欽定古今圖書集成 經濟彙編 第七十二卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第七十二卷目錄
聲音部彙考
陳侍中王叔齋籟紀
聲音部總論
唐劉蛻山書〈論聲音〉
聲音部藝文一
響賦 唐張彥振
聲賦 張德昇
大音希聲賦 楊發
秋聲賦 宋歐陽修
聲賦 張詠
聲音部藝文二〈詩〉
詠聲 唐韋應物
聲 崔塗
夜聲 明陸容
聲音部選句
聲音部紀事
聲音部雜錄
聲音部外編
樂律典第七十二卷
聲音部彙考
編輯《陳侍中王叔齋籟紀》
編輯
條風
一曰「炎風起,自變天方」,土之蒼門,從東北來。
明庶風
一曰「谷風起自界天開明之門」,從東方來。
清明風
起自陽天,波母之門,從東南來。
景風
一曰《凱風》,又曰「薰風」,亦曰「巨風」,起自赤天之暑門,從 南方來。
涼風
「起自朱天」,編駒之白門,從西南來。
閶闔風
一曰「盲風」,又曰「飂風」,亦曰「泰風」,起自成天之閶闔門, 從西方來。
不周風
一曰「麗風」,起自幽天都之門,從西北來。
廣莫風
一曰寒風,又曰「涼風,起自元天之寒門,從北方來。」
雷
陰陽相薄而為「雷」,天地之鼓也。
雨
陰陽相蒸為「雨」,
霰
一曰霄雪,水雪雜下也。雪自上下,為溫氣所搏,故曰 「陽之專氣為霰。」
雹
霰之流也,陰氣暴上,雨則凝結成雹,故曰「陰之專氣 為雹。」
雪
「水下遇寒而凝」,因風相襲而成雪也。
餘溜
《雨後》,簷溝餘瀝也。
野哭
《野哭》者,死喪離別,激於中而發也。
聞嘆
《聞嘆》者,聞人之嗟嘆聲也。
孤嘯
嘯,吹聲也。又蹙口出聲也。
市譁
《市譁》者,來城郭競市之喧囂也。
村唱
《村唱》者,村落之謳吟,里巷之聲調也。
宵舂
《宵舂》者,民家夜碓杵臼之聲也。
夜織
《夜織》者,閨中機杼之聲也。
擣衣
《擣衣》者,秋深治衣之聲也。
城柝
《城柝》者,邏卒之柝聲也。
戍鼓
「戍鼓」者,郡縣嚴更之鼓聲也。昏鐘
《昏鐘》者,節蚤夜之鐘聲也。
巷笛
《巷笛》者,村巷吹笛聲也。
邊笳
《邊笳》者,邊人捲蘆葉吹之作聲也。
歸輪
《歸輪》者,驅車之聲也。
鳴楫
《鳴楫》者,操舟之楫聲也。
灘聲
水石相激聲也。
潮聲
《七發》曰:「《觀濤》廣陵之曲江。」
谷聲
《谷聲》者,虛谷接物之聲也。
林聲
《林聲》者,林木和風之聲也。
落葉聲
《落葉聲》者,木葉脫落聲也。
雞聲
「雞聲」者,陽將升,雞感之而為聲也。
蛙聲
《蛙聲》者,沮澤之鳴蛙也。
杜鵑
一名雋周,蜀鳥也。今在處有之。
猨聲
《猨聲》者,啼猿聲也。
蟬聲
一曰「蜩螗」,通謂之「蟬。」
蟋蟀聲
蛬也。一名《促織》。
鴈聲
一曰《陽鳥》。
烏聲
一曰《蜀山鳥》。
鴟聲
一曰《服鳥》。
聲音部總論
編輯唐劉蛻山書
編輯《論聲音》
編輯
萬物無常聲,而主聲者定其悲歡,則聽在心而耳職 廢也。謂雷為可畏,則以畏聲聽之,不知有時雷可長 養也;謂瑟為可狎,則以狎聲聽之,不知有時瑟可流 哀也。則有幽思之深,砧聲之悲也;「去家日遠,雨聲之 愁也。嗚呼!悲在心也,雷與瑟無常聲也。」
聲音部藝文一
編輯《響賦》〈以庭下雲晚響輕為韻〉 唐張彥振
編輯
「伊二儀之陶甄,覽萬物之生長,為隨方而可見,獨不 測乎茲響。」同夫道之無質,每憑虛而起象,既不睹其 洪纖,亦罕知其尺丈。爾乃依聲於發,有待而生,觸萬 竅而皆異,會五音而共成,隨人心之哀樂,因感召而 重輕。至於驚激萬變,高卑千轉,臨牝谷而悲多,因歸 風而去遠,感華鐘於霜曙,思孤鴈於秋晚,觸物類以 成態,托空虛以運形。爾其細也,草蟲鳴於潛穴;至其 大也,震電作於天庭。離朱拭目而不見,師曠清耳而 可聽。爾其響發乎器,必聲有假,故器有盈虛,而響為 高下,隨之則不可究,及之如或可寫,信造化之自然, 亦焉知其為者。乃有厭處雞群,窮棲海濱,垂六翮而 未舉,鳴九皋而不聞,願托響於星驥,希可徹於高雲。
《聲賦》張德昇
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夫禮樂相成,人之有生,物歸乎理,感在乎聲。聲之所 起,其應多矣。既聞鄭以戒荒,亦稱《韶》於盡美。至若《詩》 陳鐘鼓,《禮》奏笙簧,音懷律呂,韻合宮商。或嬋娟而如 絕,或窈窕而復揚,將曲盡而逾妙,遇風吹而更長。潛 鱗競躍,儀鳳來翔,嘉此聲之可貴,樂吾君之奉常。則 有思婦傷離,芳年屢換,纖素寒早。清砧夜半,垤鳴鸛 而初合,砌吟蛩而正亂。何此聲之可悲,使空閨之浩 歎。況復金徽遠奏,玉律窮秋。陰風烈烈,邊樹修修。聽 邊笳之互動,看隴水之分流。何此聲之可怨,使征客 之含愁。亦有遁世無悶,閑居棲託,坐嘯竹林,忘形菌 閣。憐宿鳥之喧藪,愛飛泉而噴壑。何此聲之獨殊,使 幽人之為樂。夫意存則言發,言發則聲來。順之則喜逆之則哀。是以文君聽琴而悅矣,子期聞笛而悲哉! 何悲歎之易感,使眾人之難裁。客有吟者,澘然下淚。 吾將不言,安知所謂退失路而流落,進無媒而自致。 思巫峽之猿啼,聞洞庭之葉墜。《易》曰:「同聲相應,同氣 相求。」儻知音之見許,期厚德而相酬。
《大音希聲賦》〈以希則能大物理之常為韻〉楊發
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「聲本無形,感物而會,生彼寂寞,歸乎靜泰,含藏於金 石之中,緘默於肺腸之外,喻春雷之不震,時至則興, 比洪鐘之未撞,扣之斯大。靜勝允合於人心,元同遠 符於天籟。大道沖漠,至音希微,叩於寂而音遠,求於 躁而道違。三年之鳥不鳴,驚人可異;五絃之琴載絕, 知音蓋希人生而靜,物本無機,修以誠而上下交應」, 臻其極而禽獸咸歸。遐想古風,緬窮太始。以彼聲音 之道,媲夫動靜之理。方歌《擊壤》,堯人式貴於和心;未 夢鈞天,趙簡尚勞於傾耳。鼓能興雨,鐘亦候霜,沖用 可齊於道性,善應方契於天常。興公之賦欲成,已含 金韻;夫子之宮未壞,猶閟樂章。無象無名,不知不識。 守此虛淡,終乎妙極。豈逐物而感通,諒與時而消息。 損之而益,潛運將契於天功;聽之不聞,元化極符於 常則。幽元之旨,足以明徵。海內於焉而自正,天下無 得以爭能。由是廣可喻於人,細可齊於物。聲希者其 響必大,聲煩者其理斯屈。常呼萬歲,維嶽有時而降 神;將異三人,點爾無心於《鼓瑟》。理歸若訥,事契寡詞。 既不言以足教,必於聲而可遺。「存而不論,馳神於六 合之外;語不如默,箝口於《三緘》之時。」是各從其類也, 吾將一以貫之。
《秋聲賦》宋·歐陽修
編輯
歐陽子方夜讀書,聞有聲自西南來者,悚然而聽之, 曰:異哉!初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃,如波濤夜驚, 風雨驟至。其觸於物也,鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴,又如赴 敵之兵,銜枚疾走,不聞號令,但聞人馬之行聲。余謂 童子:「此何聲也?汝出視之。」童子曰:「星月皎潔,明河在 天,四無人聲,聲在樹間。」余曰:「噫嘻,悲哉!此秋聲也,胡 為而來哉?」蓋夫秋之為狀也,其色慘淡,煙霏雲斂;其 容清明,天高日晶;其氣慄烈,砭人肌骨;其意蕭條,山 川寂寥。故其為聲也,淒淒切切,呼號憤發。豐草綠縟 而爭茂,佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變,木遭之而 葉脫。其所以摧敗零落者,乃其一氣之餘烈。夫秋,刑 官也,於時為陰,又兵象也,於行為金。是為天地之義 氣,常以肅殺而為心。天之於物,春生秋實,故其在樂 也,商聲主西方之音,夷則為七月之律。商,傷也,物既 老而悲傷;夷,戮也,物過盛而當殺。嗟乎!草木無情,有 時飄零。人為動物,惟物之靈。百憂感其心,萬事勞其 形。有動於中,必搖其精,而況思其力之所不及,憂其 智之所不能。宜其渥「然丹者為槁木,黝然黑者為星 星。奈何以非金石之質,欲與草木而爭榮?念誰為之 戕賊,亦何恨乎?」秋聲童子莫對,垂頭而睡,但聞四壁 蟲聲唧唧,如助余之歎息。
《聲賦》〈並序〉張詠
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聲賦之作,豈拘模限韻,春雷秋蟲之為事也?蓋取諸「聲成之文,王化之本」 ,苟有所補,不愧空言爾。賦曰:
罔象迷冥,大人忽生。混沌初竅,呀然震驚。二儀吐形, 萬靈吐英。天機動制,軋而為聲。故形有美惡焉,聲有 大小焉。伊物類之動作,俟人事而克全。至於大雷殷 空,萬竅吼風,不為之隆;品物磨臬,羽足動發,不為之 末。未若人聲與天通,功與物長。雄口吻之啟,出於厥 躬;道機之張,騰凌鴻濛。其所聞者,羲黃唐虞,繼踵而 至,宇宙隘其神,造化侔其智,在聲之偉也,得不迴天 而動地?觀其得一之發,清清泠泠,涼洗寰瀛,萬類聽 之,如懵而醒;仁信之發,溶溶奕奕,呼道振德,萬類聽 之,如日破黑。曰禮曰義,相迭而起,鳴孝響悌,駭心清 耳,萬類聽之,如愁得喜。廣成五老聞而啟齒曰:「是何 皇帝之聲也如此九道交訛,華裔和歌,蠢動鼻息,歡 咍實多。」其在物也,「昭昭融融,萬緣和同,萬籟響空,答 天之功;其在人也,萬心氣平,萬口宣騰,《雲門六英》,答 君之聲。」故知五音八聲,聲之枝歟;金石絲竹,聲之器 歟。若本不正而聲不清,何嘗動天地,泣鬼神而有諸? 三五迭生,異業同聲,唱古寡應,呼今得精,儀事以之 繁會,時風為之勁清,作禮者有周旋之矩,制樂者有 《大武》之名。故聖人之音,鏗如鏘金;聖人之治,潺如流 水。加以商辛夏癸,行無轍軌,情慾沸空,淫哇盈耳,民 不知告,政聲遂毀,幽厲縱作,心胡可度。唱僻者輕脫, 和偽者交錯,鼓鉦之響日馳,禮義之風日薄,王道民 政,潰然投壑。攻乎亡國之音,聚為終身之樂。秦怪一 聲,天搖地坑,烘赫,火烈荒茫,海傾阿房,輦材枿臬,山 迴紫塞,築壘訇轟震雷,鉗聖愚儒,四海睽孤,刮剝亡 命,痛腦連脛。於是民失其業,怨口喋喋,野薄其農,荊 榛颺風,刑失其矩,民哀無所,兵革填委,死為怨鬼。故 怨之為氣也,散為囂塵,積為屯雲,閉鬱六合,陽靈不 曛。怨之為聲也,烈風相倚,怒濤兼起,鬼哭「於郊,神號於市,川谷為之鬥擊,《山巒》以之崩圮,陳吳一呼,而宗 社瓦毀,天窮地終,醜聲不已。」洎於漢唐。惟高與光,太 宗纘堯,開元嗣皇,智冠絕古,氣凌昊蒼。「倚天憑怒,即 動盪於八荒;按劍大呼,即交映於中方。借力者黎獻, 助聲者賢良,亦不能廣仁義於遞奏。使道德之激揚, 掩商秦之餘韻,系唐虞之聲芳者也。未若我後,凝神 定思,誠求理致,與聖作則,為難於易。惟禮是崇,惟仁 是嗜,叩乎杳冥,清靜以聽。聞古謬惑,皇心不平。於以 忠良是旌,息嗟吁之聲,不肖是黜,息濫謬之聲,均物 惻隱,息哀怨之聲,厚施薄斂,息流亡之聲,四人是別, 息囂競之聲,狴犴是理,息冤枉之聲,道德是守,息兵 革之聲,人勞是恤;息雕斲之聲,小人是遠;息邪佞之 聲,正音是奏」;息《惉懘》之聲,奇哉壯矣!堯嗟舜驚。致章 濩之調,下覺唐堯之頌輕。浩浩蕩蕩,無得而名異。聲 之襲也,揚溢昭灼,上賢下愚,既歡且謔。鳥獸蹌蹌,蟲 虺躍躍。信千載之一時,與有生而同樂。余欲引聲而 作,未知何若?
聲音部藝文二〈詩〉
編輯《詠聲》唐·韋應物
編輯
萬物自生聽,太空恆寂寥。還從靜中起,卻向靜中消。
《聲》崔塗
編輯
歡戚由來恨不平,此中高下本無情。《韓娥》絕唱《唐衢》 哭,盡是人間第一聲。
《夜聲》明·陸容
編輯
微醺醒中夜,獨寤當逆旅。心清聽思聰,聲動臆可舉。 輕噫疑林飆,斜侵覺。窗雨琤琮,僧塔鈴幽軋。鄰家杼。 柝擊喧邏兒,剪擲鏗縫女。隆隆暝行車,橐橐宿舂杵。 鼾睡人已酣,嬌啼兒欲乳。悲酸或孤嫠,咳喀將病嫗。 布裂僮褫衾,釜泣奴竊煮,梁泥落棲燕,橐果嚙飢鼠。 拂樹烏驚移,含芻馬歕咀。火煎蘭檠膏,槽涓玉缸醑。 腹枵雷殷。春耳眩蟬吟暑。宮壺沈此時,巫鼓來何許。 趨朝侍鳴騶,話舊接偶語。百蟲薨然飛,靈雞振其羽。 眾音等天籟,真韻謝律呂。賦愧擬歐陽,聊以詩自敘。
聲音部選句
編輯晉《謝靈運賦》:「想輕綦之往跡,餐和聲之餘音。」
向秀《思舊賦序》:「鄰人有吹笛者,發聲寥亮,追思曩昔 游宴之好,感音而歎。」
陸雲《逸民賦》:「靡火飆以赴節兮,揮天籟以興音。」 唐劉禹錫《秋聲賦》:「念塞外之徵行,顧閨中之騷屑,夜 蛩鳴兮機杼促,朔鴈叫兮音書絕,遠杵續兮何泠泠, 虛窗靜兮空切切。如吟如嘯,非絲非竹,當自然之宮 徵,動終歲之離別。」
宋王禹偁《黃岡竹樓記》:「夏宜急雨,有瀑布聲。冬宜密 雪,有碎玉聲。」
晉《劉伶詩》:「寒雞思天曙,擁翅吹長音。」
謝靈運詩。「潛虯媚幽姿,飛鴻響遠音。」
梁簡文帝詩:「雷音稍入嶺,電影尚連城。」
《陳江總》詩:「罕有知音者,空勞流水聲。」
唐王昌齡詩:「不知誰家子,復奏邯鄲音。」
張說詩「人隨秋月落韻入《擣衣》聲。」
《岑參詩》:「甌香茶色嫩,窗冷竹聲乾。」
《韓愈詩》:「來聽,蕭蕭打葉聲。」
李群玉詩:「長空橫海色,斷岸落潮聲。」
《鄭谷》詩:「畫成煙景垂楊色,滴破春愁壓酒聲。」
《無名氏》詩:「行到階前知未寢,夜深聞放剪刀聲。」
聲音部紀事
編輯《列子》:湯問:「江浦之間生麼蟲,其名曰焦螟,群飛而集 於蚊睫,弗相觸也;棲宿去來,蚊弗覺也。」�俞師曠《方 夜》:�耳俛首而聽之,弗聞其聲。唯黃帝與容成子居 空峒之上,同齋三月,心死形廢,徐以氣聽,砰然聞之, 若雷霆之聲。
《酉陽雜俎》:「鳳骨黑,雄雌旦夕鳴各異。黃帝使伶倫制 十二籥寫之,其雄聲,其雌音。」
《路史》:帝與蚩尤戰,三年,城不下,得術士五胥,問之曰: 「是城中之將白色商音,帝之始攻,得無以秋之西方 行乎?今皇帝為人蒼色角音,此雄軍也。請攻三日,城 必下。」乃設五旗,五軍四面攻之,三日城果下。
《呂氏春秋古樂》:帝顓頊生自若水,實處空桑,乃為帝。 惟天之合正,風乃行,其音若淒淒,熙熙鏘鏘。帝顓頊 好其音,乃令飛龍作,效八風之音,命之曰「承雲」,以祭 上帝。乃令鱓先為樂倡,乃偃浸,以其尾,鼓其腹,其音 英。
《史記·孔子世家》:「孔子適齊,為高昭子家臣,欲以通乎景公。與齊太師語樂,聞《韶》音,學之,三月不知肉味。」《家語》顏回:「孔子在衛,昧旦晨興,顏回侍側,聞哭者之 聲甚哀。子曰:『回,汝知此何所哭乎』?對曰:『回以此哭聲, 非但為死者而已,又有生離者也』。」子曰:「『何以知之』?對 曰:『回聞桓山之鳥,生四子焉,羽翼既成,將分於四海。 其』」母悲鳴而送之,哀聲有似於此,謂其往而不返也。 回竊以《音類》知之,孔子使人問哭者,果曰:「父死家貧, 賣子以葬。」與之長決,子曰:「回也善於識音矣。」
《辨樂解》:「子路鼓琴,孔子聞之,謂冉有曰:『甚矣,由之不 才也!夫先王之制音也,奏中聲以為節,流入於南,不 歸於北。夫南者,生育之鄉;北者,殺伐之域。故君子之 音,溫柔居中,以養生育之氣;憂愁之感,不加於心;暴 厲之動,不在於體。夫然者,乃所謂治安之風也。小人 之音則不然,亢麗微末,以象殺伐之氣,中和之感,不 載於心;溫和之動,不在於體。夫然者,乃所以為亂亡 之風』。」
《莊子漁父》孔子遊乎緇帷之林,坐乎杏壇之上,絃歌 鼓琴。奏曲未半,有漁父者下船而來,顧見孔子,還向 而立。孔子再拜而進。客曰:「子將何求?」孔子曰:「丘不肖, 竊待於下風,幸聞咳唾之音,以卒相丘也。」客悽然變 容,刺船而去,延緣葦間。顏淵還車,子路授綏,孔子不 顧,待水波定,不聞挐音而後敢乘。
《莊子天運篇》:子貢以孔子聲見老聃,方將倨堂而應 微,曰:「予年運而往矣,子將何以戒我乎?」子貢曰:「夫三 王五帝之治天下不同,其係聲名一也。」
《列子》:「殷湯濱北海之北,不知距齊州幾千萬里。其國 名曰終北。其俗好聲,相攜而迭謠,終日不輟音。」 《水經注》:「宜城南有宋玉宅。玉邑人,雋才辨給,善屬文 而識音。」
《漢書鄭崇傳》:「崇擢尚書僕射,數求見諫爭,上納用之。 每見曳革履,上笑曰:『我識鄭尚書履聲』。」
《西京雜記》:昭陽殿織珠為簾,風至則鳴如珩珮之聲。 《搜神記》:吳人有燒桐以爨者,蔡邕聞其爆聲,曰:「此良 桐也。」因請之以為琴,因名焦尾,有殊聲焉。
《洞冥記》:「勒畢國貢細鳥,以方尺玉籠盛數百頭,形如 大蠅,狀似鸚鵡,聲聞數里,如黃鵠之音。」
《異苑》:「陳思王游山,忽聞空裡誦經聲,清遠遒亮,解音 者則而寫之,為神仙聲,道士效之,為步虛聲。」
《吳志甘寧傳》:「寧少有氣力,好游俠,挾持弓弩,負眊帶 鈴,民聞鈴聲,即知是寧。」
《晉書孫綽傳》:「綽作《天台賦》,賦成,示範榮期曰:『卿試擲 地,當作金石聲』。」
《祖逖傳》:逖與司空劉琨俱為司州主簿,情好綢繆,共 被同寢。中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺曰:「此非惡聲也。」因起 舞。
《佛圖澄傳》:「圖澄能聽鈴音,以言吉凶,莫不懸驗。」 《拾遺記》:「石季倫愛婢名翔風,以姿態見美,妙別玉聲, 巧觀金色。言西方北方,玉聲沈重而性溫潤,佩服者 益人性靈;東方南方,玉聲輕潔而性清涼,佩服者利 人精神。石氏侍人美艷者數千人,使翔風調玉以付 工人,為倒龍之佩,縈金為鳳冠之釵,欲有所召,不呼 姓名」,悉聽珮聲,視釵色。玉聲輕者居前,金色艷者居 後,以為行次而進。
《世說》:支道林入東,見王子猷兄弟還,人問:「見諸王何 如?」答曰:「見一群白頸烏,但聞喚啞啞聲。」
人問顧長康:何以不作《洛生詠》?答曰:「何至作老婢聲。」 庾太尉在武昌,秋夜,氣佳景清,佐吏殷浩王胡之之 徒登南樓理詠,音調始遒,聞函道中屐聲甚厲。庚公 俄而步來,諸賢欲起避之,公徐云:「諸君少住,老子於 此,興復不淺。」
王敦為大將軍鎮豫章衛玠從洛投敦談話彌日於 時謝鯤為長史敦謂鯤曰:「不意永嘉之末復聞正始 之音。」
《南史謝弘微傳》:弘微子莊,字希逸,有口辨。王元謨問 莊何者為雙聲,何者為疊韻?答曰:「元護為雙聲,磝碻 為疊韻。其捷速若此。」
《高隱傳》:戴顒春日攜雙柑斗酒,人問何之,曰:「往聽黃 鸝聲。」
《南史范雲傳》:「永明末,梁武卜居東郊之外,雲亦築室 相依。梁武每至雲所,其妻嘗聞警蹕聲。」
《梁書沈約傳》:「約撰《四聲譜》,高祖雅不好焉。嘗問周捨 曰:『何謂四聲』?捨曰『天子聖哲』是也。」
《陳書世祖本紀》,世祖起自艱難,國家資用,務從儉約。 每雞人伺漏,傳更籤於殿中,乃敕送者必投籤於階 石之上,令鎗然有聲,雲「吾雖眠亦令驚覺也。」
《洛陽伽藍記》:隴西李元謙能雙聲語,常經郭文遠宅, 問曰:「是誰宅第」婢春風曰:「郭冠軍家。」謙曰:「此婢雙聲。」 春風曰:「儜奴慢罵。」
《隋唐嘉話》:蘇威有鏡,日蝕既,鏡昏黑無所見,日蝕半, 鏡亦半昏。櫃內有聲,尋之,乃鏡聲也。後威敗,不知所 在《通典》:貞觀中有尚書侯貴和妾名麗音,善唱行。天後 改號方等女,亦傳其伎。方等卒後,有郝三寶亦善歌 《行天》。諸女隔簾聽之,聲發便笑,三寶怒,女曰:「請一聽 之。」始發一聲,三寶便拜伏曰:「真方等聲也。誠遠所」不 及。
《唐書禮樂志》:「太常丞呂才上言,琴操曲弄皆合於歌, 今以御雪詩為《白雪歌》。古今奏正曲,復有送聲,君唱 臣和之義,以群臣所和詩十六韻為送聲十六節。」 《李鄴侯外傳》:「泌每導引,骨節珊珊有聲,人謂之鎖子 骨。」
《甘澤謠》嬾殘者,衡岳寺執役僧也。時鄴侯李泌寺中 讀書,聽其中宵梵唄,響徹山林。李公知音,謂經音先 悽惋而後喜悅,必謫墮之人,時將去矣。中夜潛往謁 焉。嬾殘曰:「勿多言,領取十年宰相。」
《辨音集》:李龜年至岐王宅,聞琴聲曰:「此秦聲。」良久又 曰:「此楚聲。」主人入問之,則前彈者隴西沈妍,後彈者 揚州薛滿。
《職官分紀》,唐李德裕云:「翰林院有懸鈴,引之以代傳 呼。」予為學士時,河北用兵,一夜鈴有聲,視之則無人 後往往如此。潛俟於下,終無所睹,其鳴皆應。用兵處 緩急亦如之。
《唐書權德輿傳》:「德輿生三歲,知變四聲。」
《李晟傳》:「晟子愬入蔡州,取吳元濟。夜半雪甚,城旁皆 鵝鶩池,愬令擊之,以亂軍聲。」
柳宗元《熊說》:楚之南有獵者,能吹竹為百獸之音。 《因話錄》:唐尚書省南門有古槐垂蔭,夜聞絲竹之聲, 省中必有入相者,號「聲音木。」
《劇談錄》:「政平坊安國觀,明皇朝玉真公主所建,有書 生云:『每清風朗月,即聞山池之內,步虛笙磬之音』。」 《傳燈錄》:「香嚴和尚一日瓦礫擊竹作聲,忽然大悟。」 《宋史仁宗本紀》:天聖三年五月癸巳,幸御莊觀刈麥, 聞民舍機杼聲,賜織婦茶帛。
《魏漢津傳》:「津本蜀黥卒也。自言師事唐仙人李良,號 李八百者,授以鼎樂之法。嘗過三山龍門,聞水聲,謂 人曰:『其下必有玉』。即脫衣沒水,抱石而出,果玉也。」 《澠水燕談錄》:晁文元公迥,少聞方士之術,凡人耳有 靈響,目有神光,其後聽於靜中,若鈴聲遠聞。耆年之 後,愈覺清徹,公名之曰「三妙音:一曰幽泉漱玉」,二曰 「清聲搖空」,三曰「秋蟬曳緒。」嘗聞其裔孫端禮云: 「《駭聞錄》:王生善聽聲,聽丁晉公馬蹄聲,曰:『月中必拜 相』。又聽馬蹄聲,曰:『有西行之兆』。果分司西京。」
《貴耳集》:德壽孝宗在御時,閤門多取北人充贊喝,聲 雄如鐘,殿陛間頗有京洛氣象。自嘉定以來,多是明 台溫,越人在閤門,其聲如鮑魚音。
《齊東野語》:耿聽聲者,兼能嗅衣物,以知吉凶貴賤。德 壽聞其名,取宮人扇雜以上,及中宮所御,令小黃門 持叩之。耿嗅至後扇云:此聖人也,然有陰氣至上扇, 乃呼萬歲。上奇之,呼入北宮,又取妃嬪珠冠十數示 之,至一冠奏曰:「此有屍氣。」時張貴妃薨,此其故物也。 後居候朝門內,夏震微時,嘗為殿巖,饋酒於耿,耿聞 其聲,知其必貴,遂以其女妻其子,子復娶其女。時郭 棣為殿帥,耿謁之曰:「君部中有三節度使,他日皆為 三衙。」扣為何人,則曰:「周虎、彭輅、夏震也。」虎、輅時皆為 將官,獨震方為帳前佩印官。郭曰:「周、彭地步或未可 知,震安得遽爾乎?」耿曰:「吾所見如此,可必也。」耿因為 三人結為義兄弟。一日,耿謂虎曰:「吾數夜聞軍中金 鼓有殺聲,兵將動,君三人皆當由此而顯矣。」未幾,開 禧出師,虎守和州,輅為金州統戎,皆以功受賞。震則 以誅韓功相繼獲殿巖,虎亦為帥,皆立節度使班。悉 如耿之言。
《小學紺珠》,孫炎始作字音。
聲音部雜錄
編輯《禮記樂記》:「凡音者,生於人心者也;樂者,通倫理者也。 是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者, 眾庶是也。惟君子為能知樂。是故審聲以知音,審音 以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者,不 可與言音;不知音者,不可與言樂。」
《尚書大傳》:「五音,天音也;八聲,天化也。」
《莊子天地篇》:「視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉 焉;無聲之中,獨聞和焉。」
《天運篇》:「吾奏之以陰陽之和,燭之以日月之明。其聲 能短能長,能柔能剛,變化齊一,不主故常,在谷滿谷, 在阬滿阬,塗郤守神,以物為量。其聲揮綽,其名高明。 吾又奏之以無怠之聲,調之以自然之命。故若混逐 叢生,林樂而無形,布揮而不曳,幽昏而無聲,動於無 方,居於窈冥,或謂之死,或謂之生,或謂之實,或謂之 『榮』」,行流散徙,不主常聲。
《關尹子四符篇》:「如桴扣鼓,鼓之形者,我之有也,鼓之
聲者,我之感也。桴已往矣,餘聲尚存,終亦不存而已矣。鼓之形如我之精,鼓之聲如我之神,其餘聲者,猶之魂魄,知夫倏往倏來,則五行之氣,我何有哉?」 六七篇:「鐘鼓無我,能見大音,故我一身,雖有音,未嘗 有我。」
無能子《聖過》篇:「夫自鳥獸迨乎蠢蠕者,號鳴啅噪皆 有其音,安知其族類之中非語言耶?人以不喻其音 而謂其不能言,又安知乎鳥獸不喻人言,亦謂人不 能語言耶?則其號鳴啅噪之音,必語言爾,又何可謂 之不能語言耶?」
《列子天瑞篇》:「有聲者有聲。聲者,聲之所聲者聞矣,而 聲聲者未嘗發。」
《韓子喻老》篇:「大器晚成,大音希聲。」
《汲冢周書》:「以其前觀其後,以其隱觀其顯,以其小占 其大。」此之謂「視聲。」
《呂氏春秋適音》篇:「治世之音安以樂,其政平也;亂世 之音怨以怒,其政乖也;亡國之音悲以哀,其政險也。 凡音樂通乎政,而移風平俗者也,俗定而音樂化之 矣。故有道之世,觀其音,知其俗矣;觀其政,知其主矣。 故先王必託於音樂,以論其教。清廟之瑟,朱絃而疏 越,一唱而三嘆,有進乎音者矣。」
《音初篇》:夏后氏孔甲田於東陽萯山,天大風晦盲,孔 甲迷惑,入於民室,主人方乳。或曰:「後來見良日也,之 子是必大吉。」或曰:「不勝也,之子是必有殃。」後乃取其 子以歸,曰:「以為余子,誰敢殃之?」子長成,人幕動,折橑 斧,斫斬其足,遂為守門者。孔甲曰:「嗚呼,有疾,命矣夫!」 乃作為《破斧之歌》,實始為東音。禹行功,見塗山之女, 禹未之遇,而巡省南土。塗山氏之女,乃令其妾待禹 於塗山之陽。女乃作歌,歌曰:《候人弓猗》,實始作為南 音。周公、召公取風焉,以為《周南》。《召南》,周昭王親將征 荊。辛餘靡長且多力,為王右。還反涉漢。梁敗王及蔡 公抎於漢中。辛餘靡振王北濟,又反振蔡公。周公乃 侯之於西翟,實為長公。殷整甲,徙宅西河,猶思故處, 實始作為《西音》。長公繼是音以處西山,秦繆公取風 焉,實始作為《秦音》。有娀氏有二佚女,為之九成之臺, 飲食必以鼓。帝令燕往視之,鳴若諡隘。二女愛而爭 搏之,覆以玉筐,少選,發而視之,燕遺二卵,北飛不反。 二女作歌,一終曰「《燕》。《燕往飛》」,實始作為《北音》。凡音者, 產乎人心者也,感於心則蕩乎音,音成於外而化乎 內。是故聞其聲而知其風,察其風而知其志,觀其志 而知其德盛衰,賢不肖君子小人皆形於樂,不可隱 匿,故曰「樂之為觀也深矣。」土弊則草木不長,水煩則 魚鱉不大,世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲,桑間之音, 此亂國之所好,衰德之所說。流辟誂越,慆濫之音出 則滔蕩之氣、邪慢之心感矣;感則「百姦眾辟」從此產 矣。「故君子反道以修德,正德以出樂,和樂以成順,樂 和而民鄉方矣。」
《新語術士》篇:「事以類相從,聲以音相應。」
《鹽鐵論散不足》篇:「季夏之螇,音聲入耳。秋風至而聲 無者,生無易由言,不顧其患,患至而後默,晚矣。」 《淮南子原道訓》:「夫無形者,物之大祖也;無音者,聲之 大宗也。」
《俶真訓》:「夫目察秋毫之末,耳不聞雷霆之聲;耳調玉 石之聲,目不見太山之高。何則?小有所志,而大有所 忘也。」
《覽冥訓》:「今夫調絃者,叩宮宮應,彈角角動,此同聲相 和者也。夫有改調一絃,其於五音無所比,鼓之二十 五絃皆應,此未始異於聲,而音之君已形也。」
《主術訓》「樂生於音,音生於律,律生於風,此聲之宗也。」 繆稱訓「有聲之聲,不過百里,無聲之聲,施於四海。」 《大戴禮記文王官人》:「三曰視中」,以其聲處其氣初,氣 主物,物生有聲,聲有剛有柔,有濁有清,有好有惡,咸 發於聲也。心氣華誕者,其聲流散;心氣順信者,其聲 順節;心氣鄙戾者,其聲嘶醜;心氣寬柔者,其聲溫好。 信氣中易,義氣時舒,智氣簡備,勇氣壯直,聽其聲,處 其氣,此之謂「視中」也。
揚子《解難》「大味必淡,大音必希。」
問道,或問「大聲。」曰:「非雷非霆,隱隱耾耾,久而愈盈,屍 諸聖。」
劉子《新論辨樂》:「風俗凌遲,雅樂殘廢,而溺音競興。故 夏甲作《破斧》之歌,始為東音;殷辛作靡靡之樂,始為 北聲。」
《知人眉》,�之微而形於色,音聲之妙而動於心。 心隱雷霆之聲可以鐘鼓傳也,風雨之變可以音律 和也。故有聲可聞,不能藏其響,有色可察,不能減其 情。
殊好「《陽春白雪》,噭楚採菱,眾耳之所樂也。而漢順聽 山鳥之音,雲勝絲竹之響;魏文侯好鎚鑿之聲,不貴 金石之和。若斯人者,皆性有所偏也。」
《申鑒雜言》:「宮商角徵不同,嘉音以章,謂之和聲。」 《論衡感虛篇》:「世稱申喜夜聞其母歌,心動開關,問歌 者為誰,果其母蓋聞母聲,聲音相感,心悲意動,開關而問,蓋其實也。」
《雷虛》篇:「盛夏之時,雷電迅疾,世以為隆隆之聲,天怒 之音。」
《詰術》篇:「五音之家,用口調姓名及字,用姓定其名,用 名正其字。口有張歙,聲有外內,以定五音宮商之實。 蔡邕《釋誨》,伯翳綜聲於鳥語,葛盧辨音於牛鳴。」 《晉書樂志》:「乾之音石,其風不周;坎之音革,其風廣莫; 艮之音匏,其風融;震之音竹,其風明庶;巽之音木,其 風清明;離之音絲,其風景;坤之音土,其風涼;兌之音 金,其風閶闔。」
《抱朴子博喻》「郢人美下里之淫哇,而薄六莖之和音。 庸夫好悅耳之華譽,而惡利行之良規。故宋玉含其 延靈之精聲,智士招其獨見之遠謀。」
《人物誌》:「采蟲聲之善音,贊愚人之偶得。」
《五經析疑》,聞商音無不斷割而亡事也。
《譚子》:「《大含》虛化神,神化氣,氣化形,形氣相乘而成聲 耳。非聽聲也,而聲自投之。聲導氣,氣導神,神導虛,虛 含神,神含氣,氣含聲,相導相含,雖秋蚊之翾翾,蒼蠅 之營營,無所不至也。」
《聲氣》:「操琴瑟之音,則翛然而閑;奏鄭衛之音,則樂然 而逸;解瓴甓之音,則背膂凜森;撾鼓鼙之音,則鴻毛 躑躅。」其感激之道也。
「《庚辛》,庚氏穴池,構竹為憑檻,登之者其聲策策焉;辛 氏穴池,構木為憑檻,登之者其聲堂堂焉。」二氏俱牧 魚於池中,每憑檻投餌,魚必踴躍而出,他日但聞策 策堂堂之聲,不投餌亦踴躍而出,則是庚氏之魚可 名策策,辛氏之魚可名堂堂,食之化也。
陸璣《詩疏》:「莎雞,一名絡緯,振羽作聲,札札不止,其聲 如紡絲之聲。」
《汲古叢語》:「坎內陽,陽主虛,故耳聽聲,聲無形者也。」 《同話錄》:「聲者,氣之精萃也。一紙之隔,而氣不能達,牆 垣之間,聲可得聞,聲之感通者甚神,故詩能動天地, 感鬼神,樂能治神人,和上下,皆主其有聲也。」
《東坡別集》:「將至曲江,船上灘欹側,撐篙者百指,篙聲 石聲犖然,四顧皆濤瀨,士無人色,而吾作字不少衰。」 《夢溪筆談》:「今切韻之法,先類其字,各歸其母。脣音、舌 音各八,牙音、喉音各四,齒音十,半齒半舌音二,凡三 十六,分為五音。天下之聲,總於是矣。」
《春渚紀聞》:「古聲之存於器者,唯琴音中時有一二。不 患其器之樸拙,使人援絃促軫,想見太古自然之妙, 然後為勝。」
《齊東野語》:昔有以詩投東坡者,朗誦之而請曰:「此詩 有分數否?」坡曰:「十分。」其人大喜,坡徐曰:「三分詩七分 讀耳。」此雖一時戲語,然涪翁所謂「南窗讀書吾伊聲」, 蓋善讀書者,其聲正自可聽耳。
《法苑珠林》,「神理無聲,因言辭以寫意;言詞無跡,緣文 字以圖音。」
《路史》:「笙管有鳥之聲,鐘鼓柷敔有獸之音。」
《聽聲考詳篇》:「鶴聲宜學仙,雉聲宜習武,烏聲宜習醫, 鴈聲宜習卜筮,鵲聲宜習工巧,梟聲宜符咒。」
《書畫史》:倪文節公云:「松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、 琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲,皆聲之 至清者也。而讀書聲為最。聞他人讀書聲已極喜,更 聞子弟讀書,則喜不可勝言矣。」
《丹鉛總錄》:「龍吟虎嘯,希聲也。」尚頰舌之感,必下於蛙 龜,故曰「大音希聲。」
道賁聞蟋蟀聲,曰:「時聞此聲,是代簫管。」
聲音部外編
編輯《集仙傳》:王老者慕道,有道士造之,遍身瘡瘍,曰:「得酒 數斛浸之即愈。」遂為置酒滿甕,道士坐甕中三日,鬚 髮皆黑,曰:「能飲此可仙去。」時方打麥,全家飲之,一時 輕舉,空中聞打麥聲。
《遯齋閒覽》:家弟公敘曾宿福清紫微院,三鼓忽聞院 後喧呼,買物之聲正如城市,皆浙音,達旦乃止。寺僧 云:「一歲中凡數次謂之鬼市。
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