钦定古今图书集成 经济汇编 第七十七卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第七十七卷目录
丧葬部汇考四十一
宋聂崇义三礼图一〈丧服图上总说 斩衰衣斩衰裳斩衰图说 斩衰
衽图说 苴绖图说 腰绖图说 绞带图说 斩衰冠图说 冠绳缨图说 苴杖图说
菅屦图说 倚庐图说 丧服图下总说 齐衰衣齐衰裳图说 牡麻绖图说 冠布缨图
说 削杖图说 布带图说 疏屦图说 大功布衰大功布裳图说 大功牡麻绖牡麻绖
缨图说 穗衰衣穗衰裳图说 殇小功连衣裳图说 小功葛绖腰绖葛带图说 缌冠澡
缨图说〉
礼仪典第七十七卷
丧葬部汇考四十一
编辑《宋聂崇义三礼图一》
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《丧服图上》
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斩衰衣 ,斩衰裳 ,斩衰衽 ,苴绖,腰绖 ,绞带 ,斩衰冠 ,冠绳缨,苴杖 ,菅屦 ,倚庐。〈附:〉
丧者,郑《目录》云:“不忍言死而言丧也。”以丧是弃亡之 辞,若全存居彼,弃亡于此也。案《曲礼》云:“天子曰崩,诸 侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”又《尔雅》云:“崩、 薨、卒、不禄,皆死也。”又郑注《曲礼》云:“死言澌也,精神澌 尽也。”若亲弃于此,而有存于彼,是孝子不忍言父母 精神尽也。服者,言死者既丧,生者制服,但貌以表心, 服以表貌,故《礼记间传》曰:“斩衰何以服苴?”苴,恶貌也, 所以首其内,见诸外。故斩衰貌若苴,齐衰貌若枲,大 功貌若止,小功缌麻,容貌可也。然周公设经,上陈其 服,下列其人。此言父与诸侯为天子者,是下人为服 上服者也。先言父者,此章恩义并设,忠臣出孝子之 门,义由恩出,故先言父也。《传》曰:“齐衰大功冠”,其受也。 然斩衰亦冠衣相受,何者?凡丧制服所以表哀,哀有 盛时、杀时,其服乃随哀隆杀,故初服粗恶,至葬后练 后,大祥后渐细加饰,是以冠受斩衰。裳初三升,冠六 升。既葬,以其冠为受,受衰六升,冠七升。小祥又以冠 为受,受衰七升,冠八升。此是葬后、祥后,皆更以轻服 受之,故有受冠、受服之名。其降服齐衰,初死衰裳四 升,冠七升。既葬以其冠为受受衰七升,冠八升;正服 齐衰五升,冠八升。既葬以其冠为受受衰八升,冠九 升。《义服》齐衰六升,冠九升;既葬以其冠为受受衰九 升,冠十升。《降服》,大功衰七升,冠十升;既葬以其冠为 受受衰十升,冠十一升。《正服》:大功衰八升,冠十升;既 葬衰十升,冠十一升;《义服》、大功衰九升,冠十一升,既 葬衰十一升,冠十二升。以其初丧冠升数,皆与既葬 衰升数同,故传云“齐衰大功冠。”其《受传》又曰“小功缌 麻冠其衰”者,谓降服、小功衰冠皆十升,正服、小功衰 冠皆十一升,《义服》、小功衰冠皆十二升,缌麻十五升, 抽其半而七升半。衰冠升数亦同。
斩衰
![斩衰](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic001_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0%E8%A1%A3.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic001_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0%E8%A1%A3.svg.png)
斩衰裳
![斩衰裳](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic002_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0%E8%A3%B3.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic002_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0%E8%A3%B3.svg.png)
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![{{{2}}}](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic003_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic003_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0.svg.png)
至虞卒哭,其衰六升,《后枸》长三尺三寸。
《图说》
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斩者,不缉也。“斩衰裳”者,谓斩三升苴麻之布以为衰 裳也。凡衰外削幅,裳内削幅,幅三袧。其裳前三幅,后 四幅,每幅辟襵三,象丧冠之辟积三也。袧为辟襵。屈 中者,谓辟两侧空中央也。以袧读与“屈中曰朐”,义同, 则每布凡三处屈之,辟两边相著,自然中央空阙也。 注云:“大古冠布衣布。先知为上,外杀其幅,以便体也”; 后知为下内杀其幅有饰也。后代圣人易之以衣幅 外杀裳幅三袧者,为丧服。负广出于适寸。适者,辟领 也,与阙中共一尺六寸。负用布方广尺有八寸,故得 出适两旁各寸也。负布缝于领下,下垂放之,以其置 在背上,故得负名。“适博四寸出于衰”者,以衰长六寸, 博四寸,缀于外衿之上,广长当心,适在阙领之外,各 广四寸,与阙领共有一尺六寸,故两适向前,与衰相 望,两傍各出六寸。故《郑注》云:“前有衰,后有负,左右有 辟领者,孝子哀戚,无所不在也。”贾释云:“衰之言摧也。 衰当心者,明孝子有哀摧之志也。负在后者,以其负 荷悲哀在于背也。左右辟领谓之适者,以哀戚之情, 当有指适,缘于父母”,不兼念馀事,以示四处皆有悲 痛,是其哀戚无所不在也。衣自领至衣腰二尺二寸, 两身前后四尺四寸,两傍共有八尺八寸,加阙中与 辟领尺有六寸。然则此除袪、袂、衰、负四物,唯计衣身 而言,凡用布一丈四寸,袂属幅而不削。袂所以连衣 身者,明两袂与衣身参齐也。袪尺二寸,足以容中人 之并两手也。斩衰三升,三升半谓缕如三升半而不 缉。不言裁割而言斩者,取痛甚之意。知者,按《三年问》 云:“创钜者其日久,痛甚者其愈迟。”又《杂记县子》曰:“三年之丧如斩,期之丧如剡。”谓哀有深浅。是斩为痛深 之义,故云斩也。斩衰既用苴麻,则首绖、腰绖及杖亦 用苴麻,苴竹为之,故下云:“苴、绖、杖、绞、带以”一苴目,此 三事也。又注云:“凡服,上曰衰,下曰裳。”贾释云:“言凡者, 郑总五服而解之也。”按下记云:“衰广四寸,长六寸,缀 之于心。”总号为衰,非止当心而已,故诸言衰,非止当 心而已,故诸言衰者,皆与裳相对。至于吊服缌、疑、锡 三者,亦谓之为衰也。
斩衰衽
![斩衰衽](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic004_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0%E8%A1%BD.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic004_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0%E8%A1%BD.svg.png)
《图说》
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衽长二尺有五寸,上属于衣,所以掩裳际也。其裳前 三幅,后四幅,开两边,露见里衣,是以须衽属衣,两傍 垂之,掩裳交际处也。
苴绖
![苴绖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic005_-_%E8%8B%B4%E7%B5%B0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic005_-_%E8%8B%B4%E7%B5%B0.svg.png)
《图说》
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苴绖者,麻之有蕡者也。《尔雅》云:“蕡,枲实。”孙炎曰:“蕡,麻 子也。以色言之谓之苴;以实言之谓之蕡。”下云“牡麻” 者,对蕡为名;言枲麻者,对苴生称也。故《间传》云:“斩衰 貌若苴,齐衰貌若枲。”若然枲是雄麻,蕡是子麻。《尔雅》 云:“蕡,枲实”者,举类而言也。若圆曰箪,方曰笥。郑注《论 语》云:“箪,笥也。”亦举其类也。又《传》曰:“苴绖大搹。”左本在 下。贾释云:“本谓麻根也,重服统于内而本阳也。父是 阳,左亦阳也。下是内,以言痛心内发故也。”此对母“右 本在上,轻服统于外而本阴”也。注云:“麻在首在腰皆 曰绖”,绖之言实也,明孝子有忠实之心,故为制此服 名,则斩衰貌,若苴,则苴是恶也,色貌象苴,服因心而 发,故明孝子忠实之心。首绖象缁布冠之𫠆,项腰绖 象大带。又有绞带象革带。齐衰以下用布,下齐衰章 去削杖布带是也。下注云“盈手曰搹。”搹,扼也,围九寸。 斩衰之绖围九寸者,首是阳,欲取阳数极于九也。自 齐衰以下,取降杀之义,无所法象也。
腰绖
![腰绖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic006_-_%E8%85%B0%E7%B5%B0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic006_-_%E8%85%B0%E7%B5%B0.svg.png)
《图说》
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腰绖,大七寸五分寸之一而缪之,谓两股相交,两头 结,各存麻本,散垂三尺。《杂记》曰:“麻者不绅。”郑元云:“丧 以腰绖代大带。”故《丧服注》云:“腰绖象大带。”
绞带
![绞带](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic007_-_%E7%B5%9E%E5%B8%B6.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic007_-_%E7%B5%9E%E5%B8%B6.svg.png)
《图说》
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“绞带”者,绳带也。谓绞苴麻为绳以作带,故云“绞带。”王 肃以“带如腰绖,亦用苴麻为之。”马郑不言,当从王义。 但绖带至虞后变麻服,葛绞带。《虞后》虽不言所变,案 公士大夫之众臣,为君服布带,又齐衰已下亦云布 带,则绞带虞后变麻服布,于义可也。
(09)
斩衰冠图
![斩衰冠图](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic008_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0%E5%86%A0%E5%9C%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic008_-_%E6%96%AC%E8%A1%B0%E5%86%A0%E5%9C%96.svg.png)
《图说》
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冠六升,右缝外毕。冠广三寸,落顶前后,以纸糊为材, 上以布为三辟襵,两头皆在武下,向外反屈之。缝于 武以前后两毕之末,而向外襵之,故云“外毕。”《曲礼》云: “厌冠不入公门。”注云:“厌犹伏也。丧冠,厌伏也。”谓反屈 之,故得厌伏之名。
冠绳缨
![冠绳缨](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic009_-_%E5%86%A0%E7%B9%A9%E7%BA%93.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic009_-_%E5%86%A0%E7%B9%A9%E7%BA%93.svg.png)
《图说》
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“冠,绳缨条属。”注云:“属犹著也。通屈一条绳为武,垂下 为缨,著之于冠也。”又《杂记》云:“丧冠条属,以别吉凶。”言 吉冠则缨武别材,凶冠则缨武同材。谓将一条绳,从 额上约之,至项后交过前,各至耳,于武缀之,各垂于 颐下结之也。三年之练,冠亦条属右缝。至大祥,除其 衰杖,则朝服缟冠当缨武异材,从吉法也。贾释云:“大 功已上右缝,小功已下左缝。”故《大戴礼》云:“大功已上 唯唯,小功已下额额。”此据孝子朝夕哭,在阼阶之下, 西面,吊宾从外来,入门北面见之。大功已上哀重,其 冠三辟襵向右,为之从阴,唯唯然,顺也。小功缌麻哀 轻,其冠亦三,辟襵向左,为之从阳,吊宾从外来,入门 北面望之,额额然,逆向宾也。二者绳缨皆条属,其冠 辟襵,或左从吉,或右从凶,不同也。
苴杖
![苴杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic010_-_%E8%8B%B4%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic010_-_%E8%8B%B4%E6%9D%96.svg.png)
《图说》
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苴,杖,竹也。为父所以杖用竹者,父是子之天竹,圆亦 象天,竹又外内有节,象子为父,亦有外内之痛,又能 贯四时而不变,子之为父,哀痛亦经寒温而不改,故 用竹也。
菅屦
![菅屦](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic011_-_%E8%8F%85%E5%B1%A8.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic011_-_%E8%8F%85%E5%B1%A8.svg.png)
《图说》
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菅屦谓以菅草为屦。《毛传》云:“白华,野菅也。已沤为菅。” 《笺》云:“白华于野已沤,名之为菅沤,菅柔韧中用矣。”此 菅亦是已沤者,用之为屦。又下传云:“菅屦者,菅菲外 纳也。”然则周公时谓之屦,子夏时谓之菲。外纳者,外 其饰也,谓向外编之也。
倚庐
![倚庐](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic012_-_%E5%80%9A%E5%BB%AC.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic012_-_%E5%80%9A%E5%BB%AC.svg.png)
《图说》
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倚庐,谓倚木为庐,在中门外,东方北户。《丧服传》:“孝子 居倚庐,寝苫枕块,不脱绖带。”居门外之庐,哀亲之在 外也。寝苫枕块者,哀亲之在草土也。既虞,翦屏柱楣, 寝有席。既练,舍外寝。初丧,居庐垩室。子为父,臣为君, 各依亲疏贵贱之序。《天官宫正》云:“大丧,授庐舍,辨其 亲疏贵贱之居。”注云:“亲者,闲者居庐,疏者,贱者居垩 室。”《杂记》云:“朝廷卿大夫士居庐,都邑之士居垩室。”按 唐大历年中,有杨垂撰《丧服图》,说庐形制及垩室幕 次序列次第云:“设庐次于东廊下,无廊,于墙下北上。 凡起庐,先以一木横于墙下,去墙五尺,卧于地为楣, 即立五椽于上,斜倚东墉上,以草苫盖之。其南北面 亦以草屏之。向北开门,一孝一庐,门”帘以缞布,庐形 如偏屋,其间容半席,庐间施苫凷。其庐南为垩室,以 墼垒三面,上至屋,如于墙,下即亦如偏屋,以瓦覆之, 西向,户室施荐木枕。室南为大功幕次,次中施蒲席, 次南又为小功缌麻次,施床并西户,如诸侯始起庐, 门外便有小屏,馀则否。其为母,与父同为继母,慈母 不居庐,居垩室,如继母有子,即随子居庐,为妻准母。 其垩室及幕次,不必每人致之,共处可也。妇人次于 西廊下。
《丧服图下》
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《齐衰衣 》,“齐衰裳 ,牡麻绖,冠,布缨 ,削杖 ,布带。”
《疏》:“屦 ,大功布衰 ,大功布裳,大功牡麻绖 ,大功牡麻绖缨 、穗衰衣,穗衰裳 殇,小功。”〈《连衣裳》。〉小功《葛绖》
腰绖 ,小功,葛带 ,缌冠,澡缨。
“凡五服,衰裳一斩四齐。自衰裳以至缌麻衰并齐。然 则君衰弃彼麤名,麤名自显功缌遗其齐号,齐号亦 明。而四齐之衰,并外削幅,皆外展而方齐;其裳并内 削幅,皆内展而始缉。臣崇义又按:《丧服》上下十有一 章,从斩至缌,升数有异。其异者,斩衰有二,正义不同。 为父以三升为正,为君以三升半为义,其冠则同六” 升,其三年齐,惟有正之四升,冠七升。继母、慈母虽是 义服,继母以配父不敢殊,慈母以重命不敢降,故与 母同,是以略为一节,同正而已。父在为母为妻齐衰 杖期。《杂记》云“十一月而练,十三月而祥,十五月而禫” 是也。然母则恩爱也,妻则义合也,虽父尊厌屈,禫杖 犹申,故与三年同正服,而齐衰五升,“冠八升。”又齐衰 三月者,义服也。衰则六升,冠九升。曾祖父母计是正 服。但正服合服小功,以尊其祖而服齐衰三月,既非 本服,故与义同服也。又殇大功有义,为夫之昆弟之 长殇,义也,其衰九升,冠十一升,馀皆降也。其衰七升, 冠十升。成人大功皆一,有降,有正有义。姑、姊妹出适 之等,是降也。妇人为夫族为义也,馀皆正也,其衰八 升,冠十升。又《缌衰》唯有义服,其衰四升半冠七升。诸 侯之大夫为天子,故同义服也。殇小功,有降有义,妇 人为夫之族类义也,衰冠同十二升,馀皆降也。衰冠 同十升。成人小功,有降有正,衰冠同十一升有义。缌 麻之衰冠,降正义也,皆同十五升,抽去其半而已。
齐衰裳
![齐衰裳](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic013_-_%E9%BD%8A%E8%A1%B0%E8%A1%A3.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic013_-_%E9%BD%8A%E8%A1%B0%E8%A1%A3.svg.png)
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![{{{2}}}](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic014_-_%E9%BD%8A%E8%A1%B0%E8%A3%B3.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic014_-_%E9%BD%8A%E8%A1%B0%E8%A3%B3.svg.png)
《图说》
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疏“衰裳齐”者,疏犹麤也。齐者,缉也。此齐衰三年章,以 轻于斩,故次斩后上《斩衰章》中为君三升半曰麤衰。 以三升正服斩,不得麤名。三升半成布,三升微细,则 得麤称。晏子麤衰,为在三升斩内,以斩为正,故设义 服之。此疏衰四升,始见其麤。若然,为父哀极,直见深 痛之斩,不没人功之麤。至于义服斩衰齐衰之等,乃 见麤,称其大功、小功,更见人功之显。缌麻极轻,又表 细密之事。皆为哀有深浅,故作文不同者也,则《斩衰 (18)》。
先言斩者,一则见先斩其布,乃作衰裳;二则见为父 极哀,先表斩之深重,此齐衰稍轻,直见造衣之法。衰 裳既就,乃始缉之,是以斩衰斩在上,疏衰齐在下。
牡麻绖
![牡麻绖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic015_-_%E7%89%A1%E9%BA%BB%E7%B5%B0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic015_-_%E7%89%A1%E9%BA%BB%E7%B5%B0.svg.png)
《图说》
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牡麻绖,古本在上者也。斩衰绖不言麻,此齐衰绖见 麻者,彼有杖,杖亦苴,故不得言麻。此《绖文》孤不兼杖, 故得言麻也。
冠布缨
![冠布缨](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic016_-_%E5%86%A0%E5%B8%83%E7%BA%93.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic016_-_%E5%86%A0%E5%B8%83%E7%BA%93.svg.png)
《图说》
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冠布缨,如斩衰绳缨,亦通屈一条布为武,垂下为缨, 著之于冠。
斩衰冠绳缨,退在绞带下,使不象垂也。齐衰冠布缨,无此义,故进之,使与绖同处。
削杖
![削杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic017_-_%E5%89%8A%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic017_-_%E5%89%8A%E6%9D%96.svg.png)
《图说》
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削杖桐也。为母杖桐者,桐之言同也,欲取内心悲痛, 同之于父也。以桐外无节,象家无二尊,故外屈于父, 为之齐衰,经时而有变也。又按《变除》云“削之使下方” 者,取母象于地也。上苴杖,此削杖虽不言杖之麤细, 按《丧服小记》云:“绖杀五分而去一,杖大如绖。”注云:“如 腰绖也。”必知如腰绖者,以杖从心已下,与腰同处故 也。又云“杖者皆下本”者。从木性也。“各齐其心”者。杖以 扶病。病从心起。故杖之高下。以心为断也。
布带
![布带](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic018_-_%E5%B8%83%E5%B8%B6.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic018_-_%E5%B8%83%E5%B8%B6.svg.png)
上亦有腰绖。象大带
《图说》
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布带者,亦象革带,以七升布为之。此即下章云“带缘 各视其冠。”此言布缨、布带者,对斩衰缨带皆用绳故 也。
疏屦
![疏屦](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic019_-_%E7%96%8F%E5%B1%A8.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic019_-_%E7%96%8F%E5%B1%A8.svg.png)
《图说》
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疏屦者,麤屦也。是故斩衰重而言菅屦,故见草体,举 其恶貌也。齐衰轻而言疏屦,故举草之总称也。自此 已下,各举差降之宜,故《不杖章》言麻屦齐衰三月,与 大功同绳屦。小功缌麻轻,又没其屦号。《传》曰:“疏屦者, 藨蒯之菲也。”叙父卒为母三年,父在为母、为妻为出 母期,父卒为继母嫁者亦期,皆服疏衰,裳齐牡麻绖, 冠布缨,削杖,布带,疏屦;“祖父母、世父母、叔父母、兄弟 之子适孙为人后者为父母;嫁女为父母、昆弟之为 父后者;继父同居者;姑、姊妹女子子适人而无主者 为君之父母;妾为女君;妇为舅姑;夫之昆弟之子、公 妾、大夫之妾为其子;女子子为祖父母,公妾及士妾 为其父母:此皆齐衰期,不杖麻屦者”也。寄公为所寄 之国君,服齐衰三月。凡男女为大宗子及宗子母、妻 致仕者,畿内之民、庶人在官者为君,皆三月。君之母、 妻、继父本同居今不同者,及曾祖父母,女子子嫁于 大夫者二十成人而未嫁者为曾祖父母,皆齐衰三 月。
大功布裳
![大功布裳](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic020_-_%E5%A4%A7%E5%8A%9F%E5%B8%83%E8%A1%B0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic020_-_%E5%A4%A7%E5%8A%9F%E5%B8%83%E8%A1%B0.svg.png)
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《图说》
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大功布衰裳,牡麻绖,无受者,此直言绖,不言缨、绖者, 以其本服齐斩,今为殇死,降在大功者,故次在正大 功之上,义齐衰之下。《传》曰:“年十九至十六为长殇,十 五至十二为中殇,十一至八岁为下殇。不满八岁已 下,皆为无服之殇。”无服之殇,以日易月。以日易月之 殇,殇而无服。故子生三月则父名之,死则哭之,未名 则不哭。《叙服》:“子女子,子之长殇、中殇,叔父、姑、姊妹、适 孙、庶子为适昆弟、夫之昆弟之子,公之适子、大夫之 适子而在长殇、中殇者,其长殇皆九月缨绖;其中殇 皆七月,不缨绖。”
大功牡麻绖缨
![大功牡麻绖缨](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic022_-_%E5%A4%A7%E5%8A%9F%E7%89%A1%E9%BA%BB%E7%B5%B0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic022_-_%E5%A4%A7%E5%8A%9F%E7%89%A1%E9%BA%BB%E7%B5%B0.svg.png)
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《图说》
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绖之有缨,所以固绖,犹如冠之有缨,以固冠亦结于 颐下也。大功中殇,七月,绖无缨。五服之正,无七月之 服,唯此大功中殇有之,故《礼记》云“九月七月之丧三 时”者是也。长殇皆九月,绖有缨者,为其情重故也。郑 知以一条绳为之者,见斩衰冠绳缨通屈一条绳属 之于武,垂下为缨,故知此绖之缨,亦通屈一条绳属 之于绖,垂下为缨,故布衰裳,牡麻绖缨布带三月,受 以小功衰,即葛九月者,则成非正大功之服也。《传》曰“大功布九升,小功布十一升。”此章有降、有正、有义。降 则衰七升,冠十升;正则衰八升,冠亦十升;义则衰九 升,冠十一升。又十升者,降小功也;十一升者,正小功 也。传以受服,不言降大功及正大功,直言“义大功之 受”者,以其小功至葬,唯有变麻服葛,因故衰,无受服 之法,故传据义大功而言也。《叙服》:“姑、姊妹,女子子适 人者,世父、叔父之子为人后者为其昆弟、庶孙、适妇”; 女子子适人者为众昆弟、侄;丈夫、妇人夫之祖父母、 世父母、叔父母;夫之昆弟之女适人者;女子子嫁者 未嫁者为世父母、叔“父母、姑、姊妹;妾为女君之党。”
穗衰裳
![穗衰裳](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic024_-_%E7%B9%90%E8%A1%B0%E8%A1%A3.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic024_-_%E7%B9%90%E8%A1%B0%E8%A1%A3.svg.png)
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![{{{2}}}](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic025_-_%E7%B9%90%E8%A1%B0%E8%A3%B3.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic025_-_%E7%B9%90%E8%A1%B0%E8%A3%B3.svg.png)
《图说》
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“穗衰裳,牡麻绖,既葬除之”者,诸侯之大夫为天子服 也。《传》曰:穗衰者何?以小功之穗也?《记》曰:“穗衰四升有 半,其冠八升。”贾释云:“诸侯之大夫,天子之陪臣,以时 会见于天子而服之。”以天子七月而葬,既葬而除,故 降在大功九月下。其缕虽如小功,升数又少,故在小 功上也。此不言带屦者,以其传云“小功穗衰”,则带屦 亦同于小功也。
殇小功连衣裳
![殇小功连衣裳](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic026_-_%E6%AE%A4%E5%B0%8F%E5%8A%9F%E9%80%A3%E8%A1%A3%E8%A3%B3.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic026_-_%E6%AE%A4%E5%B0%8F%E5%8A%9F%E9%80%A3%E8%A1%A3%E8%A3%B3.svg.png)
《图说》
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“连衣裳,妇人服。”特图此者,明斩衰至缌麻,妇人衰裳 皆然。
小功葛带
![小功葛带](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic027_-_%E5%B0%8F%E5%8A%9F%E8%91%9B%E7%B5%B0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic027_-_%E5%B0%8F%E5%8A%9F%E8%91%9B%E7%B5%B0.svg.png)
腰绖
![腰绖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic028_-_%E8%85%B0%E7%B5%B0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic028_-_%E8%85%B0%E7%B5%B0.svg.png)
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![{{{2}}}](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic029_-_%E5%B0%8F%E5%8A%9F%E8%91%9B%E5%B8%B6.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic029_-_%E5%B0%8F%E5%8A%9F%E8%91%9B%E5%B8%B6.svg.png)
上亦有腰绖。象革带。
《图说》
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“殇小功,布衰裳,澡麻带绖五月。”注云:“‘澡者,治去莩垢, 不绝其本也’。《小记》曰:‘下殇小功,带澡麻,不绝本诎,而 反以报之’。”贾释云:“此《殇小功章》,本齐衰大功之亲,为 殇死,降在小功者,故在成人小功之上。言小功者,对 大功是用功麤大,则小功是用功,细小精密者也。”《叙 服》:叔父适孙昆弟、大夫庶子为适昆弟姑姊妹、女子 子为人后者为其昆弟、从父昆弟。传问者曰:“中殇,何 以不见?”答者曰:“大功之殇,中从上;小功之殇,中从下”; 为夫之叔父之长殇;昆弟之子、女子子、夫之昆弟之 子、女子子、庶孙、男女之在长殇。
正“小功布衰裳,牡麻绖,即葛五月者。”注云:“即,就也。小 功轻,三月变麻,因故衰以就,葛绖带而五月也。”此小 功成人章轻,故次在殇小功下。此章有三等正降义。 其衰裳之制,澡麻带绖,唯断本,与前章为异。《叙服从 祖祖父母》《从祖父母报》注云:“祖父之昆弟之亲”、《从祖 昆弟》。注云:“父之从父昆弟之子”、“从父姊妹。”注云:“父之 昆弟之女”、女孙适人者;为人后者为姊妹之适人者外祖父母、从母、丈夫妇人,报外亲之服皆缌也。外祖 父母以尊加,从母以名加,而皆小功焉。夫之姑姊妹 娣姒妇报。《传》曰:“娣姒妇者,弟长也。何以小功也?以为 相与居室中,则生小功之亲焉。”“君子子为庶母慈己 者,曰君子子者,贵人之子也。”《注》云:“君子子者,大夫及 公子之适妻子也。”
缌冠澡缨
![缌冠澡缨](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic030_-_%E7%B7%A6%E5%86%A0%E6%BE%A1%E7%BA%93.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic030_-_%E7%B7%A6%E5%86%A0%E6%BE%A1%E7%BA%93.svg.png)
《图说》
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“缌麻三月”者,此章五服之内,轻之极者,故以缌麻布 缕细如丝者为衰裳,又以澡治莩垢之麻为绖带,故 曰缌麻。凡丧服变除,自斩至缌,虽年月不同,皆法天 道,故此服之轻者,法三月一时,天气一变,可以除之, 故三月也。传曰:“缌者,十五升抽其半,有事其缕,无事 其布曰缌。”案下记大夫命妇相吊以锡衰,亦云:“十五 升抽其半,无事其缕,有事其布曰锡。”注云:“锡者不治 其缕,哀在内也。缌者不治其布,哀在外也。”然则二衰 升数虽同,但锡衰重,故治其布,不治其缕,哀在内也。 此缌麻衰,治缕,不治布,哀在外故也。《缌冠杂记》曰:“缌 冠澡缨。”《叙服》:“族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟 庶孙之妇,缌从祖姑姊妹适人者,报从祖父、从祖昆 弟之长殇,外孙从父昆弟侄之下殇、夫之叔父之中 殇、下殇、从母之长殇。报庶子为父后者为母缌。”《传》问: “何以缌也?与尊者为一体,不敢服其私亲也。”又问:“既 云不敢服其私亲,即应全不服,何又服缌也?”答:“有死 于宫中者,则为之三月不举祭,因是以服缌也。贵臣 贵妾乳母以名服也。”从祖兄弟之子、曾孙,父之姑、从 母昆弟、甥、舅、婿及妻之父母、姑之子、舅之子,夫之姑、 姊妹之长殇,夫之诸祖父母,报夫之从父昆弟之妻、 昆弟之孙长殇,从父昆弟之子、长殇,改葬缌,注云:“谓 坟墓以他故崩坏,将亡失尸柩者也。
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