。

每月数以十二乘之。

一年十二月

日数以三百六十乘之，

一年三百六十日

时数以四千三百二十乘之，

一年，四千三百二十时。

共计年月日时共得数若干，并胎卦爻数若干，方为 一岁所得卦爻之数。

一岁　十岁，　百岁，　百二十岁。

将前项真数，除万物数外，一千八百六十六万二千 四百，即万物除数。再用一百二十岁数除之，除此万 物数尽，方为本身所得之数。再用十岁数除之，视馀 有多少，即为爻象算，即其人之寿数。

凡数胎卦爻数者，只于本宫节气卦爻上起算。假如 冬至生人，得元之元内元之元下，即于冬至复颐数 起，至本命年庚算。如秋分丁未生本命，只于世之元 内元之元下，秋分《遁》《咸》卦数起，历十四位，得《萃》六二 爻，为胎卦是也，合三爻为定准。胎卦爻数五十九。 凡观人物之美恶，只以所得卦变推之，阴恶而阳美。 如初得阳卦，变阴卦，是初美而终恶。初得阴卦，变阳 卦，乃初恶而终美。原得阳卦，复变阳卦，始终俱美。原 得阴卦，复变阴卦，则始终俱恶矣。

假如丁未年戊申月丙午日己亥时，系丁未年七月 十五日亥时。自六月二十八日卯时初三刻立秋入 节气，一十七日九时，却不从七月初一日起定爻只 从六月二十八日交节初起数之，此是起天卦。居左 须要卦皆叶，如卦不叶，当变卦。如卦叶爻不叶，只变 爻。

今午月卦阳图，甲申年项下甲辰旬日内横数至第 二十四位，丁未本命，得七月。《讼卦》二爻初爻，《困卦》上 爻五爻，共四爻，管一月，其本生日辰入节在十五日 以后，当用《困卦》上爻直事。上体《兑》卦，与爻皆叶，不变， 其下体《坎》卦不叶，全变作《离》，成《革卦》。于是上下体皆叶，而上六爻亦叶，方可用。既得月卦，又从日卦图中 寻日卦看得是何卦四爻卦爻亦自上而下，如在下 四爻管一日，则寅卯辰时属第四爻，巳午未时属第 三爻，申酉戌属第二爻，亥子丑属初爻，凡子丑寅从 寅数起，其子丑作昨日夜取卦，不属今日子时算，此 是起地卦，居右亦要卦爻皆叶。

今检《日卦阳图》内，“七月丙。”〈午寅〉日得《益》卦，下四爻用事， 一爻管三时，其本生亥时，当益初爻用事，下体震卦， 与爻皆不叶。先变卦为巽卦，叶爻不叶；再变爻为干 爻，叶卦不叶；三变卦为《坤》卦，叶爻复不叶；四变爻复 本不可用，再变爻只取卦叶，不取爻叶也。于是变初 爻为《坤》，成《观卦》。以前《革》卦居左，《观》卦居右。

又检《元会运世纵图》，得世之元，内运之会，萃为“胎卦。” 〈地卦风地观天卦泽火革〉《世》之《元》之《运》之《会萃》，一十五万一千一 百六十五亿四百万分。

又看本生丙午日辰，以本生节气系在处暑七月中 气内例，当用下体卦爻。自下而上，甲己孟五日起三 爻，甲己季五日起二爻，甲己仲五日起初爻。

今丁未年，戊申月、丙午日，在甲辰旬内，属甲己季，当 起二爻，上天下地，卦爻皆叶不变。

又检三百六十日阳图，《萃》卦在世之元内秋分，其六 二爻辞云：“引吉无咎，孚乃利用禴。”

又检《先天方图》，《萃》在坤宫，以“旺相”八字，顺念其秋分 为废气。

又看世之元中《胎卦》《萃》数，得一十五万一千一百六 十五亿四千四百万。

又以本生月日数乘胎卦数求真数。其月日数者，系 七月。以四因七为二十八，又得节十七日九时，作十 八日算。以四因十八为七十二，合月数二十八，共计 一百数。例去三个三十，馀一十。以此一十乘胎卦数， 得一百五十一万一千六百五十四亿四千万，为真 数。然后又取本生卦爻数。丁未年在甲申年内，横数 历二十四年七月，得七个十二月为八十四数。又本 生丙寅日入节气十八日，得十八个三百六十日，为 六千四百八十日数。亥时得十二个四千三百二十， 为五万一千八百四十时。数年二十四月八十四日 六千四百八十时，五万一千八百四十。胎卦爻数得 五十九数。自世之元内《咸》《遁》数至萃，得十四个四爻 之卦，合三爻共计五万八千四百八十七，为一岁卦 爻之数。

先将前项真数，除万物数外，有一千八百六十六万 二千四百，却将百二十数除此万物数尽方为本身 所得之数。再用十岁数除之，视有若干，即为爻象，算 内一月得四千八百七十四爻。

《百二十爻之数》

一岁之爻五万八千四百八十七爻。

十岁，五十八万四千八百七十爻。

百二十岁，得七百○一万八千四百四十。

问：《胎》卦爻数一十四卦，今《萃》卦二爻得五十八爻。若《从革》四卦二爻者，即是三爻数，却该五十九爻也。有例在后声音数内。

真数一百五十一万一千六百五十四亿四千万，以 万物数除之，馀有万物数一千八百六十六万二千 四百，却用百二十岁数七百○一万八千四百四十， 除此万物数外，除二个一百二十岁数，馀有四百六 十二万五千五百二十，为本身所得之数。再用十岁 之数除之，得七十九爻零二策。

本生卦爻数共五万八千四百八十七，为一岁之数；

此系八刻全数

一时三十分。一日十二时，计三百六十分，以十二乘 之，计四千三百二十刻。一时八刻，全得四千三百二 十，每一刻该五百四十。

八刻全二岁之数，五万八千四百八十七，以此用百 二十数，除百万外，有前项四百六十二万五千五百 二十数，再用十岁数除之，七十九爻零二策。

七刻于一岁数上减了五百四十，得五万七千九百 四十七。以百二十数上，共减一百二十个五百四十， 计减六万四千八百，实有六百九十五万三千六百 四十。用此数除万物数馀得四百七十五万五千一 百二十，以十岁数除之，得八十二爻零一策。

六刻一岁数，只于七刻上减了一个五百四十，得五 万七千四百《单七》。以百二十岁数，亦于七刻实有上 减一个六万四千八百，实有六百八十八万八千八 百四十，同上例除之，得四百八十八万四千七百二 十，以十岁数除之，得八十五爻零一策。

五刻一岁之数，只于六刻上减了一个五百四十，得 五万六千八百六十七，以百二十数，亦于六刻实有 上减了一个六万四千八百，实有六百八十二万四 千零四十，同上例除之，得五百一万四千三百二十， 以十岁数除之，得八十八爻零三策。

四刻一岁之数，只于五刻上减了一个五百四十，得五万六千三百二十七；以百二十数，亦于六刻实有 上减了一个六万四千八百，实有六百七十五万九 千二百四十，同上例除之，得五百一十四万三千九 百二十，以十岁数除之，得九十一爻零三策。

三刻一岁之数，只于四刻上减了一个五百四十，得 五万五千七百八十七；以百二十数，亦于四刻实有 上减了一个六万四千八百，实有六百六十九万四 千四百四十，同上例除之，得五百二十七万三千五 百二十，以十岁数除之，得九十四爻零五策。

二刻一岁之数，只于三刻上减了一个五百四十，得 五万五千二百二十七。以百二十数，亦于三刻实有 上减了一个六万四千八百，实有六百六十二万九 千六百四十，同上例除之，得五百四十万三千一百 二十，以十岁数除之，得九十七爻零九策。

一刻一岁之数，只于二刻上减了一个五百四十，得 五万四千七百；《单七》以百二十数，亦于二刻实有上 减了一个六万四千八百，实有六百五十六万四千 八百四十，同上例除之，得一百一爻。

凡人命一时八刻，今以八刻为定算。若七刻增三年， 六刻又增三年。每减一刻，增三年，减至七刻，则增二 十一年。馀仿此，不用此项数。《卦爻》。

若从《复》冬至起数卦爻合是一千二百一十一，先五 十九。〈此为准用〉用少，一千一百五十二。

一岁之数，五万九千六百三十九。

十岁，五十九万六千三百九十。

五岁，二十九万八千一百九十五。

百岁，五百九十六万三千九百。

“百二十岁，七百一十五万六千六百八。”内将万物数 除一岁百一十数，馀有四百三十四万九千四十。 凡小运年月日时四柱，此一年之岁，一年三百六十 日，凡卦爻当以三百六十日，卦图数方见节气，其《元 会世图》，即无节气。

人数阳日图用卯月元之元，冬至复上六起，数爻自 下而上。

物数阴日，图用卯月岁之岁，夏至姤上九起数，爻自 上而下。

种放上官议定从中起算例卦爻数

先大运起遁《咸》人；小运起遁《咸》物，起临《损》。

今大运起丑，复颐冬至人，小运起卯，复颐冬至 物起卯月《夏至姤》《大过》。

此项只是“起卦法，分子丑寅卯节气，为天地人物卦” ，算人物五行，即不用此，却从本宫数卦爻。

《声音观人物数》

每宫十六卦，九十六爻　。《元》四宫　，《会》四宫　，运四宫　，世四宫。

声音谱

并用“岁月日时图” 及月日卦阴图物数。

假如大德戊戌正月二十八日未时，闻元字声，正月 十七日甲辰卯正一刻，交惊蛰二月节，先检十声图 内，元字母在丙，三图属上，平日月声，为“天泽履。” 又以切字法，月银言元系收音属卯，二图收浊土石 音，为“水风井。”

在《二音图》第四行，从上第三孔内月字母，以《履》卦居 左，《井》卦居右，为天地卦声音，例不要变。

却检岁月日时图岁之月内时之日，得《剥》卦，为胎卦。 再检日卦阴图，卯月在姤，夏至剥卦，系在大暑节内， 却论节气流行节气。已得惊蛰二十八日乙卯，在甲 寅旬，为孟。凡中气用下体，初气用上体。

四孟日起上爻，四季日起中爻，四仲日起下爻。

爻自上而下，今剥卦得初气，孟局当用上体，上爻用 事，爻卦皆不叶。先变爻为《坤》爻，叶卦不叶；再变卦为 《干》卦，叶爻不叶；三变爻为《兑》，于是爻卦皆叶，成泽地 《萃》，为情之走，只取元。得剥卦，系艮宫图内节气，当大 暑，为废气。

数得：二千八百六十九亿八千三百五十二万六千 四百秒。

又元字声在丙，三图以四因三为十二。音在卯，二图 以四因二为八，与十二合为二十。以二十乘胎卦数， 三千八百六十九亿八千三百五十二万六千四百， 秒为七万七千三百九十六亿七千五十二万八千， 是为真数。

若欲知物之美恶，但以《胎》卦论之。其初得《剥》变《萃》卦， 以阴变阳，乃始恶而终美。

“若论久近”，当以《真数》求之。

其戊戌年正月二十八日未时，占得此卦。“戊戌甲申 三十年内第十五，又正月十七日交惊蛰”，作二月算 月数十二，得二十四。自二十八日入节气，得一十二 日，得十二个。三百六十日，共四千三百二十未时，得 六时。〈从寅至未为六〉六个四千三百二十，共二万五千九百 二十。又日卦阴图，剥卦爻数则从本音图。辰月之月，

《蹇》六四爻起，艮大暑起，数至剥上九爻，共得五十三

爻。以上年月日时卦爻，计二万五千九百七十三，为

本生事物，一月之数。先将真数七万七千三百九十 六亿七千五十二万八千，除万物数看除若干积之， 即寿数矣。声音无亥子丑三时。以取地支时月。当从 寅起为例。

《剥》卦上体在上爻者，系得一爻七万亿，除六十一个 万物数，馀一千三百六十九万六千。

在五爻者，系得二爻七千亿，除外，馀一千○七十万 ○八百。

在四爻者，系得三爻，三百亿，除外，馀九百五十二万 二千二百。

下体在初爻者，系得四爻，九十六亿，除外馀二百八 十。〈阙〉万三千二百。

在二爻者，系得五爻七千万，除外馀一千四百一万 二千八百。

在三爻者，系得六爻五十二万八千。

除外，以上共馀五千五百九十八万七千二百，内再 除《万物》数一千八百六十六万二千四百三，除外，实 馀五百五十三万四千。

一月数，二万五千九百七十三。

十月数，二十五万九千七百三十。

十二，月数三十一万一千六百七十六，即一年之数 三十六；月数九十三万五千零二十八，即三年之数 百；月数二百五十九万七千三百。

百二十，月数，三百一十一万六千七百六十，即十年 之数。

今以前项实馀数五百五十三万四千，作十年之物 事论之，除了十年三百一十一万六千七百六十之 数外，剩得二百四十一万七千二百四十，得七年零 九个月五日有馀。

今以前项实馀数作三年之物事论之，节次除了三 年数九十三万五千零二十八之外，剩得四百五十 九万八千九百七十二于内，又除十四年数四百三 十六万三千四百六十四，实剩二十三万五千五百 单八，得九月零馀。

今以前项实馀数，作二十四年物事论之，则除数相 及也。

以上“论物事所得，三年或二月之限，或可成就，或论 毁改。馀仿此例。”

假如大德戊戌年五月二十三日戊申，日属六月节， 丁巳时，闻扇字声。先将《十声图》检扇字切，字母在丙， 三去声系星，日即是火天，大有居左，为天卦。次却于 《声音谱》内检第一行声音字母下寻看，“扇”字在日一 半母下，“霰”字去声篇内第。〈阙〉音第三图首一行从上 第三孔内，又于《亥字十音》小图内，亦在首一行第三 孔“手”字《土水音》下。〈审身膻手身膻〉扇其水土音，即是此卦。居 右为卦左大有，右《比》，俱动物，用西南交感卦。植物用 东北交感卦。然后检岁月日时图，日之岁，内岁之日， 左大有，右《比》，白字，得胎卦，系《屯》卦，数五十五万七千 二百五十六亿二千七百八十万一千六百数。以戊 申日丁巳时占，得此天卦胎卦者，系交小暑节三日 为初气。

又戊申日在甲辰旬局内，第五日例，五日为一局，今 甲辰系甲己季，其初气即用《屯》卦上体爻，自上而下， 每一爻管三时，当第五爻用事，五日一局。今甲辰局 例当从子时起甲子，至戊申日亥时即系癸亥，六十 时数足，到己酉局，又从子时起甲子，至亥时毕，至甲 寅局又作例，又起甲子至亥时也。

又胎卦屯在方图坎宫便从坎卦起旺，艮相坤胎震 冬至没也。冬至节卦气没，占物取胎卦八字法，以本 卦在上横取。如水雷屯属坎宫，卦则以坎为旺，艮为 相，坤为胎，震为没，离为死，兑为囚，干为休，巽为废，馀 皆仿此。专取气运，与元会运世卦不同，戊戌为用神， 又以五月未时将加占，巳时上看。壬法，屯卦胎戊日 起五爻，五月戊申日，属六月节，未月丁巳时。

戊子戊戌戊申庚辰庚寅庚子。

《水雷屯　》：⚋　⚊　⚋　⚋　⚋　⚊

兄　鬼　、父　鬼　、子　兄

甲戊庚牛羊，昼于丑上起贵人，夜于未上起贵人。《屯 卦》第五爻，戊戌爻用事，其六亲皆以土为主，取之与 六壬卦不同，若六壬卦则以水为主。

才　兄　子　兄　鬼　才。

以戊戌年为主，从戌上起勾陈，酉上螣蛇，申上白虎， 未上元武，午上青龙，巳上朱雀，戊戌爻在甲午旬中， 则辰巳空。巳时起勾陈戌爻为用神，以戌子寅为三 传，元后蛇为三将，则戌为元，子为后，寅为蛇，辰与戌 合。

以戊戌爻为用神，则于戌起子，故“贵人在丑”，甲戊庚， 牛羊也。

巳时昼生，故取戊戌上起子，则本生之戌在申上。戌 子寅为三传，戌为元武，子为神后，寅为螣蛇，为三将故曰：“戌位上有子，子位上有寅，为三传。”辰与戌合，以 申为白，以午为岁冲。

申。〈白虎：〉　酉。〈太常〉　戌。〈元武〉　　　　　亥。〈太阴〉未。〈空〉　　〈戌子寅为三传　元后蛇为三将〉　子。〈天后〉午。〈青龙〉　〈戌位上有子　子位上有寅〉　　　丑。〈贵人〉巳。〈勾陈〉　辰：〈六合〉　卯。〈朱雀〉　　　　　寅。〈螣蛇〉

胎卦，《屯》第五爻用事，此爻纳甲戊戌，所以六壬课戌 上为用神，起三传三将，馀仿此。

又论内三声，以四因三为十二；音十图，以四因十为 四十，共得五十二，去三十，馀二十二，乘前胎卦数五 十五万七千二百五十六亿二千七百八十万一千 六百，得一千二百二十五万九千六百三十八亿一 千一百六十三万五千二百，为真数。用万物数除之， 千八百六十六万二千四百。

再看本生卦爻数，其戊戌年在甲申旬中，得十五数。 己未月从寅至未得六个月，每月十二数，共七十二 数。戊申日入六月，节气三日，每日数三百六十，计一 千○八十；丁巳时，自寅至巳得四个时，每时四千三 百二十，计一万二千九百六十。

又检日卦阴图，从卯月夏至岁之岁姤上九起爻，自 上而下数至日之岁内，胎卦屯第五爻，共七百八十 二爻，共一万四千九百单九，为本生事。

假如占坟墓，戊寅年十月小雪后四日己卯未时，墓 中见五色土，即以五字占之。切字法：“五吾古切”，“吾”字 系月辰声，得随为天卦；“古”字系水石音，得升为地卦。 小雪属中气，第四日检岁月日时，阴图内系在月之 时、之时、之岁，《涣》为胎卦，得数三百四十八万二千八 百五十一亿七千三百七十六万秒。

假如占人用分数元之世之世之会胎卦比旺气数 一。〈地元会贵禄　得局〉《万二》：〈孝〉千五：〈反克困失〉《百九》：〈劫〉《十七》。〈会贵得局〉亿： 一。〈同上〉千二：〈孝〉《百万》。

〈地卦水石音升天卦月辰声随〉《涣》真数二。〈孝〉百五：〈困失反克〉十一。〈同上〉万九： 〈劫〉千四。〈福〉《百二》：〈孝〉十四亿三。〈天元禄财旺〉《百二》：〈孝〉十万 水地比初爻，用事变为《水天需》。

〈水　土　金　土　木　水〉

〈子　戌　申　辰　寅　子〉

《水天需　　》。⚋　⚊　⚋　⚊　⚊　⚊

兄　官　、父　官　、子　兄

《胎卦爻数例》

假如运世年内四柱胎卦，得会之元，内世之世，乾卦 第五爻，则以年卦图丑世元之元，冬至复初，九爻数 起，自下而上，至会之元，内《乾卦》第五爻，得四百七十 七爻，一卦四爻，自下而上，即是历三四五，共三爻也， 当是四百七十九爻。

假如运世年月四柱胎卦，得世之元。《咸》卦五爻，则以 年图丑世元之元，冬至复初九数起，自下而上，至世 之元。内《咸》卦五爻，得一千一百六十三爻。

假如两数，戊戌年正月二十八日乙卯。〈阙〉“元”字得岁 之月，内日之时。剥卦日卦阴图，属大暑节。其戊戌年 正月十七日惊蛰二十八日在初气内，当用《剥》上体 艮。乙卯日属甲寅孟局用上爻，则从日卦阴图卯月 夏至，姤上九。自上而下，数至大暑，剥上九爻，得一百 八十一爻。

物数皆用岁月日时为四柱，但动物用西南《交感》卦， 植物用东北“《交感》卦”，为不同耳。凡物之久近，当随其 分量大小言之。

如一世三十年之物，当以真数先去“万物” 数，却以三十年数除之；

若是“一月之物” ，则以一月之数除之。

“如运祚三十二世，则以九百六十年” 除之。

“人四世一百二十年” ，则以百二十年除之。

“《犬马》一世三十年” ，则以三十年数除之。

如“十年之物” ，则以十年三十六月数除之，当作一百二十月。

“一年之物” ，则以一年十二月数除之。

“一月之物” ，则以一月三十日数除之。

《一日之物》，则以一日十二时数除之。

假如一月之物，本生卦爻数只作一日用。如一日之 物，本生卦爻数只作一时用。九百六十年气运，一百 二十年人；三十年物，十年一年之物，皆如此作用。 方图纵数，一直一曲。问：剥卦在坤宫，如何却作艮宫 用？艮在上也。方图又《屯》在震作坎宫，坎在上也。其次 序，如《干》《履》《同人》《无妄》，此四卦直数皆干宫，自下而上 用本宫卦，在上而取。

《泰》《大畜》《需》《小畜》亦干宫，皆曲转自左之右，用本宫卦， 在上而取。

《夬》《兑》《萃》《随》四卦，皆《兑》宫，自下而上。

《临》，《损》节、中孚亦兑宫，皆曲转自左之右。

《大有》《暌离》《噬嗑》皆离宫，自下而上。

《明夷》既济，家人亦离。宫皆曲转，自左之右。

《大壮》《归妹》《丰》《震》四卦，皆震宫，自下而上；《复》《颐》《屯》《益》亦震宫，皆曲转自左之右。

《观》《渐》《涣》《巽》四卦皆巽宫，自上而下。

《姤》《大过》《鼎》《恒》四卦，亦巽宫，皆曲转自右之左。

《比》《蹇》《坎井》皆坎宫，自上而下。

《讼》《困》《未济》《解》四卦亦坎宫，皆曲转自右之左。

《剥》《艮》《蒙》《蛊》四卦，皆艮宫，自上而下。

《遁》《咸》《旅》《小过》四卦亦艮宫，皆曲转自右之左。

《坤》《谦》《师》《升》四卦，皆《坤》宫，自上而下。

《否》《萃》《晋》《豫》亦坤宫，皆曲转自右之左。

《先天方圆卦体》

方图西北十六卦为天卦，东南十六卦为地卦，上下 横数东北十六卦为地和天，西南十六卦为天唱地。 此运行之卦，用长数爻，自下而上，左右横数。

西南十六卦为“地唱天。”东北十六卦为“天和地。”此生 物之卦，用消数爻，自上而下。

动物“西南”，十六《纵卦》主之。

植物“东北”，十六《纵卦》主之。

方图横数八，乾卦皆在下；纵数八，乾卦皆在上。运行 用横数，生物用，纵数八宫卦。横数夬在干宫，纵数夬 在兑宫。

图四面皆乾坤卦，中心三十六卦，皆六子卦。《干》阳爻 三十六，《坤》阴爻三十六。六子卦纵横相对，阴阳爻各 三十六。

《圆图》左边第一画三十二阳，右边第一画三十二阴， 第二画左边十六阳爻交于右，右边十六阴爻交于 左。

第三画：左边八阳交于右，右边八阴交于左，

第四画：左边四阳交于右，右边四阴交于左，

第五画：左边二阳交于右，右边二阴交于左，

第六画：左边一阳交于右，右边一阴交于左，

《圆图》干兑离震居左为阳，坤艮坎巽居右为阴。 《圆图》左边干兑离震阳在阳中皆顺行。

方图左边坤艮坎巽，阴在阳中皆逆行；

《圆图》右边坤艮坎巽，阴在阴中皆顺行；

方图右边干兑离震，阳在阴中皆逆行。

圆图分逆顺，气顺数逆。自子一阳生，《复》卦起，左旋至 《干》，气顺也。自干一至震四，逆天右行，数逆也。自午一 阴生，《姤》卦起，左旋至《坤》，气顺也。自坤八至巽五，逆天 右行，数逆也。顺行者，数往者，顺卦之气也。“逆行”者，“知 来者”，逆卦之数也。一二三四干兑离震，顺数也。八七 六五，坤艮坎巽，逆数也。

方图分纵横，横数八卦，类聚于下，气之变也。纵数八 卦，类聚于上，形之化也。横数八，类聚于下，如《干》《履》《同 人》《无妄》。纵数八，类聚于上，如干《夬》《大有》《大壮》。

圆图分顺逆，自《复》至《干》，阳之变阴皆从下而上。《复》一 阳《临》，二《泰》三、《大壮》，四《夬》五、《干》六，自《姤》至《坤》，阴之变阳 亦自下而上。《姤》一阴《遁》，二《否》三、《观》四、《剥》五、《坤》六，皆顺 天左旋曰“左转。”

自《夬》至《复》，阴之变阳，皆从上而下：《夬》一阴，《大壮》二、《泰》 三，《临》四，《复》五，《坤》六。自《剥》至《干》，阳之变阴，自上而下，剥 一阳，《观》二、《否》三、《遁》四、《姤》五、《干》六，皆逆天右转曰“右旋。”

《圆图乾坤互变》

自《干》变《坤》，

一变“一阴。”

《夬》则《兑》也，〈上卦为《兑》。〉

二变二阴。

《大有》“大壮”、则“离”为首。〈《大有》上卦为“离。” 〉

三变“四阴。”

《小畜》《需》《大畜》《泰》，则“巽”为首。〈《小畜》上卦为巽，自干至泰八卦。上卦皆兑，离巽主之，内兑一阴，巽三阴也。〉

四变“八阴。”

下体《兑卦》主之。〈“《离》《兑》《睽》《归妹》《中孚》《节》《损》《临》八卦，下体皆兑卦” 故也。〉

五变十六阴。

下体《离卦》主之。〈《同人》《革》《离》《丰》《家人》《既济》《贲》《明夷》八卦，下体皆离卦。〉

六变三十二阴。

自《姤》至《坤》三十二卦，皆《巽》主之；〈《姤》卦下体为“巽” 故也。〉前三变，上卦主之，《兑》《离》《巽》也；后三变，下卦主之，亦无非《兑》《离》《巽》也。

自《坤》变《干》，

一变《一阳》。

《剥》则《艮》也。〈剥上卦：艮体。〉

二变《二阳》。

《比》《观》：《坎》为首，〈《比》上卦坎体。〉

三变“四阳。”

震为首，《豫》《晋》《萃》《否》四卦，《豫》上卦震体，自《坤》至《否》八卦，上体皆《艮》，《坎》《震》主之。〈内《艮》一阳、《坎》二阳、《震》三阳也。〉

四变《八阳》。

下体《艮》卦主之。〈《谦》《艮》《蹇》《渐》《小过》《旅》《咸》《遁》八卦，下体皆艮卦故也。〉

五变十六阳。

下体《坎卦》主之。〈《师》《蒙》坎涣《解》《未济》《困》《升》蛊井巽恒鼎大过《姤》〉

六变三十二阳

自《复》至《干》三十二卦，皆震主之。〈“《复》卦” 下体《震》。〉前三变，上卦主之，《艮》《坎》《震》也；后三变下卦主之，亦艮坎震也。

《先天》八卦之位：干兑离震巽坎艮坤。

后天八卦之位：干坎艮震巽离坤兑。

《圆图》自《坤》一变一阳《剥》，二变二阳《观》，三变三阳《否》，四 变四阳《遁》，五变五阳《姤》，六变反生至《干》，得三十二阳。 自《干》一变一阴《夬》，二变二阴，大《壮》，三变三阴《泰》，四变 四阴《临》，五变五阴《复》，六变反生至《坤》得三十二阴，此 六十四卦合而为一者，天之太极也。自复至《干》得三 十二阳，自姤至《坤》得三十二阴，此六十四卦分而为 二者，地之二而四，两仪生四象也。“天门”十六卦，为天 之变。自《干》至《临》。“地户”十六卦，为地之化。自《坤》至《遁》。《人 路》十六卦，为天唱地。自《复》至《同人》。“鬼方”十六卦，为地 和天。自《姤》至《师》六十四卦析于四者，天地人物之四 而八，四象生八卦也。自一以至无极，其数无穷，皆不 出此图矣。

《先天圆图》左方百十二阳八十阴，上亦然；右方百十 二阴八十阳，下亦然。离兑当春，有五十六阳四十阴， 坎艮当秋，故反之。干、巽当夏，有六十四阳三十二阴， 坤震当冬，故反之。春秋昼夜等而阴阳不等者，春主 阳生，秋主阴杀。在日月则昼夜之数同，在天地则阴 阳之分异。干、兑、离震一百十二阳八十阴，坤艮坎巽 一百十二阴八十阳。

《先天太极图一节声音开端之数之图》

干：太阳。〈十日四十暑二十八，四千二百五十六。〉　　　性　目兑少阴。〈十二月四十八寒三十八四千二百五十六〉　《情　耳》。《动》　四者天之体，　四者天之用，　动植之感离少阳，〈十星四十昼二十八四千二百五十六〉　　　形　鼻震太阴。〈十二辰四十八夜三十八四千二百五十六〉　《体　口》，《太极》二中。〈天五地六〉

《巽》：太刚，〈十石四十雷二十八，四千二百五十六。〉　　　木　色“坎”，少柔。〈十二土四十八露三十八四千二百五十六〉　“草　声静”，　四者地之体，　四者地之用，　动植之应艮少刚，〈十火四十风二十八四千二百五十六〉　　　飞　气《坤》太柔，〈十二水四十八雨三十八四千二百五十六〉　走　味。

右图声音开端之数。太极分动静，生两仪也。动静生 阴阳刚柔，为四象也。四象分太少生八卦。阳刚之数 十五，中之倍也；阴柔之数十二，六中之倍也。以四因 之，得四十，为阳刚之体数四十八。阴柔之体数交互 除之，于四十而除十二，得二十八，为阳刚之用数。四 十八而除十得三十八，为阴柔之用数二十八。“三十 八相因，各得一千六十四，四之则四千二百五十六， 又四之则一万七千二十四，即阳刚之用数，唱阴柔 之用数，为日月星辰之变数；阴柔之用数，和阳刚之 用数，为水火土石之化数。”其端绪如此。要其所始，本 于天五地六之中。天五地六之闲乃爻也。天五合为 十，即十《干》之象。地六合为十二，即十二支之象，所以 《变化图》《运行图》皆用支干以极其数。

巽离兑，三女也，而有二阳；震坎艮，三男也，而有二阴。 故曰“并交也。”震离兑居左，天之分也，故震阴尚多，兑 离为阳浸多，巽坎艮居右，地之分也，故巽阳尚多，坎 艮为阴浸多。在天而阴多阳少，则阳不见，在地而阳 多阴少，则阴不见。故冬至后四十五日立春而后阳 用事，夏至后四十五日立秋而后阴用事，所以天辰 “不见，地火常潜。”

《圆图》天地八位，每位八卦，以前四卦之数，生后四卦 之数。数阳者，自坤右转至《姤》，自复左旋至干，自坤右 转者，坤一宫八卦，上体前四卦，干、兑、离、震，后四卦，巽、 坎、艮、坤。以干变初爻为巽，即一生五也。兑变初爻为 坎，即二生六也。离变初爻为艮，即三生七也。震变初 爻为坤，即四生八也。自复左旋至“干”者，震一宫八卦， 上体前四卦干兑离震，后四卦巽坎艮坤。以上体干 兑离震，变其初爻即巽坎艮坤，与上同。数阴者，自干 右转至复，自姤左旋至坤，自干右转者，《干》一宫八卦， 上体前四卦坤艮坎巽，后四卦震离兑干，以《坤》变初 爻为《震》，即八生四也。《艮》变初爻为《离》，即七生三也。《坎》 变初爻为《兑》，即六生二也。《巽》变初爻为《干》，即五生一 也。自《姤》左旋者，巽一宫八卦，上体前四卦坤艮坎巽， 后四卦震离兑干，以上体坤艮坎巽，变其初爻，即震 离兑，干数亦与上同。干一宫十二阴，兑离一宫皆十 二阴，震一宫二十八阴，坤一宫三十六阴，《坤》一宫十 二阳，艮坎一宫皆十二阳，巽一宫二十八阳，干一宫 三十六阳。数阳者皆是。以干兑离震生巽坎艮坤，此 是“阴根”阳数阴者皆是。以坤艮坎巽生震离兑干，此 是“阳根阴。”

方图坤生震，艮生离，坎生兑，巽生干，干生巽，兑生坎， 离生艮，震生坤，纵横皆同。

先天图爻数，自一阴一阳言之，各一百九十二，共三 百八十四。若以阳画为一，阴画为二，则阳一百九十 二，阴三百八十四，共为五百七十六。《象图》方圆各三百八十四爻而数同，方圆各五百七十六，天地相应 也。

《圆图》卦数，始干一，终巽五，逆天而行；卦气始冬至《复》， 终大雪《坤》，顺天而行。故卦数之元自乾始，卦气之元 自复始。自右转而言，左边阳顺而阴逆，一二三四顺， 八七六五逆，右边阴顺而阳逆，八七六五顺，一二三 四逆。自左旋而言，左阳右阴之数皆逆。气左行，数右 行，以气顺而观，则其数已往，以数逆而观，则其气方 来。

方图横数则上三十二卦为地，下三十二卦为天，东 南十六卦为“地和天”，西北十六卦为“天唱地。”纵数则 左三十二卦为天，右三十二卦为地，东北十六卦为 “天唱地”，西南十六卦为“地和天。”

《分两图》〈一名数图〉

爻六画而有卦，卦者象之已定。蓍三揲而有爻，爻者 数之始交。当其天未交地，地未交天，乾坤俱灭，爻卦 未有。及其天地交，方圆合，气以运形，形以感气，性质 相依，动静相养，体用所全，爻卦乃见。是故数图无卦 爻者，以其分两；象图有卦爻者，以其合一也。分两图， 盖气离而未合之时，故有数有位，无卦无爻。及乾坤 交而《泰》，坎离交而《既济》，然后开物运行，而天地之用 见矣。

《交泰图》

交泰图，视先天图变左右为上下。先天冬至时也，在 一元则气生于子之初，此图春分时也，在一元则物 开于寅之后。先天之外，别出此图者，所以示交法。明 《易》之体则元自冬至而起，《易》之用则元自春分而行， 是故观先天可以推夏至，观交泰可以推秋分。内卦 者地也，外卦者天也，反在上者交也。气之交由天之 转，故以随天左行为正。春分始交也，顺数为近，逆数 为远，交极而将复位也。逆数为近，顺数为远。以春秋 分推之，八卦不交，而干兑离震巽坎艮坤各正位者， 其冬至时也。“八卦皆交，而为否、泰、既济、未济、《咸》《恒》《损》、 益，其夏至时也。故冬至之后，《坤》升干降。及春分时，则 坤出地而当离，干入地而当坎。及冬”至而乾坤各复 其位矣。大而一元，小而一年，天地之阖辟，阴阳之消 长，人之否泰，物之盛衰，皆可推而知也。为图于后。

“内八卦不动为地” 是“先天。” “外八卦为天，左旋而动” 是“后天。”

交泰图

《四象运行图》

十二万九千六百之数，以秒言之则一月，以分言之 则一年，以时言之则一世，以日言之则一运，以月言 之则一会，以年言之则一元。

康节以十二万九千六百之数，总于四千三百二十 世者，主年而言，此天地之数，是为消长大数也。《先天 图》干一位八卦，自元至辰，各有其元者，人物细数也。 经世日甲，指一元之年数尔。其月星辰之数，月为会， 一会得十二万九千六百月。星为运，一运得十二万 九千六百日辰为世，一世得十二万九千六百时。总 一元之辰，得《泰》五亿之数，则尽《干》一宫八卦之数矣。

《干》一夬十二十二个一，《大有》三百六十三十个十二，《大壮》四千三百二十十二个三百六十，《需》一百五十五万五千二百十二个十二万九千六百，《大畜》四千六百六十五万六千三十个《需》之数，《泰》五亿五千九百八十七万二千十二个，《大畜》又一变三十，得《兑》之位。《履卦》百六十七亿之数，则一辰三十分之数也。衍而伸之，至《坤》之“无极” ，皆可知矣；

“一元统十二会，一会统三十运，一运统十二世，一世 统三十年。故一元之数，得三百六十运，四千三百二 十世，十二万九千六百年”，自子以往为长，自午以往 为消，开物于寅中，闭物于戌中。一元虽有十二会，三 百六十运开物之数，用者入会，自寅中至戌中，二百 四十运，八万六千四百年尔。若以小数言之，元当年， 会当月，运当日，世当时，故一元小数又有一百五十 五万五千二百月，四千六百六十五万六千日，五亿 五千九百八十七万二千时，自兹以往，散为物数，至《坤》二载之数，而犹未尽。坤当无极之数，此图所记，止 四千三百二十世，以元经会之本数。盖四者天之体 数，举其大体也。十六等数，一十百千万亿兆京秭垓 壤沟涧正载极。

《八卦变化图》

八卦各主一图，干兑离震为日月星辰之变数，坤艮 坎巽为水火土石之化数。四象运行，四时行焉；八卦 变化，百物生焉。时数用十二会，物数用十六位。会则 每爻而直九十位，四爻直三百六十位为一运，二百 五十六卦，直三百六十运为一元，自一至于千八百 万，盖相依而为用也。

分阴阳于左右，如四配父母，互取卦之贞悔为二卦， 如氤氲生育，至于胎卦，则乾道成男，坤道成女矣。 “动物自右观”，则阳卦在上，故动物之生气在首；“植物 自左观”，则阳卦在下，故植物之生气在根。

元会运世岁月日时各十六图节气已录在前。

《以元经会》

“《元经》会总十二万九千六百年为元，观天之数也。《会 经》运，取开物至闭物，八万六千四百年为元，观地之 数也。《运经》世以三百六十年为元，观人之数也。律吕 声音，以分秒之数，观万物也。元会运世”者，天地之大 运。岁月日时者，人物之小运也。大运之元起子中，其 支干起甲与子。小运之元，起寅中，其支干起甲己孟， 起甲己仲者，中朔同也。起甲己孟者，中朔离也。中朔 者，初气中气也。“日甲一者，一元之始。月子一”者，会数 之始，一元有十二会，犹一岁有十二月也。“星甲一”者， 运数之始，一元有三百六十运，犹一岁有三百六十 日也。辰子一者，世数之始，一元有四千三百二十世， 犹一岁之时辰数元与运为阳，故取十干会；与世为 阴，故取十二支元。经会止于日甲，无乙丙以下，盖天 地之大，一元而已。若以会经运，则地有十二元；以运 经世，则人有三百六十元；以世经年，则物有四千三 百二十元。人一百二十年，则以一百二十年为元；牛 马三十年之物，则以三十年为元。以至朝菌不知晦 朔，蟪蛄不知春秋，随“其分量，各有一元，初无二本。 月子第一会，星甲三周，一万八百年，天地未开。如一 岁建子之月，天地胚胎之初，如人受父母一月胞命 之元。”

《月丑》第二会星甲三周，亦一万八百年，天地始分。斯 时也，混合空洞，自日月之外，洞无他物，如人二月成 胎，只有肾形体未办，是为《太初》。

月寅第三会星七十六，天地始开物。《元经会卷》中不 书者，生物属乎地也。康节曰：“开物于寅中，乃二月惊 蛰节。古者惊蛰在雨水前，唐一行在雨水后。”

《月巳》第六会之末，一元中分。月午第七会之首，一阴 方生。皇帝转而王伯，后世岂无行帝道之君？奈时无 阳升之会，世入阴长之期，所以治日少而乱日多，君 子少而小人多也。

月会之午星甲百九十一以后，皆未来之岁，月会之 戌星己三百一十六以后，皆闭物之数。皇极大数，莫 备于元经会若会经运，则始于开物，终于闭物。若运 经世，则不过三千六百年，行二百五十六卦，四爻直 一运于三百六十之外，馀二十四个四爻，此《易》之闰 爻也。故于每气之首，加四爻以当闰。历法归馀于终， 《皇极》存闰于首，实则一也。

《以会经运》

三百六十运者，元之全体；三十运者，会之一体。会为 地数，每会以三十运而终。以岁论之，一会有一万八 百年，敛于月日时，则月以万八百分为元，日以万八 百秒为元，随其大小而数行焉。《皇极》总交以起数，去 交以为用，每四分去一，用三所去之一，是交也。是故 开物闭物，于十二会中用九会。《邵子》曰：“物生于春，息 于冬，凡三月不用。人作于日，息于夜，凡三时不用。皆 去四之一也。”开物于寅中，乃二月初气，所以地数起 于己卯，七十六运，在《先天图》，当《离》之九三，去闰历二 百四十运。先天霜降节，终《谦》卦，是为闭物。更历一会 半，而一元之数方终。

《皇极》起卦有四法，运卦起会中之子，冬至天数，世卦 起运中之寅，惊蛰人数，年卦起世中之丑，大寒地数， 皆从甲己仲为用。至于月日，卦起卯中春分，物数用 甲己孟，天地人物，各用一元，皆起于复物，用秒起姤。

此一节分“运世年月日时卦” ，各自起节气例。

《以运经世》

“大运起日甲月子，小运起甲己孟运。经世之年，犹是 大运用甲己仲至他事起年，则用甲己孟，一气分三 候，每候五日，随所入气，分甲己仲孟季用之”，此遁甲 超神接气之法，有起甲己孟仲季例在前。观物自二 十五至三十四，皆运经世。以运为年，世为月，岁为日， 月为时，载三千年治迹，与每运三百六十年之数。今 以运世年卦推之，每遇逐年之卦，虽同而祸福不同 者，主泰否之期，非止世卦，其上又有运卦相参而互考之。

经会经运经世之等，各拟年月日时。

经会，则元为年，会为月，运为日，世为时。

《经运》则会为年，运为月，世为日，年为时。

《经世》则“运为年，世为月，年为日，月为时。”

《以世拟时》，则用三十年之世为一时。

“以年拟时”，则用三百六十日为一时。

“以月拟时”，则用三百六十时为一时。

元会运世，岁月日时，分秒十等：一为元，属干；二为会， 属兑；三为运，属离；四为世，属震；五为时，属巽；六为日， 属坎；七为月，属艮；八为岁，属坤。天地大数，用元会运 世；人物细数，用岁月日时。若九与十，卦数不及，仿佛 在分秒之闲，而大小运皆用之以断卦。《观物篇》只言 大四时元会运世，为年月日时是也。更有小四时，如 以月为年，则“两日半三十时为一月，每时三十分为 一日，每分十二秒为一时。”等而下细分之，以至“一百 六十七亿九千六百一十六万为分，以当每日一分 之数；十三亿九千九百六十八万为秒，以当一日之 秒之数。细之又细，所以能极事物之变”，其法出于《丹 经火候》。

直年卦已合序，又须看年在何世，如《泰》《否》二卦，《泰》在 《否》中则吉，《否》在泰中则凶，是小不胜大也。然泰在否 中，而《否》自《屯》《夬》《剥》等卦来则仍凶；否在泰中，而《泰》自 《大有》《谦》《无妄》等卦来，则不能为灾，是弱不胜强也，查 《胎卦》图数看。

以《元经》会者，以十二万九千六百年为元，则以十二 会每会一万八百年为月，三百六十运为日，四千三 百二十世为时，十二万九千六百年为分，此天地之 数也。卦用四爻直一运，实用二百四十卦，尚有十六 卦，则管二十四运之闰。

假如尧即位在月巳星癸辰未，二千一百五十六己 未世，甲辰年则以己巳会为月，癸亥运为日，己未世 为时，其四月卦气在巳会之中。其癸亥运是同人三 四五上爻，一爻管三世，今二千一百五十六世，入同 人已八世矣，是在同人九五直运也。有例在《皇极经 世解》一本内。

以会经运者，以万八百年之十二万九千六百月为 元，乃三十运也。以二运半为一月，三百六十世为日， 而年即辰，此天地之数也。其世卦以开物之寅中为 元，二千一百四十九世起《明夷》。

假如尧即位，入元，一百八十运，二千一百五十六世， 除《开物》前七十五运九百世，只自七十六运，九百单 一世起复卦除一千八百世作三周，馀一百七十六 乃会之，世之《丰》《离》直世也。一元以一世三十年为一 月，以一岁为一日，而月即辰也。以四爻直一岁，其卦 仍起甲己。仲元之会，起大寒入世之壬子，初年甲子， 方合，起世之运之运，《需卦》五爻，历三十年，世之癸丑 行复卦，年卦在地，故卦起建丑。

《声音谱》

元会运世，用三百六十数，行乎十干十二支，藏闰以 运行律吕声音，用三百八十四行乎十声十二音，显 闰以表《生物声音。图》四卷，以十干管十声，十二支管 十二音。第七卷《干》《坤》声音之变也，第八卷《兑》《艮》声音 之变也，第九卷《离》《坎》声音之变也，第十卷《震》《巽》声音 之变也。每卷各四篇，每篇上下各百二十图，共三千 八百四十图，图各有十六声，十六音，总三万四千八 百声音，其闲有声无音，有音无声者不与。

其图在《皇极经世解》第三本内。律吕数初，各分十六， 大位则同，盖以坎离四位为主，故“以律唱吕”者，一位 分十中位，计百六十中位，以阳刚之数为主也。“吕和 律”者，一位分十二中位，计一百九十二中位，以阴柔 之数为主也。乃分而为二矣。干以五而十，支以六而 十二故也。以律唱吕，一中位，分十二小位，总一千九 百二十小位。《吕和律》者，一中位分十六小位，亦一千 九百二十小位。其数又曰“支唱干”，干唱支，起于十者， 终于十二，起于十二者，终于十故也。以声音相唱和， 每一小位，唱和各十六字，各总三万七百二十，通布 于图中二百五十六位，每位得一百二十甲子，共二 百四十数。盖干支五六相依，共成六十甲子故也。天 四卦用声，通为一类，每卦而七。地四卦用音，分为四 类而用三，《坤》用九，《艮》《坎》用十二，《巽》用五，此则天一地 四，四而用三也。有无逆顺，全不全，合不合，其数不同， 人物之生，于是乎不齐矣。

先天方图运行之卦是横数，自干而夬大有，皆类聚 于下。生物之卦是纵数，自《干》而复同人，皆类聚于上。 运行者气也，生物者职也，气与职殊，纵与横异。干为 北政，坤为南纪，干上行而左，坤下行而右。天生动物， 地生植物，赋予不同，由北南异施也。天声所唱，乃在 下植物之位；地音所和，乃在上动物之位。在天者不 动而地来和之，在地者不动，而天去唱之，静者为主， 动者为客。故以古字和天声百十二，皆以《干》起算；以“多”字唱地音百五十二，皆以《坤》起算。声分平、上、去、入， 而一辟一翕相闲，在《先天方图》属西北十六卦。音分 开、发、收、闭，而一清、一浊相闲，在先天方图属东南十 六卦。声有春、夏、秋、冬之殊，冬则凝其“声，故壬癸在北 方而无声音。”有上生下生之异，故水石有不见之音， 而火土居中，其上下皆有声，是以十二位皆备。 上层为图，一千九百二十，声音一万七千二十四，即 日月星辰之变数，而声音不全者不与，是为百十二 之百五十二。所主者干兑、离震，故为天声，以算动物。 下层为图，亦一千九百二十声音一万七千二十四， 即水火土石之化数。声音不全者不与，是为百五十 二之百十二。所主者坤艮坎巽，故为地音，以算植物， 人用分数，物用秒数。

用声音之法，与切字同，但“切”字是以翻求字，此是以 字寻翻。如徒红切同字，是因音徒声红切同字也，此 是反由同字求其声。是红为乾卦，音是徒为升卦。而 得同字者，以天卦干地卦升起算，天地二卦合而成 《既济》，而胎卦之数亦在其中矣。

《坤》《谦》《师》《升》为柔中柔，《观》《渐》《涣》《巽》为刚中刚，其数各用； 《剥》《艮》《蒙》《蛊》为柔中刚，《比》《蹇》《坎》《井》为刚中柔，其数通用。 故《坤》四卦用九音，《巽》四卦用五音，《坎》《艮》八卦十二音。 天四卦用声通为一类，每卦而七，地四卦用音分为 四类而用三。《坤》用九，《坎》《艮》用十二，《巽》用五，则天一而 地四，四而用三也。内十六音图，上第一层《坤》只有九 音，中第二、第三层《坎》《艮》，十二音全用；下一层《巽》，只有 音，皆黑点。东为春声，冬附为东，不为东声何也？《经世》 有二元，起冬至者，天之元也；行韵者，物之元也。是故 四序之冬，五音之宫，六律之黄钟，音皆属北者，冬至 之元也，体之所起也；声皆附于东者，春分之元也，用 之所行也。古之作韵者，亦有见也。

《羲文易阴阳数不同》

伏羲八卦，干兑离震为阳，巽坎艮坤为阴。四阳八阴， 四阴八阳，数皆不等。文王之易，干坎艮震为四阳，巽 离坤兑为四阴，六阴六阳，其数皆等。伏羲之《易》，体也， 体以致用，阴阳偏者，用之所以生也。文王之《易》，用也， 用以立体，阴阳等者，体之所以成也。故曰“阴阳半而 形质生焉，阴阳偏而性情生焉”，皆自然之理也。