钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第133卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第一百三十三卷

钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百三十三卷目录

　鼓吹部汇考

　　宋书〈乐志〉

　　隋书〈音乐志〉

　　唐书〈礼乐志　仪卫志〉

　　旧唐书〈音乐志〉

　　鼓吹格〈鼓吹原始〉

　　段安节乐府杂录〈鼓吹部〉

　　宋史〈仪卫志〉

　　马端临文献通考〈鼓吹〉

　鼓吹部艺文

　　鼓吹赋　　　　　　　　　　晋陆机

　　谢敕给鼓吹表　　　　　　　陈江总

　　鼓吹赋　　　　　　　　　唐李德裕

　　论铙歌鼓吹之辨　　　　　宋马端临

　鼓吹部选句

　鼓吹部纪事

　鼓吹部杂录

乐律典第一百三十三卷

鼓吹部汇考

《宋书》

《乐志》

鼓吹，盖短箫铙歌。蔡邕曰：“军乐也。黄帝岐伯所作，以 扬德建武，劝士讽敌也。”《周官》曰：“师有功则恺乐。”《左传》 曰：“晋文公胜楚，振旅恺而入。”《司马法》曰：“得意则恺乐， 恺歌雍门。”周说孟尝君“鼓吹于不测之渊”，说者云：“鼓 自一物，吹自竽籁之属，非箫鼓合奏，别为一乐之名 也。”然则短箫铙歌，此时未名鼓吹矣。应劭《汉卤簿图》， 唯有骑执箛，箛即笳，不云鼓吹。而汉世有黄门鼓吹。 汉享宴食举乐十三曲，与魏世鼓吹长箫同。长箫、短 箫，《伎录》并云，“丝竹合作，执节者歌。”又《建初录》云，《务成》 《黄爵》《元云》《远期》皆骑吹曲，非鼓吹曲。此则列于殿庭 者为鼓吹，今之从行鼓吹为骑吹，二曲异也。又孙权 观魏武军，作鼓吹而还，此又应是今之鼓吹。魏晋世 给鼓吹甚轻，牙门督将五校，悉有鼓吹。晋江左初，临 川太守谢摛每寝辄梦闻鼓吹，有人为其占之曰：“君 不得生鼓吹，当得死鼓吹尔。”摛击杜弢，战没，追赠长 水校尉，葬给鼓吹焉。谢尚为江夏太守，诣安西将军 庾翼于武昌咨事。翼与尚射曰：“卿若破的，当以鼓吹 相赏。”尚射破的，以其副鼓吹给之，今则甚重矣。

《隋书》

《音乐志》

诸州镇戍各给鼓吹乐人，多少各以大小等级为差。 诸王为州，皆给赤鼓赤角，皇子则增给吴鼓、长鸣角。 上州刺史皆给青鼓青角；中州已下及诸镇戍皆给 黑鼓黑角。乐器皆有衣，并同鼓色。

大鼓、小鼓、大驾鼓吹，并朱漆画。大鼓加金镯，凯乐及 节鼓，饰以羽葆。其长鸣、中鸣、横吹，皆五采衣幡，绯掌， 画交龙，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣工人，皂地 苣文，金钲。㧏鼓、小鼓、中鸣，吴、横吹工人，青地苣文。凯 乐工人，武弁，朱褠衣；《横吹》，绯地苣文，并为帽，裤褶。大 角工人，平巾帻，绯衫，白布大口裤。内宫鼓乐服色皆 准此。

皇太子铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆；馀鼓吹并朱漆。 大鼓、小鼓，无金镯。长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌，画 蹲兽，五采脚；大角幡亦如之。大鼓、长鸣、横吹工人，紫 帽，绯裤褶。金钲。㧏鼓、小鼓、中鸣工人，青帽，青裤褶。铙 吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大 口裤。

正一品：铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆；馀鼓吹并朱漆。 长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌画蹲兽，五采脚。大角 幡亦如之。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽、赤布裤褶，金钲。 㧏鼓、小鼓、中鸣工人，青帽、青布裤褶。铙吹工人，武弁、 朱褠衣；大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口裤。三品以 上，朱漆铙，饰以五采。驺哄工人，武弁、朱褠衣。馀同正 一品，四品。铙及工人衣服同三品。馀鼓皆绿沈金钲。 㧏鼓、大鼓，工人青帽，青布裤褶。

《唐书》

《礼乐志》

鼓吹，军中乐马上奏之，故隶鼓吹署。后魏乐府初有 北歌，亦曰《真人歌》，都代时，命宫人朝夕歌之。周、隋始 与西凉乐杂奏。至唐，存者五十三章，而名可解者六章而已：一曰《慕容可汗》，二曰《吐谷浑》，三曰《部落稽》，四 曰《钜鹿公主》，五曰《白净王》，六曰《太子企喻》也。其馀辞 多“可汗”之称，盖燕、魏之际鲜卑歌也。隋鼓吹有其曲 而不同。贞观中，将军侯贵昌，并州人，世传《北歌》，诏隶 太乐，然译者不能通，岁久不可辨矣。金吾所掌有大 角，即魏之簸逻回，工人谓之“角手”，以备鼓吹。

《仪卫志》

凡鼓吹五部：一鼓吹，二《羽葆》，三铙吹，四大横吹，五小 横吹，总七十五曲。鼓吹部有㧏鼓、大鼓、《金钲》、小鼓、《长 鸣》《中鸣》。㧏鼓十曲：一《警雷震》，二《猛兽骇》，三《騺鸟击》，四 《龙媒蹀》，五《灵夔吼》，六《雕鹗争》，七《壮士怒》，八《熊罴吼》，九 《石坠崖》，十《波荡壑》。大鼓十五曲，严用三曲：一《元𬴊合 逻》，二《他固夜》，三《元𬴊跋至虑》。警用十二曲：一《元咳大 至游》，二《阿列干》，三《破逵析利纯》，四《贺羽真》，五《鸣都路 跋》，六《他勃鸣路跋》，七《相雷析追》，八《元咳赤赖》，九《赤咳 赤赖》，十《吐咳乞物真》，十一《贪大讦》，十二《贺粟胡真》。小 鼓九曲：一《渔阳》，二《鸡子》，三警鼓，四《三鸣》，五合节，六《覆 参》，七步鼓，八《南阳会星》，九《单摇》。皆以为严警。其一上 马用之。长鸣一曲，三声：一龙吟声，二《彪吼声》，三《河声》， 《中鸣》，一曲三声：一《荡声》，二《牙声》，三送声。羽葆部十八 曲：一《太和》，二《休和》，三《七德》，四《驺虞》，五《基王化》，六《纂唐 风》，七《厌炎精》，八《肇皇运》，九《跃龙飞》，十《殄马邑》，十一《兴 晋阳》，十二《济渭险》，十三《应圣期》，十四《御宸极》，十五《宁 兆庶》，十六《服遐荒》，十七《龙池》，十八《破阵乐》。铙吹部七 曲：一《破阵乐》，二《上车》，三《行车》，四《向城》，五《平安》，六《欢乐》， 七《太平》。大横吹部有节鼓二十四曲：一《悲风》，二《游弦》， 三《闲弦明君》，四《吴明君》，五《古明君》，六《长乐声》，七《五调 声》，八《乌夜啼》，九《望乡》，十《跨鞍》，十一《闲君》，十二《瑟调》，十 三《止息》，十四《天女怨》，十五《楚客》，十六《楚妃叹》，十七《霜 鸿引》，十八《楚歌》，十九《胡。声二十：辞汉二十一《对月》， 二十二“《胡笳》《明君》”，二十三《湘妃怨》，二十四《沈湘》。小横 吹部有角、笛、箫、笳觱篥、桃皮觱篥六种，曲名失传。

《旧唐书》

《音乐志》

谨按《凯乐》，鼓吹之歌曲也。《周官大司乐》：“王师大献，则 奏凯乐。”注云：“献功之乐也。”又《大司马》：“班师有功，则凯 乐献于社。”注云：“兵乐曰凯。”《司马法》曰：“得意则凯乐，所 以示喜也。”《左氏传》载晋文公胜楚，振旅凯以入。魏、晋 以来，鼓吹曲章，多述当时战功，是则历代献捷，必有 凯歌。太宗平东都，破宋金刚，其后苏定方执贺鲁，李 “𪟝平高丽，皆备军容，凯歌入京师。谨检《贞观》《显庆》《开 元礼》书，并无仪注。今参酌古今，备其陈设，及奏歌曲 之仪如后。”凡命将征讨，有大功献俘馘者，其日备神 策兵卫于东门外，如献俘常仪。其凯乐用铙吹二部， 乐工等乘马执乐器，次第陈列，如卤簿式。鼓吹令丞 前导，分行于兵马俘馘之前。将入都门，鼓吹振作，迭 奏《破阵乐》等四曲。《破阵乐》《应圣期》两曲，太常旧有词 《贺朝欢》《君臣同庆乐》，今撰补之。《破阵乐》词曰：“受律辞 元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”《应圣期》 词曰：“圣德期昌运，雍熙万㝢清。乾坤资化育，海岳共 休明。辟土欣耕稼，销戈遂偃共。殊方歌帝泽，执贽贺 升平。”《贺朝欢》词曰：“四海皇风被，千年德永清。戎衣更 不著，今日告功成。”君臣同庆。乐词曰：“主圣开昌历，臣 忠奏大猷。君看偃革后，便是太平秋。”俟行至太社及 太庙门，工人等下马，陈列于门外，候告献礼毕，复导 引奏曲如仪。至皇帝所御楼前，兵仗旌门外二十步， 乐工皆下马，徐行前进。兵部尚书介胄执钺于旌门 内中路前导。次协律郎二人，公服执麾，亦于门外分 导。鼓吹令丞引乐工等至位，立定。太常卿于乐工之 前跪奏事，请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹大振作，遍奏 《破阵乐》等四曲。乐阕，协律郎偃麾，太常卿又跪奏凯 乐。毕，兵部尚书、太常卿退，乐工等并出旌门外讫，然 后引俘馘入献及称贺如别仪。如俘囚引“出方退，请 宣付当司，编入《新礼》，仍令乐工教习。”依奏。

《鼓吹格》

《鼓吹原始》

鼓吹自古用之，格调各有名义。说者云，“鼓自一物，吹 自竽籁”之属。

列于殿庭者为《鼓吹》。

《从行鼓吹》，为骑吹。

汉代有《黄门鼓吹》。

汉有《鼓吹》《短箫、铙歌》，皆军中马上道路所奏，通谓之 《鼓吹》。

《汉鼓吹》，以赐有功。

魏、晋之代，给用鼓吹甚轻，晋牙门督将五校，悉有鼓 吹。

朱鹭等二十二曲，列于鼓吹，谓之《铙歌》，军礼恺乐用 之。

魏代鼓吹长箫伎，《箫伎录》并皆云“丝竹合作，执节者 歌。”

衙门谯楼，时具鼓吹谢尚诣庾翼于武昌谘事，翼欲以鼓吹赏尚，尚射破 的，便以其副鼓吹给之。

《段安节乐府杂录》

《鼓吹部》

即有卤簿钲鼓及角乐，用弦、鼗、笳、箫，又即用《哀笳》，以 羊角为管，芦为头也。警鼓二人，执朱旛，引乐，衣文戴 冠。已上乐人皆骑马，乐即谓之骑吹，俗乐亦有骑吹 也。天子卤簿，用《大全》仗鼓一百二十面，金钲七十面。 郊天、谒庙吉礼，即衣云花黄衣，鼓四，钲二。下山陵凶 礼，即衣云花白衣，鼓二，钲二。下册太后、皇后及太子， 用鼓七十面，金钲四十面，谓之“小全仗。”公主出降及 册三公并祔庙礼葬，并用大半仗，鼓四十面，钲二十 面。诸侯用小半仗，鼓三十面，钲十四面，吉凶如上。自 太子已下，册礼及葬祔庙，并无警鼓。

《宋史》

《仪卫志》

大驾卤簿前部鼓吹：令二人，㧏鼓十二在左，金钲十 二，在右；大鼓百二十，长鸣百二十，铙鼓十二，歌二十 四；拱宸管二十四，箫二十四，笳二十四；大横吹百二 十，节鼓二，笛二十四，箫二十四，觱篥二十四，笳二十 四，桃皮觱篥二十四，㧏鼓十二，在左；金钲十二，在右； 小鼓百二十，中鸣百二十，羽葆鼓十二，歌二十四，拱 《宸管》二十四，箫二十四，笳二十四。

后部鼓吹鼓吹丞二人，羽葆鼓十二，歌二十四，拱宸 管二十四，箫二十四，笳二十四，铙鼓十二，歌二十四， 箫二十四，笳二十四，小横吹百二十，笛二十四，箫二 十四，觱篥二十四，笳二十四，桃皮觱篥二十四。

《马端临文献通考》

《鼓吹》

宋朝卤簿，大驾六引：开封牧二十三人，㧏鼓、金钲。冬 一，大鼓十，铙鼓一，箫、笳、大横吹各二，笛及箫、筚、篥及 笳各一。太常卿，同上。司徒六十四人，㧏鼓、金钲各一， 大鼓、长鸣各十六，铙鼓一，箫、笳、大鼓吹各四，节鼓一， 笛及箫、筚、篥及笳各四。御史大夫、兵部尚书并同开 封牧。其大驾前部千六十四人，鼓吹令二员，府史四， “主帅八，㧏鼓、金钲各十二；主帅二十，长鸣一百二十； 主帅四，铙鼓十二，歌《拱宸管》或以筚篥充，箫笳各二 十四；主帅十，大横吹百二十，节鼓二，笛、箫、筚篥笳、桃 皮筚篥各二十四；主帅四，㧏鼓、金钲各十二；主帅十， 小鼓中鸣各百二十；主帅四，羽葆鼓十二，歌《拱宸管》 或以笛充，箫笳各二十四。”后部四百八十人。鼓吹丞 二员，典事四，主帅四，羽葆鼓十二。歌《拱宸管》，或以筚、 篥充。箫各二十四，主帅二，笳二十四，主帅四，铙鼓十 二。歌《拱宸管》，以笛充。箫笳各二十四，主帅八，小横吹 百二十，笛、筚篥笳、桃皮筚篥各二十四。若亲祠，舆驾 出宫，则宣德门、太庙、南郊警场千一百一十六人。鼓 吹令、丞各二员。职掌“四府典史八，都知一院官，录事 一。歌、筚、篥、箫、笛共百八，金钲二十四奏严鼓、鸣角、大 横吹、小横吹各百二十，歌、笛各九十六，节鼓三笳百 四十四，筚篥九十六，桃皮筚篥四十八通，主辖人员 共千二百七十五。”凡大驾鼓吹通五引，用工千五百 三十；法驾，三分损一，用二引。开封牧、御史大夫各十 六工，小驾八百一十六工。初，太祖受命，承五代之后， 损省浮长，而鼓吹局工多阙，每举大礼，一切取于军 隶以足之。〈至一品以下葬应给者亦取于隶，〉后遂为常。大礼，车驾宿 斋所止，夜设警场。每奏，先作金钲四，次大角四，次金 钲二十四，次大角鼓百二十，次横吹等，作一曲，如是 者三叠，谓之“一奏三奏”，少止五分，其夜而奏之。乘舆 至青城，祀前一日，御阙门，观严警，亦劳赐焉。若巡幸， 则夜奏，以行宫前人数减于大礼，用八百八十人。太 祖建隆四年十一月，南郊，卤簿使张昭言：“准旧仪，鸾 驾将出宫，入庙，赴南郊斋宿，皆有夜警晨严之制。唐 宪宗亲郊时，礼仪使高郢奏称：‘据鼓吹局申，斋宿夜 奏严。是夜警恐与捶鼓版奏三严事不同，况其时不 作乐悬，不鸣鼓吹，务要清洁。其致斋夜奏三严，请不 行。详酌。《礼典》，奏严之设，本缘警备，事体与作乐全殊。 况斋宿之夜，千乘万骑，宿于仪仗之中，苟无鼓漏之 徼巡，何以警众多之耳目望依旧礼施行’。”从之。 乾德四年，判太常寺和岘言：“郊祀有《夜警晨严》《六州》 《十二时》及鼓吹回仗时，《驾前导引》三曲见阙乐章，望 差官撰进，下寺教习应奉。”诏诸乐章令岘修撰，教习 供应。

程氏演《繁露》曰：《六州歌头》，本鼓吹曲也。近世好事者 倚其声为吊古词，如“‘秦亡草昧，刘项起吞并’者是也。 音调悲壮，又以古兴亡事实文之，闻其歌，使人慷慨， 良不与艳词同科，诚可喜也。”宋朝鼓吹止有四曲，《十 二时导引》《降仙台》，并六州为四。每大礼宿斋或行幸 遇夜，每更三奏，名为警场。真宗至自幸亳，亲飨太庙， 登歌始作，闻奏严，遂诏自今行礼罢乃奏。政和七年， 诏六州改名崇明祀，然天下仍谓之六州，其称谓已 熟也。今前辈集中大祀、大恤，皆有此词先是，角工不足，常取于州县及营兵以充。祥符中，命 籍兵二百馀工，使长隶太常以阅习焉。凡大乐充庭， 则鼓吹局设《熊罴》十二案于宫县之外，凡大角三曲， 警严用之，鼓吹五曲，其馀大小鼓、横吹曲悉不传。唐 末旧声皆尽。国朝惟大角传三曲而已，其鼓吹四曲， 悉用教坊新声。车驾出入，奏《导引》及《降仙台》，警严奏 《六州》《十二时》，皆随月用宫。

仁宗既定雅乐，并及鼓吹，且谓警严一奏，不应再用 其曲。亲制《奉禋歌》，以备三叠。又诏聂冠卿、李照造辞 以配声，下本局歌之。是年郊祀，遂用焉。皇祐亲飨明 堂，御制《合宫歌》。熙宁亲郊，《导引还青城》，增《降仙台曲》。 仁宗皇祐二年，帝谓辅臣曰：“明堂直端门，而致斋于 内，奏严于外，恐失靖恭之意。”因下太常礼议。而议者 言：“警场本古之鼓，咚所谓夜戒守鼓者也。故王者师 行、吉行皆用之。今乘舆宿斋，其仪卫本缘祀事，则警 场亦因以警众，非徒取观德之盛，恐不可废。若以奏 严之音去明堂近，则请列于宣德门百步之外，俟行 礼时罢奏一严，亦足以称虔恭祀事之意。”帝复谓辅 臣曰：“既不可废，则祀前一夕，迩于接”神，宜罢之。 神宗元丰中，献言者论鼓吹乐以为害雅，欲调治之， 令与正声相得。杨杰言：“正乐者，先王之德音，所以感 召和气，格降鬼神，移变风俗。而鼓吹者，军旅之乐耳。 盖鼓角横吹，起于西域，圣人存四夷之乐，所以一天 下，存军旅之乐，示不忘武备也。鞮鞻氏掌四夷之乐 与其声歌，祭祀则龡而歌”之，燕亦如之。今大祀车驾 所在，则鼓吹与《武严》之乐陈于门而更奏之，以备警 严。大朝会则鼓吹列于宫架之外，其器既异先代之 器，而施设概与正乐不同。国初以来，奏大乐作，鼓吹 备而不作，同名为乐，而用实异。虽其音声闲有符合， 而宫调称谓不可淆乱。故大乐以十二律吕名之，鼓 吹之乐则曰《正宫》之类而已。若以律吕变易胡部宫 调，则名混同而乐相紊乱矣。遂不复行。

徽宗政和七年，诏：“六州改名崇明祀，十二改名《称告 礼》，导引改名《熙事备成》，六引内者备而不作。大礼，车 驾宿斋所止，夜设警场，用一千二百七十五人；奏严 用金钲、大角、大鼓，角用大小横吹，筚、篥、箫、笳、笛，歌《六 州》《十二时》，每更二奏之。”

高宗绍兴十三年，太常寺言：“将来郊祀大礼，排设大 驾卤簿仪仗并六引，共用鼓吹八百八十四人，内鼓 吹令、丞二人，昨在京本寺自有令、丞，如阙，以次充摄， 目今并阙人。又府史、典史各四人，旧系本寺人吏充 摄，缘人吏将来并充赞者等，已上并乞差殿司指挥 使以上充。又：指挥使二人，旧系殿司差拨。又帅兵官 四十六人，旧是殿前、马、步二司差受宣人充，今乞并 令逐司依旧。歌色四十八人，金钲十七人，㧏鼓十七 人，大鼓一百一十人，小鼓六十人，长鸣六十人，中鸣 六十人，铙鼓十七人，《拱宸》管三十六人，《羽葆》鼓十二 人，觱篥二十九人，桃皮觱篥二十四人，笳八十七人， 大横吹七十人，小横吹六十人，箫八”十七人，笛二十 九人，节“鼓一名。已上旧系差本寺鼓吹局乐工一百 馀人，不足并于逐司贴差杂攒乐人充。今鼓吹局乐 工，即日并阙，其前项合用人数，并乞令逐司依各色 人数，下选稍谙乐艺之人。”从之。

先是，在京排设《严更》警场，用《奏严》鼓一百二十四面、 金钲二十四面，鸣角一百二十只。至是以地步窄狭， 难以排设，止用鼓、角各六十、金钲二十。

孝宗隆兴二年，兵部言：“奉明诏大礼，乘舆服御除玉 辂、平辇等外，所用人数并从省约。内鼓吹合用八百 四十一人，止有五百八十八人；警场合用二百七十 五人，止用一百三十人。”

鼓吹部艺文

《鼓吹赋》

晋·陆机

“原鼓吹之伊始，盖禀命于黄轩，播威灵于兹乐，亮圣 器而成文，骋逸气而愤壮，绕烦手乎曲折，舒飘飖以 遐洞，卷徘徊其如结，及其悲唱流音，彷徨依违，合欢 嚼弄，乍数乍稀，音踯躅于唇吻，舌将舒而复回，鼓砰 砰以轻投，箫嘈嘈而微吟，咏悲翁之流思，怨高台之 难临，顾穹谷以含哀，仰归云而落音，节应气以舒卷”， 响随风而浮沈。马顿迹而增鸣，士嚬蹙而霑襟。若乃 巡郊泽，戏野坰。奏君马，咏《南城》。惨《巫山》之遐险，欢芳 树之可荣。

《谢敕给鼓吹表》

陈江总

略寻近古，逖听前事。王文宪匡佐革命，沈隐侯经纶 始运，骑吹之荣，犹难忝冒。以臣况此，实非伦辈，岂可 更崇文物，重假名器？高台迢递，未朱夏而登临；芳树 华滋，非青春面奏曲。

《鼓吹赋》〈并序〉

唐·李德裕

《鼓吹》本轩皇因出师而作，前代将相，有功则假之。

今藩阃皆备此乐。余往岁剖符金陵，有童子六七人，皆于此艺特妙，每曲宴奏之。及再至江南，并逾弱冠，悲流年之倏忽，忆前欢而凄怆，乃为此赋。

“追昔吴会之年，思为卫霍之将。”怀瀚海而发愤，想狼 居而在望。厌桑濮之遗音，感箫鼓之悲壮。每闻兹乐， 心焉犹尚。爰有侲童，颖秀含聪。思虑未散，专和发中。 繁会曲折，变态不穷。交簻烁电，挥手成风。或累发而 碎隐，或徐弁而从容。管孤引以嘒嘒，鼓轻投而逢逢。 若乃清景妍和，嘉客来萃。登高台而互动，对芳树而 并吹。见雕鹗之争厉，耸壮士之愤气。忽疑朔雁叫于 寒烟，惊沙蔽于天地。其始也，若“伐木丁丁，响连青冥； 喧禽万族，声应崖谷。”其纵也，狼羊斗角，奔兕相触，转 石振于崩溪，燎野焚于寒竹。其终也，如“风飙暂息，万 籁皆肃，天地霁而雷霆收，川波静而鱼龙伏。昔我往 矣，子衿青青。我今来思，突而弁兮，谅”昔人之多感，睹 移柳而兴凄。惜岁年之易往，叹亲好之常暌。于是勉 其成人，再命迭作。念所思而不见，慨悲翁之萧索。音 岂殊于今昔，情自有于哀乐。乃知“孔将比于鸣蛙，陆 反思于唳鹤。”彼衰退于忧伤，并荣华之昭灼。

《论铙歌鼓吹之辨》

宋·马端临

按《汉志》言汉乐有四：其三曰《黄门鼓吹乐》，天子宴群 臣之所用；四曰“短箫铙歌乐”，军中之所用。则鼓吹与 铙歌自是二乐，而其用亦殊。然蔡邕言鼓吹者，盖短 箫铙歌，而俱以为军乐，则似汉人已合而为一。但《短 箫铙歌》，汉有其乐章，魏、晋以来因之。大概皆叙述颂 美时主之功德。而鼓吹则魏晋以来以给赐臣下，上 自王公，下至牙门督将皆有之，且以为葬仪。盖《铙歌》 上同乎国家之《雅》《颂》，而鼓吹下同于臣下之卤簿，非 唯所用尊卑悬绝，而俱不以为军中之乐矣。至唐、宋， 则又以二名合为一，而以为乘舆出入警严之乐。然 其所用㧏鼓、金钲、铙鼓、箫笳、横吹、长鸣、筚篥之属，皆 俗部乐也。故郊祀之时，太常雅乐以礼神，鼓吹严警 以戒众，或病其雅郑杂袭，失“斋肃寅恭”之谊者，此也。 又鼓吹本军中之乐，郊禋斋宿之时，大驾卤簿以及 从官、六军百执事，舆卫繁多，千乘万骑，旅宿以将事， 盖虽非征伐，而所动者众，所谓“军行师从”是也。则夜 警晨严之制，诚不可废。至于册宝、上尊号、奉天书、虞 主祔庙，皆用之，则不类矣。

鼓吹部选句

魏曹植《谢鼓吹表》：“许以箫管之乐，荣以畋游之嬉。陛 下仁重有虞，恩过周旦，济世安宗，实在圣德。”

晋陆机《鼓吹赋》：“宫备众声，体僚君器，饰声成文，雕音 作蔚，响以形分，曲以和缀，放嘉乐于会通，宣万变于 触类，适清响以定奏，期要妙于丰会，邈拊搏之所管， 务戛历之为最。”

梁简文帝《让鼓吹表》“宽博为善，不饰被于声明；缘宠 成功，未增荣于铙管。岂宜响芳树于西河，鸣朝飞于 黑水。彼己之讥何惧，尸素之诫知惭。”

江淹《为齐高帝让前部羽葆鼓吹表》：“臣闻国容军礼， 旌羽昭其华；品；骑第乘鸾，蕤蔼其饰。世教以之垂采， 民听以之流文。故勒岫铭海之功，鞞革写其咏；戡难 夷邦之业，箫管凝其声。朱鹭元云，既锡上德；华山芳 树，以颂奇勋。”

鼓吹部纪事

刘恕《外纪》：“黄帝命岐伯作鼓吹铙角，灵鞞神钲，以扬 德建武。”

《汉书叙传》：“始皇之末，班壹避墬于楼烦，致马牛羊数 千群。值汉初定，与民无禁。当孝惠、高后时，以财雄边， 出入弋猎，旌旗鼓吹，年百馀岁，以寿终。”

《韩延寿传》：“延寿在东郡，植羽葆鼓车、歌车。”〈注〉孟康曰： “如今郊驾时车上鼓吹也。”

《三辅黄图》：“汉昆明池，武帝元狩四年穿，池中有龙首 船，常令宫女泛舟池中，张凤盖，建华旗，作櫂歌，杂以 鼓吹，帝御豫章观临观焉。”

《后汉书宗室传》：“济南安王康，建武十七年进爵为王， 立五十九年薨，子简王错嗣。错为太子时，爱康鼓吹 妓女宋闰，使医张尊招之不得，错怒，自以剑刺杀尊。 国相举奏，有诏勿案。”

《班超传》：“建初八年，拜超为将兵长史，假鼓吹幢麾。” 《安帝本纪》：“永初元年九月壬午，诏太仆少府减黄门 鼓吹，以补羽林士《东裔传》：“顺帝永和元年，夫馀王来朝，帝作黄门鼓吹 角抵以遣之。”

《东观汉记》：“段颎起于徒中，为并州刺史，有功，征还京 师。颎乘轻车，介士鼓吹，骑马蔽日。”

《麻姑传》：“汉孝桓帝时，神仙王方平降于蔡经家，前后 导从，威仪奕奕，如大将军鼓吹，皆乘麟从天而下。” 《柘枝录》：“汉灵帝好鼓吹。”

《唐六典》注：“汉少府属官有承华令，典黄门鼓吹百三 十五人。”

《魏略》：“夏侯儒为征南将军。正始二年，朱然围樊城，城 中守将求救甚急。儒进屯城外，以兵少不敢妄动，但 作鼓吹以骇众听。”

《江表传》：“曹公出濡须，号步骑四十万，临江饮马。孙权 率众七万应之，密敕甘宁使夜入魏军。宁乃选手下 健儿百馀人，竟诣曹营，使拔鹿角逾垒入营，斩得数 十级。北军惊骇鼓噪，举火如星。宁已还入营，作鼓吹 称万岁。”

《吴历》曹公出濡须口，吴主乃自乘船从濡须口入。曹 公严兵待之，乃作鼓吹回还。曹公见吴舟船器仗，法 伍整肃，乃叹曰：“养儿当如孙会稽，刘表子，直是豚犬 耳！”

《吴质别传》：“质为北中郎将，朝京师，文帝喜其到，诏列 卤簿，作鼓吹，望阙而止。”

《蜀志刘封传》：“封为副军将军，与孟达忿争不和，寻夺 达鼓吹，达忿恚，封遂率所领降魏。”

《江表传》：“孙权于公安大会，吕蒙以疾辞，权笑曰：‘禽羽 之功，子明谋也。今大功已捷，庆赏未行，岂邑邑耶’？乃 增给步骑鼓吹，敕选虎威将军官属，并南郡、庐江二 郡威仪，拜毕还营，兵马导从，前后鼓吹，光耀于路。” 《吴志诸葛恪传》：“孙权拜诸葛恪抚越将军，领丹阳太 守，授棨戟武骑三百，拜毕，令恪备威仪，作鼓吹，导引 归家。”

《甘宁传》：“宁从攻合肥，会疫疾，军旅皆已引出，张辽觇 望知之，即将步骑奄至，宁引弓死战，厉声问鼓吹何 以不作，壮气毅然，权尤嘉之。”

《士燮传》：“燮举茂材，除巫令，迁交趾太守。弟壹领合浦 太守。次弟徐闻令䵋，领九真太守。䵋弟武，领海南太 守。兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上，出 入鸣钟磬，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，裔人夹毂 焚烧香者，常有数十。当时贵重，震服百蛮尉他不足 逾也。”

《吴录》：“太尉范慎在武昌作长室，时与参佐宾客作鼓 吹，日宴饮。”

《通典》，晋武帝时仪曹关，“皇太子某月某日纳妃。依礼 旧不作乐，未审至尊明幸东宫，应作鼓吹与不？”舆曹 郎虞龢议，谓舆驾度宫，虽为婚行，迹实游情求冶，作 鼓吹非嫌。

《晋书宗室传》：“汝南文成王亮，加侍中之服，咸宁初，以 扶风池阳四千一百户，为太妃伏氏汤沐邑，后改食 南郡枝江。太妃尝有小疾，祓于洛水。亮兄弟三人侍 从，并持节鼓吹，震耀洛滨。武帝登陵云台望见曰：‘伏 妃可谓富贵矣’。”

《刘毅传》：“毅转司隶校尉，皇太子朝，鼓吹将入东掖门， 毅以为不敬，止之于门外，奏劾保傅以下，诏赦之。” 《文献通考》：陆士衡为河北督，已被闲构，内怀忧懑，闻 众军警角鼓吹，谓其司马曰：“我今闻此，不如华亭鹤 唳。”

《古诗纪》：石崇《金谷诗叙》曰：“余以元康六年，从太仆卿 出为使持节监青徐诸军事、征卤将军，有别庐在河 南县界金谷涧中，清泉茂林，众果竹柏药草之属，莫 不毕备。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众 贤共往送涧中，昼夜游宴。时琴瑟笙筑，合载车中，道 路并作。及往，令与鼓吹递奏，遂各赋诗，以叙中怀。” 《晋书谢尚传》：“尚转督江夏、义阳、随三郡军事。时安西 将军庾翼镇武昌，尚数诣翼。”谋军事，尝与翼共射， 曰：“君若破的，当以鼓吹相赏。”尚应声中之，翼即以其 副鼓吹给之。

俗说桓元作诗，思不来辄作鼓吹，既而得句云：“鸣鹄 响长阜。”叹曰：“鼓吹固自来人思。”

《南康记》：“雩都君山上有玉台，方广数丈，周回尽是白 石柱，柱自然石覆如屋，形像羽人之馆。风雨之后，景 气明净，颇闻山上有鼓吹之声。”

《志怪录》：“晋孝武太元中，帝每闻手巾箱中有鼓吹鞞 角响，于是请僧斋会，夜见一臂长三丈馀，手长数尺， 来摹经案。”

《邺中记》：“石虎正会，置三十步鼓吹，三十步辄置一部， 十二人，皆在平阁上，去地丈馀。”又有“女鼓吹。”

《东宫旧事》：“皇太子纳妃，四望车、羽葆、前后部鼓吹各 一部。”

《宋书废帝本纪》：“永光元年九月癸巳，车驾幸湖熟，奏 鼓吹《江宁府志》：“鼓吹山，在南八十里，周一十七丈，高八十 丈，四望孤绝。宋孝武大明七年登此，望甲子，馆奏鼓 吹，故名。”

《广博物志》：范孝敬在武昌，自造冢，名“长室”，时与宾客 作鼓吹，入中宴饮。

《南齐书后妃传》：“武穆裴皇后所居寿昌画殿南阁置 白鹭鼓吹二部，乾光殿东西头置钟磬两箱，皆宴乐 处也。”

《垣崇祖传》：初崇祖在淮阴见高帝，便自比韩信、白起， 唯上独许之，崇祖再拜奉旨。及破卤，进为都督，闻陈 显达李安民皆增给军仪，启上求鼓吹。上敕曰：“韩白 何可不与众异”，给鼓吹一部。

《张敬儿传》：太祖遗诏，加敬儿开府仪同三司。将拜，谓 其妓妾曰：“我拜后，应开黄阁。”因口自为鼓声。既拜，初 得鼓吹，羞便奏之。

《孔稚珪传》：稚珪不乐世务，居宅盛营山水，门庭之内， 草莱不翦，中有蛙鸣。或问之曰：“‘欲为陈蕃乎’？稚珪笑 曰：我以此当两部鼓吹，何必期效仲举。”

《王琨传》：“琨出为广州刺史，南土沃实，在任者常致巨 富，琨无所取，州镇旧有鼓吹，又启输还。”

《隋书音乐志》：“天监七年，将有事太庙，诏曰：‘《礼》云：‘斋日 不乐’。今亲奉始出宫，振作鼓吹。外可详议’。”八座丞郎 参议，请与驾始出，鼓吹从而不作，还宫如常仪。帝从 之。

《南史胡僧祐传》：僧祐随伐侯景，拜领军将军。常以所 加鼓吹置斋中，对之自娱。人曰：“此是羽仪，公名望隆 重，不宜若此。”答曰：“我爱之，恒须见耳。”或出游，亦以自 随，人士笑之。

《侯景传》：“侯景即位，以轜车床载鼓吹橐驼，负牺牲，辇 上置筌蹄脚坐焉。”

《青箱杂记》：“天清寺繁台，本梁鼓吹台。梁高祖常阅武 于此，改为讲武台。其后繁氏居其侧，里人乃呼为繁 台。”

《陈书蔡征传》：征拜吏部尚书，启后主借鼓吹。后主谓 所司曰：“鼓吹军乐，有功乃授。”蔡征不自量，揆，紊我朝 章。然其父景历既有缔构之功，宜且如所启。拜讫即 追还。征不修廉隅，皆此类也。

《魏书乐志》：永平三年冬，刘芳上言：“窃观汉、魏已来，鼓 吹之曲，亦不相缘。今须制新曲，以扬皇家之德美。”诏 芳与侍中崔光、郭祚、黄门游肇、孙惠蔚等四人参定 鼓吹诸曲。

《尚书通考》：“后魏大武帝通西域，以般悦国鼓吹设于 乐部署。”

《隋书音乐志》：“周宣帝晨出夜还，恒陈鼓吹。尝幸同州， 自应门至赤岸，数十里闲，鼓乐俱作。”

《隋书音乐志》：“开皇十七年，诏享庙日不须设鼓吹。” 《唐书太宗本纪》：“武德四年，执窦建德，六月凯旋，赐前 后鼓吹九部之乐。”

《平阳公主传》：“公主武德六年薨，葬给前后部鼓吹。太 常议，妇人葬，古无鼓吹。帝不从曰：‘往者主身执金鼓 参佐命，于古有耶。宜用之’。”

《隋唐嘉话》：“李太史与张文收率更坐，有暴风自南而 至，李以南五里当有哭者。张以为有音乐，左右骑马 观之，则遇送葬者，有鼓吹焉。”

《唐书唐绍传》：“绍为太常博士，迁左台侍御史、度支员 外郎，常兼博士。”韦庶人请妃、公主、命妇以上葬给鼓 吹，诏可。绍言：“鼓吹本军容，黄帝战涿鹿，以为警卫，故 曲有《灵夔吼》《雕鸮争》《石坠崖》《壮士怒》之类，惟功臣诏 葬，得兼用之。男子有四方功，所以加宠，虽郊祀天地 不参设，容得接闺阃哉？在令，五品官昏葬，无给鼓吹” 者。唯京官五品则假四品，盖班秩在夫若子，请置前 诏。用旧典不省。

《李白传》张旭闻鼓吹而得笔法意。

《唐书韩思复传》：“思复擢司礼博士，五迁礼部郎中。建 昌王武攸宁母亡，请鼓吹，思复持不可而止。”

《宋史乐志》：“乾德元年，诏选开封府乐工八百三十人， 权隶太常，习鼓吹。”

《册府元龟》：“晋天福五年八月，详定所奏，唐有㧏鼓、金 钲、大鼓、长鸣歌、箫、笳、笛，合为鼓吹十二案，大享会则 设于悬外，此乃是设二舞及鼓吹十二案之由也。今 议一从令式，排列教习。”

《玉海》：乾德四年十月朔，置鼓吹十二案。开宝九年四 月，有司言：“准令，宗庙殿庭宫垂加鼓吹十二案。” 《谈圃》：侬智高陷邕州，狄青讨之，列军阵城下。智高大 宴城头，鼓吹振作，一人衣道服骂官军，有善射者，一 矢毙之。

《宋史乐志》：“景德二年，上御崇政殿，为朝会上寿之乐， 及文武二舞、鼓吹导引、警夜之曲，颇为精习。”

皇祐五年六月，御撰《鼓吹警严曲》合宫歌，并肄于太 常。

九月，帝服靴袍御崇政殿，召近臣、宗室、馆阁、台谏官阅雅乐，仍令登歌，以八音诸器各奏一曲。遂召鼓吹 局按警场，赐大乐鼓吹令丞、乐工、徒吏缗钱有差。 《云麓漫抄》：“朱冲子勔有干材，蔡太师憩平江，冲携以 见蔡，因得出入门下，被使令再入相京。属童贯以军 功补官，遂得以自恣。每还吴中，辄称降御香，张锦帆， 郡”县官鼓吹以迎之。

《大政纪》：“正德五年，时捕盗御史甯杲在真定，捕获无 虚日。每械系盗贼入真定城，用鼓吹前导，金鼓之声， 弥月不绝，由是奸人无所容。”

《绿雪亭录》言：长沙有朝士某者，还乡意气盈满，宾至 则鼓吹喧阗里巷。有执友来谒之，朝士曰：“翁素好诵 诗，近日诵得何诗？”执友曰：“近诵得孙凤洲《赠欧阳圭 斋》之诗，甚有味。”乃朗然诵之曰：“圭斋还是旧圭斋，不 带些儿官样回。若使他人居二品，门前箫鼓闹如雷。” 朝士闻诗嘿然。明日宾至，门庭寂然。

《长安客话》：太医院例于端阳日差官至南海子，捕虾 蟆挤酥以合药，制紫金锭。某张大其事，备鼓吹旗旛 喧阗以往。或嘲以诗曰：“抖擞威风出凤城，喧喧鼓吹 拥霓旌。穿林披莽如虓虎，捉得虾蟆剜眼睛。”

《宕渠记》：“渠有乐山，正月七日，邑人鼓吹酒食，以祈蚕 事。”

《广博物志》：“君山翠丽鲜明，远若台榭，名曰娲宫。风雨 之后，景气明净，颇闻鼓吹之声。”

鼓吹部杂录

《说苑善说篇》：“水游则连方舟，载羽旗，鼓吹乎不测之 渊。”

应劭《汉官仪》：“鼓吹为国盘娱，御侮爪牙。”

刘献定“《军礼》鼓吹，未知其始，汉以雄朔野而有之，鸣 笳以和箫声，非八音也。”

臆乘，《淮南子》云：“女夷鼓吹以思天，和，以长谷，禽鸟草 木。”〈注〉《女夷》，主春夏长养之神也。

《鹤林玉露》：“桂林石山怪伟，东南所无，至于暗洞之瑰 怪，尤不可具道。余尝随桂林伯赵季仁游其闲，列炬 数百，随以鼓吹，市人从之者以千计。已而入申而出 入自曾公岩出于栖霞洞。入若深夜，出乃白昼，恍如 隔宿异世。”

《古诗纪》乐府有《鼓吹曲》，其昉于《黄帝记》里鼓之制乎？ 后世有鼓吹、骑吹、云吹之名，《建初录》云：“列于殿廷者 名鼓吹，列于行驾者名骑吹。”又曰：鼓吹，陆则楼车，水 则楼船，其在庭则以簨簴为楼也，水行则谓之云吹。 《朱鹭》《临高台》诸篇，则鼓吹曲也。《务成》《黄雀》，则骑吹曲 也。《水调》《河传》，则云吹曲也。宋之问诗：“稍看朱鹭转，尚 识紫骝骄。”此言鼓吹也。谢朓诗：“鸣笳翼高盖，叠鼓送 华辀。”此言骑吹也。梁简文诗：“广水浮云吹，江风引夜 衣。”此言云吹也。

《升庵辞品》：《六州歌头》，本鼓吹曲也。音调悲壮，又以古 兴亡事实之，闻之使人慷慨，良不与艳辞同科，诚可 喜也。“六州”得名，盖唐人西边之州，伊州、梁州、甘州、石 州、渭州、氐州也。此辞宋人大祀大恤，皆用此调。国朝 大恤则用《应天长》云。“伊、梁、甘、石，唐人乐府多有之。‘胡 渭州’”见张祜诗，“氐州第一”，见周美成辞。

《玉笑零音》，“诗因鼓吹发，桓元入耳而心通”；“笔以鼓吹 神”，张旭“得心而应手。”

《吴风录》：“吴中士夫，春初西山踏青，夏则泛观荷荡，秋 则桂岭九月登高，鼓吹沸川以往。”

觚不觚录？先朝之制，惟总兵官列营，始举炮奏鼓吹。 而吾苏韩襄毅公雍以右都御史总督两广，开府梧 州最盛。自是三边宣大之总督，以至内地带提督者 皆然。若巡抚则不尔。先君代杨襄毅总督驻密云晓 堂，则不举炮奏鼓吹。云杨公固如是，得非密云迩京 辇，当稍从裁省耶？然自是之后，巡抚亦无不举炮奏 鼓吹矣。倭变来，巡江御史亦行之。五、六年前，吾州兵 道亦行之。内地之人少闻金鼓，不无骇异。又每一台 使行部，则寂然无声，去而复作，殊不为雅。

《江宁府志》：顾文庄客坐赘语云：“军中鼓吹在隋唐以 前，即大臣非恩赐不敢用。旧时吾乡凡有婚丧，自宗 勋缙绅外，人家虽富贵，无有用鼓吹与教坊大乐者， 所用惟市闲鼓手与教坊之细乐而已。近日则不论 贵贱，一概溷用，浸淫之久，体统荡然，恐亦不可不加 裁抑，以止流竞也。”

《日知录》：“鼓吹”，军中之乐也，非统军之官不用。今则文 官用之，士庶人用之，僧道用之，金革之气，遍于国中， 而兵由此起矣。〈注〉《晋书》，司马恬为御史中丞，值海西 废，简文帝登阼未解严，大司马桓温屯中堂，吹警角。 恬奏劾温大不敬，请科罪。今制，虽授钺遣将，亦不举 炮鼓吹，而士庶吉凶之礼，及迎神赛会，反有用鼓吹 者。景泰六年，华阳王友堚遣千户赍奏赴京，并买喇吧号笛、铜锣等物。奉敕切责，以为此行师之具，于王 何用。当时遵守祖训如此，以后法禁日弛，庶民皆得 用矣。

后魏孝武永熙中，诸州镇各给鼓吹。寻而高欢举兵， 魏分为二。唐自安、史之乱，边戍皆得用之，故杜甫诗 云：“万方声一概，吾道竟何之。”粗厉之音，形为乱象，先 王之制，所以军容不入国也。