钦定古今图书集成 经济汇编 第七十二卷 |
钦定古今图书集成经济汇编乐律典
第七十二卷目录
声音部汇考
陈侍中王叔斋籁纪
声音部总论
唐刘蜕山书〈论声音〉
声音部艺文一
响赋 唐张彦振
声赋 张德昇
大音希声赋 杨发
秋声赋 宋欧阳修
声赋 张咏
声音部艺文二〈诗〉
咏声 唐韦应物
声 崔涂
夜声 明陆容
声音部选句
声音部纪事
声音部杂录
声音部外编
乐律典第七十二卷
声音部汇考
编辑《陈侍中王叔斋籁纪》
编辑
条风
一曰“炎风起,自变天方”,土之苍门,从东北来。
明庶风
一曰“谷风起自界天开明之门”,从东方来。
清明风
起自阳天,波母之门,从东南来。
景风
一曰《凯风》,又曰“薰风”,亦曰“巨风”,起自赤天之暑门,从 南方来。
凉风
“起自朱天”,编驹之白门,从西南来。
阊阖风
一曰“盲风”,又曰“飂风”,亦曰“泰风”,起自成天之阊阖门, 从西方来。
不周风
一曰“丽风”,起自幽天都之门,从西北来。
广莫风
一曰寒风,又曰“凉风,起自元天之寒门,从北方来。”
雷
阴阳相薄而为“雷”,天地之鼓也。
雨
阴阳相蒸为“雨”,
霰
一曰霄雪,水雪杂下也。雪自上下,为温气所搏,故曰 “阳之专气为霰。”
雹
霰之流也,阴气暴上,雨则凝结成雹,故曰“阴之专气 为雹。”
雪
“水下遇寒而凝”,因风相袭而成雪也。
馀溜
《雨后》,檐沟馀沥也。
野哭
《野哭》者,死丧离别,激于中而发也。
闻叹
《闻叹》者,闻人之嗟叹声也。
孤啸
啸,吹声也。又蹙口出声也。
市哗
《市哗》者,来城郭竞市之喧嚣也。
村唱
《村唱》者,村落之讴吟,里巷之声调也。
宵舂
《宵舂》者,民家夜碓杵臼之声也。
夜织
《夜织》者,闺中机杼之声也。
𢭏衣
《𢭏衣》者,秋深治衣之声也。
城柝
《城柝》者,逻卒之柝声也。
戍鼓
“戍鼓”者,郡县严更之鼓声也。昏钟
《昏钟》者,节蚤夜之钟声也。
巷笛
《巷笛》者,村巷吹笛声也。
边笳
《边笳》者,边人卷芦叶吹之作声也。
归轮
《归轮》者,驱车之声也。
鸣楫
《鸣楫》者,操舟之楫声也。
滩声
水石相激声也。
潮声
《七发》曰:“《观涛》广陵之曲江。”
谷声
《谷声》者,虚谷接物之声也。
林声
《林声》者,林木和风之声也。
落叶声
《落叶声》者,木叶脱落声也。
鸡声
“鸡声”者,阳将升,鸡感之而为声也。
蛙声
《蛙声》者,沮泽之鸣蛙也。
杜鹃
一名隽周,蜀鸟也。今在处有之。
猿声
《猿声》者,啼猿声也。
蝉声
一曰“蜩螗”,通谓之“蝉。”
蟋蟀声
蛬也。一名《促织》。
雁声
一曰《阳鸟》。
乌声
一曰《蜀山鸟》。
鸱声
一曰《服鸟》。
声音部总论
编辑唐刘蜕山书
编辑《论声音》
编辑
万物无常声,而主声者定其悲欢,则听在心而耳职 废也。谓雷为可畏,则以畏声听之,不知有时雷可长 养也;谓瑟为可狎,则以狎声听之,不知有时瑟可流 哀也。则有幽思之深,砧声之悲也;“去家日远,雨声之 愁也。呜呼!悲在心也,雷与瑟无常声也。”
声音部艺文一
编辑《响赋》〈以庭下云晚响轻为韵〉 唐张彦振
编辑
“伊二仪之陶甄,览万物之生长,为随方而可见,独不 测乎兹响。”同夫道之无质,每凭虚而起象,既不睹其 洪纤,亦罕知其尺丈。尔乃依声于发,有待而生,触万 窍而皆异,会五音而共成,随人心之哀乐,因感召而 重轻。至于惊激万变,高卑千转,临牝谷而悲多,因归 风而去远,感华钟于霜曙,思孤雁于秋晚,触物类以 成态,托空虚以运形。尔其细也,草虫鸣于潜穴;至其 大也,震电作于天庭。离朱拭目而不见,师旷清耳而 可听。尔其响发乎器,必声有假,故器有盈虚,而响为 高下,随之则不可究,及之如或可写,信造化之自然, 亦焉知其为者。乃有厌处鸡群,穷栖海滨,垂六翮而 未举,鸣九皋而不闻,愿托响于星骥,希可彻于高云。
《声赋》张德昇
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夫礼乐相成,人之有生,物归乎理,感在乎声。声之所 起,其应多矣。既闻郑以戒荒,亦称《韶》于尽美。至若《诗》 陈钟鼓,《礼》奏笙簧,音怀律吕,韵合宫商。或婵娟而如 绝,或窈窕而复扬,将曲尽而逾妙,遇风吹而更长。潜 鳞竞跃,仪凤来翔,嘉此声之可贵,乐吾君之奉常。则 有思妇伤离,芳年屡换,纤素寒早。清砧夜半,垤鸣鹳 而初合,砌吟蛩而正乱。何此声之可悲,使空闺之浩 叹。况复金徽远奏,玉律穷秋。阴风烈烈,边树修修。听 边笳之互动,看陇水之分流。何此声之可怨,使征客 之含愁。亦有遁世无闷,闲居栖托,坐啸竹林,忘形菌 阁。怜宿鸟之喧薮,爱飞泉而喷壑。何此声之独殊,使 幽人之为乐。夫意存则言发,言发则声来。顺之则喜逆之则哀。是以文君听琴而悦矣,子期闻笛而悲哉! 何悲叹之易感,使众人之难裁。客有吟者,澘然下泪。 吾将不言,安知所谓退失路而流落,进无媒而自致。 思巫峡之猿啼,闻洞庭之叶坠。《易》曰:“同声相应,同气 相求。”傥知音之见许,期厚德而相酬。
《大音希声赋》〈以希则能大物理之常为韵〉杨发
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“声本无形,感物而会,生彼寂寞,归乎静泰,含藏于金 石之中,缄默于肺肠之外,喻春雷之不震,时至则兴, 比洪钟之未撞,扣之斯大。静胜允合于人心,元同远 符于天籁。大道冲漠,至音希微,叩于寂而音远,求于 躁而道违。三年之鸟不鸣,惊人可异;五弦之琴载绝, 知音盖希人生而静,物本无机,修以诚而上下交应”, 臻其极而禽兽咸归。遐想古风,缅穷太始。以彼声音 之道,媲夫动静之理。方歌《击壤》,尧人式贵于和心;未 梦钧天,赵简尚劳于倾耳。鼓能兴雨,钟亦候霜,冲用 可齐于道性,善应方契于天常。兴公之赋欲成,已含 金韵;夫子之宫未坏,犹閟乐章。无象无名,不知不识。 守此虚淡,终乎妙极。岂逐物而感通,谅与时而消息。 损之而益,潜运将契于天功;听之不闻,元化极符于 常则。幽元之旨,足以明征。海内于焉而自正,天下无 得以争能。由是广可喻于人,细可齐于物。声希者其 响必大,声烦者其理斯屈。常呼万岁,维岳有时而降 神;将异三人,点尔无心于《鼓瑟》。理归若讷,事契寡词。 既不言以足教,必于声而可遗。“存而不论,驰神于六 合之外;语不如默,箝口于《三缄》之时。”是各从其类也, 吾将一以贯之。
《秋声赋》宋·欧阳修
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欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之, 曰:异哉!初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊, 风雨骤至。其触于物也,𫓩𫓩铮铮,金铁皆鸣,又如赴 敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。余谓 童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在 天,四无人声,声在树间。”余曰:“噫嘻,悲哉!此秋声也,胡 为而来哉?”盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其 容清明,天高日晶;其气栗烈,砭人肌骨;其意萧条,山 川寂寥。故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。丰草绿缛 而争茂,佳木葱茏而可悦。草拂之而色变,木遭之而 叶脱。其所以摧败零落者,乃其一气之馀烈。夫秋,刑 官也,于时为阴,又兵象也,于行为金。是为天地之义 气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实,故其在乐 也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既 老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。嗟乎!草木无情,有 时飘零。人为动物,惟物之灵。百忧感其心,万事劳其 形。有动于中,必摇其精,而况思其力之所不及,忧其 智之所不能。宜其渥“然丹者为槁木,黝然黑者为星 星。奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之 戕贼,亦何恨乎?”秋声童子莫对,垂头而睡,但闻四壁 虫声唧唧,如助余之叹息。
《声赋》〈并序〉张咏
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声赋之作,岂拘模限韵,春雷秋虫之为事也?盖取诸“声成之文,王化之本” ,苟有所补,不愧空言尔。赋曰:
罔象迷冥,大人忽生。混沌初窍,呀然震惊。二仪吐形, 万灵吐英。天机动制,轧而为声。故形有美恶焉,声有 大小焉。伊物类之动作,俟人事而克全。至于大雷殷 空,万窍吼风,不为之隆;品物磨臬,羽足动发,不为之 末。未若人声与天通,功与物长。雄口吻之启,出于厥 躬;道机之张,腾凌鸿濛。其所闻者,羲黄唐虞,继踵而 至,宇宙隘其神,造化侔其智,在声之伟也,得不回天 而动地?观其得一之发,清清泠泠,凉洗寰瀛,万类听 之,如懵而醒;仁信之发,溶溶奕奕,呼道振德,万类听 之,如日破黑。曰礼曰义,相迭而起,鸣孝响悌,骇心清 耳,万类听之,如愁得喜。广成五老闻而启齿曰:“是何 皇帝之声也如此九道交讹,华裔和歌,蠢动鼻息,欢 咍实多。”其在物也,“昭昭融融,万缘和同,万籁响空,答 天之功;其在人也,万心气平,万口宣腾,《云门六英》,答 君之声。”故知五音八声,声之枝欤;金石丝竹,声之器 欤。若本不正而声不清,何尝动天地,泣鬼神而有诸? 三五迭生,异业同声,唱古寡应,呼今得精,仪事以之 繁会,时风为之劲清,作礼者有周旋之矩,制乐者有 《大武》之名。故圣人之音,铿如锵金;圣人之治,潺如流 水。加以商辛夏癸,行无辙轨,情欲沸空,淫哇盈耳,民 不知告,政声遂毁,幽厉纵作,心胡可度。唱僻者轻脱, 和伪者交错,鼓钲之响日驰,礼义之风日薄,王道民 政,溃然投壑。攻乎亡国之音,聚为终身之乐。秦怪一 声,天摇地坑,烘赫,火烈荒茫,海倾阿房,辇材枿臬,山 回紫塞,筑垒訇轰震雷,钳圣愚儒,四海睽孤,刮剥亡 命,痛脑连胫。于是民失其业,怨口喋喋,野薄其农,荆 榛飏风,刑失其矩,民哀无所,兵革填委,死为怨鬼。故 怨之为气也,散为嚣尘,积为屯云,闭郁六合,阳灵不 曛。怨之为声也,烈风相倚,怒涛兼起,鬼哭“于郊,神号于市,川谷为之斗击,《山峦》以之崩圮,陈吴一呼,而宗 社瓦毁,天穷地终,丑声不已。”洎于汉唐。惟高与光,太 宗缵尧,开元嗣皇,智冠绝古,气凌昊苍。“倚天凭怒,即 动荡于八荒;按剑大呼,即交映于中方。借力者黎献, 助声者贤良,亦不能广仁义于递奏。使道德之激扬, 掩商秦之馀韵,系唐虞之声芳者也。未若我后,凝神 定思,诚求理致,与圣作则,为难于易。惟礼是崇,惟仁 是嗜,叩乎杳冥,清静以听。闻古谬惑,皇心不平。于以 忠良是旌,息嗟吁之声,不肖是黜,息滥谬之声,均物 恻隐,息哀怨之声,厚施薄敛,息流亡之声,四人是别, 息嚣竞之声,狴犴是理,息冤枉之声,道德是守,息兵 革之声,人劳是恤;息雕斲之声,小人是远;息邪佞之 声,正音是奏”;息《惉滞》之声,奇哉壮矣!尧嗟舜惊。致章 濩之调,下觉唐尧之颂轻。浩浩荡荡,无得而名异。声 之袭也,扬溢昭灼,上贤下愚,既欢且谑。鸟兽跄跄,虫 虺跃跃。信千载之一时,与有生而同乐。余欲引声而 作,未知何若?
声音部艺文二〈诗〉
编辑《咏声》唐·韦应物
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万物自生听,太空恒寂寥。还从静中起,却向静中消。
《声》崔涂
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欢戚由来恨不平,此中高下本无情。《韩娥》绝唱《唐衢》 哭,尽是人间第一声。
《夜声》明·陆容
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微醺醒中夜,独寤当逆旅。心清听思聪,声动臆可举。 轻噫疑林飙,斜侵觉。窗雨琤琮,僧塔铃幽轧。邻家杼。 柝击喧逻儿,剪掷铿缝女。隆隆暝行车,橐橐宿舂杵。 鼾睡人已酣,娇啼儿欲乳。悲酸或孤嫠,咳喀将病妪。 布裂僮褫衾,釜泣奴窃煮,梁泥落栖燕,橐果啮饥鼠。 拂树乌惊移,含刍马歕咀。火煎兰檠膏,槽涓玉缸醑。 腹枵雷殷。春耳眩蝉吟暑。宫壶沈此时,巫鼓来何许。 趋朝侍鸣驺,话旧接偶语。百虫薨然飞,灵鸡振其羽。 众音等天籁,真韵谢律吕。赋愧拟欧阳,聊以诗自叙。
声音部选句
编辑晋《谢灵运赋》:“想轻綦之往迹,餐和声之馀音。”
向秀《思旧赋序》:“邻人有吹笛者,发声寥亮,追思曩昔 游宴之好,感音而叹。”
陆云《逸民赋》:“靡火飙以赴节兮,挥天籁以兴音。” 唐刘禹锡《秋声赋》:“念塞外之征行,顾闺中之骚屑,夜 蛩鸣兮机杼促,朔雁叫兮音书绝,远杵续兮何泠泠, 虚窗静兮空切切。如吟如啸,非丝非竹,当自然之宫 征,动终岁之离别。”
宋王禹偁《黄冈竹楼记》:“夏宜急雨,有瀑布声。冬宜密 雪,有碎玉声。”
晋《刘伶诗》:“寒鸡思天曙,拥翅吹长音。”
谢灵运诗。“潜虬媚幽姿,飞鸿响远音。”
梁简文帝诗:“雷音稍入岭,电影尚连城。”
《陈江总》诗:“罕有知音者,空劳流水声。”
唐王昌龄诗:“不知谁家子,复奏邯郸音。”
张说诗“人随秋月落韵入《𢭏衣》声。”
《岑参诗》:“瓯香茶色嫩,窗冷竹声干。”
《韩愈诗》:“来听,萧萧打叶声。”
李群玉诗:“长空横海色,断岸落潮声。”
《郑谷》诗:“画成烟景垂杨色,滴破春愁压酒声。”
《无名氏》诗:“行到阶前知未寝,夜深闻放剪刀声。”
声音部纪事
编辑《列子》:汤问:“江浦之间生么虫,其名曰焦螟,群飞而集 于蚊睫,弗相触也;栖宿去来,蚊弗觉也。”�俞师旷《方 夜》:�耳俛首而听之,弗闻其声。唯黄帝与容成子居 空峒之上,同斋三月,心死形废,徐以气听,砰然闻之, 若雷霆之声。
《酉阳杂俎》:“凤骨黑,雄雌旦夕鸣各异。黄帝使伶伦制 十二籥写之,其雄声,其雌音。”
《路史》:帝与蚩尤战,三年,城不下,得术士五胥,问之曰: “是城中之将白色商音,帝之始攻,得无以秋之西方 行乎?今皇帝为人苍色角音,此雄军也。请攻三日,城 必下。”乃设五旗,五军四面攻之,三日城果下。
《吕氏春秋古乐》:帝颛顼生自若水,实处空桑,乃为帝。 惟天之合正,风乃行,其音若凄凄,熙熙锵锵。帝颛顼 好其音,乃令飞龙作,效八风之音,命之曰“承云”,以祭 上帝。乃令鱓先为乐倡,乃偃浸,以其尾,鼓其腹,其音 英。
《史记·孔子世家》:“孔子适齐,为高昭子家臣,欲以通乎景公。与齐太师语乐,闻《韶》音,学之,三月不知肉味。”《家语》颜回:“孔子在卫,昧旦晨兴,颜回侍侧,闻哭者之 声甚哀。子曰:‘回,汝知此何所哭乎’?对曰:‘回以此哭声, 非但为死者而已,又有生离者也’。”子曰:“‘何以知之’?对 曰:‘回闻桓山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分于四海。 其’”母悲鸣而送之,哀声有似于此,谓其往而不返也。 回窃以《音类》知之,孔子使人问哭者,果曰:“父死家贫, 卖子以葬。”与之长决,子曰:“回也善于识音矣。”
《辨乐解》:“子路鼓琴,孔子闻之,谓冉有曰:‘甚矣,由之不 才也!夫先王之制音也,奏中声以为节,流入于南,不 归于北。夫南者,生育之乡;北者,杀伐之域。故君子之 音,温柔居中,以养生育之气;忧愁之感,不加于心;暴 厉之动,不在于体。夫然者,乃所谓治安之风也。小人 之音则不然,亢丽微末,以象杀伐之气,中和之感,不 载于心;温和之动,不在于体。夫然者,乃所以为乱亡 之风’。”
《庄子渔父》孔子游乎缁帷之林,坐乎杏坛之上,弦歌 鼓琴。奏曲未半,有渔父者下船而来,顾见孔子,还向 而立。孔子再拜而进。客曰:“子将何求?”孔子曰:“丘不肖, 窃待于下风,幸闻咳唾之音,以卒相丘也。”客凄然变 容,刺船而去,延缘苇间。颜渊还车,子路授绥,孔子不 顾,待水波定,不闻挐音而后敢乘。
《庄子天运篇》:子贡以孔子声见老聃,方将倨堂而应 微,曰:“予年运而往矣,子将何以戒我乎?”子贡曰:“夫三 王五帝之治天下不同,其系声名一也。”
《列子》:“殷汤滨北海之北,不知距齐州几千万里。其国 名曰终北。其俗好声,相携而迭谣,终日不辍音。” 《水经注》:“宜城南有宋玉宅。玉邑人,隽才辨给,善属文 而识音。”
《汉书郑崇传》:“崇擢尚书仆射,数求见谏争,上纳用之。 每见曳革履,上笑曰:‘我识郑尚书履声’。”
《西京杂记》:昭阳殿织珠为帘,风至则鸣如珩珮之声。 《搜神记》:吴人有烧桐以爨者,蔡邕闻其爆声,曰:“此良 桐也。”因请之以为琴,因名焦尾,有殊声焉。
《洞冥记》:“勒毕国贡细鸟,以方尺玉笼盛数百头,形如 大蝇,状似鹦鹉,声闻数里,如黄鹄之音。”
《异苑》:“陈思王游山,忽闻空里诵经声,清远遒亮,解音 者则而写之,为神仙声,道士效之,为步虚声。”
《吴志甘宁传》:“宁少有气力,好游侠,挟持弓弩,负眊带 铃,民闻铃声,即知是宁。”
《晋书孙绰传》:“绰作《天台赋》,赋成,示范荣期曰:‘卿试掷 地,当作金石声’。”
《祖逖传》:逖与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共 被同寝。中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也。”因起 舞。
《佛图澄传》:“图澄能听铃音,以言吉凶,莫不悬验。” 《拾遗记》:“石季伦爱婢名翔风,以姿态见美,妙别玉声, 巧观金色。言西方北方,玉声沉重而性温润,佩服者 益人性灵;东方南方,玉声轻洁而性清凉,佩服者利 人精神。石氏侍人美艳者数千人,使翔风调玉以付 工人,为倒龙之佩,萦金为凤冠之钗,欲有所召,不呼 姓名”,悉听珮声,视钗色。玉声轻者居前,金色艳者居 后,以为行次而进。
《世说》:支道林入东,见王子猷兄弟还,人问:“见诸王何 如?”答曰:“见一群白颈乌,但闻唤哑哑声。”
人问顾长康:何以不作《洛生咏》?答曰:“何至作老婢声。” 庾太尉在武昌,秋夜,气佳景清,佐吏殷浩王胡之之 徒登南楼理咏,音调始遒,闻函道中屐声甚厉。庚公 俄而步来,诸贤欲起避之,公徐云:“诸君少住,老子于 此,兴复不浅。”
王敦为大将军镇豫章卫玠从洛投敦谈话弥日于 时谢鲲为长史敦谓鲲曰:“不意永嘉之末复闻正始 之音。”
《南史谢弘微传》:弘微子庄,字希逸,有口辨。王元谟问 庄何者为双声,何者为叠韵?答曰:“元护为双声,磝碻 为叠韵。其捷速若此。”
《高隐传》:戴颙春日携双柑斗酒,人问何之,曰:“往听黄 鹂声。”
《南史范云传》:“永明末,梁武卜居东郊之外,云亦筑室 相依。梁武每至云所,其妻尝闻警跸声。”
《梁书沈约传》:“约撰《四声谱》,高祖雅不好焉。尝问周舍 曰:‘何谓四声’?舍曰‘天子圣哲’是也。”
《陈书世祖本纪》,世祖起自艰难,国家资用,务从俭约。 每鸡人伺漏,传更签于殿中,乃敕送者必投签于阶 石之上,令枪然有声,云“吾虽眠亦令惊觉也。”
《洛阳伽蓝记》:陇西李元谦能双声语,常经郭文远宅, 问曰:“是谁宅第”婢春风曰:“郭冠军家。”谦曰:“此婢双声。” 春风曰:“儜奴慢骂。”
《隋唐嘉话》:苏威有镜,日蚀既,镜昏黑无所见,日蚀半, 镜亦半昏。柜内有声,寻之,乃镜声也。后威败,不知所 在《通典》:贞观中有尚书侯贵和妾名丽音,善唱行。天后 改号方等女,亦传其伎。方等卒后,有郝三宝亦善歌 《行天》。诸女隔帘听之,声发便笑,三宝怒,女曰:“请一听 之。”始发一声,三宝便拜伏曰:“真方等声也。诚远所”不 及。
《唐书礼乐志》:“太常丞吕才上言,琴操曲弄皆合于歌, 今以御雪诗为《白雪歌》。古今奏正曲,复有送声,君唱 臣和之义,以群臣所和诗十六韵为送声十六节。” 《李邺侯外传》:“泌每导引,骨节珊珊有声,人谓之锁子 骨。”
《甘泽谣》懒残者,衡岳寺执役僧也。时邺侯李泌寺中 读书,听其中宵梵呗,响彻山林。李公知音,谓经音先 凄惋而后喜悦,必谪堕之人,时将去矣。中夜潜往谒 焉。懒残曰:“勿多言,领取十年宰相。”
《辨音集》:李龟年至岐王宅,闻琴声曰:“此秦声。”良久又 曰:“此楚声。”主人入问之,则前弹者陇西沈妍,后弹者 扬州薛满。
《职官分纪》,唐李德裕云:“翰林院有悬铃,引之以代传 呼。”予为学士时,河北用兵,一夜铃有声,视之则无人 后往往如此。潜俟于下,终无所睹,其鸣皆应。用兵处 缓急亦如之。
《唐书权德舆传》:“德舆生三岁,知变四声。”
《李晟传》:“晟子愬入蔡州,取吴元济。夜半雪甚,城旁皆 鹅鹜池,愬令击之,以乱军声。”
柳宗元《熊说》:楚之南有猎者,能吹竹为百兽之音。 《因话录》:唐尚书省南门有古槐垂荫,夜闻丝竹之声, 省中必有入相者,号“声音木。”
《剧谈录》:“政平坊安国观,明皇朝玉真公主所建,有书 生云:‘每清风朗月,即闻山池之内,步虚笙磬之音’。” 《传灯录》:“香严和尚一日瓦砾击竹作声,忽然大悟。” 《宋史仁宗本纪》:天圣三年五月癸巳,幸御庄观刈麦, 闻民舍机杼声,赐织妇茶帛。
《魏汉津传》:“津本蜀黥卒也。自言师事唐仙人李良,号 李八百者,授以鼎乐之法。尝过三山龙门,闻水声,谓 人曰:‘其下必有玉’。即脱衣没水,抱石而出,果玉也。” 《渑水燕谈录》:晁文元公迥,少闻方士之术,凡人耳有 灵响,目有神光,其后听于静中,若铃声远闻。耆年之 后,愈觉清彻,公名之曰“三妙音:一曰幽泉漱玉”,二曰 “清声摇空”,三曰“秋蝉曳绪。”尝闻其裔孙端礼云: “《骇闻录》:王生善听声,听丁晋公马蹄声,曰:‘月中必拜 相’。又听马蹄声,曰:‘有西行之兆’。果分司西京。”
《贵耳集》:德寿孝宗在御时,阁门多取北人充赞喝,声 雄如钟,殿陛间颇有京洛气象。自嘉定以来,多是明 台温,越人在阁门,其声如鲍鱼音。
《齐东野语》:耿听声者,兼能嗅衣物,以知吉凶贵贱。德 寿闻其名,取宫人扇杂以上,及中宫所御,令小黄门 持叩之。耿嗅至后扇云:此圣人也,然有阴气至上扇, 乃呼万岁。上奇之,呼入北宫,又取妃嫔珠冠十数示 之,至一冠奏曰:“此有尸气。”时张贵妃薨,此其故物也。 后居候朝门内,夏震微时,尝为殿岩,馈酒于耿,耿闻 其声,知其必贵,遂以其女妻其子,子复娶其女。时郭 棣为殿帅,耿谒之曰:“君部中有三节度使,他日皆为 三衙。”扣为何人,则曰:“周虎、彭辂、夏震也。”虎、辂时皆为 将官,独震方为帐前佩印官。郭曰:“周、彭地步或未可 知,震安得遽尔乎?”耿曰:“吾所见如此,可必也。”耿因为 三人结为义兄弟。一日,耿谓虎曰:“吾数夜闻军中金 鼓有杀声,兵将动,君三人皆当由此而显矣。”未几,开 禧出师,虎守和州,辂为金州统戎,皆以功受赏。震则 以诛韩功相继获殿岩,虎亦为帅,皆立节度使班。悉 如耿之言。
《小学绀珠》,孙炎始作字音。
声音部杂录
编辑《礼记乐记》:“凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。 是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者, 众庶是也。惟君子为能知乐。是故审声以知音,审音 以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者,不 可与言音;不知音者,不可与言乐。”
《尚书大传》:“五音,天音也;八声,天化也。”
《庄子天地篇》:“视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓 焉;无声之中,独闻和焉。”
《天运篇》:“吾奏之以阴阳之和,烛之以日月之明。其声 能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主故常,在谷满谷, 在坑满坑,涂郤守神,以物为量。其声挥绰,其名高明。 吾又奏之以无怠之声,调之以自然之命。故若混逐 丛生,林乐而无形,布挥而不曳,幽昏而无声,动于无 方,居于窈冥,或谓之死,或谓之生,或谓之实,或谓之 ‘荣’”,行流散徙,不主常声。
《关尹子四符篇》:“如桴扣鼓,鼓之形者,我之有也,鼓之
声者,我之感也。桴已往矣,馀声尚存,终亦不存而已矣。鼓之形如我之精,鼓之声如我之神,其馀声者,犹之魂魄,知夫倏往倏来,则五行之气,我何有哉?” 六七篇:“钟鼓无我,能见大音,故我一身,虽有音,未尝 有我。”
无能子《圣过》篇:“夫自鸟兽迨乎蠢蠕者,号鸣啅噪皆 有其音,安知其族类之中非语言耶?人以不喻其音 而谓其不能言,又安知乎鸟兽不喻人言,亦谓人不 能语言耶?则其号鸣啅噪之音,必语言尔,又何可谓 之不能语言耶?”
《列子天瑞篇》:“有声者有声。声者,声之所声者闻矣,而 声声者未尝发。”
《韩子喻老》篇:“大器晚成,大音希声。”
《汲冢周书》:“以其前观其后,以其隐观其显,以其小占 其大。”此之谓“视声。”
《吕氏春秋适音》篇:“治世之音安以乐,其政平也;乱世 之音怨以怒,其政乖也;亡国之音悲以哀,其政险也。 凡音乐通乎政,而移风平俗者也,俗定而音乐化之 矣。故有道之世,观其音,知其俗矣;观其政,知其主矣。 故先王必托于音乐,以论其教。清庙之瑟,朱弦而疏 越,一唱而三叹,有进乎音者矣。”
《音初篇》:夏后氏孔甲田于东阳萯山,天大风晦盲,孔 甲迷惑,入于民室,主人方乳。或曰:“后来见良日也,之 子是必大吉。”或曰:“不胜也,之子是必有殃。”后乃取其 子以归,曰:“以为余子,谁敢殃之?”子长成,人幕动,折橑 斧,斫斩其足,遂为守门者。孔甲曰:“呜呼,有疾,命矣夫!” 乃作为《破斧之歌》,实始为东音。禹行功,见涂山之女, 禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女,乃令其妾待禹 于涂山之阳。女乃作歌,歌曰:《候人弓猗》,实始作为南 音。周公、召公取风焉,以为《周南》。《召南》,周昭王亲将征 荆。辛馀靡长且多力,为王右。还反涉汉。梁败王及蔡 公抎于汉中。辛馀靡振王北济,又反振蔡公。周公乃 侯之于西翟,实为长公。殷整甲,徙宅西河,犹思故处, 实始作为《西音》。长公继是音以处西山,秦缪公取风 焉,实始作为《秦音》。有娀氏有二佚女,为之九成之台, 饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥隘。二女爱而争 搏之,覆以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞不反。 二女作歌,一终曰“《燕》。《燕往飞》”,实始作为《北音》。凡音者, 产乎人心者也,感于心则荡乎音,音成于外而化乎 内。是故闻其声而知其风,察其风而知其志,观其志 而知其德盛衰,贤不肖君子小人皆形于乐,不可隐 匿,故曰“乐之为观也深矣。”土弊则草木不长,水烦则 鱼鳖不大,世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声,桑间之音, 此乱国之所好,衰德之所说。流辟誂越,慆滥之音出 则滔荡之气、邪慢之心感矣;感则“百奸众辟”从此产 矣。“故君子反道以修德,正德以出乐,和乐以成顺,乐 和而民乡方矣。”
《新语术士》篇:“事以类相从,声以音相应。”
《盐铁论散不足》篇:“季夏之螇,音声入耳。秋风至而声 无者,生无易由言,不顾其患,患至而后默,晚矣。” 《淮南子原道训》:“夫无形者,物之大祖也;无音者,声之 大宗也。”
《俶真训》:“夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调玉 石之声,目不见太山之高。何则?小有所志,而大有所 忘也。”
《览冥训》:“今夫调弦者,叩宫宫应,弹角角动,此同声相 和者也。夫有改调一弦,其于五音无所比,鼓之二十 五弦皆应,此未始异于声,而音之君已形也。”
《主术训》“乐生于音,音生于律,律生于风,此声之宗也。” 缪称训“有声之声,不过百里,无声之声,施于四海。” 《大戴礼记文王官人》:“三曰视中”,以其声处其气初,气 主物,物生有声,声有刚有柔,有浊有清,有好有恶,咸 发于声也。心气华诞者,其声流散;心气顺信者,其声 顺节;心气鄙戾者,其声嘶丑;心气宽柔者,其声温好。 信气中易,义气时舒,智气简备,勇气壮直,听其声,处 其气,此之谓“视中”也。
扬子《解难》“大味必淡,大音必希。”
问道,或问“大声。”曰:“非雷非霆,隐隐耾耾,久而愈盈,尸 诸圣。”
刘子《新论辨乐》:“风俗凌迟,雅乐残废,而溺音竞兴。故 夏甲作《破斧》之歌,始为东音;殷辛作靡靡之乐,始为 北声。”
《知人眉》,�之微而形于色,音声之妙而动于心。 心隐雷霆之声可以钟鼓传也,风雨之变可以音律 和也。故有声可闻,不能藏其响,有色可察,不能减其 情。
殊好“《阳春白雪》,噭楚采菱,众耳之所乐也。而汉顺听 山鸟之音,云胜丝竹之响;魏文侯好锤凿之声,不贵 金石之和。若斯人者,皆性有所偏也。”
《申鉴杂言》:“宫商角征不同,嘉音以章,谓之和声。” 《论衡感虚篇》:“世称申喜夜闻其母歌,心动开关,问歌 者为谁,果其母盖闻母声,声音相感,心悲意动,开关而问,盖其实也。”
《雷虚》篇:“盛夏之时,雷电迅疾,世以为隆隆之声,天怒 之音。”
《诘术》篇:“五音之家,用口调姓名及字,用姓定其名,用 名正其字。口有张歙,声有外内,以定五音宫商之实。 蔡邕《释诲》,伯翳综声于鸟语,葛卢辨音于牛鸣。” 《晋书乐志》:“干之音石,其风不周;坎之音革,其风广莫; 艮之音匏,其风融;震之音竹,其风明庶;巽之音木,其 风清明;离之音丝,其风景;坤之音土,其风凉;兑之音 金,其风阊阖。”
《抱朴子博喻》“郢人美下里之淫哇,而薄六茎之和音。 庸夫好悦耳之华誉,而恶利行之良规。故宋玉含其 延灵之精声,智士招其独见之远谋。”
《人物志》:“采虫声之善音,赞愚人之偶得。”
《五经析疑》,闻商音无不断割而亡事也。
《谭子》:“《大含》虚化神,神化气,气化形,形气相乘而成声 耳。非听声也,而声自投之。声导气,气导神,神导虚,虚 含神,神含气,气含声,相导相含,虽秋蚊之翾翾,苍蝇 之营营,无所不至也。”
《声气》:“操琴瑟之音,则翛然而闲;奏郑卫之音,则乐然 而逸;解瓴甓之音,则背膂凛森;挝鼓鼙之音,则鸿毛 踯躅。”其感激之道也。
“《庚辛》,庚氏穴池,构竹为凭槛,登之者其声策策焉;辛 氏穴池,构木为凭槛,登之者其声堂堂焉。”二氏俱牧 鱼于池中,每凭槛投饵,鱼必踊跃而出,他日但闻策 策堂堂之声,不投饵亦踊跃而出,则是庚氏之鱼可 名策策,辛氏之鱼可名堂堂,食之化也。
陆玑《诗疏》:“莎鸡,一名络纬,振羽作声,札札不止,其声 如纺丝之声。”
《汲古丛语》:“坎内阳,阳主虚,故耳听声,声无形者也。” 《同话录》:“声者,气之精萃也。一纸之隔,而气不能达,墙 垣之间,声可得闻,声之感通者甚神,故诗能动天地, 感鬼神,乐能治神人,和上下,皆主其有声也。”
《东坡别集》:“将至曲江,船上滩欹侧,撑篙者百指,篙声 石声荦然,四顾皆涛濑,士无人色,而吾作字不少衰。” 《梦溪笔谈》:“今切韵之法,先类其字,各归其母。唇音、舌 音各八,牙音、喉音各四,齿音十,半齿半舌音二,凡三 十六,分为五音。天下之声,总于是矣。”
《春渚纪闻》:“古声之存于器者,唯琴音中时有一二。不 患其器之朴拙,使人援弦促轸,想见太古自然之妙, 然后为胜。”
《齐东野语》:昔有以诗投东坡者,朗诵之而请曰:“此诗 有分数否?”坡曰:“十分。”其人大喜,坡徐曰:“三分诗七分 读耳。”此虽一时戏语,然涪翁所谓“南窗读书吾伊声”, 盖善读书者,其声正自可听耳。
《法苑珠林》,“神理无声,因言辞以写意;言词无迹,缘文 字以图音。”
《路史》:“笙管有鸟之声,钟鼓柷敔有兽之音。”
《听声考详篇》:“鹤声宜学仙,雉声宜习武,乌声宜习医, 雁声宜习卜筮,鹊声宜习工巧,枭声宜符咒。”
《书画史》:倪文节公云:“松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、 琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声,皆声之 至清者也。而读书声为最。闻他人读书声已极喜,更 闻子弟读书,则喜不可胜言矣。”
《丹铅总录》:“龙吟虎啸,希声也。”尚颊舌之感,必下于蛙 龟,故曰“大音希声。”
道贲闻蟋蟀声,曰:“时闻此声,是代箫管。”
声音部外编
编辑《集仙传》:王老者慕道,有道士造之,遍身疮疡,曰:“得酒 数斛浸之即愈。”遂为置酒满瓮,道士坐瓮中三日,须 发皆黑,曰:“能饮此可仙去。”时方打麦,全家饮之,一时 轻举,空中闻打麦声。
《遁斋闲览》:家弟公叙曾宿福清紫微院,三鼓忽闻院 后喧呼,买物之声正如城市,皆浙音,达旦乃止。寺僧 云:“一岁中凡数次谓之鬼市。
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