钦定古今图书集成 经济汇编 第七十八卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第七十八卷目录
丧葬部汇考四十二
宋聂崇义三礼图二〈掩图说 幎目图说 鬠笄图说 冒图说 衾图
说 紟图说 夷衾图说 小敛绞图说 大敛绞图说 明衣图说 握手图说 纩极图
说 含贝饭珠图说 浴盘图说 夷盘图说 夷床图说 浴床图说 驵圭图说 重图
说 铭旌图说 龟燋楚焞图说 輁轴图说 龙輴图说 熬筐图说 耒耜图说 蓑笠
图说 折图说 抗席图说 抗木图说 茵图说 苞图说 遣车图说 筲图说 瓮图
说 甒图说 桁图说 赗方图说 遣策图说 椑图说 功布图说 纛图说 翣图说〉
礼仪典第七十八卷
丧葬部汇考四十二
编辑《宋聂崇义三礼图二》
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《袭敛图》
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掩 幎目 ,鬠笄 ,冒 衾,紟 ,夷衾 。小敛绞 ,大敛绞 。明衣,明衣裳 ,握手 ,纩极 ,决 饭珠,含贝 。浴盘 ,夷盘 ,夷床 ,浴床,驵圭 重 铭旌 ,龟燋 ,楚焞。
掩
![掩](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic031_-_%E6%8E%A9.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic031_-_%E6%8E%A9.svg.png)
《图说》
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按:《士丧礼》云:“掩,练帛也,广终幅,长五尺,析其末作”此 掩,为裹尸首故也。析其末者,以后二脚于颐下结之, 既瑱幎目之后,乃以前二脚倒结于项中。
幎目
![幎目](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic032_-_%E5%B9%8E%E7%9B%AE.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic032_-_%E5%B9%8E%E7%9B%AE.svg.png)
《图说》
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幎目用缁,方尺二寸,赪里著以絮。注云:“幎目覆面者, 四角各有组系,皆于后结之。”幎郑读若《诗》云“葛藟萦 之”之萦。
鬠笄
![鬠笄](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic033_-_%E9%AC%A0%E7%AC%84.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic033_-_%E9%AC%A0%E7%AC%84.svg.png)
《图说》
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“鬠,笄用桑,长四寸,纋中鬠结也。取会聚之义,谓先以 组束发乃笄也。”注云:“桑之为言丧也,为丧所用,故以 桑为笄,取声名之也。笄长四寸者,不冠故也。若冠则 笄长也。”古之死者,但鬠笄而不冠,妇人但鬠而无笄。 按下篇记云:“其母之丧,鬠无笄。”注云:“‘无笄犹丈夫之 不冠也’。王肃撰《家语》云‘孔子丧有冠者’”,妄也。纋中谓 两头阔。中央狭。狭则于发安。故注云“以安发也。”
冒
![冒](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic034_-_%E5%86%92.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic034_-_%E5%86%92.svg.png)
《图说》
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《丧大记》云:“君锦冒黼杀,缀旁七。大夫元冒黼杀,缀旁 五;士缁冒赪杀,缀旁三。凡冒质长与手齐,杀三尺。”注 云:“既袭,所以韬尸重形也。杀冒之下裙,韬足上行者 也。”又《士丧礼》云:“冒缁质长与手齐,赪杀掩足。”注云:“冒 韬尸者,制如直囊。上曰质,下曰杀。质,正也。其用之先 以杀韬足而上,后以质韬首而下齐手。上元下𫄸,象” 天地也。《孔义》云:“于不缝之边,上下安七带,缀以结之。 缀旁五,缀旁三,尊卑之差也。”又贾释云:“质正也者,以 其在上,故以正为名。质与杀相接之处,则以线缀之, 使相连而不用带。”二义相兼乃备。
衾
![衾](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic035_-_%E8%A1%BE.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic035_-_%E8%A1%BE.svg.png)
《图说》
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言“衾”者,今之被。按《丧大记》:小敛,君锦衾,大夫缟衾,土 缁衾皆一。至大敛,又制二衾,君、大夫、士一也。凡衾皆 五幅,布于绞上。
紟
![紟](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic036_-_%E7%B4%9F.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic036_-_%E7%B4%9F.svg.png)
《图说》
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郑云:“紟,襌被也。五幅白布为之,别无缘饰也。”《丧大记》 云:“紟五幅无𬘘。”注云:“𬘘被,识生时襌被有识,死则去 之,异于生也。”
夷衾
![夷衾](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic037_-_%E5%A4%B7%E8%A1%BE.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic037_-_%E5%A4%B7%E8%A1%BE.svg.png)
《图说》
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《丧大记》曰:“小敛以往,用夷衾,夷衾质杀之。裁犹冒也。” 注云:“冒既袭,所以韬尸,重形也。小敛又覆以夷衾。裁 犹制也。”孔义云:“小敛以往用夷衾者,往犹后也。小敛 前有冒,故不用夷衾。自小敛后,衣多不可用冒,故用 夷衾覆之。其夷衾所用缯色及长短制度,与质杀同, 但不复为囊及旁缀耳。”
绞
![绞](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic038_-_%E7%B5%9E.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic038_-_%E7%B5%9E.svg.png)
《图说》
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《丧大记》云:“小敛布绞,缩者一,横者三。”注云:“绞,既敛所 用,束坚之者也。缩,从也。”孔义云:“谓从者一幅,置于尸 下,横者三幅,亦在尸下,从者在横者之上。每幅之末, 析为两片,以结束为便也。”
绞
![绞](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic039_-_%E7%B5%9E.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic039_-_%E7%B5%9E.svg.png)
《图说》
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《丧大记》云:“大敛,布绞,缩者三,横者五,布紟二衾,君、大 夫士一也。绞紟如朝服。”注云:“二衾者,或覆之,或荐之, 如朝服”者,谓布精粗如朝服十五升。小敛之绞,广终 幅,析其末。大敛之绞,取布一幅,直裂作三片而用之。 其横者五者,亦谓取布二幅,直裂为六片,而用五片 置于缩三之下,皆欲其坚之急也。
明衣
![明衣](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic040_-_%E6%98%8E%E8%A1%A3.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic040_-_%E6%98%8E%E8%A1%A3.svg.png)
《图说》
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《士丧礼》云:“明衣裳用布。”又下记云:“明衣裳用幕布袂, 属幅,长下膝。”注云:“幕布,帷幕之布升数,未闻属幅不 削幅也。”其布幅二尺二寸,凡用布,皆削去边,幅旁各 一寸为二尺计之。此则不削幅,但缭之使相著为二 尺二寸。云“长下膝”者,谓制此衣长至膝下,亦有裳,前 三幅,后四幅不辟积腰间,下至足跗,亦不被土也。此 不辟积腰间者,以其一服,不动不假,上狭下宽也。今 亦用生绢为衣裳,其衣大袖与衣齐,别以元纯领袖, 其裳亦前三后四,以𫄸纯。腰襕,即《士丧礼》下篇云“縓 綼。”緆是裳之饰也。缁纯即此衣之饰也。彼注云:“一染 谓之縓,今之红也。”饰裳在幅曰綼,在下曰緆。缁衣谓 纯领与袂也。衣以缁,裳以縓,象天地也。
握手
![握手](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic041_-_%E6%8F%A1%E6%89%8B.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic041_-_%E6%8F%A1%E6%89%8B.svg.png)
《图说》
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《士丧礼》云:“握手用元𫄸里,长尺二寸,广五寸,牢中旁 寸著组系。”贾释注云:“牢读为楼。楼谓削约握之中央, 令狭小,以安手之四指也。”以经云长尺二寸,广五寸, 楼去中央两旁各一寸,则中央广三寸。在于三寸,中 央须容四指,每指一寸,则中央两边各去四寸,方安 得手之四指?于四指外仍共有八寸,皆广五寸。又下 记云:“握里亲肤,系钩中指,结于掔。”郑注云:“掔,掌后节 中也。”此据手内置之,故言“握里亲肤。”既手内置之,握 长尺二寸,中掩之手才相对也。两端各有组系,先以 一端绕掔一匝,还从上自贯,又以一端向上钩中指, 反与绕掔者结于掌后节中。然手无决者以握,或云 如平生以《玉藻》,恐非
决
![决](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic042_-_%E7%BA%8A%E6%A5%B5.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic042_-_%E7%BA%8A%E6%A5%B5.svg.png)
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![{{{2}}}](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic043_-_%E6%B1%BA.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic043_-_%E6%B1%BA.svg.png)
《图说》
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《士丧礼》云:“决用正,王棘若檡棘,组系纩极二。”注云:“决 犹开也。挟弓以横,执弦。正,善也。王棘与檡棘,善理坚 韧之木,皆可以为决。极犹放也。以沓指放弦,令不挈 指也。”生者朱韦为之而三,死者用纩又用二,明其不 用。云令不挈者,谓以此二者与决为藉,令弦不决,挈 伤指也。
饭珠
![饭珠](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic044_-_%E5%90%AB%E8%B2%9D.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic044_-_%E5%90%AB%E8%B2%9D.svg.png)
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![{{{2}}}](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic045_-_%E9%A3%AF%E7%8F%A0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic045_-_%E9%A3%AF%E7%8F%A0.svg.png)
《图说》
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《士丧礼》云:“贝三实于笲,稻米一豆实于筐。”注云:“贝,水 物,古者以为货,江水出焉。”笲,竹器名。贾义云:“此贝三 下有稻米”,则士饭含用米贝也。故《檀弓》云“饭用米贝”, 亦据士礼也。此皆诸侯之士。知者,按《丧大记》“君沐粱, 大夫沐稷,士沐粱。”郑以为天子之士,又云:天子沐黍 与?然则天子之士含亦用粱,天子饭用黍米明矣。则 诸侯饭用粱,天子、诸侯、大夫同用稷也。既士饭用米 贝,不言兼有珠玉,大夫已上饭米兼珠玉也。按《典瑞》 云:“大丧供饭玉含玉。”是天子饭含用玉也。又《杂记》云 “天子饭九贝以下”者,郑以为夏、殷礼也。又《杂记》云:“含 者执璧。”彼据诸侯也。贝,水物也,出于江淮,故《书传》云: “纣囚文王散宜生于江淮之间,取大贝如车渠,以献 于纣。”是贝出江淮也。《汉书食货志》有大贝、牡贝之等, 以为货用。是古者以贝为货也。
浴盘
![浴盘](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic046_-_%E6%B5%B4%E7%9B%A4.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic046_-_%E6%B5%B4%E7%9B%A4.svg.png)
《图说》
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浴盘长九尺,广四尺,深一尺,有四周,似舆,漆赤,中浴 于中霤,以此盘承床下。
夷盘
![夷盘](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic047_-_%E5%A4%B7%E7%9B%A4.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic047_-_%E5%A4%B7%E7%9B%A4.svg.png)
《图说》
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《周礼·凌人》:“大丧,共夷盘冰。”注云:“夷之言尸也。实冰于 夷盘中,置之尸床之下,所以寒尸也。尸之盘曰夷盘, 床曰夷床,衾曰夷衾,皆依尸而为言者也。”《汉礼器制 度》:大盘广八尺,长丈二尺,深三尺,漆赤中。诸侯谓之 大盘。故《丧大记》云:“君设大盘造冰
夷床
![夷床](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic048_-_%E5%A4%B7%E5%BA%8A.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic048_-_%E5%A4%B7%E5%BA%8A.svg.png)
《图说》
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《夷床》以迁尸,长丈二尺,广七尺,旁为四镮,前后亦有 镮为钮于两旁,以绳直贯中。欲下尸,则引其直绳,诸 钮悉解矣。
浴床
![浴床](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic049_-_%E6%B5%B4%E5%BA%8A.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic049_-_%E6%B5%B4%E5%BA%8A.svg.png)
《图说》
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浴床,亦曰“夷床。”夷之为言尸也,长丈二尺,广四尺,有 四横,上有木笫,设栏于前面及后两端,士漆之,大夫 加朱饰。诸侯画云气,天子加禾稼,百草华也。
驵圭
![驵圭](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic050_-_%E9%A7%94%E5%9C%AD.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic050_-_%E9%A7%94%E5%9C%AD.svg.png)
《图说》
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驵圭璋璧琮琥璜之渠眉。疏“璧琮以敛尸。”注云:“以敛 尸者,于大敛时加之也。驵读为祖。渠眉玉饰之,沟瑑 也。以组穿联六玉沟瑑之中以敛尸。圭在左,璋在首, 琥在右,璜在足,璧在背,琮在腹,盖取象方,明神之也。” 疏:“璧琮者,通于天地。”《疏》云:“知于大敛加之”者,以其六 玉所与为饰,明在衣裳之外,故知在大敛后加之也。 云“渠眉玉饰之沟瑑”者,此六玉两头皆有孔,又于两 孔之间为沟渠,于沟渠之两畔稍高为眉瑑,故云以 组穿联六玉沟瑑之中,以敛尸也。“其圭在左。”以下皆 约《大宗伯》青圭,以礼东方之等,以尸南首而置,此六 玉然也。云“疏璧琮通于天地”者,置璧于背,以其尸仰 璧在下也。置琮于腹,是琮在上也。而“不类”者,以背为 阳,以腹为阴,故随尸腹背而置之。天地为阴阳之主, 人之腹背象之,故《疏》璧琮以通天地也。
重
![重](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic051_-_%E9%87%8D.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic051_-_%E9%87%8D.svg.png)
《图说》
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《士丧礼》云:“重木刊凿之。”《甸人》“置重于中庭,三分庭一 在南。”注云:“木也。县物焉曰重,刊斲治之也。凿之为县。 簪孔。”士长三尺,贾释云:“木也。县物焉曰重”者,解名木 为重之意。以其木有物县于下,相重累,故得名重。云 “簪孔”者,下系用靲,靲即䈼也。䈼者,竹之青皮,以䈼贯 二鬲内。此孔中言簪者,若冠之簪,使冠连属于紒。此 用靲䈼贯鬲连属,内于重木之孔,故云“簪孔。”又曰:“夏 祝鬻馀饭,用二鬲于西墙下。”注云:“夏祝,祝习夏礼者也。”“鬻馀饭,谓以饭尸馀米为鬻者也。”“其幂用疏布灸 塞其口,以䈼属于重。幂用苇席”,谓以席覆重,辟屈而 反,两端交于后,左衽,西端在上。此据人北面以席,先 于重北面向南掩之,然后以东端为“下,向西,西端为 上,向东,是为辟屈而反;两端交于后为左衽,然后以 䈼加束之,结于后也。”贾释云:“士重三尺,则大夫已上 各有差,当如铭旌之杠。士三尺,大夫五尺,诸侯七尺, 天子九尺。据竖者言之,其横者宜半之。《杂记》曰:‘重既 虞而埋之’。注云:‘就所倚处埋之也’。《檀弓》曰:‘重主道也’。 《孔义》云:‘谓始死作重’”,犹若吉祭木主之道也。吉祭木 主,所以依神,在丧作重,亦以依神,故云主道也。重起 于殷,代以含饭馀鬻以鬲盛之,名曰重。今之粮罂,即 古重之遗象也。所以须设重者,鬼神或依饮食,孝子 冀亲之精有所凭依也。又郑注《士丧礼》云:“士二鬲,大 夫四,诸侯六,天子八。”与簋同差者,以其与簋同是饭 食之道故也。“王者八簋,故八重置于西阶下,三分庭, 一在南。竖一木,长九尺,互达横凿,穿为四孔,贯四横 木,每一横县二鬲,四横八鬲;诸侯七尺,三横六鬲;大 夫五尺,二横四鬲;士三尺,一横二鬲。并覆以疏布,裹 以苇席而后代。”重与苇席为二物,重随柩入,圹横木 等与苇席为凶。
铭旌
![铭旌](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic052_-_%E9%8A%98%E6%97%8C.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic052_-_%E9%8A%98%E6%97%8C.svg.png)
《图说》
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《檀弓》曰:“铭,明旌也。以死者为不可别也,故以其旗识 之。”注云:“明旌,神明之旌也。”《士丧礼》云:“为铭各以其物。” 《周礼司常》:“大丧则供铭旌。”注云:“王则太常。”又按《司常 职》云:“王建太常,诸侯建旗,孤卿建旃,大夫建物。”则铭 旌亦然,但尺数异耳。《礼纬》云:“天子之旌高九仞,诸侯 七仞,大夫五仞,士三仞。”其《士丧礼》竹杠长三尺,则死 者以尺易仞也。天子九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三 尺。其旌旗身亦以尺易仞也。又从遣车之差,盖以丧 事略故也。若不命之士,则《士丧礼》云“以缁布半幅,长 一尺”也。赪,其末长终幅长二尺也。缁赪共长三尺,广 三寸,书铭于末曰:“某氏某之柩。竹杠长三尺,置于宇 西阶上。”注云:“杠,铭幢也。宇,梠也。”
楚焞
![楚焞](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic053_-_%E9%BE%9C.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic053_-_%E9%BE%9C.svg.png)
燋
![燋](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic054_-_%E7%87%8B.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic054_-_%E7%87%8B.svg.png)
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![{{{2}}}](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic055_-_%E6%A5%9A%E7%84%9E.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic055_-_%E6%A5%9A%E7%84%9E.svg.png)
《图说》
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将葬,卜日,既朝哭,皆复外位。卜人先奠龟于西塾上, 南首有席,楚焞置于燋,在龟东。注云:“楚,荆也。荆焞所 以钻灼龟者。燋,炬也,所以燃火者也。”族长莅卜,及宗 人吉服立于门西,东面,南上。占者三人在其南,北上。 卜人及执燋席者在塾西。郑云:“族长,有司,掌族人亲 疏者也。莅,临也。吉服,元端,占者三人,掌玉、《瓦原》三兆” 者也。在塾西者,南面东上,席卜者于𫔶西阈外。宗人 告事具,主人北面免绖,左拥之。莅卜即位于门东,西 面。卜人从塾上,抱龟燋向阈外,先奠龟于席上,西首, 复奠燋在龟北。既奠燋,又执龟以待之,谓授宗人也。 故宗人受卜人龟示高,莅卜受视,反之。宗人还,少退, 受莅卜者命。命曰:“哀子某,来日卜葬其父某甫。考降, 无有近悔。”注云:“考,登也。降,下也。”言卜此日葬魂神之 上下,得无近于咎悔乎?言魂神之上下,总指一切神, 无所偏指也。咎悔,亦谓坟冢有所崩坏也。宗人许诺, 不述命,授卜人。龟负东扉,立俟龟之兆。卜人坐作龟,
兴,宗人受龟示莅卜。莅卜受视,反之。宗人退,东面旅占,卒不释龟,告于莅卜与主人。占曰:“某日从。”《丧器图》
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輁轴 龙輴 ,熬筐 耒耜。蓑 笠 折 ,抗席抗木 ,茵 苞 遣车筲 瓮 甒 桁。
赗方 遣策 椑 功布纛 。黼翣 黻翣 ,画翣龙翣。
輁轴
![輁轴](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic056_-_%E8%BC%81%E8%BB%B8.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic056_-_%E8%BC%81%E8%BB%B8.svg.png)
《图说》
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《既夕礼》云:“迁于祖用轴。”注云:“迁,徙也。徙于祖,谓朝祖 庙也。《檀弓》曰:‘殷朝而殡于祖,周朝而遂葬焉。盖象平 生将出必辞尊者。轴,輁轴也。轴状如转辚,刻两头为 轵轴,輁状如长床,穿桯前后著金而关轴焉。大夫诸 侯已上有四周谓之輴,天子画之以龙’。”疏云“轴,輁轴” 者,下记云“夷床輁轴”是也。云“轴状如转辚”者,此以汉 法况之。汉时名转轴为辚,辚即轮也。故《士丧礼》云:“升 棺用轴。”注云:“轴,輁轴輁状如床,轴其轮也,挽而行。”是 轮为辚也。云“刻两头为轵”者,以轴头为轵,刻轴使两 头细穿入輁之两髀,前后二者皆然。云“輁状如长床, 穿桯前后著金而关轴焉”者,此輁既云长如床,则有 先后两畔之木状如床髀,厚大为之,“两畔为孔,著金 钏于中,前后两畔皆然,然后关轴于其中。言桯者,以 其厚大可以容轴,故名此木为桯。云‘大夫诸侯已上 有四周谓之楯’”者,大夫殡葬虽不用輴,士朝庙皆用 輁轴,则大夫朝庙当用輴,诸侯天子殡葬朝庙皆用 輴,但天子画辕为龙,谓之龙輴,大夫诸侯虽不画辕, 以其皆有四周,故同名为輴。按阮氏《图》云:“輁轴与輴, 长一丈二尺,广四尺。士漆大夫以朱饰,与浴床则天 子画辕为龙,加赤云气。”
龙輴
![龙輴](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic057_-_%E9%BE%8D%E8%BC%B4.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic057_-_%E9%BE%8D%E8%BC%B4.svg.png)
《图说》
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“龙輴”,其制似輁轴,亦长丈二尺,广四尺,取称于柩前, 一辕,画龙于辕,加赤云气。君殡以輴车,备火之虞,上 有四周。
熬筐
![熬筐](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic058_-_%E7%86%AC%E7%AD%90.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic058_-_%E7%86%AC%E7%AD%90.svg.png)
《图说》
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熬者,以火熬谷使香,以筐盛之,将涂,设于棺傍,所以 惑蚍蜉,使不至棺也。《丧大记》曰:“熬,君四种八筐,大夫 三种六筐,士二种四筐,加鱼腊焉。”郑引《士丧礼》曰:“熬, 黍稷各二筐。”又曰:“设熬傍各一筐。大夫三种,加以粱, 君四种,加以稻。”四筐,则手足各一,馀设于左右。加鱼 腊者,案《特牲》士腊用兔,《少牢》大夫腊用麋。天子、诸侯 无文,当用六兽之属
耒耜
![耒耜](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic059_-_%E8%80%92%E8%80%9C.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic059_-_%E8%80%92%E8%80%9C.svg.png)
《图说》
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“耒耜,象生时田器。《既夕礼》:耒耜在用器之中。”按,《周礼 车人职》云:“车人为耒庛,长尺有一寸。中直者三尺有 三寸。上句者二尺有二寸。自其庛缘其外以至于首, 以弦其内,六尺有六寸,与步相中也。坚地欲直庛,柔 地欲句庛。直庛则利推,句庛则利发。”郑元读庛为剌, 剌谓耒下前曲接耜者,即耒面也。故贾公彦云:“耒面 谓之庛。”又云:“耒状若今曲柄锨。”又按郑下注云:“耜异 材。”据郑意,耜即金也。又《易下系》云“斲木为耜”者,谓斲 木为受耜之处也。然则除耜金也外,总谓之耒。经云 “自庛缘其外以至于首”者,谓据庛下至手执句者之 端,逐曲量之,有六尺六寸。又云“以弦其内”者,谓据庛 面至句下,望直量之,而有六尺,与步相中。中,应也。故 下注云“耕者以田器为度”,宜所谓“在野度以步。”以人 步或大或小,恐其不平,故以六尺之耒代步以量地 也。若兼耜金则稍长,故每量地,脱去耜而用之。又《匠 人》云:“耜广五寸,其庛亦广五寸。”古者耜一金二耜为 耦,人各执一耜为耦,人各执一耜。若长沮、桀溺,耦而 耕。至汉,耜歧头两金,象古之耦耕用牛引也。又《山虞 职》说:“耒耜之木须坚韧,依时取季材少木以为之。”
蓑笠
![蓑笠](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic060_-_%E8%93%91%E7%AC%A0.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic060_-_%E8%93%91%E7%AC%A0.svg.png)
《图说》
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《既夕礼》云:“稿车载蓑笠。”注云:“稿犹散也。”《周礼司常》:“斿 车,以田以鄙。”与此散车同是木辂也。蓑笠备雨服,笠 亦以御暑。
折
![折](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic061_-_%E6%8A%98.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic061_-_%E6%8A%98.svg.png)
《图说》
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“折,横覆之。”注云:“折犹庪也。方凿连木为之,盖如床,而 缩者三,横者五,无箦,窆事毕,加之圹上,以承抗席。”贾 释云:“横覆之者,加于圹时,南北长,东西短。是知状如 床也。”陈时长者东西,言覆者,见其善面在上也。加在 圹上时,则反善面向下。云“折犹庪藏物”,然,知无箦者, 以其缩三横五,以当箦处也。
抗席
![抗席](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic062_-_%E6%8A%97%E5%B8%AD.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic062_-_%E6%8A%97%E5%B8%AD.svg.png)
《图说》
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《既夕礼》云:“加抗席三。”注云:“席所以御尘。”贾释云:“既陈 抗木于折北,又加抗席三领于抗木之上”,故云“加抗 席三。”知御尘以抗木在上,御土,其抗席在下,隔抗木 虑有尘向下,故云御尘。然则在陈列之时,抗席加于 抗木之上,茵又加于抗席之上。及葬,加折于圹口,次 加抗席于折上,次加抗木于席上。
抗木
![抗木](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c6/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic063_-_%E6%8A%97%E6%9C%A8.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic063_-_%E6%8A%97%E6%9C%A8.svg.png)
《图说》
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《既夕礼》云:“抗木横三缩二。”注云:“抗,御也。所以御土。横 与缩各足以掩圹。”
茵
![茵](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic064_-_%E8%8C%B5.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic064_-_%E8%8C%B5.svg.png)
《图说》
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茵用疏布,缁翦有幅,亦缩二横三。注云:“茵,所以藉棺 者也。翦,浅也。幅,缘之也。亦者,亦抗木也。及其用之,木 三在上,茵二在下,象天三合地二,人藏其中。”贾释云: “缘之者,每用一幅麤疏之布,不去边,乃合缝之为袋, 实以茅莠。又别用物缘此两边幅缝合之处,使之牢 固,因为饰也。”
苞
![苞](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic065_-_%E8%8B%9E.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic065_-_%E8%8B%9E.svg.png)
《图说》
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《既夕礼》云:“苞二,所以裹奠羊豕之肉也。”下记云:“苇苞 长三尺,一编。”以此羊豕之肉,即遣奠所苞牲之下体 也。又注云:“用便易”者,谓以苇长难用,截取三尺一道 编之,用苞牲体为便易也。
遣车
![遣车](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic066_-_%E9%81%A3%E8%BB%8A.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic066_-_%E9%81%A3%E8%BB%8A.svg.png)
《图说》
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《巾车职》云:“大丧,饰遣车,遂𫷷之,行之。”郑注云:“𫷷,兴也。 谓陈驾也。行之,使人以次举之,以如墓。”一曰鸾车,用 疏布为輤,四面有障,置于四隅。后郑云:“輤,其盖也。四 面皆有障蔽,以隐翳牢肉,置于椁中之四隅。”孔贾义 云:“遣车,谓将葬柩朝庙毕,将行,设遣奠竟,取遣奠之 牲臂臑折之为段,用此车载之,遣送亡者之入圹也。” 饰者,还以金玉象革饰之,如生存之车,但麤小为之 耳。知小者,以其人各举一置于椁中之四隅故也。后郑训𫷷为兴,即言陈驾者,解𫷷为陈驾也,谓下《车仆》 云“大丧𫷷革车”,彼𫷷谓作之也。此文既言饰遣车,已 是作之义,更言遂𫷷之,故以陈驾解𫷷也。又云“行之, 使人以次举之,以如墓”者,《杂记》云“遣车视牢具。言车 多少,各如所苞牲体之数也。天子太牢,苞九个,遣车 九乘;诸侯太牢,苞七个,遣车七乘;大夫太牢,苞五个, 遣车五乘。”此谓当朝庙之时,于始祖庙陈器之,明旦 大遣奠之后,则以次抗举之,人各执一以如墓也。一 名鸾车者,以遣车亦有鸾铃故也。按《既夕礼》“苞牲取 下体。”注云:“下体,胫骨,象行,又俎实之终始也。士三个, 前胫折取臂臑,后胫折取骼。”是一牲取三体,士少牢 二牲则六体也,分为三个,则一个有二体。然大夫已 上皆用太牢牲,有三体,凡九体。大夫九体,分为十五 段,三段为一苞,凡为五苞。诸侯分为二十一段,凡七 苞。天子分为二十七段,凡九苞。盖尊者所取三体,其 肉多;卑者虽取三体,其肉少。郑又云:“天子遣奠用马 牲,其个数”未详。此遣奠所苞,皆用左胖。又《车仆疏》说: “王遣车九乘,除革车广阙苹轻五乘之外,加以金玉、 象、木四者,则九乘矣。”今遣车特以金饰,以见馀制。《校 人》“大丧则饰遣车之马,及葬而埋之,则是涂车之刍 灵与?”
筲
![筲](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic067_-_%E7%AD%B2.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic067_-_%E7%AD%B2.svg.png)
《图说》
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《既夕礼》云:“筲三,黍稷麦。”注云:“筲,畚种类也,其容盖与 簋同,一觳也。”贾释云:“畚器,所以盛种。”此筲与畚盛种 同类,故举为况也。又下记云:“菅筲三,其实皆瀹。”注云: “米麦皆湛之以汤。”未知神之所享,不用食道,所以为 敬。
瓮
![瓮](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic068_-_%E7%94%95.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic068_-_%E7%94%95.svg.png)
《图说》
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《既夕礼》云:“瓮三醯醢,屑幂用疏布。”注云:“瓮,瓦器,其容 亦盖一觳。屑,姜桂之屑也。”《内则》曰:“屑桂与姜幂覆同 也。”贾释云:知“瓮,瓦器”者,以“瓮”“甒”二字皆从瓦,故知是 瓦器也。云“其容亦盖一,觳亦上筲三。”注云:“其盖与簋 同一觳”者也。然豆实三而成觳,以豆实四升,既三豆 成觳,则觳受斗二升,则筲与瓮俱容斗二升矣。
甒
![甒](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic069_-_%E7%94%92.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic069_-_%E7%94%92.svg.png)
《图说》
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《既夕礼》云:“甒二醴酒,幂用功布。”注云:“甒亦瓦器也,容 受宜与瓮同,中宽下直,不锐平底。”其瓮下锐,与甒为 异
桁图
![桁图](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic070_-_%E6%A1%81%E5%9C%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic070_-_%E6%A1%81%E5%9C%96.svg.png)
《图说》
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《既夕礼》云:“皆木桁久之。”注云:“桁所以庋苞筲瓮甒也。 久当为灸,灸谓盖塞其口,每器异桁。”贾释云:“皆木桁 久之者,谓自苞筲以下,皆灸塞之,置于木桁也。”然苞 筲等燥物,直苞塞之无幂;瓮甒湿物,非直灸塞其口, 又加幂覆之。又《孔义》云:“桁以木为之,置于地,所以庋 瓮甒也。”又阮氏《梁正等图》云:“桁制若今之几,狭而长, 以承藏具,实未见闻。”
赗方
![赗方](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic071_-_%E8%B3%B5%E6%96%B9.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic071_-_%E8%B3%B5%E6%96%B9.svg.png)
《图说》
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《士丧礼下》篇曰:“书赗于方,若九,若七,若五。”注云:“方,板 也。书赗,奠赙赠之人名,与其物于板,每板若九行,若 七行,若五行。”贾释云:“以宾客所致,有赗、有赙,有赠、有 奠。”直言书赗于方者,举首而言也。但所送有多少,故 行数不同。《公羊》《穀梁》皆云:“车马曰赗。”《礼志》曰:“赗马入 庙门。”《既夕礼》云:“君赗元𫄸,束马两。”注云:“赗所以助主 人送葬也。”则赗者,施于生及送死者。其下注亦云:“赗 者,生死两施”是也。两马,士制也。谓士在家常乘两马, 若出使及征伐则乘四马。又赙之言补也,助也,谓补 助主人之不足也。《公羊》云:“货财曰赙。”又下经云:“知生 者赙。”然则赙者,施于生者也。赠者,送也。《士丧礼下记》 云:“凡赠币无常。”注云:“宾之赠也,玩好”曰赠,在所有也。 玩好者,谓生时玩弄之具,与死者相知,皆可以赠死 者。故经云:“若就器,则坐奠于陈。”就,犹善也。善器则玩 好之器也。以所赠无常,唯玩好所有,奠于明器之陈 也。奠者,谓宾致之物,或可堪为奠祭者也。然则四者, 或随亲疏,或各主于所知也。是故小功兄弟有服之 亲,且赗且奠,许其厚也。所知则赗而不奠,降于兄弟 也。知死者赠,知生者赙,以其各主于所知也。
遣策
![遣策](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic072_-_%E9%81%A3%E7%AD%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic072_-_%E9%81%A3%E7%AD%96.svg.png)
《图说》
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《士丧礼下》篇云:“书遣于策。”注云:“策,简也。遣犹送也。”贾 释云:“策,简也”者,编连为策,不编为简。上云“书赗于方”, 此云“书遣于策”者,《聘礼记》云:“百名以上书之于策,不 及百名书之于方。”上以宾客赗赠物,名字少,故书于 方则尽也。今主人自遣送亡者于苞筲以下,明器用 器之等,并死者玩好之物,名字数多,故书于策。《释器》 云:“简谓之毕。”郭璞云:“今简札也。”《说文》云:“简,牒也。牍,书 版也。”蔡邕《独断》曰:“策,简也。其制长二尺,短者半之。然 则单执一札谓之简,连编诸简,乃名为策。故于文策 或作册,象其编简之形。”《句命决》云:“《春秋》二尺四寸书 之,《孝经》一尺二寸书之。”故六经之策皆称长二尺四 寸。蔡邕言二尺者,谓汉世天子策书所用,故与《六经》 异也。一行可尽者,书之于简;数行乃尽者,书之于方; 方之数不容者,乃书之于策。《孔义》云:“牍,方版。”然则牍 与方,似同一物,而异其名也
椑
![椑](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/05/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic073_-_%E6%A4%91.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic073_-_%E6%A4%91.svg.png)
《图说》
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“君即位而为椑,岁一漆之,若未成然。”郑又云:“椑谓杝 棺亲尸者。椑,坚著之言也。”言天子椑内,又有水兕、革 棺。《丧大记》曰:“君大棺八寸,属六寸,椑四寸。上大夫大 棺八寸,属六寸。下大夫大棺六寸,属四寸。士棺六寸。” 注云:“大棺,棺之在表者也。”《檀弓》曰:“天子之棺四重,水 兕革棺被之,各厚三寸。杝棺一,梓棺二。四者皆周。”此 从《内说》而出也。然则大棺及属皆用梓,椑用杝。以是 差之,上公革棺不被,三重也;诸侯无革棺,再重也;大 夫无椑,一重也;士无属,不重也。庶人之棺四寸,棺束 缩二横三,衽每束一。
功布
![功布](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic074_-_%E5%8A%9F%E5%B8%83.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic074_-_%E5%8A%9F%E5%B8%83.svg.png)
《图说》
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《丧大记》曰:“士葬用国车,二綍无碑。比出宫,御棺用功 布。”注云:“比出宫用功布”,则出宫而止,至圹无矣。旧图 云:“功布谓以大功之布,长三尺,以御柩,居前,为行者 之节度。”又《隐义》云:“羽葆、功布等,其象皆如麾。”则旌旗 无旒者,周谓之大麾。《既夕礼》云:“商柷执功布,以御柩, 执披。”贾释云:“谓以葬时乘车,故有柩车前引柩者,及 在柩车傍执披者,皆御治之。”又注云:“居柩车之前,若 道有低、仰、倾、亏,则以布为抑扬左右之节,使引者执 披者知之也。道有低,谓下坂时也。道有仰,谓上坂时 也。倾亏,谓道之两边在柩车左右,辙有高下也。若道 有低,则抑下其布,使执引者知其下坂也。若道有仰, 则扬举其布,使执引者知其上坂也。”若柩车左边右 边,或高下倾亏,亦左右其布,使知道有倾亏也。假令 车之东辙下,则抑下其布向东,使西边执披者持之。 若车之西辙下,则抑下其布向西,使东边执披者持 之。所以然者,使车不倾亏也。“大夫御柩以茅,诸侯以 羽葆,天子以纛指引,前后左右,皆如功布之施为也。” 又《既夕礼》“将葬启肂”时,商祝免袒,执功布入,升自西 阶。注云:“功布,灰治之布也。执之以接神,为有所拂。”� 《贾释》云:拂䈼,犹言拂拭也,故《下经》云“商祝拂柩用功 布”,是拂拭去尘也。此始告神而用功布。拂拭,谓拂䈼 去凶邪之气也。
纛
![纛](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic075_-_%E7%BA%9B.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic075_-_%E7%BA%9B.svg.png)
《图说》
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《丧大记》云:“君葬用輴,四綍二碑,御棺用羽葆。”《周礼》:乡 师:“及葬,执纛,以与匠师御柩。”注云:“翿,羽葆幢也。”纛与 翿义同。郑又引《杂记》云:“诸侯执綍五百人,四綍皆衔 枚,司马执铎,左八人,右八人,匠师执羽葆御柩。”孔义 云:“羽葆者,以鸟羽注于柄头如盖,谓之羽葆。”葆即盖 也。《杂记》云:“执羽葆是诸侯礼,故匠师执之。”《周礼》执纛 是天子礼,故乡师执之
翣
编辑黻翣
![黻翣](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic076_-_%E7%95%AB%E7%BF%A3.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Ceremonial_Usages_-_pic076_-_%E7%95%AB%E7%BF%A3.svg.png)
龙翣
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黼翣
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《图说》
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《丧大记》云:“君饰棺,黼翣二,黻翣二,画翣二,皆戴圭。大 夫、士皆戴緌。”《礼器》曰:“天子八翣,诸侯六翣,大夫四翣。” 又郑注《丧大记》引汉礼,翣以木为筐,广三尺,高二尺 四寸,方两头高。衣以白布画者,画云气,其馀各如其 象,柄长五尺,车行使人持之而从以障车。既窆,树于 圹中障柩。天子八翣,加龙翣二,其戴皆加璧垂羽
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