钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第354卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第三百五十四卷

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百五十四卷目录

　经学部传经名儒列传二十八

　　明一

　　宋濂　　　　　　　陶安

　　詹同　　　　　　　朱升

　　刘仲质　　　　　　魏观

　　刘三吾　　　　　　朱善

　　张以宁　　　　　　石光霁

　　赵俶　　　　　　　钱宰

　　桂彦良　　　　　　钱唐

　　程徐　　　　　　　方孝孺

　　解缙　　　　　　　胡广

　　金幼孜　　　　　　杨士奇

　　杨荣　　　　　　　李时勉

　　陈敬宗　　　　　　薛瑄

　　罗伦　　　　　　　舒芬

　　罗洪先　　　　　　丘濬

　　王鏊　　　　　　　何乔新

　　王廷相　　　　　　王守仁

　　王艮　　　　　　　唐顺之

　　顾宪成　　　　　　钱一本

　　高攀龙

经籍典第三百五十四卷

经学部传经名儒列传二十八

明一

宋濂

按《明外史宋濂传》：“濂字景濂，其先金华之潜溪人，至 濂乃迁浦江。幼英敏，善记，有乡先生延见之，抽架上 杂书，俾记五百言，濂以指按行，按毕成诵。乡先生大 惊，携就学于闻人梦吉，所通五经。其友胡翰曰：‘举子 业不足混，景濂盍学古文辞乎’？乃往就吴莱学。已，游 柳贯、黄溍之门。两人皆大儒，亟逊濂，自谓弗如。元至” 正中，荐授翰林编修，辞不行。入龙门山中，著书逾十 年。太祖取婺州，召见濂还金陵。复有以刘基、章溢、叶 琛荐者，乃使使以书币征濂等四人。濂叹曰：“吾闻大 乱极而真人出，斯其时矣。”遂与基等俱入见。除江南 儒学提举，兼命授皇太子经，寻改起居注。濂长基一 岁，皆起东南，负重名。基雄迈有奇气，而濂自命为儒 者，俱被征，基遂佐军中谋议。濂亦首用文学受知，恒 侍左右，备顾问。尝召讲《春秋左氏传》，濂进曰：“《春秋》乃 孔子褒善贬恶之书。苟能遵行，则赏罚适中，天下可 定也。”太祖御端门，口释黄石公《三略》。濂进曰：“《尚书》二 典三谟，帝王大经大法毕具，愿留意讲明之。”已，论赏 赉，复曰：“得天下以人心为本。人心不固，虽金玉充牣， 将焉用之。”太祖悉称善。久之，以疾告归。太祖与太子 并加劳赐。濂上笺谢，并奉书太子，勉以孝友敬恭，进 德修业，以副天下之望。太祖览书大悦，召太子为语 书意，赐札褒答焉。洪武二年召充《元史》总裁官，除翰 林院学士，知制诰兼修国史。其明年，以失朝参，降编 修。四年迁国子司业。坐议《孔庙祀典》忤旨，谪安远知 县。旋召为礼部主事。明年迁赞善大夫。皇太子一言 动，濂皆以礼法讽谕，使归于道。至有关政教及前代 兴亡事，必拱手曰：“当如是，不当如彼。”皇太子每敛容 嘉纳，言必称“师父”云。帝剖符封功臣，召濂议五等封 爵。宿大本堂，讨论达旦。历据汉、唐故实，量其中而奏 之。甘露屡降，帝问灾祥之故，对曰：“受命不于天，于其 人；休符不于祥，于其仁。《春秋》书异不书祥，为是故也。” 皇从子文正得罪，进曰：“文正固当死，陛下体亲亲之 谊，置诸远地则善矣。”车驾祀方丘，患心不宁。濂从容 言曰：“养心莫善于寡欲，审能行之，则心清而身泰矣。” 帝称善者良久。尝问以帝王之学何书为要，濂举《大 学衍义》，乃命大书揭之殿两庑壁。顷之，御西庑，诸大 臣皆在帝指《衍义》中。司马迁论黄、老事，命濂讲。讲毕， 因曰：“汉武溺方技缪悠之学，改文、景恭俭之风，民力 既敝，然后严刑督之。人主诚以礼义治心，则邪说不 入，以学校治民则祸乱不兴，刑罚非所先也。”问三代 历数及封疆广狭，既备陈之。复曰：“三代治天下以仁 义，故多历年所。”又问：“三代以上所读何书？”对曰：“上古 载籍未立，人不专讲诵。君人者兼治教之责，率以躬 行，则众自化。”尝奉制《咏鹰令》，七举足即成，有自古戒 禽荒之言。帝忻然曰：“卿可谓善陈矣。”濂之随事纳忠， 皆此类也。六年，擢侍讲学士、同修国史、兼赞善大夫， 欲使参大政。辞曰：“臣少无他长，待罪禁近足矣。”帝益 重之。濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过，所居室署曰 “温树。”客问禁中语，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦 视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物？濂具以实对。帝笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，惟举其 善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主 事茹太素上书万馀言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此 不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下 方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者，悉召 廷臣诘责。因字呼濂曰：“微景濂，几误罪言者。”于是帝 廷誉之曰：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋 景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始 终无二，非止君子，抑可谓贤矣。”每燕见，必设坐命茶， 每旦必令侍膳，往复咨询，常夜分乃罢。濂不能饮，帝 尝强之，至三觞，行不成步。帝大懽乐，御制《楚词》一章， 命词臣赋《醉学士诗》。又尝调甘露于汤，手酌以饮濂， 曰：“此能愈疾延年，愿与卿共之。”又诏太子赐濂良马， 复为制《白马歌》一章，亦命侍臣和焉。其宠待如此。九 年进学士承旨，典国史，制诰如故。其明年致仕，赐绮 帛。问濂年几何，曰：“六十有八。”帝乃曰：“藏此绮三十二 年，作百岁衣可也。”濂顿首谢。又明年来朝。十三年以 长孙慎获罪，帝欲置濂死，皇后、太子力救，乃安置茂 州。濂状貌丰伟，美须髯，近视而明，一黍上能作数字。 自少至老，未尝一日去书卷。于学无所不通，为文醇 深，演迤与古作者并。在朝郊社、宗庙、山川百神之典， 朝会宴享、律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及 元勋巨卿碑记刻石之辞，天子悉以委濂，屡推为开 国文臣之首。士大夫造门乞文者，后先相踵。外国贡 使亦知其名，数问“宋先生起居无恙否。高丽、安南、日 本至出兼金购文集。四方学者，悉称为太史公，不以 姓氏。虽白首侍从，其勋业爵位不逮基。而一代礼乐 制作，濂所裁定者居多。其明年卒于夔，年七十二。弘 治九年，四川巡抚马俊奏：‘濂真儒翊运，述作可师。黼 黻多功，辅导著迹。久死远戍，幽壤沉沦，乞加恤录’。”下 礼部议，复其官春秋祭葬所。正德中，追谥《文宪》。

陶安

按《明外史陶安传》：“安字主敬，当涂人。少敏悟有大志， 博涉经史，从耆儒李习游。元至正初，举江浙乡试，授 明道书院山长，避乱家居。太祖取太平，安与习率父 老出迎，安谓习曰：‘龙姿凤质，非常人也。吾辈今有主 矣’。太祖召与语，安进曰：‘海内鼎沸，豪杰并争，率攻城 屠邑，掠子女玉帛，非有拨乱救民安天下心。明公渡 江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下不 足平也’。”太祖曰：“善。吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝 王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖又 曰：“善。”留参幕府，授左司员外郎。授习太平知府。习字 伯羽，年八十馀矣，卒于官。安从克集庆，进郎中。太祖 得刘基、宋濂、章溢、叶琛，问安四人者“何如？”对曰：“臣谋 略不如刘基，学问不如宋濂，治民之才不如溢、琛。”太 祖多其能让。后克黄州，思得重臣镇之，曰：“无逾安者。” 遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。坐事谪知桐城，起 知饶州。陈友定兵攻城，督吏人拒守。援兵至，败去。诸 将欲尽屠从寇者，安曰：“民为所胁，奈何杀之？”不许。太 祖嘉安功，赐诗褒美，州民建生祠事之。吴元年初置 翰林，首召安为学士。时征四方宿儒议礼，命安为总 裁官，与宰臣条上郊社宗庙议。帝悉从之。已，又为议 律官，与李善长、刘基、周桢、滕毅等删定律令。洪武元 年命知制诰兼修国史。帝御东阁，安与章溢等侍，命 安论前代兴亡本末。安言丧乱之原，由于骄侈。帝曰： “居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过 不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿 言甚当。”又尝论学术，安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰： “邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。邪说不去，则 正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深 探其本矣。”安事帝十馀岁，视诸儒最旧，及官侍从，宠 愈渥，御制《门帖子》以赐，时人荣之。御史或言安隐过， 帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒， 立黜之。中书省臣进曰：“御史职当言，言即有失，宜宽 假。”帝卒不听。既又命安为江西行省参知政事，谕曰： “朕渡江初，卿首谒军门，敷陈王道，及参幕府，裨益良 多。继入翰林，益闻谠论。江”西上游地，抚绥莫如卿，安 辞，帝不许。至江西，政绩益著。其年卒于官。疾剧，草上 时务十二事，帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。安所学 尤长，于《易》，筮验若神。方国初之议诸礼也，宋濂以外 艰家居，其仪率安裁定。《大祀礼》专用安议；《祫禘礼》用 詹同《斋戒礼》、朱升《五祀礼》、崔亮《朝会礼》、刘基《祝祭礼》、 魏观《军礼》、陶凯后复有改易，语在《礼乐志》。追谥文宪。

詹同

按《明外史詹同传》：“同字同文，初名书，婺源人。幼颖异， 受《易》于甘楚材，受《春秋》于刘彭寿。二人皆元季名士， 学由此大进。虞集见之，曰：‘才子也’。以其弟槃子妻之。 至正中，举茂才异等，除郴州学正。遇乱，家黄州，仕陈 友谅，为翰林学士承旨，兼御史。太祖下武昌，召为国 子博士，易名同。时功臣子弟，教习内府，诸博士治一” 经，不尽通同，淹贯群籍。讲《易》《春秋》最善。应教为文，才思泉涌。太祖善之。迁考功郎中，直起居注。谕曰：“史贵 直笔。唐太宗命直书建成事，以公天下。予言行，汝当 直书，俾后世征实。”同再拜受旨。洪武元年与侍御史 文原吉、起居注魏观等循行天下，访求贤才。还，进翰 林直学士，稍迁侍读学士。帝御下峻，御史中丞刘基 曰：“古者公卿有罪，盘水加剑，诣请室自裁，所以励廉 耻，存国体也。”同侍侧，取《戴记》及贾谊疏以进，因剀切 言之。帝谓同“声色之害，甚于鸩毒，前代率以此败亡。 创业垂统之君，为子孙所承式，尤不可不谨。”同因举 成汤“不迩声色，垂裕后昆”以对，其纳诲多类此。四年， 进吏部尚书。六年，为学士承旨，兼吏部尚书。同虽任 吏部，国家文章制作之事，仍属裁定。为承旨。复与学 士乐韶凤定释奠先师乐章。又上章言：“陛下渡江已 来，征讨平定之迹，礼乐治道之详，虽有纪载，尚未成 书。乞编《日历》，以传后世。”帝从之，命同与宋濂为总裁 官，吴伯宗等为纂修官。逾年，《大明日历》成。自起兵临 濠至洪武六年，征伐次第、礼乐刑政、群臣功过、四裔 朝贡之类，共一百卷，藏之金匮，副在秘书监。同等又 言：“日历秘天府，人不得见。请访唐《贞观政要》，分辑圣 政，宣示天下。”帝从之。同等乃分四十类，自敬天至制 蛮夷，凡五卷，名曰《皇明宝训》。嗣后凡有政绩，史官日 记录之，随类增入焉。七年，赐敕致仕，语极褒美。后复 起承旨，卒。同以文章结主知，应制占对，靡弗敏赡。帝 尝言“文章宜明白显易，通道术，达时务，无取浮薄。”同 所为多称旨，而掺行特耿介，故至老眷注不衰。福王 时，追赠礼部左侍郎，谥文宪。

朱升

按《明外史朱升传》：“升字允升，休宁人。少师同里陈栎， 后往学于九江黄泽，归，读书紫阳祠中。举元乡荐，为 池州学正。讲授有法，学者云集。会蕲黄盗起，退隐石 门，覃思著书，数避兵逋窜，卒未尝一日废。太祖下徽 州，以邓愈荐，召问时务，升对曰：‘高筑墙，广积粮，缓称 王’。太祖善之，遂参密议，典礼章程，悉预裁画。吴元年”， 授侍讲学士，知制诰同修《国史》。以年老特免朝谒，寻 进学士。洪武元年定宗庙时享之礼。寻命与诸儒修 《女诫》。采古贤后妃事可法者编上之。封爵诸功臣，制 词多升撰。时称其典核。逾年，请老归。卒年七十二。升 自幼力学，至老不倦。尤邃经学，尝曰：“先儒作传注，求 以明经也。俗学皆杂诵经注，使经文”断裂，旨趣不融。 乃作诸经旁注，离观则逐字为训，合诵则条达成章， 辞约义精，学者称“枫林先生。”

刘仲质

按《明外史刘仲质传》：“仲质字文质，分宜人。洪武初，为 宜春县训导，被荐入京，奏对称旨，擢翰林典籍，奉命 校正《春秋本末》。十五年，拜礼部尚书。帝以天下郡县 并建孔子庙，而祀止京师，典礼未备，命仲质议之。仲 质乃与儒臣奏定释奠礼仪，颁行天下学校，每岁春 秋仲月，通祀孔子如仪。时国子学新成，帝将行释菜”， 侍臣有言：孔子虽圣人臣也，礼宜一奠再拜。帝曰：“孔 子明道德以教后世，其可以职位论耶？昔周太祖如 孔子庙，将拜，左右曰：‘孔子陪臣，不宜拜’。周太祖曰：‘孔 子百世帝王之师，何敢不拜’？遂再拜。今朕有天下，敬 礼百神，于先师礼宜加尊崇。”乃命仲质详议。仲质请 帝服皮弁，执圭，诣先师位前再拜，献爵，又再拜，退，易 服。乃诣彝伦堂，命讲“庶典礼隆重，称陛下之意。”诏曰： “可。”又立学规十二条，合钦定九条，颁赐师生。又奉命 颁刘向《说苑新序》于天下学校，令生员讲读。是年冬， 改华盖殿大学士，帝亲制诰文赐之。坐事贬御史，后 以年老致仕。仲质为人，厚重笃实，博通经史，文体典 确，不尚浮藻，常当帝意焉。

魏观

按《明外史魏观传》：“观字杞山，蒲圻人。元季隐居蒲山。 太祖下武昌，聘授平江州学正，迁国子助教，再迁浙 江按察司佥事、两淮都转运使。入为起居注，命偕吴 琳以币求遗贤于四方。洪武元年，建大本堂，命侍太 子说书，及授诸王经。未几，命偕夏原吉、詹同、吴辅、赵 寿等分行天下，访求遗才，所举多擢用。转太常卿，考” 订诸祀典称旨，改侍读学士，寻迁祭酒。四年廷试，与 博士孙吾与修撰王僎为读卷官，得吴伯宗等坐考 祀孔子礼不以时，奏谪龙南县。未至，召为礼部主事。 五年出知苏州府。建黉舍，聘周南老、王行、徐用诚，与 教授贡颖之，定《仪节》。王彝、高启、张羽辈订经史。征耆 耋周寿谊、杨茂、林文友，行乡饮酒礼，课绩为天下最。 擢四川行省参知政事，以部民乞留，命还苏。苏旧治 张士诚踞以为宫，迁于都水行司。观以地湫隘，还治 旧基，濬锦帆泾，兴水利。或谮观兴既灭之基，帝怒，使 御史张度廉其事以闻，遂被诛。寻悔之，命致祭归葬。

刘三吾

按《明外史刘三吾传》：“三吾，茶陵人也。初名崑，后名如 孙，字三吾，以字行。兄耕孙、寿孙，皆仕元。耕孙，宁国路 推官，长枪贼陷宁国，死焉。寿孙，常宁州学正。武冈洞獠寇常宁，亦死之。三吾避兵广西行省承旨，授靖江 教授，迁儒学副提举。明兵下广西，乃归茶陵。洪武十 八年，以茹瑺荐召至，年七十三矣。奏对称旨，授左赞” 善。累迁翰林学士。时天下初平，典章阙略，帝锐意制 作，而宿儒凋谢。得三吾晚悦之。一切礼制及三场取 士法，多所刊定。三吾博学善属文。帝制大诰，命三吾 序。《洪范注》成，亦命序敕修省。躬录书传《会选》《寰宇通 志》《礼制集要》诸书，皆总其事。书成，赐赉甚厚。帝尝曰： “朕观天象，奎壁间尝有黑气，今消矣。文运其兴乎！卿 等宜有所述作，以称朕意。”于是帝制诗，时令属和。尝 赐以朝鲜玳瑁笔，朝参，命列侍卫前。燕享，赐坐殿中， 与汪叡、朱善称“三老”，而礼遇尤重。二十三年授晋世 子经。吏部劾其怠职，降国子博士。未几，复学士。皇太 子薨，帝御东阁门，召群臣曰：“朕老矣，太子不幸至此！ 古云：‘国有长君，社稷之福。燕王英武，似朕立之何如’？” 三吾进曰：“皇孙年富，世适之子。子殁，孙承适统，礼也。 即立燕王，置秦、晋二王何地？”帝不答，大哭而罢。皇太 孙之立，三吾有力焉。三吾为人慷慨，不设城府，自号 坦坦翁，至临大节，屹然不可夺。户部尚书赵勉者，三 吾婿也，坐赃死。三吾引退，许之。未几，又复学士。三十 年偕纪善白信蹈等主考会试。榜发，泰和宋琮第一， 北士无预者。琮善《易》学，登第官检讨。怅然语人曰：“翰 苑当有厄，吾其窜乎？”既而诸生上言：“三吾等南人私 其乡。”帝怒，命侍讲张信等覆阅，不称旨。有言信等故 以陋卷呈，由三吾等属之也。帝益怒，信蹈等论死。三 吾以老戍边，琮亦遣戍。帝亲赐策问。更试，擢六十一 人，皆北士。时谓之“南北榜”，又曰“春夏榜”云。建文初，三 吾召还，卒。琮，永乐初赦还，起刑部检校。乡人杨士奇 辈贵显，琮无所攀援。宣德中，以检讨掌助教事。卒之 前，预克死期，或叩以休咎，不应。

朱善

按《明外史朱善传》：“善字备万，丰城人。九岁通经史大 义，能属文。元末兵乱，隐山中，著《诗经解颐史辑》。事继 母以孝闻。洪武初，为南昌教授。八年，对廷试第一，授 翰林院修撰。奏对失旨，谪辽东教授。未至，放还乡，召 为翰林待诏。上疏论《婚姻律》曰：‘民间姑舅子若女及 两姨子若女，法不得为婚。仇家诋讼，或已聘见绝，或 既婚复离，或成婚有年，儿女成行，有司逼夺’。”按旧律， “尊长卑幼相与为婚者有禁。”若谓母之姊妹与己之 身，是为姑舅两姨，不可以卑幼上匹尊属，姑舅两姨， 子女无尊卑之嫌。成周时，王朝所与为婚者，不过齐、 宋、陈、杞，称异姓大国曰“伯舅”，小国曰叔舅，其世为婚 姻可知。列国齐、宋、鲁、秦、晋，亦各自为“甥舅之国，后世 晋、王、谢、唐、崔、卢、潘、杨之睦，朱、陈之好，皆世为婚媾。温 峤以舅子娶姑女吕荣公夫人张氏，乃待制张昷女， 待制夫人即荣公母，申国夫人姊也。今江浙此事尤 多，以致讼狱烦兴，愿下群臣议弛其禁。”帝是之。十八 年，擢文渊阁大学士，论说多称旨。尝讲《家人卦心箴》， 帝大悦。未几，请告归。卒，年七十二。卒之前，有星如虹 坠其舍。正德中，谥《文恪》。

张以宁

按《明外史张以宁传》：“以宁字志道，古田人。父一清，元 福建江西行省参知政事。以宁年八岁，或讼其伯父 于县系狱，因诣县伸理。尹异之，命赋《琴堂诗》，立就，伯 父得释，以宁用是知名。泰定中，以春秋举进士，由黄 岩判官进六合尹。坐事免官，滞留江淮者十年。顺帝 征为国子助教，累至翰林侍读学士，知制诰。在朝宿” 儒虞集、欧阳元、揭傒斯、黄溍之属，相继物故。以宁有 俊才，博学强记，擅名于时，人呼“小张学士。”明师取元 都，与危素等偕赴京，奏对称旨，复授侍讲学士，特被 宠遇。帝尝登锺山，以宁与朱升、秦裕伯等扈从拥翠 亭，给笔札赋诗。洪武二年秋，奉命使安南，封其主陈 日煃为国王，御制诗一章遣之。甫抵境而《日煃》卒。国 人乞以印诏授其世子，以宁不听，留居洱江。上谕世 子告哀于朝，且请袭爵。既得命，俟后使者《林唐》臣至， 然后入境将事。事竣，教世子服三年丧，令其国人效 中国行顿首稽首礼。安南大悦。天子闻而嘉之，赐玺 书比诸陆贾、马援，再赐御制诗八章。及还，道卒。诏有 司归其柩所在致祭。以宁为人洁清，不营财产。奉使 往还，襆被外无他物。本以《春秋》致高第，故所学尤专， 《春秋》多所自得。撰《胡传辨疑》最辨博。惟春王正月考 未就。寓安南，逾半岁始卒业，阅月病革，竟死。元故官 来京者，素及以宁名尤重。素长于史，以宁长于经。素， 宋、元史槁俱失传，而以宁《春秋》学遂行。家古田翠屏 山下，学者称“翠屏先生。”

石光霁

按《明外史张以宁传》：“石光霁，字仲濂，泰州人。读书五 行俱下。洪武十三年，以明经举，授国子学正，进博士， 作《春秋钩元》，能传以宁之学。”

赵俶

按《明外史赵俶传》：“俶字本初，山阴人。元进士。洪武六年征至。论经史贯串古今，除国子博士。帝御奉天殿， 召俶等曰：‘经学必宗孔子，毋以仪秦纵横。俶请以正 定《十三经》颁示天下，屏《战国策》及阴阳谶卜诸书，勿 列学宫。明年，择诸生颖㧞者三十五人，命俶专领之， 教以古文。寻擢李扩、黄义等入文华、武英二堂说书’”， 皆见用。九年，御史台言：“博士俶以《诗经》教成均四年， 其弟子多为方岳重臣及持节各部者，今年逾悬车， 请赐骸骨。”乃进俶秩，以翰林院待制致仕，赐内帑钱 治装，宋濂率同官暨诸生千馀人送之。卒，年八十一。

钱宰

按《明外史钱宰传》：“宰字子予，会稽人，吴越武肃王十 四世孙。至正间中甲科，亲老不仕。洪武二年，征为国 子助教。作《金陵形胜论》，历代帝王庙乐章，皆称旨。居 数年，乞休，进国子博士，赐敕遣归。二十七年，帝观蔡 氏《书传》象纬运行，与朱子《诗传》相悖，其他注与鄱阳 邹季友所论有未安者，征天下宿儒订正之。兵部尚” 书唐铎举宰及致仕编修张美和、助教靳权等行人， 驰传征至，命学士刘三吾总其事。江东诸门酒楼成， 赐百官钞宴其上，宰等赋诗以献。帝大悦，谕诸儒年 老愿归者先遣之。宰年最高，请留。帝喜。书成，赐名《书 传。会选》颁行天下，厚赐宰等，令驰驿归。宰卒，年九十 六。

桂彦良

按《明外史桂彦良传》：“彦良名德偁，以字行，慈谿人。元 乡贡进士，为包山书院山长，改平江路学教授，罢归。 张士诚、方国珍交辟，不就。洪武六年，征诣公车，以白 衣赐宴，授太子正字。帝尝出御制诗文，彦良就帝前 诵，声彻殿外，左右惊愕，帝嘉其朴诚。时选国子生蒋 学等为给事中，举人张唯等为编修，肄业文华堂。命” 彦良及宋濂、孔克表为之师。尝从容有所咨问，彦良 对必以正。帝每称善，至书其语揭便殿。七年，长至词 臣，撰《南郊祝文》，用“予”、“我”字，帝以为不敬。彦良曰：“成汤 祭上帝曰‘予小子履’。武王祀文王之诗曰‘我将我享’， 古有此言。”帝色霁，曰：“正字言是也。”迁晋王府右傅，帝 为文赐之。彦良入谢，帝曰：“江南大儒，惟卿一人。”对曰： “臣不如宋濂、刘基。”帝曰：“濂，文人耳，基峻隘不如卿也。” 彦良至晋，制《格心图》。献王后更王府官制，改左长史。 朝京师，上《太平十二策》。帝曰：“彦良所陈，通达事体，有 裨治道。”世谓儒者泥古不通今，若彦良，可谓通儒矣。 十八年请告归，卒。福王时，追谥敬裕。帝开国初，特重 师傅。既命宋濂教太子，而诸王傅亦慎其选。彦良与 陈南宾、萧岐等皆宿儒老生，

钱唐

按《明外史钱唐传》：“唐字惟明，象山人。博学敦行。洪武 元年，举明经，对策称旨，特授刑部尚书。二年，诏孔庙 春秋释奠止行于曲阜，天下不必通祀。唐伏阙上疏， 言：‘孔子垂教万世，天下共遵其教，故天下得通祀孔 子，报本之礼不可废’。侍郎程徐亦力争之，帝不听，久 之，乃用其言。帝尝览《孟子》，至‘草芥寇仇’语，辄废卷，谓” 非臣子所宜言，议罢其配享。诏有谏者以大不敬论， 唐抗疏入谏曰：“臣为孟轲死，死有馀荣。”时廷臣无不 为唐危，幸帝鉴其诚恳，不之罪。其后配享旋复，然卒 命儒臣修《孟子》节文云。唐为人彊直，一日诏讲《虞书》， 唐陛立而讲，或纠唐草野，不知君臣礼。唐正色曰：“以 古圣帝之道陈于陛下，不跪不为倨。”又尝谏宫中不 宜揭《武后图》，忤旨，待罪午门外竟日。帝悟，赐饭，即命 撤图。未几，谪寿州，卒。

程徐

按《明外史钱唐传》：“程徐，字仲能，鄞人，元名儒端学子 也。至正中，以明《春秋》知名，由校书郎历官兵部尚书， 致仕。明兵入元都，妻金抱二岁儿与女琼赴井死。洪 武二年，偕危素等自北平至京，授刑部侍郎。谏疏曰： ‘古今祀典，独社稷三皇与孔子通祀天下。社稷者，生 民之本；三皇者，开极之主，而孔子者，万世之师。民非 社稷三皇则无以生，非孔子之道则无以立’。”尧、舜、禹、 汤、文、武、周公皆圣人也，然发挥三纲五常之道，载之 于经，仪范百世，师表万世，使世愈降而人极不坠者， 孔子力也。孔子以道设教，天下祀之。非祀其人，祀其 教也，祀其道也。今使天下之人读其书，由其教，行其 道，而不得举其祀，非所以维人心、扶“世教也。若谓孔 子之神不能一日尽歆天下之祀，则三皇、后稷亦皆 人鬼，仍得通祀，又何说焉？宜于春秋仲月上丁，遣使 致祭于曲阜林庙，仲丁致祭于京师庙学。令天下府 州县于季丁通祀焉。则既有等杀之节，无亵渎之嫌， 崇功报本之道，庶无遗憾。”不听。三年，升尚书，卒。徐精 勤通敏，能文工诗，有《遗集》传于后。

方孝孺

按《明外史方孝孺传》：“孝孺，字希直，一字希古，宁海人。 父克勤，洪武中循吏，自有传。孝孺生时，有大星堕其 所，幼警敏，双眸炯炯如电，读书日盈寸，乡人目为小 韩子。年十四、五，从父宦游齐鲁间，览古圣贤遗迹，慨然奋兴，自谓颜、闵未可几及，使与游、夏同时，岂复多 让？世无孔子，安所得师？闻者异之。洪武八年，克勤被” 诬下狱，谪戍江浦。孝孺上书乞代，不报。归师宋濂，濂 深器之。濂及门多天下知名士，一旦尽出其下。先辈 如胡翰、苏伯衡亦皆自谓弗如。孝孺顾末视文艺，恒 以明王道致太平为己任。病绝粮，家人以告。笑曰：“古 人三旬九食，贫岂独我哉？”从濂入京，濂侍太祖受命， 作《灵芝甘露颂》，赐酒，大醉归。孝孺见濂醉寝，私为草 以俟。比明，濂愕然曰：“死矣。上命作颂，醉甚误，不为奈 何？”孝孺乃进所属草，濂携以入。太祖览之曰：“此非学 士笔。”濂顿首谢曰：“实臣门人方孝孺作。”太祖喜，召见， 试一论五策，立就。会克勤坐空印事诛，扶丧归葬，哀 动行路。已，复从濂卒业，凡四载，辞归。濂致仕，居浦阳， 坐事徙蜀。孝孺欲往省，不获，为文龥天，愿减己算以 延师龄。十五年，吴沉荐孝孺可大用，召至，陈说称旨， 赐绯袍腰带，以平巾往见。东宫宴礼部，故命欹其坐 几，孝孺正之，乃坐。太祖喜谓太子曰：“此端士，当老其 才，辅汝。”礼遣还。后为仇家所连，逮至京，太祖见其名， 释之。二十五年，廷臣又荐至入对。太祖方重威断，谓 孝孺儒者曰：“今非用孝孺时。”除汉中府教授，日与诸 生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师。每见，陈说 道德。王尊以殊礼，名其读书之庐曰正学。建文帝即 位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，与董伦同侍经 筵，备顾问。帝好文，日与孝孺讨论《周官》法度，国家大 政事，辄咨之。读书有疑，即召使讲解。临朝奏事，或命 就御坐前批答。时方修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺 皆为总裁。更定官制，孝孺改文学博士。燕王称兵北 平，廷议讨之，诏令檄谕，皆出孝孺手。三年，燕兵掠大 名，上书指斥。帝以书示孝孺，孝孺曰：“燕兵久顿大名， 天暑雨，当不战自罢。急令辽东诸将入山海关，攻永 平、真定，诸将渡卢沟，捣北平，彼必归援，我以大军蹑 其后，可成擒也。今其奏事适至，宜且与报书，往返逾 月，使其将士心稍懈。懈则众离。我谋定势合，进而蹴 之不难矣。”帝命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛喦驰报 燕，尽赦燕罪，使罢兵归藩。又为《宣谕》数千言授喦，持 至燕军中，密散诸将士。比至，喦匿宣谕不敢出。燕王 复遣指挥武胜奉书，请尽撤诸道兵。帝将计之，孝孺 曰：“陛下即欲罢兵，兵一散，难复聚。彼长驱犯阙，何以 御之？愿毋为所惑。”及燕兵克仪真，孝孺进曰：“东南募 兵渐集，北军不长舟楫，我据天堑之险，与战江上，胜 负未可知也。”帝然之，命诸将集舟师，而陈瑄以战舰 降燕，燕兵遂渡江，时四年六月乙卯也。或劝帝幸浙， 或言幸湖湘。孝孺请坚守京城，待四方援兵，即事不 济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，镇抚伍云执 孝孺以献，成祖命系狱。先是，成祖发北平，姚广孝以 孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀。杀孝孺，天 下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是，使其门人谕意，孝 孺怒斥之。成祖又召使草诏，及见，悲恸彻殿陛。成祖 降榻劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺 曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王 之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成 祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札曰：“诏天下非先生草 不可。”孝孺大书数字，投笔于地，且哭且骂曰：“死即死， 诏不可草。”成祖怒，命磔诸市，孝孺慨然就死，作《绝命 词》曰：“天降乱离兮，孰知其由，奸臣得计兮，谋国用犹。 忠臣发愤兮，血泪交流，以此殉君兮，抑又何求？呜呼 哀哉兮，庶不我尤。”时年四十六。孝孺有兄孝闻，力学 笃行，先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮，亦赋诗一章 而死。妻郑及二子中宪、中愈，先自经死，二女投秦淮 河死，宗族亲友坐死者八百七十三人。孝孺工为文 章，醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。永乐中，藏孝 孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》。成化中，谢 铎等始编为《逊志斋集》四十卷，行于世。仁宗即位，谕 尚书吕震曰：“建文诸臣已受显戮，其亲党可从宽贷。” 而孝孺绝无后，惟克勤弟克家，有子曰孝复。洪武二 十五年尝上书阙下，请减信国公汤和所加宁海赋， 谪戍庆远卫，以军籍获免。至是，孝复子琬得释为民。 世宗时，松江人俞斌自称“孝孺后”，谓当捕录方氏。时 宁海典史魏泽藏其幼子德宗，属孝孺门人俞允携 之松江，遂为俞姓。一时士大夫信之，为纂《归宗录》。既 而方氏察其伪，言于官乃已。神宗初，有诏褒录建文 忠臣，建“表忠祠”于南京，首徐辉祖，次孝孺。福王时，赠 孝孺太师，谥“文正”；妻郑，谥“贞愍。”弟孝友，赠翰林待诏。

解缙

按《明外史解缙传》：“缙字大绅，吉水人。祖子元，为安福 州判官，元末兵乱，守义死。父开与弟阖有名，称二解。 高帝尝召开论元事，欲官之，辞去。缙年十九，举乡试 第一，洪武二十一年，与兄纶同举进士，授中书庶吉 士，甚见爱重。尝侍书帝前，帝亲为持砚。帝一日在大 庖西室，谕缙：‘朕与尔义，则君臣恩犹父子，当知无不 言’。”缙遂立草万言，略曰：“臣闻令数改则民疑，刑太烦则民玩。国初至今，将三十载，岁无不变之法，日无无 罪之人。臣闻陛下震怒，锄根剪蔓，诛奸逆矣。未闻诏 书褒一大善，赏延于世，复及后昆，始终相保者也。或 朝赏而暮戮，或忽罪而忽赦，间多自悔之时，辄有无 极之叹。迩年以来，台纲不肃，以刑名轻重为能事，以 问囚多寡为勋劳，御史纠弹，皆成密旨，不闻举善，但 曰除奸，及有赦宥，故为执持。谬谓如此，则上恩愈重， 何尝有持法固争，谓某不当罪者？”臣知陛下轻天下 士，正由此辈，无以塞上意也。然入人之罪必谓无私， 出人之罪必疑受贿，逢迎甚易而辄蒙福，营救甚难 而多得祸。福仅及于“一身，祸必延于亲党”，又安有舍 父母妻子之爱而犯不测者乎？夫“连坐”起秦法，孥戮 本伪书。唐虞之世，四凶止流窜，故殛鲧而相禹，禹不 以为仇，舜不以为嫌。况律以人伦为重，而有给配妇 女之条，是驱之于不义，教化之原所由失也。陛下好 观《说苑》《韵府杂书》与所谓《道德经》《心经》者，臣谓甚非 所宜“也。《说苑》刘向所作，多战国纵横之说。《韵府》出元 阴氏，猥鄙细儒，钞辑芜陋，言无可采。愿集今之儒者， 臣请执笔随其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、 洛之传，随事类别，删其无益，勒成一书，上接经史，备 一代太平之制作。又今《六经》残缺，《礼记》出于汉儒，蹖 驳尤甚。宜及时改定。更访求审乐之儒人”，集百王之 旧典，作《乐书》一经，以惠万世。尊祀羲、农、尧、舜、禹、汤、文、 武、皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅说、箕子、太公、周公于太学。 而孔子自天子至于庶人，通祀以为先师，以颜、曾、思、 孟子配。自闵子以下，各祭于其乡鲁阙里。仍建叔梁 纥庙，赠以王爵，以颜、路、曾晳、孔鲤配。洗百世之因仍， 起昭代之文献，岂不盛哉！“古者乡闾善恶必记，今虽 有申明旌善之举，而无党庠乡学之规。互知之法虽 严，训告之方未备。序礼讲学，必有其地，有其时，先之 以仁义，而后从之以法制。今也应故事，袭虚文，纲纪 不立，节目无依。”臣欲取古人治家之礼，睦邻之法，若 古《蓝田吕氏乡约》，与今义门郑氏《家范》，布之天下，俾 世臣大族身先以劝陛下，勿视为迂阔而无当也。陛 下天资至高，百家神怪，诞妄荒忽，既洞瞩之，而犹不 免愚天下。若所谓神道设教者，臣谓不必然也。夫传 国宝者，潞王从珂已焚之矣。屡求屡得，真伪莫明。即 令真有之，区区李斯之书，秦政之制，何足为宝？周武 之时，未有神仙符应之说，《诗》《书》所载可见。今陛下舆 图已定，人心已服，天无灾变，民无患害，圣躬康宁，子 孙万世，可谓帝王之真符。何必兴师以取宝，愚众以 神仙，冀可孚祐国家者哉？陛下进人不择贤否，授职 不量轻重，建不为君用之法，所谓取之尽锱铢；置朋 党倚法之条，所谓用之如泥沙。监生、进士，经明行修 而困于州县；孝廉人材，纯盗虚声而或布朝省。椎埋 嚚悍之夫，阘茸下愚之辈，朝捐刀镊，暮拥冠裳，左弃 筐箧，右绾组符。故贤者羞为之等列，士气日流于颓 败。以苟免为得计，以廉洁为饰词。出于吏部者，无贤 否之分；入于刑部者，无枉直之辨。黜陟莫准，举错乖 方。八议之条虚设，五刑之律无常。至内外百司，棰楚 属官，甚于奴隶。“遂使柔懦之徒，亦奴隶其行，以求苟 容，非所以励节义也。臣闻地有盛衰，物有盈歉，而商 税之征，皆为定额。盈则奸黠得以侵牟，歉则善良困 于补纳。夏税一也，而茶椒有征，果丝有税。既税于所 产之地，又税于所过之津。田有高下之殊，科无轻重 之别。或膏腴而轻，或瘠卤而重。此缘里胥丈量之弊， 使贫下之家，一遇饥馑，逃亡弃失。始卖产以供役，终 产去而役存。是何夺民之利，脧民之生如此其密也。 若夫配天宜复扫地之规，尊祖宜备七庙之制，奉天 非筵宴之所，太常非俗乐之司。禁绝倡优，以防淫巧。 易置宦寺，无近刑人。执戟陛墀，皆登吉士；虎贲趣马， 悉用俊良。大臣虽有罪勿辱，妇女非犯，淫不系。驱释 道之壮者使复人伦；屏经咒之妄者，无滋民惑。绝孤 虚之瞽说，申播植之所宜，立均田、授田之法，复常平、 义仓之制，皆今政事之大且亟者，唯陛下幸垂察焉。” 书奏，帝数称其才，大臣皆恶之。缙尝入兵部堂，索皂 隶语嫚，尚书沈溍以闻，帝曰：“缙以冗散自恣耶？”命改 缙为御史。会韩国公李善长死，缙代郎中王国用草 疏，为善长申雪。又为同官夏长文草疏，劾都御史袁 泰。泰深衔之。时诏近臣父皆得入觐。缙父开至，帝召 谓曰：“大器晚成，若以而子归，益令进学。后十年来，用 未晚也。”归八年，帝崩。缙入临京师。有司劾非诏旨，且 言缙母丧未葬，父老不当舍以行，谪河州卫吏。时建 文帝任董伦，缙乃遗伦书曰：“远违诲言，遂将十稔，天 涯阔异，感念何言。”缙率易狂愚，动遭谤毁，无所避忌， 数上封事，所言分封势重，辅导体轻，万一不幸，必有 厉长、吴濞之虞。𨚗哈术来归，钦承顾问，谓宜待之有 礼，稍忤机权，其徒必贰。此类非一，颇皆亿中。又尝为 王国用草谏书，言韩国事，为詹徽所疾，欲中以危法， 竟致排诬。累迹深文，皆与律令不合。伏蒙圣恩，数对 便殿，申之慰谕，重以镪赐，令以十年著述，冠带来廷《元史》舛误，承命改修。及踵成《宋书》，删定《礼经》凡例，皆 已留中。奉亲之暇，杜门纂述，渐有次第。洊将八载，宾 天之讣，忽闻痛切欲绝。母丧在殡，未遑安厝。家有九 十之亲，倚门望思，皆不暇“恋。冀一拜山陵，陨泪九土。 何图诖误，蒙恩远行。扬、粤之人，不耐寒暑，复多疾病， 俯仰奔趋，伍于吏卒，低回服事，诚不堪忍。昼夜涕泣， 恒惧不测，负平生之心，抱万古之痛，为羞于先生长 者。是以数鸣知感，冀还京师，得望天颜，少陈情悃。或 遂南还，父子相见，即更生之日也。”伦乃荐缙为翰林 待诏。成祖入京师，擢侍读。命与黄淮、杨士奇、胡广、金 幼孜、杨荣、胡俨并直文渊阁，预机务。内阁预机务自 此始。寻进侍读学士。帝尝召缙等曰：“尔七人朝夕左 右，朕嘉尔恪慎。时言之宫中，恒情慎。初易，保终难，愿 与尔等共勉之。”因各赐五品服，命七人命妇朝中宫。 缙等妻遂谒后于柔仪殿。后嘉劳备至，赐冠服钞币 而出。帝又以立春日赐缙等金绮衣与尚书埒。缙等 入谢，帝曰：“代言之司，机密所系。且旦夕侍朕，裨益不 在尚书下。皇考初置翰林，其长与尚书同品，倚毗不 轻，卿等勉之。”已而胡俨出为祭酒。缙等六人时进讲 经史，从容献纳，帝尝虚己听之。永乐二年立皇太子， 进缙翰林学士，兼右春坊大学士。缙少登朝，才高任 事，直前。笃故旧，急患难，引拔士类如不及。文劲奇新， 意叠出。工小楷、行草，求文翰者辐辏。表里洞达，野夫 穉子皆亲之。然好臧否，鲠直无顾忌。廷臣多害其宠， 而定《建储议》。忤汉王，卒以此败。先是，帝与淇国公丘 福等议建储，福等言汉王有扈从功，固请立之。帝徬 徨未决，召缙密议。缙言：立嫡以长，皇太子仁孝，天下 归心。帝不应。缙又顿首曰：“好圣孙。”帝颔之，太子遂定。 汉王由是深恨缙，谮缙泄禁中语。帝欲大发兵讨交 阯，缙谏不听，卒发兵平之。而皇太子既立，时时失帝 意。帝宠汉王，礼秩逾嫡，缙又谏曰：“是启争也，不可。”帝 曰：“何乃离间我骨肉。”遂坐缙廷试读卷不公，出为广 西布政司参议。既行，礼部郎中李至刚奏缙怨望，改 交阯，命督饟化州。翰林检讨王偁时亦谪交阯，在英 国公张辅幕下。缙与共览广东山川，谓可凿赣江，通 南北。九年具草奏之。初，缙奏事入京，会帝北征，见太 子而还。汉王言：“缙伺上出，私觐太子径归，无人臣礼。” 帝怒。比请凿江，奏至，帝益怒，逮缙及偁下诏狱。十三 年，锦衣帅纪纲上《囚籍》。帝见缙姓名曰：“缙犹不死耶？” 纲退，醉缙酒，埋积雪中，立死。诏籍其家，徙妻子辽东， 并其族乌仔等皆徙缙所。牵连大理丞汤宗、宗人府 经历高得旸，中允李贯，赞善王汝玉，编修朱纮，检讨 蒋骥、潘畿、萧引高等，并牵李至刚下狱。方缙居翰林， 内官张兴笞人左顺门外，缙叱之，兴敛手退。帝尝书 大臣名授缙，令疏其短长。缙因疏：“蹇义天资厚重，中 无定见；夏原吉有德有量，不远小人；刘儁虽有才干， 不知顾义；郑赐可谓君子，颇短于才；李至刚诞而附 势，虽才不端；黄福秉心易直，确有执守；陈瑛刻于用 法，尚能持廉；宋理戆直而苛，人怨不恤；陈洽疏通警 敏，亦”不失正。方宾簿书之才，驵侩之心。帝以付太子。 太子亦问尹昌隆、王汝玉，缙对曰：“昌隆君子而量不 宏；汝玉文翰不易得，惜有市心耳。”后仁宗即位，出缙 所疏示杨士奇曰：“人言缙狂，观所论列，皆有定见，不 狂也。”诏归缙妻子，官其兄子祯期中书舍人。缙初与 胡广同侍宴，帝曰：“尔二人生同里同学，仕”又同官。缙 有子广女，可妻之。广顿首曰：“臣妻方娠，未卜男女。”帝 笑曰：“定女矣。”已而果生女，遂约婚缙子祯亮。缙家徙 辽东，广欲离婚。女截耳誓曰：“薄命之婚，皇上主之。大 人面承之，有死无二。”及赦还，卒归祯亮。正统元年诏 悉还缙所籍产，复官祯亮为中书舍人。始缙言建储 及讨交阯事，用是得祸，缙惨死，汉王高煦卒以叛诛。 而交阯数反，卒弃之，终明世，不能复取。缙兄纶，监察 御史，改祠部主事。太祖称其笃实，改应天教授。居三 年，以刚直忤权贵，归养父，竟不起。祯期，即纶子，亦以 书名。

胡广

按《明外史胡广传》：“广字光大，吉水人。父子祺，自有传。 建文二年，廷试，策问‘尧舜之世，亲则象傲，臣则共鲧 之凶’。意在燕王广对策有‘亲藩陆梁，人心摇动’语。帝 擢广第一，更名靖，授翰林修撰。成祖即位，广偕解缙 迎附，擢侍讲，改侍读，复名广。迁右春坊右庶子兼侍 读，进翰林学士兼左春坊大学士。寻拜文渊阁大学” 士，兼官如故。帝北征，广与杨荣、金幼孜从。时时召语 帐殿，过山川厄塞，立马议论。或时失道，必遣骑亟求 诸学士，诸学士追帝不及。尝脱衣乘马渡河，河水没 马及腰以上，帝顾劳良苦。广善书，每勒石，皆令书之。 帝征瓦剌，皇长孙从命讲经史行在所，广以醇谨见 幸，时人以方汉胡广。帝命西僧为法，会，言见诸异应。 广乃献《圣孝瑞应颂》，帝缀为佛曲，令宫中歌舞之。礼 部郎中周讷请封禅，广言其不可，遂不许。广上《却封 禅颂》，帝益亲爱之。广缜密，帝前所言及所治职务，出未尝语人。侍讲王洪不得为学士，密疏广父子祺知 延平府以罪死，广与修《实录》，不当隐其事。帝知子祺 实死于官，遂不直洪。已而命广择主乡试者，广以洪 名上。已得请，而洪复讦子祺事。帝怒，夺其礼币，出为 礼部主事。洪恚死。广丁母忧，召还。帝问百姓安否。广 对曰：“安。但郡县穷治建文时奸党，株及支亲，为民厉。” 诏悉罢之。永乐十六年卒，年四十九。赠礼部尚书，谥 文穆。仁宗即位，官其子穜为翰林检讨，加赠少师。文 臣得谥，自《姚广孝》及“广”始。

金幼孜

按《明外史金幼孜传》：“幼孜，名善，以字行，新淦人。建文 二年进士，授户科给事中。成祖即位，改翰林院检讨， 与解缙等同直文渊阁，迁侍讲。时翰林坊局臣讲书， 东宫皆先具经义，阁臣阅正呈。帝览，乃进讲解缙《书》、 杨士奇《易》、胡广诗、幼孜《春秋》，因进《春秋要旨》三卷。五 年，迁右春坊右谕德，兼侍讲。七年，从幸北京。八年北” 征，幼孜与广荣从驾驻清水源，有泉出焉。幼孜献《铭》， 荣献诗，皆劳以上尊。帝重幼孜文学，所过山川要害， 辄命记之。有敕旨属幼孜等据鞍起草，立就使。自瓦 剌来，帝召幼孜等傍驾行，与语瓦剌事，亲倚甚。尝与 广荣及侍郎金纯失道，陷橐驼谷中。暮夜，帝遣使十 馀辈迹之，不获。时幼孜坠马，广纯去不顾，荣为结鞍 行，行又辄坠。荣以所乘马予幼孜，明日始及行在所。 帝尝轻骑逐利，幼孜请从，帝曰：“战非尔事也。”乃止。自 后北征皆扈从，先后撰《北征二录》。十二年迁翰林学 士兼谕德。十八年拜文渊阁大学士兼学士。二十二 年，幼孜与荣从北征，次开平。帝谓荣、幼孜曰：“朕梦神 人语上帝，好生者再，是何祥也？”荣、幼孜遽请班师，帝 然之，即命草诏招谕诸部。还军至榆木川，帝崩，军中 戒严，秘不发丧。荣、南讣，幼孜留行在以待太孙至。及 仁宗即位，拜户部右侍郎兼文渊阁大学士。寻加太 子少保，兼武英殿大学士，专典内制。赐绳愆纠缪银 章，谕政有阙失密疏闻，用此识。洪熙改元，迁礼部尚 书，大学士，学士如故。命与士奇、荣会谳法司囚。幼孜 善律法，多平反。既，乞还省母。宣德元年，母卒。起复为 总裁官，修《两朝实录》。明年持节宁夏，册庆府两郡王 妃还，上封事。从巡边，度鸡鸣山。帝曰：“唐太宗恃其英 武，征辽常过此山。”幼孜对曰：“太宗寻悔是役，故为建 悯忠阁。”帝曰：“此山崩于元顺帝时，为元亡”征。对曰：“顺 帝亡国之主，虽山不崩，国亦必亡。”六年卒。赠少保，谥 文靖。幼孜临卒，家人嘱请身后恩，曰：“此君子所耻。”不 听。子昭伯，宣德中进士。

杨士奇

按《明外史杨士奇传》：“士奇，名寓，以字行，泰和人。家贫 力学，授徒自给。多游湖湘间，馆于江夏最久。建文初， 集诸儒修《太祖实录》，士奇已用荐，征教授当行。王叔 英复以史才荐，遂入翰林，与编纂事。寻命吏部考第 史馆诸儒，尚书张𬘘得士奇策，曰：‘此非经生言也’。奏 第一，授吴王府审理副，仍供职翰林。成祖即位，改编” 修。数月，进侍讲。永乐二年选东宫官，以士奇为左谕 德。帝北巡，士奇留辅太子，从容规劝，太子待之甚恭。 太子喜文辞，赞善王汝玉以诗法进。士奇曰：“殿下听 治暇，当留意《六经》。否则两汉诏书可观。雕虫小技，不 足效也。”太子称善。十九年改左春坊大学士。太子即 位立，擢士奇礼部侍郎兼华盖殿大学士。明年命兼 兵部尚书，并食三禄。英宗即位，进少师。九年卒，年八 十。赠太师，谥“文贞。”

杨荣

按《明外史杨荣传》：“荣字勉仁，建安人。建文二年进士， 授编修。燕王初入京，荣迎谒马首，曰：‘殿下先谒陵乎？ 先即位乎’？王怃然曰：‘先谒陵’。自是遂受知。既即位，简 入内阁，同直七人。荣最少，最警敏，帝重之。寻进修撰， 再进侍讲。修《列女传》成，赐袭衣钞币。已，进右谕德，仍 兼侍讲，与在直诸臣同赐象笏朝衣及二品服。召评” 议诸司事宜，称旨，复赐衣币。已，侍诸皇孙读书文华 殿，讲授有程度，皇太子称之。明年征瓦剌，太孙侍行。 帝命荣以闲陈说经史，兼领尚宝事。比还北京，命修 《五经》《四书》《性理大全》。书成，宴劳之。十六年，《太祖实录》 成，宴劳如初。十八年进文渊阁大学士。明年定都北 京。会三殿灾，将及秘阁，荣麾卫士使出图籍制诰舁 东华门外。帝召荣褒赐之。尝谓人曰：“事君有体，进谏 有方。为人臣以伉直贾祸，吾不为也。”太子即位，进太 子少傅、谨身殿大学士。宣德五年卒，年七十。赠太师， 谥文敏。

李时勉

按《明外史李时勉传》：“时勉，名懋，以字行，安福人。成童 时，冬寒以衾裹足，纳桶中，诵读不已。中永乐二年进 士，选庶吉士，与修《太祖实录》。性刚鲠，慨然以天下为 己任。十九年，三殿灾，诏求直言，条上时务十五事。洪 熙元年，改御史。宣宗即位，迁侍读学士。正统三年，以 《宣宗实录》成，进学士，掌院事，兼经筵官。六年，祭酒贝泰罢，以时勉代之。九年，帝视学，祭酒当进讲，时勉久 病嗽，及升堂，色温气定。讲《尚书》，辞旨清朗。帝悦，赐予 有加。连疏乞致仕，皆不允。十二年乃得请。命给驿赐 金，方就道。朝臣及国子生送之，为旗障前导，张鼓乐 饯都门外者几三千馀人。卒，年七十七。谥“忠文。”时勉 为祭酒六年，列“格、致、诚、正”四号，训励甚切。崇廉耻，抑 奔竞，别贤否，示劝惩。诸生贫不能婚葬者，节省餐钱， 力为赡给。督令读书，灯火达旦，书声不绝，人才盛于 昔时。英公张辅暨诸侯伯一日奏曰：“臣等武夫，不谙 经典，愿偕诣国子监听讲。”帝命以三月三日往。时勉 令诸生立讲《五经》各一章。讲罢，设酒馔，诸侯伯让曰： “受教之地，当就诸生”列坐，惟辅与抗礼焉。诸生歌《鹿 鸣》之诗，宾主雍雍，尽暮散去。人称为太平盛事。

陈敬宗

按《明外史陈敬宗传》：“敬宗，字光世，慈谿人。永乐二年 进士，选庶吉士，进学文渊阁，与修《永乐大典》。书成，授 刑部主事，又与修《五经》、四书大全，再修《太祖实录》，授 翰林侍讲。以内艰归。宣德元年，起修两朝实录，寻转 南京国子监司业。九年秩满，迁祭酒。敬宗美须髯，容 仪端整，步履有定则，力以师道自任，立教条，革陋习”， 六馆士千馀人，每升堂听讲，设馔会食，整肃如朝廷。 稍失容，即令待罪堂下，僚属惮之。景泰元年引年致 仕。家居不轻出。有被其容接者，莫不兴起。天顺三年 卒，年八十三。后赠礼部右侍郎，谥《文定》。

薛瑄

按《明外史薛瑄传》：“瑄字德温，河津人。父贞，洪武初领 乡荐，为元氏教谕。母齐，梦一紫衣人谒见，已而生瑄。 性颖悟，就塾授之诗书，辄成诵，日记千百言。贞改官 鄢陵，鄢陵诸生多朴陋。国制教官历九年，诸生无登 乡荐者。教官谪戍，贞以为忧，乃命瑄补鄢陵学生，遂 举河南乡试第一，时永乐十八年也。明年成进士，以” 省亲归，居父丧，悉遵古礼。宣德中，服除，擢授御史，出 监湖广银场，日探性理诸书，学益进。以继母忧归。正 统初，还朝，为山东提学佥事。首揭《白鹿洞学规》，开示 学者。延见诸生，亲为讲授。才者乐其宽，而不才者惮 其严，皆呼为“薛夫子。”召为大理左少卿。英宗复辟，拜 礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务。已见石亨、 曹吉祥乱政疏。乞骸骨归。瑄学一本程、朱。其修己教 人，以复性为主，充养邃密，言动咸可法。尝曰：“自考亭 以还，斯道已大明。无烦著作，直须躬行耳。”有《读书录》 二十卷，学者宗之。天顺八年疾卒，年七十有六。赠礼 部尚书，谥文清。弘治时，给事中张九功请从祀文庙， 诏祀于乡。给事中杨廉又请颁《读书录》于国学，俾六 馆诵习，且请祠名。诏赐名“正学。”隆庆六年允廷臣请， 从祀先圣庙庭。

罗伦

按《明外史罗伦传》：“‘伦字彝正，吉安永丰人。五岁，尝随 母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书 诵不辍。年十四，即授徒以资亲养。及为诸生，有志圣 贤之学。成化二年，廷试，答策万馀言，直斥时弊，名震 都下。擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士李贤 奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听，乃上疏曰：‘臣闻 朝廷起复李贤在。《礼》，子有父母之丧，君三年不呼其 门’。子夏问：‘三年之丧，金革无避，礼与’？孔子曰：‘鲁公伯 禽有为为之也’。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也’。 陛下于贤，以金革之事起复之与，则未之有也；以大 臣起复之与，则礼所未见也。为人君，当举先王之礼 教其臣，为人臣，当守先王之礼事其君。愿陛下断自 圣衷，许贤归家持服，庶人伦由是明，风俗由是厚矣。” 疏入，谪福建市舶司副提举。贤卒，以学士商辂言，召 复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。伦为人刚 正，严于律己。义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。 居金牛山，人迹不至。筑室著书其中，四方从学者甚 众。十四年卒，年四十八。嘉靖初，追赠左春坊谕德，谥 “文毅。”学者称“一峰先生。”

舒芬

按《明外史舒芬传》：“芬字国裳，进贤人。正德十二年，举 进士第一，授修撰。明年三月，帝议南巡。时宁王宸濠 久蓄异谋，与近幸相结，人情惶惧。芬与吏部员外郎 夏良胜等上疏，帝大怒，命跪阙下五日。期满，复杖之 三十，谪福建市舶副提举。世宗即位，召复故官。遭母 丧归，卒于家，年四十四，世称忠孝状元。芬丰神玉立”， 负气峻厉，端居竟日无倦容。夜则计过自讼，以倡明 绝学为己任。其学贯串诸经，兼通天文律历，而尤精 于《周礼》。尝曰：“《周礼》视《仪礼》，《礼记》，犹蜀之视吴、魏也。贾 氏谓‘《仪礼》为本，《周礼》为末，妄矣。朱子不加是正，何也’？” 疾革，其子请所言，惟以未及表章《周礼》为恨。学者称 梓溪先生。万历中，追谥文节。

罗洪先

按《明外史罗洪先传》：“洪先，字达夫，吉水人。父循，进士。 洪先幼慕罗伦为人，年十五，读王守仁《传习录》，好之欲往受业，循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。嘉 靖八年，举进士第一，授修撰，即请告归。洪先事亲孝， 父每肃客，洪先冠带行酒，拂席授几，甚恭。居二年，诏 劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室” 者三年。继遭母忧，亦如之。十八年简宫僚，召拜春坊 左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏请来 岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数 称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰： “是料朕必不起也。”降手诏百馀言切责之，遂除三人 名。洪先归益，寻求守。仁学甘淡泊，考图观史，自天文 地志、礼乐典章、河渠边塞、战陈攻守，下逮阴阳算数， 靡不精究。洪先虽宗良知学，然未尝及守仁门，恒举 《易大传》“寂然不动”，周子“无欲故静”之旨以告学人。又 曰：“儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲然后出而 经世，知精而力钜。”时王畿谓“良知自然，不假纤毫力。” 洪先非之曰：“世岂有现成良知者耶？”虽与畿交好，而 持论始终不合。隆庆初，赠光禄少卿，谥文庄。〈一作恭〉学 者称“念庵先生。”

丘濬

按《明外史丘濬传》：“濬字仲深，琼山人。幼孤，母李氏教 之读书，过目成诵。家贫无书，尝走数百里借书，必得 乃已。举乡试第一，景泰五年成进士，改庶吉士，授编 修。濬既官翰林，见闻益广，尤熟国家典故。成化中，秩 满，进侍讲，与修《英宗实录》，进侍讲学士。《续通鉴纲目》 成，擢国子祭酒。寻进礼部右侍郎，掌祭酒事。濬以真” 德秀《大学衍义》止述修身齐家事，而于治国平天下 阙焉，乃博采群书以补之。书成，适孝宗嗣位，表上其 书。帝称善，特进礼部尚书，掌詹事府事。弘治四年加 太子太保。寻命兼文渊阁大学士，参与机务。尚书入 内阁者，自濬始。时年七十一矣。濬以《衍义补》所载，皆 可见之行事，请摘其要者奏闻，下内阁议行。帝报可。 逾年，加少保。八年卒，年七十六。赠太傅，谥文庄。濬性 嗜学。既老，右目失明，犹披览不辍。正德中，以巡按御 史言，赐祠于乡，曰《景贤》。

王鏊

按《明外史王鏊传》：“鏊字济之，吴人。父琬，光化知县。鏊 年十六，随父读书国子监，诸生争传诵其文，侍郎叶 盛、提学御史陈选奇之，称为天下士。成化十年乡试， 明年会试俱第一，廷试第三，授编修。杜门读书，避远 权贵。弘治初，迁侍讲学士，充讲官。中贵李广导帝游 西苑，鏊讲《文王》，不敢盘于游田，反复规切，帝为动容。” 讲罢，谓广曰：“讲官指若曹耳。”擢吏部右侍郎。正德元 年以本官兼学士，入内阁。逾月，进户部尚书、文渊阁 大学士。明年加少傅、太子太傅。力求去位，疏三上，许 之。世宗即位，遣行人存问。鏊疏谢，因上《讲学》《亲政》二 篇。帝优诏报闻，官一子中书舍人。嘉靖三年卒，年七 十五。赠太傅，谥文恪。鏊博学有识鉴，文章尔雅，议论 明畅。晚著《性善论》一篇，王守仁见之曰：“王公深造，世 未能尽也。”所著《书经义》《四书义》及诗文集行世。

何乔新

按《明外史何乔新传》：“乔新，字廷秀，江西广昌人。父文 渊，永乐十六年进士，历太子太保。乔新登景泰五年 进士，官南京礼部主事，改刑部郎中。成化四年迁福 建副使。十六年擢右副都御史，巡抚山西，召拜刑部 右侍郎。孝宗即位，出为南京刑部尚书。顷之，许致仕。 乔新年十一，时侍父京邸，修撰周旋过之。乔新方读” 《通鉴续编》，旋问：书法何如《纲目》对曰：“吕文焕降元不 书叛，张世杰溺海不书死节，曹彬、包拯之卒不书其 官，而纪羲轩多采怪妄，似未有当也。”旋大惊异。比长， 博综群籍，闻异书辄借抄，积三万馀帙，皆手校雠。著 述甚富。尤笃好濂、洛之学，与人寡合气节友彭韶，学 问友丘濬而已。罢归后，中外多论荐，不复起。十五年 卒，年七十六。

王廷相

按《明外史王廷相传》：“廷相，字子衡，仪封人。幼有文名。 登弘治十五年进士，选庶吉士，授兵科给事中，以忧 去。正德初，服阕至京。刘瑾中，以罪谪高淳知县，召为 御史，改督京畿学校，入为左都御史，加兵部尚书。两 考满，加太子少保。廷相掌内台最久，有威重。给事中 李凤来论权贵夺民利，章下都察院，廷相檄五城御” 史核实，迟四十馀日。给事中章允贤遂劾廷相徇私 慢上。帝怒，下狱。责廷相朋比阿党，斥为民。越三年卒。 廷相博学好议论，以经术见称。于《星历》《舆图》《乐律》《河 图》《洛书》及周、邵、程、张之书，皆有所论驳。隆庆初，赠少 保，谥肃敏。

王守仁

按《明外史王守仁传》：“守仁，字伯安，馀姚人。父华，字德 辉，成化十七年进士第一，累官礼部右侍郎。守仁娠 十四月而生，弱冠举乡试，学大进，好言兵。登弘治十 二年进士，授兵部主事。正德元年冬，刘瑾逮南京给 事中、御史戴铣等二十馀人，守仁抗章救，瑾怒，矫旨廷杖四十，谪贵州龙埸驿丞。瑾诛，擢南京太仆少卿”， 就迁鸿胪卿。兵部尚书王琼奇守仁才，擢右佥都御 史，巡抚南赣。十四年奉命勘福建叛军。行至丰城，而 宁王宸濠反。知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文 定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各 率吏士勤王。凡三十五日而贼平。世宗即位，论功，封 特进、光禄大夫、柱国、新建伯。卒，年五十七。丧过江西， 军民无不缟素哭送者。守仁天资异敏，年十七，谒上 饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐讲读《五经》， 不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中，泛滥二氏学，数 年无所得。谪龙埸，穷荒无书，日绎旧闻，忽悟格物致 知当自求诸心，不当求诸事物。喟然曰：“道在是矣！”遂 笃信不疑。其为说曰：“圣人祗还良知本体，更无所加。 良知之虚，即天之太虚；良知之无，即太虚之无形。凡 日月风雷、山川民物，有貌有象，有形有色者，皆从太 虚无形中发用流行，未尝能为天之障碍。圣人顺良 知之发用，天地万物俱在流行发用中，何有一物能 为良知之障碍？守仁既以此自信，故其为教，专提‘致 良知’”三字为主。以圣人之学，心学也，心即理也。致吾 心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理。 如以吾心之良知为未足，而必求天下之广以裨补 增益之，是析心与理为二矣。夫学问思辩笃行之功， 虽其困勉至于人一己百，而扩充之极，至于尽性知 天，亦不过致吾心之良知而已。良知之外，无复有加 于毫末。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直截，有 以接孟氏之传，而朱子《集注》《或问》之类乃中年未定 之说。因作《朱子晚年定论序》以示学者。于是同时讲 学之儒如罗钦顺辈，皆以为非钦顺遗书，与相诘难。 其后守仁起征思田，王畿、钱德洪侍坐于天泉桥，有 所质证。畿因著《天泉证道记》，举四语云：“无善无恶心 之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶 是格物。”以为守仁所示宗旨。至万历间，顾宪成、高攀 龙辈虽未尝不推重守仁，而极辨四语之失，而论者 又以为此特出于畿，非守仁本旨也。然自守仁与朱 子标异趣，学者翕然从之，颇多流入于禅，以故宗雒、 闽之教者，多诋诃心学云。隆庆初，廷臣多颂其功，诏 赠新建侯，谥“文成。”又有请以守仁与薛瑄、陈献章同 从祀文庙者。帝独允礼臣议，以瑄配。及万历十二年， 大学士申时行等言：“守仁致知出《大学》，良知出《孟子》。 献章主静，沿宋儒。周敦颐、程颢，皆祖述经训，羽翼圣 真，非创立门户。且孝友出处如献章，文章功业如守 仁，不可谓禅，诚宜崇祀。”因并言“胡居仁纯心笃行，众 论所归，亦宜并祀。”帝皆从之。终明之世，崇祀者止守 仁等四人。

王艮

按《明外史王艮传》：“艮字汝止，泰州人。初名银，王守仁 为更名。七岁受书乡塾，读《孝经》《论语》《大学》，信口谈说， 即中理。长悟天地万物与己一体，遂谢杂务为儒者。 谒守仁江西，拜为弟子。守仁殁，艮即家讲，远近毕赴。 王氏弟子遍天下，率都爵位有气势，艮以布衣抗其 间，声名反出诸弟子上。持论高远，音咳盼顾，皆足动” 人。所引接。虽樵夫牧竖。亦能使有省。四方延主讲席。 其教大行。学者称“心斋先生。”

唐顺之

按《明外史唐顺之传》：“顺之，字应德，武进人。生有异禀。 稍长，治贯群籍。年二十三，举嘉靖八年会试第一，改 庶吉士，调兵部主事，引疾归。久之，除吏部。十二年秋， 诏选朝官为翰林，乃改顺之编修，较累朝实录，事将 竣，复以病告归。十八年，选宫僚，乃起故官，兼春坊右 司谏。与罗洪先请朝太子，复削籍归。卜筑阳羡山中”， 读书十馀年。召为职方员外郎，进郎中，擢右通政。卒， 年五十四。顺之于学，无所不窥。大则天文、乐律、地理、 兵法，小则弧矢、勾股、壬奇、禽乙，莫不究极厚委。与王 慎中切劘为古文，洸洋纡折，卓然大家。尽取古今载 籍，割裂补缀，区分部居，为《左右文武儒稗》六编传于 世，学者不能测其奥也。崇祯中，追谥《襄文》。

顾宪成

按《明外史顾宪成传》：“宪成，字叔时，无锡人。万历四年， 举乡试第一。八年，成进士，授户部主事，改吏部主事。 请告归，读《易》《春秋》者三年，补验封主事，寻迁文选郎 中。先是，吏部缺尚书，锡爵欲用罗万化。宪成不可，乃 用陈有年。及锡爵谢政，廷推代者。宪成举故大学士 王家屏，忤帝意，削籍归。事具《有年传》。宪成既废，名益” 高。中外推荐无虑百十疏，帝悉不报。至三十六年，始 起南京光禄少卿，力辞不赴。四十年卒于家。天启初， 赠太常卿。魏忠贤乱政，其党石三畏追论之，遂削夺。 崇祯初，赠吏部右侍郎，谥“端文。”宪成姿性绝人。幼从 武进薛应旗游，授以《考亭渊源录》，遂有志圣贤之学。 暨削籍归，益覃精研究，一以程、朱为宗，力辟“无善无 恶心之体”之说。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也。 宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛 敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。 当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附， 学舍至不能容。东林名大著，而忌者亦多，攻击者不 绝。比宪成殁，攻者犹未止。凡忤魏忠贤者，率指目为 “东林”，抨击无虚日。借魏忠贤毒焰，一网尽去之，杀戮 禁锢，善类为一空。

钱一本

按《明外史钱一本传》：“一本字国瑞，武进人。万历十一 年进士。除庐陵知县，征授御史，出按广西。帝以张有 德请借大礼仪物，复更册立东宫期，而申时行柄国， 不能匡救。一本上论相、建储二疏。时廷臣相继争国 本，惟一本言最戆直，帝衔之，遂斥为民。屡被荐，卒不 用。一本初官江西，与王时槐善。及罢归，潜心六经，濂” 洛诸书，尤研精《易》学，著述满家。与顾宪成辈分主东 林讲席，学者称“启新先生。”里居二十五年，预克卒日， 赋诗志之，如期而逝。天启初，赠太仆寺少卿。

高攀龙

按《明外史高攀龙传》：“攀龙，字存之，无锡人。少读书，辄 有志程朱之学。举万历十七年进士，授行人。四川佥 事张世则进所著《大学初义》，其说一遵古本，诋程朱 章句之误，请颁天下。攀龙愤，抗疏力驳其谬，其书遂 不行。遭亲丧，遂不出，家居垂三十年。熹宗立，起光禄 少卿，改大理少卿。邹元标建书院，攀龙与焉。擢刑部” 右侍郎。四年拜左都御史。攀龙为赵南星门生，并居 要地。御史崔呈秀按淮、扬还，攀龙发其秽状，南星议 戍之。呈秀窘甚，走魏忠贤所，乞为“义儿。”遂摭谢应祥 事，谓攀龙党。南星。严旨诘责，攀龙遽引罪去。顷之，削 籍。呈秀憾不已，必欲杀之，窜名李实《劾周起元疏》中， 遣缇骑往逮。攀龙晨谒宋儒杨龟山祠，以文告之。归 自沈于池。遗表云：“臣虽削夺，旧为大臣，大臣受辱则 辱国。谨北面叩头，从屈平之遗则。”时年六十五。远近 闻其死，莫不伤之。崇祯初，赠太子太保、兵部尚书，谥 忠宪。初，海内学者率宗王守仁，攀龙心非之。其学一 本濂、洛，以静为主。操履笃实，涵养邃密，粹然一出于 正，为当代大儒。与顾宪成修复东林书院，讲学其中。 宪成卒，攀龙专主讲席。海内士大夫识与不识，称“景 逸先生。