钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第341卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第三百四十一卷

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百四十一卷目录

　经学部传经名儒列传十五

　　唐二

　　徐旷　　　　　　　陆元朗

　　曹宪　　　　　　　颜师古

　　颜相时　　　　　　颜游秦

　　孔颖达　　　　　　王恭

　　马嘉运　　　　　　欧阳询

　　朱子奢　　　　　　张士衡

　　贾大隐　　　　　　张后引

　　盖文达　　　　　　盖文懿

　　谷那律　　　　　　谷从政

　　萧德言　　　　　　许叔牙

　　许子儒　　　　　　敬播

　　刘伯庄　　　　　　秦景通

　　秦𬀩　　　　　　　刘讷言

　　罗道琮　　　　　　郎馀令

　　郎馀庆　　　　　　徐齐聃

　　徐坚　　　　　　　徐峤

　　沈伯仪

经籍典第三百四十一卷

经学部传经名儒列传十五

唐二

徐旷

按《唐书儒学徐旷传》：“旷字文远，以字行，南齐司空孝 嗣五世孙。父彻，梁秘书郎，尚元帝女安昌公主。江陵 陷，俘以西，客偃师，贫不能自给。兄文林鬻书于肆，文 远日阅之，因博通《五经》，明《左氏春秋》。时耆儒沉重讲 太学，授业常千人，文远从之质问，不数日，辞去。或问 其故，答曰：‘先生所说，纸上语耳。若奥境，彼有所未见 者，尚何’”观重知其语，召与反复研辩，嗟叹其能。性方 正，举动纯重，窦威、杨元感、李密、王世充皆从受学。隋 开皇中，累迁太学博士，诏与汉王谅授经。会谅反，除 名为民。大业初，礼部侍郎许善心荐文远及包恺、褚 徽、陆德明、鲁达为学官，擢国子博士，恺等为太学博 士。世称《左氏》有文远，《礼》有褚徽，《诗》有鲁达，《易》有陆德 明，皆一时冠云。文远说经，遍举先儒异论，分明是非， 乃出新意以折衷，听者忘劳。越王侗署国子祭酒。时 洛阳饥，文远自出城樵拾，为李密所得。密使文远南 向坐，备弟子礼拜之。文远谢曰：“前日以先王之道授 将军，今将军拥兵百万，威振四海，犹能屈体老夫，此 盛德也，安敢不尽。将军若欲为伊、霍继绝扶倾，吾虽 老，犹愿尽力；如为莽、卓，乘危迫险，则仆耄矣，无能为 也。”密顿首曰：“幸得位上公，思所以竭力，先征伐及刷 国耻，然后入见天子，请罪于有司，惟先生教之。”答曰： “将军，名臣子，累世尽节。前陷元感党，迷未远而复。今 若终之以忠，天下之人所望于将军者。”密顿首曰：“恭 闻命。”俄而世充专制，密又问焉，对曰：“彼残忍而意褊 促，必速于乱，将军非破之，不可以朝。”密曰：“尝谓先生 儒者，不学军旅，至筹大计，乃明略过人。”密败，复入东 都，世充给稍异等，而文远见辄先拜。或问：“君踞见李 密而下王公，何耶？”答曰：“密君子，能受郦生之揖；世充 小人，无容。故人义相时而动可也。”世充僭号，以为国 子博士。子士会奔长安，世充怒，绝其禀。文远饿几死， 数矣。身出樵，为罗士信所获，送京师，仍为国子博士。 高祖幸国学，观释奠，文远发《春秋》题，讲难锋生，随方 占对，莫能屈。帝异之，封东筦县男。卒，年七十四。孙有 功，自有传。

陆元朗

按《唐书儒学陆元朗传》：“元朗，字德明，以字行，苏州吴 人。善名理言，受学于周弘正。陈太建中，后主为太子， 集名儒入讲承光殿，德明始冠，与下坐。国子祭酒徐 孝克敷经，倚贵纵辩，众多下之，独德明申答，屡夺其 说，举坐咨赏。解褐始兴国左常侍。陈亡，归乡闬。隋炀 帝擢秘书学士。大业间，广召经明士，四方踵至。于是” 德明与鲁达、孔褒共会门下省相酬难，莫能诎。迁国 子助教。越王侗署为司业，入殿中授经。王世充僭号， 封子元恕为汉王，以德明为师，即其庐行束修礼。德 明耻之，服《巴豆剂》，僵偃东壁下。元恕入拜床垂，德明 对之遗利，不复开口，遂移病成皋。世充平，秦王辟为 文学馆学士，以经授中山王承乾，补太学博士。高祖 已释奠，召博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜各讲 经，德明随方立义，遍析其要。帝大喜曰：“三人者诚辨，

然德明一举辄蔽，可谓贤矣。”赐帛五十匹，迁国子博

士，封吴县男。卒，论撰甚多，传于世。后太宗阅其书，嘉

德明博辩，以布帛二百段赐其家。子敦信，麟德中，繇 左侍极检校右相，累封“嘉兴县子”，以老疾致仕，终大 司成。

曹宪

按《唐书儒学曹宪传》：“宪，扬州江都人。仕隋为秘书学 士，聚徒教授，凡数百人，公卿多从之游，于小学家尤 邃。自汉杜林、卫宏以后，古文亡绝，至宪复兴。炀帝令 与诸儒撰《桂苑珠丛》，规正文字，又注《广雅》。学者推其 该博，藏于秘书。贞观中，扬州长史李袭誉荐之，以弘 文馆学士召，不至。即家拜朝散大夫，当世荣之。太宗” 尝读书，有奇难字，辄遣使者问宪。宪具为音注，援验 详复，帝咨尚之。卒，年百馀岁。宪始以梁昭明太子《文 选》授诸生，而同郡魏模、公孙罗、江夏李善相继传授， 于是其学大兴。句容许淹者，自浮屠还为儒，多识广 闻，精故训，与罗等并名家。罗官沛王府参军事、无锡 丞。模，武后时为左拾遗，子景倩亦世其学，以拾遗召， 后历度支员外郎。善见子《邕传》。

颜师古

按《唐书儒学颜师古传》：“师古，字籀，其先琅邪临沂人。 祖之推，自高齐入周，终隋黄门郎，遂居关中，为京兆 万年人。父思鲁，以儒学显。武德初为秦王府记室参 军事。师古少博览，精故训学善属文。仁寿中，李纲荐 之，授安养尉。尚书左仆射杨素见其年弱，谓曰：‘安养 剧县，子何以治之’？师古曰：‘割鸡未用牛刀’。素惊其言” 大，后果以干治闻。时薛道衡为襄州总管，与之推旧， 佳其才，每作文章，令指摘疵短。俄失职归长安，不得 调窭，甚资教授为生。高祖入关，谒见长春宫，授朝散 大夫，拜炖煌公府文学。累迁中书舍人，专典机密。师 古性敏给，明练治体，方军国务多，诏令，一出其手，册 奏之工，当时未有及者。太宗即位，拜中书侍郎，封琅 邪县男。以母丧解，服除，还官。岁馀，坐公事免。帝尝叹 《五经》去圣久远，传习寖讹，诏师古于秘书省考定，多 所厘正。既成，悉诏诸儒议，于是各执所习，共非诘师 古。师古辄引晋宋旧文，随方晓答，谊据该明，出其悟 表，人人叹服。寻加通直郎、散骑常侍。帝因颁所定书 于天下，学者赖之。俄拜秘书少监，专刊正事。古篇奇 字，世所惑者，讨析申熟，必畅本源。然多引后生与仇 校，抑素流，先贵势，虽商贾富室子亦窜选中。由是素 议薄之，斥为郴州刺史，未行。帝惜其才，让曰：“卿之学， 信可称者，而事亲居官，朕无闻焉。今日之行，自谁取 之？念卿曩经任使，朕不忍弃，后宜自戒。”师古谢罪，复 留为故官。师古性简峭，视辈行傲然，罕所推接。既负 其才，早见驱策，意望甚高。及是频被谴，仕益不进，罔 然丧沮。乃阖门谢宾客，巾褐裙帔，放情萧散，为林墟 之适。多藏古图画器物书帖，亦性所笃爱。与撰《五礼》 成，进爵为子。又为太子承乾注班固《汉书》，上之，赐物 二百段、良马，一时人谓杜征南、颜秘书为左丘明、班 孟坚忠臣。帝将有事泰山，诏公卿博士杂定其仪，而 论者争为异端。师古奏：“臣撰定封禅仪注书，在十一 年，于时诸儒谓为适中。”于是以付有司，多从其说。迁 秘书监、弘文馆学士。十九年，从征辽，道病卒，年六十 五，谥曰戴。其所注《汉书、急就章》，大显于时。永徽三年， 子扬廷为符玺郎，表上师古所撰《匡谬正俗》八篇。初， 思鲁与妻不相宜，师古苦谏，父不听，情有所隔，故帝 及之。

颜相时

按《唐书儒学颜师古传》：“师古弟相时，字睿，亦以学闻， 为天策府参军事。贞观中，累迁谏议大夫，有争臣风， 转礼部侍郎。羸瘠多病，师古死，不胜哀而卒。”

颜游秦

按《唐书儒学颜师古传》：“师古叔游秦，武德初累迁廉 州刺史，封临沂县男。时刘黑闼初平，人多彊𣊻比。游 秦至礼让大行，邑里歌之。高祖下玺书奖劳，终郓州 刺史。撰《汉书决疑》，师古多资取其义。”

孔颖达

按《唐书儒学孔颖达传》：“颖达，字仲达，冀州衡水人。八 岁就学，诵记日千馀言，暗记《三礼义宗》及长，明服氏 《春秋传》《郑氏尚书》《诗》《礼记》、王氏《易》。善属文，通步历。尝 造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂 大畏服。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝 召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达” 为冠，又年最少，老师宿儒，耻出其下，阴遣客剌之，匿 杨元感家，得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。太宗平 洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男， 转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：“‘孔子 称以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓 也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己虽能，仍就不能之人以 资所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。内有道， 外若无，中虽实，容若虚。非特匹夫，君德亦然。故《易》称 ‘蒙以养正，明夷以莅众’。若其据尊极之位，衒聪耀明恃才以肆，则上下不通，君臣道乖，自古灭亡，莫不由 此。”帝称善，除国子司业。岁馀，以太子右庶子兼司业， 与诸儒议历及明堂事，多从其说。以论撰劳，加散骑 常侍，爵为子。皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽 箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。久之，拜 祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜，命颖达讲经。毕，上 《释奠颂》，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已。乳夫 人曰：“太子既长，不宜数面折之。”对曰：“蒙国厚恩，虽死 不恨。”剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰 宪。初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五 经义训》，凡百馀篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异 家为详博，然其中不能无谬冗。博士马嘉运駮正其 失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中 书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之。于是 尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就 加增损，书始布下。颖达子志，终司业。志子惠元，力学 寡言，又为司业，累擢太子谕德，三世司业，时人美之。

王恭

按《唐书儒学孔颖达传》：“王恭者，滑州白马人。少笃学， 教授乡闾弟子数百人。贞观初，召拜太学博士，讲《三 礼》，别为义证，甚精博。”盖文懿、文达皆当时大儒，每讲， 遍举先儒义，而必畅恭所说。

马嘉运

按《唐书儒学孔颖达传》：“嘉运，魏州繁水人。少为沙门， 还治儒学，长论议。贞观初，累除越王东阁祭酒，退隐 白鹿山，诸方来授业至千人。十一年，召拜太学博士， 弘文馆学士。以孔颖达正义繁酿，故掎摭其疵。当世 诸儒服其精。高宗为太子，引为崇贤馆学士，数与洗 马秦𬀩侍讲宫中，终国子博士。”

欧阳询

按《唐书儒学欧阳询传》：“询字信本，潭州临湘人。父纥， 陈广州刺史，以谋反诛，询当坐，匿而免，江总以故人 子，私养之。貌寝侻，敏悟绝人。总教以书记，每读辄数 行同尽，遂博贯经史。仕隋，为太常博士。高祖微时，数 与游，既即位，累擢给事中。询初仿王羲之书，后险劲 过之，因自名其体，尺牍所传，人以为法。高丽常遣使” 求之，帝叹曰：“彼观其书，固谓形貌魁梧邪？”尝行见索 靖所书碑，观之，去数步复返，及疲乃布坐，至宿其傍， 三日乃得去。其所嗜类此。贞观初，历太子率更令、弘 文馆学士，封渤海男。卒，年八十五。子通，仪凤中累迁 中书舍人。居母丧，诏夺哀。每入朝，徒跣及门，夜直藉 槁以寝，非公事不语，还家辄号恸。年“饥未克葬，居庐 四年，不释服。冬月，家人以毡絮潜置席下，通觉即彻 去。”迁累殿中监，封渤海子。天授初，转司礼卿，判纳言 事。辅政月馀，会凤阁舍人张嘉福请以武承嗣为太 子，通与岑长倩等固执，忤诸武意。及长倩下狱，坐大 逆死。来俊臣并引通同谋，通虽被惨毒，无异词。俊臣 代占诛之。神龙初，追复官爵。通蚤孤，母徐教以父书， 惧其堕，尝遗钱使市父遗迹，通乃刻意临仿以求售， 数年，书亚于询，父子齐名，号大小欧阳体。褚遂良亦 以书自名，尝问虞世南曰：“吾书何如智永？”答曰：“吾闻 彼一字直五万，君岂得此？”曰：“孰与询？”曰：“吾闻询不择 纸笔，皆得如志，君岂得此？”遂良曰：“然则何如？”世南曰： “君若手和笔调，固可贵尚。”遂良大喜。通晚自矜重，以 狸毛为笔，覆以兔毫，管皆象犀，非是未尝书。

朱子奢

按《唐书儒学朱子奢传》：“子奢，苏州吴人。从乡人顾彪 授《左氏春秋》。善文辞。隋大业中，为直秘书学士。天下 乱，辞疾还乡里。后从杜伏威入朝，授国子助教。太宗 贞观初，高丽、百济同伐新罗，连年兵不解。新罗告急， 帝假子奢员外散骑侍郎，持节谕旨，平三国之憾。子 奢有仪观，夷人尊畏之。二国上书谢罪，赠遗甚厚。初”， 子奢行，帝戒曰：“海夷重学，卿为讲大谊，然勿入其币， 还，当以中书舍人处卿。”子奢唯唯。至其国，为发《春秋》 题，纳其美女。帝责违旨，而犹爱其才。以散官直国子 学。累转谏议大夫、弘文馆学士。始，武德时，太庙享止 四室，高祖崩，将祔主于庙，帝诏有司详议。子奢建言： “汉丞相韦元成奏立五庙，刘歆议当七。郑元本元成 王、肃宗，歆，于是历代庙议不能一。且天子七庙，诸侯 五，降杀以两，礼之正也。若天子与子男同，则间无容 等，非德厚游广、德薄游狭之义。臣请依古为七庙，若 亲尽则以王业所基为太祖，虚太祖室，以俟无疆迭 迁乃处之。”于是尚书共奏：“自《春秋》以来，言天子七庙， 诸侯五，大夫三，士二。推亲亲显尊尊，为不可易之法， 请建亲庙六。”诏可。乃祔弘农府君高祖神主为六室。 及帝崩，礼部尚书许敬宗议：“弘农府君庙应毁。按元 成说，毁庙主当瘗，且四海常所宗享矣，举而瘗之，非 神理所惬。”晋范宣议：“别庙以奉毁庙之主，或言当藏 天府。天府，瑞异所舍也。《礼》，去祧，有坛有𫮃，臣皆所未 安。唐家宗庙，共殿异室，以右为首。若奉迁主，纳右夹 室，而得尊处，祈之祷之，未绝也。”有诏如敬宗议。然言七庙者，本之子奢。帝尝诏“起居纪录臧否，朕欲见之， 以知得失，若何？”子奢曰：“陛下所举无过事，虽见无嫌， 然以此开后世史官之祸，可惧也。史官全身畏死，则 悠悠千载，尚有闻乎？”池阳令崔文康坐事，栎阳尉魏 礼臣劾治。狱成，御史言其枉，礼臣诉御史阿党，乞下 有司杂讯，不如所言，请死鞠报。礼臣不实，诏如请。子 奢曰：“在律，上书不实，有定罪，今抵以死。死者不可复 生，虽欲自新，弗可得。且天下惟知上书获罪，欲自言 者，皆惧而不敢申矣。”诏可。子奢为人乐易，能剧谈，以 经谊缘饰。每侍宴，帝令论难群臣，恩礼甚笃。卒于官。

张士衡

按《唐书儒学张士衡传》：“士衡，瀛州乐寿人。父文庆，北 齐国子助教。士衡九岁居母丧，哀慕过礼。博士刘轨 思见之，为泣下。奇其操，谓文庆曰：‘古不亲教子，吾为 君成就之’。乃授以诗礼。又从熊安生、刘焯等受经贯， 知大义。仕隋为馀杭令，以老还家。大业中，兵起，诸儒 废学。唐兴，士衡复讲教乡里。幽州都督燕王灵夔以” 礼邀聘，北面事之。太子承乾慕风，迎致谒太宗洛阳 宫，帝赐食，擢朝散大夫、崇贤馆学士。太子以士衡齐 人也，问高氏何以亡？士衡曰：“高阿那瑰之凶险，骆提 婆之佞，韩长鸾之虐，皆奴隶才，是信是使。忠良外诛， 骨肉内离，剥丧黎元，故周师临郊，人莫为之用，此所 以亡。”复问：“事佛营福，其应奈何？”对曰：“事佛在清净仁 恕尔。如贪婪骄虐，虽倾财事之，无损于祸。且善恶必 报，若影赴形，圣人言之备矣。为君仁，为臣忠，为子孝， 则福祚永。反是而殃祸至矣。”时太子以过失闻，士衡 因是规之，然不能用也。太子废给传，罢归乡里，卒。士 衡以礼教诸生，当时显者，永平贾公彦，赵李元植。公 彦终太学博士，撰次章句甚多。

贾大隐

按《唐书儒学张士衡传》：“贾公彦子大隐，仪凤中为太 常博士。会太常仲春告瑞太庙，高宗问礼官何世而 然，大隐对曰：‘古者祭以首时，荐以仲月。近世元日奏 瑞，则二月告庙，告者必有荐，本于始不得其时焉。累 迁中书舍人。垂拱中，博士周悰请武氏庙为七室，唐 庙为五，下比诸侯。大隐奏言：秦、汉母后称制，未有戾’” 古越礼者，悰损国庙，数悖大义，不可以训。武后不获 已，伪听之。时皆服大隐持正不诡从，有大臣体。终礼 部侍郎。公彦传业元植，元植又受《左氏春秋》于王德 韶，受《诗》于齐威，该览百家记书。贞观间，为弘文馆直 学士。高宗时，数召见，与方士、浮屠讲说。元植以帝暗 弱，颇箴切其短，帝礼之不寤。坐事迁巴令，卒。

张后引

按《唐书儒学张后引传》：“后引，字嗣宗，苏州昆山人。祖 僧绍，梁零陵太守。父冲，陈国子博士，入隋，为汉王谅 并州博士。后引甫冠，以操行禅其家。高祖镇太原，引 为客，以经授秦王。义宁初，为齐王文学，封新野县公。 武德中，擢员外散骑侍郎，赐宅一区。太宗即位，进燕 王谘议，从王入朝，召见。初，帝在太原，尝问隋运将终， 得天下者何姓？”答曰：“公家德业，天下系心。若顺天而 动，自河以北，指㧑可定。然后长驱关右，帝业可成。”至 是自陈所言。帝曰：“是事未始忘之。”乃赐燕月池。帝从 容曰：“今日弟子何如？”后引曰：“昔孔子门人三千，达者 无子男之位。臣翼赞一人，乃王天下，计臣之功，过于 先圣。”帝为之笑。令群臣以《春秋》酬难。帝曰：“朕昔受大 谊于君，今尚记之。”后引顿首谢曰：“陛下乃生知臣叨 天功，为己力，罪也。”帝大悦，迁燕王府司马。出为睦州 刺史。乞骸骨。帝见其彊力，问欲何官，因陈谢不敢。帝 曰：“朕从卿授经，卿从朕求官，何所疑？”后引顿首愿得 国子祭酒授之。迁散骑常侍。永徽中致仕，加金紫光 禄大夫，朝朔望，禄赐防阁如旧。卒，年八十三，赠礼部 尚书，谥曰“康”，陪葬昭陵。孙齐丘，历监察御史、朔方节 度使，终东都留守，谥曰“贞献。”子镒，别有传。

盖文达

按《唐书儒学盖文达传》：“‘文达，冀州信都人。博涉前载， 尤明《春秋》三家。刺史窦抗集诸生讲论，于是刘焯、刘 轨思、孔颖达并以耆儒开门受业，是日悉至。而文达 依经辩举，皆诸儒意所未叩，一坐厌叹。抗奇之，问安 所从学’？焯曰：‘若人岐嶷，出自天然，以多问寡，则焯为 之师’。抗曰：‘冰生于水而寒于水，其谓此邪’？武德中，授” 国子助教，为秦王文学馆直学士。贞观初擢谏议大 夫，兼弘文馆学士，为蜀王师。王有罪，文达免官，拜崇 贤馆学士，卒。

盖文懿

按《唐书》儒学盖文达传：宗人文懿，亦以儒学称，当时 号“二盖。”高祖于秘书省置学以教王公子，文懿为国 子助教。既升席，公卿相质问，文懿譬晓密微，远近宗 仰。终国子博士。

谷那律

按《唐书儒学谷那律传》：“那律，魏州昌乐人。贞观中，累 迁国子博士，淹识群书，褚遂良尝称为‘九经库。迁谏议大夫，兼弘文馆学士。从太宗出猎，遇雨沾渍，因问 曰：‘油衣若何而无漏邪’？那律曰：‘以瓦为之，当不漏’。帝 悦其直，赐帛二百段，卒。孙倚相，仕为秘书省正字，仇 覆图书，多所刊定。子崇义，天宝末为幽州大将，以雄’” 敢闻。历左金吾卫大将军，遂客蓟门。

谷从政

按《唐书儒学谷那律传》：“子从政，略涉儒学，有风操。事 李宝臣，历定州刺史，封清江郡王。宝臣及张孝忠妻， 其女兄弟也。宝臣初倚任，晚稍疏忌，从政乃阖门谢 交游不事。及惟岳知节度，与田悦谋拒天子命，从政 谏曰：‘上神断绌诸侯，欲致太平，尔考与燕有切骨恨， 天子致讨，命帅莫先于燕，诛怨复仇，必尽力后已。前’” 日而考诛大将百馀，子弟存者常不平，乘危相覆，谁 不能尔！昔魏有洺相之围，王师四集，身投零陵，仰天 垂泣，不知所出。赖尔考保祐，顿兵不进，而先帝宽厚， 仅获赦贷，不然，田氏尚有种乎！今悦凶狯，孰与承嗣？ 尔又幼富贵，不出户庭，便欲旅拒。且人心难知，天道 难欺，军中诸将，乘危投隙，自古岂少“哉！今图久安计， 莫若令而兄惟诚摄留后，尔速入宿卫，则福禄可保 矣。”不纳。从政塞门移疾不出。惟岳所信王他奴等疑 其怨望，日伺之。从政惧，乃吐血，即仰药，五日死。曰：“吾 不恨死，而痛渠覆宗矣！”后惟岳被杀于王武俊，如其 揣云。

萧德言

按《唐书儒学萧德言传》：“德言，字文行，陈吏部郎引子 也。系出兰陵。明《左氏春秋》。甫冠，以国子生为岳阳王 宾客。陈亡，徙关中，诡浮屠服，亡归江南，州县部送京 师。仁寿中，授校书郎。贞观时，历著作郎、弘文馆学士。 太宗欲知前世得失，诏魏徵、虞世南、褚亮及德言裒 次经史百代帝王所以兴衰者上之。帝爱其书博而” 要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也。”赉赐尤渥。德 言晚节学愈苦，每开经辄祓濯，束带危坐。妻子谏曰： “老人何终日自苦？”答曰：“对先圣之言，何复惮劳。”诏以 经授晋王。时许叔牙为侍读、同劝讲。王为太子，德言 又兼侍读，而叔牙亦兼弘文馆学士。德言请致仕，太 宗不许，下诏敦勉，封武阳县侯，进秘书少监，久乃得 谢。高宗立，拜银青光禄大夫，全给其禄，遣通事舍人 即家致问。乘舆至肃章门引见，礼遇隆重。由是晋府 及东宫旧臣子孙，并增秩赐金。卒，年九十七，赠太常 卿，谥曰“博。”曾孙至忠，自有《传》。

许叔牙

按《唐书儒学萧德言传》：“许叔牙，字延基，句容人。贞观 时，迁晋王府参军事，弘文馆直学士。于诗礼尤邃，献 《诗纂义》十篇，太子写付司经。御史大夫高智周见之 曰：‘欲明《诗》者，宜先读此’。”

许子儒

按《唐书儒学许叔牙传》：“子子儒，字文举，高宗时为奉 常博士。”初，太尉长孙无忌等议祠令及礼，用郑元六 天说，圆丘祀昊天上帝，南郊太微、感帝、明堂太微五 帝。直据纬为说，不指苍旻为天，而以昊天帝当北辰 耀魄宝郊，明堂当太微五帝。唐家祀圆丘，太史所上 图，昊天上帝外，自有北辰令。李淳风曰：“昊天上帝位 于坛北，辰斗列第二垓。”与纬书駮异。司马迁《天官书》： 太微宫五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝。犹 房心有天王象，安得尽为天乎？日月丽于天，草木丽 于地，以日月为天，草木为地，昧者不信也。《周官》兆五 帝四郊，又有祀五帝，皆不言天，知太微之神非天也。 《经》称“郊祀后稷”，王肃以郊圆丘为一元析而二之，曰 圆丘曰郊，非圣人意。今祠令固守元说，与著式相违， 宜有刊正。且《经》严父莫大于配天，宗祀文王于明堂 以配上帝。明堂之祀天也，星不足配之矣。《月令》“孟春 祈谷上帝，春秋启蛰而郊。郊而后耕，故郊后稷以祈 农。《诗》春夏祈谷于上帝”，皆祭天也。著之感帝，犹为不 稽。请四郊迎气，祀太“微五帝。郊明堂，罢六天说，止祀 昊天方丘，既祭地，又祭神州。北郊皆不载经，请止一 祠。”诏曰：“可。”乾封初，帝已封禅，复诏祀感帝、神州，以正 月祭北郊。司礼少常伯郝处俊等奏言：“《显庆定礼》，废 感帝祀，而祈谷昊天，以高祖配。旧祀感帝、神州，以元 皇帝配。今改祈谷为祀感帝，又祀神州，还以高祖配， 何升”降纷纷焉？虞氏禘黄帝郊喾，夏禘黄帝郊鲧，殷 禘喾郊冥，周禘喾郊稷。元谓：“禘者，祭天圆丘；郊者祭 上帝南郊。”崔灵恩说：“夏正郊天，王者各祭所出帝。所 谓王者，禘祖之所自出，以其祖配之，则禘远祖，郊始 祖也。今禘郊同祖，礼无所归。神州本祭十月，以方阴 用事也。”元说三王之郊，一用夏正。灵恩谓“祭神州北 郊以正月。诸儒所言，猥互不明，臣愿会奉常司成博 士普议。”于是子儒与博士陆遵楷、张统师、权无二等 共白：“北郊月不经见。汉光武正月建北郊。咸和中，议 北郊以正月，武德以来用十月，请循《武德》诏书。”明年， 诏：圆方二丘，明堂、感帝、神州宜奉高祖、太宗配，仍祭 昊天上帝及五天帝于明堂。子儒，长寿中历天官侍郎、弘文馆学士，封颍川县男。以选事委令史句直日 偃卧不下笔，时人语曰：“句直平配。”既而补授失序，传 为口实。

敬播

按《唐书儒学敬播传》：“播，蒲州河东人。贞观初，擢进士 第。时颜师古、孔颖达撰次《隋史》，诏播诣秘书内省参 纂，再迁著作佐郎，兼修国史。从太宗伐高丽，而帝名 所战山为‘驻跸。播谓人曰：‘銮舆不复东矣，山所以名， 盖天意也’。其后果然。迁太子司议郎。时初置是官，尤 清近。中书令马周叹曰：‘恨资品妄高，不得历此职’。又’” 与令狐德棻等撰《晋书》，大抵凡例，皆播所发也。有司 建言：“谋反大逆，惟父子坐死，不及兄弟，请更议。”诏群 臣更议。播曰：“兄弟虽孔怀之重，然比于父子则轻，故 生有异室，死有别宗。今高官重爵，本荫唯逮子孙，而 不及昆季，乌有荣隔其荫，而罪均其罚？”诏从播议。永 徽后，仕益贵，历谏议大夫、给事中。始，播与许敬宗撰 《高祖实录》，兴创业，尽贞观十四年。至是，又撰《太宗实 录》，讫二十三年。坐事出为越州长史，徙安州，卒。房元 龄尝称：“播，陈寿之流乎！”元龄患颜师古注《汉书》文繁， 令掇其要为四十篇。是时《汉书》学大兴，其章章者，若 刘伯庄、秦景通兄弟、刘讷言皆名家。

刘伯庄

按《唐书儒学敬播传》：“伯庄者，彭城人。为弘文馆学士， 迁国子博士。与许敬宗等论撰甚多，终崇贤馆学士。 自所著书亦百馀篇。子之宏，世其学。武后时，以著作 郎兼修国史，终相王府司马。睿宗立，赠秘书监。”

秦景通　秦𬀩

按《唐书儒学敬播传》：“景通者，晋陵人，与弟𬀩俱有名， 皆精《汉书》，号大秦君、小秦君。当时治《汉书》，非其授者， 以为无法云。景通仕至太子洗马，兼崇贤馆学士。𬀩 后复践其官及职。”

刘讷言

按《唐书儒学敬播传》：“刘讷言，乾封中历都水监主簿， 以《汉书》授沛王。王为太子，擢讷言洗马兼侍读，常集 俳谐十五篇，为太子欢。太子废，高宗见怒，除名为民。 复坐事流死振州。”

罗道琮

按《唐书儒学罗道琮传》：“道琮，蒲州虞乡人。慷慨尚节 义。贞观末，上书忤旨，徙岭表。有同斥者，死荆襄间，临 终泣曰：‘人生有死，独委骨异壤邪’？道琮曰：‘吾若还，终 不使君独留此瘗路左去。岁馀，遇赦归。会霖潦积水， 失其殡处。道琮恸诸野波中，忽若湓沸者。道琮曰：‘若 尸在，可再沸’。祝已，水复涌，乃得尸，负之还乡。寻擢明’” 经。仕至太学博士，为时“名儒。”

郎馀令

按《唐书儒学郎馀令传》：“馀令，定州新乐人。祖颖，字楚 之，与兄蔚之俱有名。隋大业中为尚书民曹郎。蔚之 位左丞，炀帝语称二郎。武德时，楚之以大理卿封常 山郡公，与李纲、陈叔达定律令，持节谕山东，为窦建 德所获，胁以白刃，终不屈。贼平，以老乞身，谥曰平。馀 令博于学，擢进士第，授霍王元轨府参军事。从父知” 年亦为王友。元轨每曰：“郎家二贤皆入府，不意培𪣻 而松柏为林也。”徙幽州录事参军。有为浮屠者，积薪 自焚，长史裴煚率官属将观焉。馀令曰：“人好生恶死， 情也。彼违蔑教义，反其所欲，公当察之，毋轻往。”煚试 廉按，果得其奸。孝敬在东宫，馀令以梁元帝有《孝德 传》，更撰《后传》数十篇献太子，太子嗟重改著作佐郎， 卒。

郎馀庆

按《唐书儒学郎馀令传》：“兄馀庆，为吏清而刻于法。高 宗时为万年令，道无掇遗。累迁御史中丞，务谦谨下 人，引御史坐与议论。吏部侍郎杨思元倨贵，视选者 不以礼，馀庆劾免其官。久之，出为苏州刺史，坐累下 迁交州都督。驩州司马裴敬敷与馀庆雅故，以事笞 馀庆婢父，婢方嬖，谮敬敷死狱中。又裒货无艺，民诣” 阙诉之。使者十辈临按，馀庆谩谰，不能得其情。最后 广州都督陈善弘按之。馀庆自恃在朝廷久，明法令， 轻善弘不置对。善弘怒曰：“舞文弄法，吾不及君。今日 以天子命治君，吾力有馀矣。”欲搒械之，馀庆惧，服罪。 高宗诏放琼州，会赦当还，朝廷恶其暴，徙春州。始，馀 庆治万年，父知运嫌其酷，将杖之，馀庆避免。父叹曰： “国家用之矣，吾尚奈何！”及为御史中丞，复叹曰：“郎氏 危矣！”以忧死。馀庆卒以贪残废。

徐齐聃

按《唐书儒学徐齐聃传》：“齐聃，字将道，湖州长城人。世 客冯翊，梁慈源侯整四世孙。八岁能文，太宗召试，赐 所佩金削刀。举弘文生，调曹王府参军。高宗时，为潞 王府文学、崇文馆学士，侍皇太子讲修书于芳林门。 时姑为帝婕妤，嫌以恩进，故求出为桃林令，召为沛 王侍读，再迁司议郎，皆不就。累进西台舍人。咸亨初”， 诏突厥酋长子弟得事东宫。齐聃上书谏，以为：“毡裘冒顿之裔，使在左右，非所谓‘恭慎威仪，以近有德；任 官惟贤才，左右惟其人’”之义。又长孙无忌以谗死，家 庙毁顿。齐聃言于帝曰：“齐献公陛下外祖，虽后嗣有 罪，不宜毁及先庙。今周忠孝公庙反崇饰逾制，恐非 所以示海内。”帝寤。有诏复献公官，以无忌、孙延主其 祀。齐聃善文诰，帝爱之，令侍皇太子及诸王属文。以 职枢剧，许间日一至。坐漏禁中事，贬蕲州司马，又流 钦州。卒，年四十四。睿宗时，赠礼部尚书。子坚。

徐坚

按《唐书儒学徐坚传》：“坚字元固，幼有敏性。沛王闻其 名，召见，授纸为赋异之。十四而孤，及壮，宽厚长者。举 秀才及第，为汾州参军事，迁万年主簿。天授三年，上 言：书有五听，令有三覆，虑失情也。比犯大逆，诏使者 勘当，得实辄决。人命至重，万有一不实，欲诉无由，以 就赤族，岂不痛哉！此不足检下之奸乱，适长使人威” 福耳。臣请如令覆奏，则死者无恨。又古者罚不逮嗣， 故却芮乱国，而缺升诸朝；嵇康蒙戮，而绍死于难，则 于他亲不复致疑。今选部广责逆人亲属，至无服者 尚数十条。且《诏书》与逆同堂亲不任京畿，缌麻亲不 得侍卫。臣请如诏书外，一切不禁，以申旷荡。圣历中， 东都留守杨再思、王方庆共引为判官。方庆善礼学， 尝就质疑，晦望为申释，常得所未闻。属文典厚，再思 每目为“凤阁舍人样。”与徐彦伯、刘知几、张说与修《三 教珠英》。时张昌宗、李峤总领，弥年不下笔，坚与说专 意撰综，条汇粗立，诸儒因之乃成书。累迁给事中，封 慈源县子。中宗怒韦月将，欲即斩之，坚奏“盛夏生长， 请须秋乃决。”时申救者亦众，得以搒死。俄以礼部侍 郎为修文馆学士。睿宗即位，授太子左庶子，兼崇文 馆学士，修史，进东海郡公，迁黄门侍郎。时监察御史 李知古兵击姚州弥河蛮，降之，又请筑城，使输赋。徭。 坚议“蛮夷羁縻以属，不宜与中国同法，恐劳师远伐， 益不偿损。”不听。诏知古发剑南兵筑城堡，列州县。知 古因是欲诛其豪酋，入子女为奴婢。蛮惧，杀知古，相 率溃叛姚嶲，路闭不通者数年。初，太平公主用事，武 攸暨屡邀请坚，坚不许。又以妻岑羲女弟，固辞机密。 转太子詹事，曰：“吾非求高，逃祸耳。”羲败，不染于恶，出 为绛州刺史。数外徙，久乃迁秘书监、左散骑常侍。元 宗改丽正书院为集贤院，以坚充学士，副张说知院 事。帝大酺集贤，幔舍在百司上，说令揭大榜以侈其 宠，坚见，遽命彻之，曰：“君子乌取多尚人！”从上泰山，以 参定仪典，加光禄大夫。坚于典故多所谙识，凡七当 撰次高选。卒，年七十馀，帝悼惜，遣使就吊，赠太子少 保，谥曰文齐。聃姑为太宗充容，仲为高宗婕妤，皆明 图史。议者以坚父子如汉班氏。

徐峤

按《唐书儒学徐齐聃传》：“坚子峤，字巨山，开元中为驾 部员外郎、集贤院直学士，迁中书舍人、内供奉、河南 尹，封慈源县公。父子相次为学士，自祖及孙，三世为 中书舍人。”

沈伯仪

按《唐书儒学沈伯仪传》：“伯仪，湖州吴兴人。武后时为 太子右谕德。初，太常少卿韦万石议明堂大享事，上 言郑元说祀五天帝，王肃谓祀五行帝，《贞观礼》从元 至显庆礼祀昊天上帝，乾封诏书祀五天帝，兼祀昊 天上帝，诏书从《贞观礼》。仪凤初，诏祀事一用周制，今 应何从？高宗乃诏尚书省集诸儒议，未能定，于是大” 享参用贞观、显庆二礼。垂拱元年，成均助教孔元义 奏：“‘严父莫大配天，天于万物为最大。推父偶天，孝之 大，尊之极矣。《易》称：‘先王作乐崇德’，殷荐之上帝，以配 祖考’。上帝，天也，昊天之祭，宜祖考并配。请以太宗、高 宗配上帝于圆丘，神尧皇帝配感帝南郊。《祭法》：祖文 王，宗武王。祖，始也；宗，尊也，一名而有”二义。《经》称“宗祀 文王”，文王当祖而云宗，包武王以言也。知明堂以祖 考配，与二《经》合。《伯仪》曰：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛 顼而宗尧；夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷 人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文 王而宗武王。”郑元曰：“禘、郊、祖、宗，皆配食也。祭昊天圆 丘曰禘，祭上帝南郊”曰郊祭五帝五神，明堂曰祖宗。 此为最详。虞夏退颛顼郊喾，殷舍契郊冥，去取违舛。 惟周得礼之序，至明堂始两配焉。文王上配五帝，武 王下配五神，别父子也。《经》曰：“严父莫大于配天。”又曰： “宗祀文王于明堂，以配上帝。”不言严武王以配天，则 武王虽在明堂，未齐于配，虽同祭而终为一主也。《纬》 曰：“‘后稷为天地主，文王为五帝宗’。若一神而两祭之， 则荐献数渎，此神无二主也。贞观、永徽，礼实专配，由 显庆后始兼尊焉。今请以高祖配圆丘方泽，太宗配 南北郊，高宗配五天帝。”凤阁舍人元万顷、范履冰等 议：“今礼，昊天上帝等五祀，咸奉高祖、太宗兼配，以申 孝也。《诗昊天章》，二后受之。《易》：‘荐上帝，配祖考，有兼配 义。高祖、太宗既先配，五祀当如旧，请奉高宗历配焉’。” 自是郊丘三帝并配云。伯仪历国子祭酒、修文馆学士，卒。