钦定古今图书集成/经济汇编/考工典/第016卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第十六卷

钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第十六卷目录

　度量权衡部纪事

　度量权衡部杂录

　度量权衡部外编

考工典第十六卷

度量权衡部纪事

《路史》：“黄帝有熊氏命隶首定数以率其羡，要其会，而 律度量衡繇是成焉。”〈注〉四器生于律，律本于数，故《隋 志》云：“隶首作数”，律之本也。

少昊青阳氏即位，五凤适至故为“鸟纪。”鸟师而鸟名 五雉用五工正利器用，正度量夷民者也。

《世本》：“少昊黄帝之子，名契，字青阳。黄帝殁，契立王以 金德，号曰金天氏。同度量，调律吕。”

《左传·昭公三年》，齐侯使晏婴请继室于晋。既成昏，晏 子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“‘齐其何如’？晏子 曰：‘此季世也，吾弗知齐其为陈氏矣’。公弃其民而归 于陈氏。齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以 登于釜，釜十则锺。陈氏三量，皆登一焉，锺乃大矣。以 家量贷，而以公量收之，其爱之如父母，而归之如流 水”，欲无获民将焉辟之。〈注〉“四豆为区”，区斗六升。四区 为釜，釜六斗四升，锺六斛。“四斗加一”，谓加旧量之一 也。以五升为豆，五豆为区，五区为釜，则区二斗，釜八 斗，锺八斛。

《韩子外储说》：郑人有置履者，先自度其足而置之。其 坐至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取 之。及反市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信 度，无自信也。”

《史记商君传》：“商鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。居 三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳。秦自雍徙都之，而令 民父子兄弟同室内息者为禁，而集小都乡邑，聚为 县，置令丞，凡三十一县。为田，开阡陌封疆，而赋税平。 平斗桶权衡丈尺。”

《演繁露》：“赵与苏秦，黄金百镒。”〈注〉二十两为“一镒。” 公孙闬使人操十金卜于市。〈注〉“二十两为一金”， 《后汉书第五伦传》：“京兆尹阎兴召伦为主簿，时长安 铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。伦平铨 衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。每读诏书，常叹息曰： ‘此圣主也，一见决矣’。等辈笑之曰：‘尔说将尚不下，安 能动万乘乎’？伦曰：‘未遇知己，道不同故耳’！”

《独异志》：东汉孟业身重千觔。帝疑其重，乃以大秤悬 栋间。业启曰：“臣虽肉重千觔，而智无一两。”

《三国志太祖本纪》注：太祖尝讨贼，廪谷不足，私谓主 者曰：“如何？”主者曰：“可以小斛足之。”太祖曰：“善。”后军中 言太祖欺众，太祖谓主者曰：“特当借君死以压众，不 然事不解”，乃斩之，取首题徇曰：“行小斛，盗官谷，斩之 军门。”其酷虐变诈，皆此之类也。

《女红馀志》：“吴主亮洁，华有杂宝黄金尺。”

《盈盈》有画尺。

《晋书裴𬱟传》：𬱟通博多闻，兼明医术。荀勖之修律度 也，检得古尺短世所用四分有馀。𬱟上言“宜改诸度 量，若未能悉革，可先改太医权衡。此若差违，遂失神 农岐伯之正。药物轻重，分两乖互为害，尢深古寿考， 而今短折者，未必不由此也。”卒不能用。

《世说新语》：荀勖善解音声，时论谓之“暗解。”遂调律吕， 正雅乐，每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮 咸妙赏，时谓神解。每公会作乐，而心谓之不调，既无 一言直，勖意忌之，遂出阮为始平太守。后有一田父， 耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所 治钟鼓金石丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。 《晋书石勒载记》：“从事中郎刘奥坐营建德殿井木斜 缩，斩于殿中。勒悔之，赠太常。建德校尉王和掘得员 石，铭曰：‘律权石，重四钧，同律度量，衡，有新氏造’。议者 未详，或以为瑞。参军续咸曰：‘王莽时物也。其时兵乱 之后，典度堙灭，遂命下礼官为准程定式’。”

《荀氏别传》：荀遂自仲阳隐居不仕，时岁饥荒，来籴者， 遂妻常昂其斛，籴者归量辄过其本，时人号为“昂斛 夫人。”

《南史陆慧晓传》：“慧晓从孙襄，母卒，患心痛，医方须三 升粟浆。时冬月，日又逼暮，求索无所，忽有老人诣门 货浆量如方剂，始欲酬直，无何失之，时以襄孝感所 致。”

《庾诜传》：诜性托夷𥳑，从沮中山舍还，载米一百五十 石。有人寄载三十石，及至宅，寄载者曰：“君三十斛，我 百五十斛。”诜默然不言，恣其取足。

《酉阳杂俎》：梁主客陆缅谓魏使尉瑾曰：“我至邺，见双 阙极高，图饰甚丽，此间石阙亦为不下。我家有荀勖尺，以铜为之，金字成铭，家世所宝此物。往昭明太子 好集古器，遂将入内。此阙既成，用铜尺量之，其高六 丈。瑾曰：‘我京师象魏，固中天之华阙。此间地势过下， 理不得高’。”魏肇师曰：“荀勖之尺，是积黍所为，用调锺” 律，阮咸讥其声有湫隘之韵，后得玉尺，度之过短。 《隋书食货志》：“晋自元帝寓居江左，历宋、齐、梁、陈，其度 量斗则三斗当今一斗，称则三两当今一两，尺则一 尺，二寸当今一尺。”

《魏书太祖本纪》：“天兴元年八月，诏有司平五权，较五 量，定五度。”

《高祖本纪》：太和十九年“六月戊午，诏改长尺大斗，依 《周礼》制度，颁之天下。”

《唐书后妃传》：上官昭容者，名婉儿，母郑方妊，梦巨人 舁大称曰：“持此称量天下。”婉儿生逾月，母戏曰：“称量 者岂尔耶？”辄哑然应。后内秉机政，符其梦云。

《演繁露》：唐开元九年，敕“度以十寸为尺，尺二寸为大 尺；量以十升为斗，斗三升为大斗。”此谓十寸而尺，十 升而斗者，皆秬黍为定也。锺律冠冕汤药皆用之。此 外官私悉用大者，则黍尺一尺外更增二寸，黍量一 斗外更增三升也。

《唐书李泌传》：泌请中和节赐大臣戚里尺，谓之裁度。 《六典注》：“中尚署令，每岁二月二日，进镂牙尺及木画 紫檀尺。”

《唐会要》：“大历十一年十月十八日，太府少卿韦光辅 秦，请改造铜斗、斛、尺、称等行用。”

《云仙杂记》：“宣宗时，西夷怛陁国贡八角玉升，夏以水 浇之则无暑，冬以火迫之无寒，异事甚众。”

《录异记》：“前源州中令宗夔，先天戊寅岁梦一万斤秤， 如此者三度，梦挂秤于楼屋脊桁之上，俄而桁秤俱 折，心甚恶之。是岁十月八日戊申薨，时年六十一。” 《南部新书》：“柳仲郢拜京兆尹，置权量于东西市，使贸 易用之，禁私制者。北司史入粟违约，仲郢杀而尸之， 自是人无敢犯。”

《玉海》：建隆元年八月十九日丙戌，有司请造新量衡， 以颁天下。诏“精考古制，按前代旧式作之，禁私造者。” 景祐二年九月十二日，依新黍定律，尺每十黍为一 寸。

《宋史符彦卿传》：“彦卿镇大名，政委牙校刘思遇。思遇 贪黠，怙势敛货财，公府之利多入其家，彦卿不之觉。 时藩镇率遣亲吏受民租，概量增溢，公取其羡馀，而 魏郡尢甚。太祖闻之，遣常参官主其事，由是斛量始 平。诏以羡馀粟赐彦卿，以愧其心。”

《孙瑜传》：“瑜为两浙转运使，入辞，仁宗访其家世，谓曰： ‘卿孙奭子邪？奭，大儒也，久以道辅朕’。因面赐金紫。先 是，郡县仓庾以斗斛大小为奸，瑜奏均其制，黜吏之 亡状者，民大喜。有言其变新器非便，下迁知曹州。寻 有言瑜所作量法均一诚便者，乃还其元资。”

《高若讷传》：“若讷历尚书左丞。皇祐中，诏累黍定尺，以 制钟律，争论连年不决。若讷以汉货泉度一寸，依《隋 书》定尺十五种上之，并损益祠祭服器，悉施用。” 《王氏谈录》：“皇祐中，上令少府作嘉量公，稽求制度，参 以周汉。既成，自篆刻铭，奏御，藏于内府，诏在集中。” 《后山谈丛》：“畔邑家令周阳家金锺容十斗，重三十八 觔。以今”衡量校，容水三斗四升，重十九觔尔。

《挥麈后录》：承平时，宰相入省，必先以秤称印匣而后 开。蔡元长秉政，一日秤匣颇轻，疑之，摇撼无声，吏以 白元长，元长曰：“不须启封，今日不用印。”后携以归私 第。翼日入省秤之如常日，开匣则印在焉。或以询元 长，元长曰：“是必省吏有私用者，偶仓卒不能入，倘失 措急索，则不可复得，徒张皇耳。”

《宋史张觷传》：“觷字柔直，福州人。知处州，尝欲造大舟， 幕僚不能计其直，觷教以造一小舟，量其尺寸而十 倍筭之。又有欲筑绍兴园神庙垣，召匠计之，云费八 万缗。觷教之自筑一丈长，约筭之可直二万，即以二 万与匠者。董役内官无所得，乃奏绍兴空乏难济。太 后遂自出钱，费三十二万缗。”

《高宗本纪》：“绍兴二年十月丙辰，班度量权衡于诸路， 禁私造者。”

《苇航纪谈》：韩彦古时为户曹尚书，孝宗皇帝问曰：“十 石米有多寡？”彦古对曰：“万合千升，百斗廿斛。”遂称旨。 《宋史冯康国传》：康国为都官员外郎，言：“四川税色，祖 宗以来，正税重者科折轻，正税轻者科折重，科折权 衡，与税平准，故无偏重。近年监司、总漕悉改旧法，取 数务多，失业逃亡，皆由于此，盍从旧法。”诏以其言下 四川宪司，察不如法者。

《儒林传》：“真德秀为江东转运副使，索毁大平州私创 之大斛。”

《瀛涯胜览》：“瓜哇国以二十两为斤，十六钱为两。四姑 邦为钱，每邦二分一厘八毫七丝五忽。”截竹为升，升 为一姑剌，盖中国一升八合也。斗为捺黎，盖八升，中 国一斗四升四合也古俚国秤曰“法利”，二十两为斤，当中国一斤九两六 钱；升曰党戛黎，当中国一升六合。 《兖州府志》：“渠仲宁，滕县人，遇异人授相地术，多奇”中。 成祖幸南京，驻跸于滕，召见试之。用量天尺度地之 物，指一处言“下若干尺”，有石如虎状，发之果然。 《明外史周忱传》：“忱巡抚江南，请敕工部颁铁斛，下诸 县准式。”

《程信传》：“信为山东右参政，督饷辽东，巡抚寇深奏盗 粮一石以上者死。又置新斛，视旧加大，属信钧考，立 取碎之，曰：‘彼真盗耶？死固当今，奈何故为此斛纳人 于死’。深由是不悦，寻以忧去。”

《常熟县志》：“陈察两按大藩，每入境，取箧中装悬衡，识 其觔两出境仍衡之，不浮锱铢。”

《武进县志》：毛给事中宪刻其家斛曰：“出以是，入以是， 子孙守之永如是。”盖不多取佃田者。

度量权衡部杂录

《礼记·曲礼》：“献米者操量鼓。”〈疏〉鼓，量，器名也。《米》云“量”，则 粟亦量；粟云“契”，则米亦书。但米可即食为急，故言“量”； 粟可久储为缓，故云“书。”“书”比量为缓也。

《王制》：“司空执度，度地居民。”

《经解》：礼之于正国也，犹衡之于轻重也。故衡诚悬，不 可欺以轻重；君子审礼，不可诬以奸诈。

《春秋潜潭巴》：“天子有三宝，谓璿玑、玉衡、律度也。” 《庄子胠箧篇》：“剖斗折衡，而民不争。”

贾谊《新书六术》篇：“数度之道，以六为法。数加于小，而 度出于居。数度之始，始于微细，有形之物，莫细于毫， 是故立一毫以为度始。十毫为发，十发为牦，十牦为 分，十分为寸，十寸为尺，备于六，故先王以为天下事 用也。事之以六为法者，不可胜数也。”此所言六尺以 效事之尽。以六为度者，谓六理可谓阴阳之六节，可 “谓天地之六事，可谓人之六行。”

《史记·夏本纪》：“禹为人，其德不违，其仁可亲，其言可信， 声为律，身为度，称以出。”〈注〉《索隐》曰：一解云身为律度， 则权衡亦出于其身，故云“称以出”也。

《急就篇》：“量丈尺寸斤两铨。”〈注〉铨，称也。言量布帛者，则 计其丈尺及寸；称丝绵者，则数其斤两。

《笔记》：古语曰：“斛满人概之，人满神概之。圣人其善概 欤？大奢概以中，溢欲概以节，寖慢概以威。由是治身， 由是化人。”

《梦溪笔谈》：“予考乐律，及受诏改铸浑仪，求秦汉以前 度量斗升，计六斗当今一斗七升九合，秤三觔当今 十三两。”〈一斤当今四两三分两之一一两当今六铢半〉为“《升中方》古尺二寸 五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五 强。”

钧石之石，五权之名，石重百二十觔，后人以一斛为 一石。自汉已如此饮酒，一石不乱是也。挽蹶弓弩，古 人以钧石率之，今人乃以粳米一斛之重为一石。凡 石者以九十二觔半为法，乃汉秤三百四十一觔也。 今之武卒蹶弩有及九石者，计其力乃古之二十五 石，比魏之武卒，人当二人有馀，弓有挽三石者，乃古 之三十四钧，比颜高之《弓，人》当五人有馀。此皆近岁 教养所成，以至击刺驰射，皆尽夷夏之术。器仗铠胄， 极今古之工巧，武备之盛，前世未有其比。

《全唐诗话》：“郑相国綮善诗，有《题老僧诗》，常云：‘此诗属 对，可以衡秤，言轻重不偏也’。”

臆乘丈二尺一。今俗语丈二尺一之类，亦有所本。《前 汉·匈奴传》：“尺一牍，尺二寸牍。”《严助传》：“丈二之组。”《后汉· 陈蕃传》：“尺一选举。”《李云传》：“尺一拜用。”《考工记注》：“殳长 丈二。”杜少陵诗：“同归尺五天。”《容斋随笔》略载，今详书 之。

《异闻录》：俗语谓钱一贯有畸，曰千一千二，米一石有 畸曰石一石二，长一丈有畸，曰丈一丈二之类。按《考 工记》殳长寻有四尺，注云：八尺曰寻，殳长丈二。《史记。 张仪传》“尺一之檄”，《汉淮南王安书》云“丈一之组”，《匈奴 传》“尺一牍”，《后汉》尺一诏书，唐城南去天尺五之类，然 则亦有所本。

《近思杂问经》“犹秤衡铢两觔钧，一成画定，权即秤锤， 随物低昂，以求合于铢两觔钧。”

《岩下放》言：“名生于实，凡物皆然。”以斛为石，不知起何 时，自汉以来始见之。石本五权之名，汉制重百二十 觔为石，非量名也，以之取民赋禄，如二千石之类。以 谷百二十觔为斛，犹之可也。若酒言石，酒之多少，本 不系谷数，从其取之醇醨。以今准之，酒之醇者，斛止 取七斗或六斗，而醨者多至于十五六斗。若以谷百 二十觔为斛酒，从其权名，则当为酒十五六斗，从其 量名，则斛当谷百八九十觔，进退两无所合，是汉酒 言石者，未尝有定数也。至于面言斛石，面亦未必正 为麦百二十觔，而麦之实又有大小虚实，然沿袭至今，莫知为非。及弓弩较力，言“斗”言石，此乃古法。打硾 以觔为别，而世反疑之，乃知名实何常之有。以妍为 丑，以丑为妍，以美为恶，以恶为美。惟其所称。此亦学 道者之一警也。

《贵耳集》：升斗古小而今大。昔人饮酒有数石不乱者。 班固论一夫百亩所收之粟，人食月一石五斗。古之 人亦今之人也。岂有一人能饮数石，日食五升者乎？ 《辍耕录》：“镇国上将军、福建宣慰使费荣敏公”余内 子之曾大父也。吴兴人，今著籍松江之上海。器度弘 厚，不以富贵骄人，轻财好施，勇于为义，人皆称曰“费 佛子。”陵阳牟先生𤩽所撰《墓志铭》，载其事甚详。家之 量衡无二致，刻铭于斛之四面，曰：“出以是，入以是，子 孙永如是。”推此，则真古仁人之用心者矣。内子之大 父良显侯拱辰，父昭武大将军雄，皆世守其业，“克不 坠先志”云。

《碧里杂存》：《齐民要术》，后魏时书，其言一石，注云：“当今 二斗七升。”此不可晓。然考魏时，长安童谣云：“百升飞 上天。”是以百升为一斛，则魏所谓斛，正今所谓石也。 魏所谓石，今时无此制也。今官制五斗为一斛，盖取 其轻而易举耳，实当古斛之半也。今米一石重百二 十觔，正合四钧为石之说。

按《家语》孔子云：“布手知尺，布指知寸，舒肱知寻。”盖用 手拇指与中指一叉相距，谓之一尺。两臂引长，刚得 八尺，谓之一寻；中指中节上一纹，谓之一寸。盖中指 有二横纹，准上一纹也。后世营造，始准下纹，但不知 始于何时。宋儒以为本于仁宗中指中节，恐未必然。 若以古准今，每尺当今七寸七分耳。今以拇指与中 指，自臂腕一叉尽处，谓之“尺脉”，此亦可验。然程子又 言古尺仅当今五寸五分弱，则文王十尺，当今五尺 五寸，六尺之孤，当今三尺三寸，稍七寸当今三寸八 分强而已。不知其异于《家语》者何也？然文王五尺五 寸，可谓短矣，恐还准作七尺七寸者为是。

《丹铅总录》：历代斗斛大小不同。《左传疏》云：“魏齐斗秤 于古二而为一，周隋斗秤于古三而为一。”

《农田馀话》：今之官斛规制，起于宋相贾似道。前元至 元间，中丞崔彧上言，“其式口狭底广，出入之间盈亏 不甚相远。”遂行于时，至今不改。

《日知录》：“古帝王之于权量，其于天下，则五岁巡狩而 一正之，《虞书》‘同律度量衡’”是也。其于国中，则每岁而 再正之，《礼记·月令》“日夜分则同度量，钧衡石、角斗甬， 正权概”是也。故关石和钧，大禹以之兴夏；谨权量，审 法度，而武王以之造周。今北方之量，乡异而邑不同， 至有以五斗为一斗者。一哄之市，两斗并行，至其土 “地，有以二百四十步为亩者，有以三百六十步为亩 者，有以七百二十步为亩者。其步弓有以五尺为步， 有以六尺、七尺、八尺为步，此之谓工不信度者也。”夫 法不一则民巧生有。王者起同权量而正经界，其先 务矣。《后汉书》建武十五年，诏下州郡简核垦田顷亩 及户口年纪。河南尹张伋及诸郡守十馀人，坐度田 不实，下狱死。而《隋书》“赵煚为冀州刺史，为铜斗铁尺， 置之于肆，百姓便之。上闻，令颁之天下，以为常法。”倘 亦可行于今日者乎？

三代以来，权量之制，自隋文帝一变。杜氏《通典》言：“六 朝量三升当今一升，秤三两当今一两，尺一尺二寸 当今一尺。”《左传定公八年正义》曰：“魏、齐斗称于古，二 而为一。周、隋斗称于古，三而为一。”《隋书律历志》言：“梁 陈依古斗，齐以古升五升为一斗，周以玉升一升当 官斗一升三合四勺，开皇以古斗三升为一升，大业” 初依复古斗。梁陈依古称。齐以古称一觔八两为一 觔，周玉称四两，当古称四两半。开皇以古称三觔为 一觔，大业初依复古称。今考之传记，如《孟子》以举百 钧为有力人，三十觔为钧，百钧则三千觔。《晋书。成帝 纪》：“令诸郡举力人，能举千五百觔以上者。”《史记。秦始 皇纪》：“金人十二重，各千石置宫廷中”，百二十觔为石， 千石则十二万觔。《汉旧仪》，祭天养牛五岁至二千觔。 《晋书南阳王保传》自称重八百觔，不应若此之重。《考 工记》：“爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚。一献而三酬 则一豆矣。”《礼记》：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以觚， 尊者举觯，卑者举角，五献之尊，门外缶，门内壶君尊， 瓦甒。”注：“凡觞一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰 角。壶大一石，瓦甒五斗。”《诗》曰：“我姑酌彼金罍。”毛说：“人 君以黄金饰尊，大一硕，每食四簋。”《正义》：“簋，瓦器，容㪷 二升，不应若此之巨。”《周礼舍人》：“丧纪共饭米。”注：“饭所 以实口。君用粱，大夫用稷，士用稻，皆四升。”《管子》：“凡食 盐之数，一月丈夫五升少半，妇人三升少半，婴儿二 升少半。”《史记。廉颇传》：“一饭斗米。”《汉书食货志》：“食人月 一石半。”《赵充国传》：“以一马自佗负三十日食，为米二 斛四斗，麦八斛。”《匈奴传》：“计一人三百日食，用糒十八 斛。”不应如此多。《史记河渠书》：“可令亩十石。”嵇康《养生 论》，“夫田种者，一亩十斛，谓之艮田。”《晋书傅元传》曰：“白 田收至十馀斛，水田至数十斛。”今之收获最多，亦不及此数。《灵枢经》：“人食一日中五升。”《既夕礼》：“朝一溢米， 莫一溢米。”注：“二十两曰溢，为米一升二十四分升之 一。”《晋书。宣帝纪》：问诸葛公：“食可几何？对曰：‘三四升’。”《会 稽王道子传》：“国用虚竭，自司徒以下，日廪七升。”本皆 言少，而反得多。是知古之权量，比之于今，大抵皆三 而当一也。《史记孔子世家》：“孔子居鲁，奉粟六万。”索隐 曰：“当是六万斗。”正义曰：“六万小斗，当今二千石也。”此 唐人所言三而当一之验。盖自三代以后，取民无制， 权量之属，每代递增。至魏孝文太和十九年，诏改长 尺大㪷，依《周礼》制度，班之天下。隋炀帝大业三年四 月壬辰，改度量权衡，并依古式。虽有此制，竟不能复 古。至唐时，犹有“大斗”、“小斗”、“大两”、“小两”之名，而后代则 不复言矣。

《山堂考索》。斛之为制。方尺而深尺。《班志》乃云。“其中容 十斗。”盖古之斗小。

欧阳公《集古录》有谷口铜甬，始元四年左冯翊造，其 铭曰：“谷口铜甬，容十斗，重四十觔。”以今权量校之，容 三斗，重十五觔。斗则三而有馀，觔则三而不足。吕氏 《考古图》：汉好畤官厨鼎，刻曰：“重九觔一两，今重三觔 六两。”今六两当汉之一觔。又曰：“轵家釜三斗弱，轵家 甑三斗一升，当汉之一石。”大抵是三而当一也。 古以二十四铢为两五铢，钱十枚计重二两二铢，今 称得十枚，当今之一两弱。又《汉书王莽传》言：“天凤元 年，改作货布，长二寸五分，广一寸，首长八分有奇，广 八分，其圜好径二分半，足枝长八分，间广八分，其文 右曰货，左曰布，重二十五铢。顷富平民掊地得货布 一罂，所谓长二十五分者，今钞尺之一寸六分有奇； 广一寸者，今之六分有半；八分者，今之五分；而二十 五铢者，今称得百分两之四十二。是则今代之大于 古者，量为最权，次之，度又次之矣。”《晋书挚虞传》：“将作 大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏今尺长于古尺，宜以 古为正。潘岳以为习用已久，不宜复改。虞驳曰：‘昔圣 人有以见天下之赜，而拟其形容，象物制器，以存时 用。故参天两地，以正算数之纪；依律记分，以定长短 之度。其作之也有则，故用之也有征。考步两仪，则天 地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。施之 金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差， 而万物皆正，及其差也，事皆反是’。”今尺长于古尺，几 于半寸，乐“府用之，律吕不合；史官用之，历象失占；医 署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所繇生，得失之所 取征，皆絓阂而不得通，故宜改今而从古也。”唐虞之 制，同律度量衡；仲尼之训，谨权审度。今两尺并用，不 可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓谬 法，非所以轨物垂则，示人之极。凡物有多而易“改，亦 有少而难变，有改而致烦，亦有变而之简。度量是人 所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正失 于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之简者 也。宪章成式，不失其旧物，季末苟合之制，异端杂乱 之用，宜以时厘改，贞夫一者也。”臣以为宜如所奏。 《汉书货殖传》“黍十大斗”，师古曰：“大斗者，异于量米粟 之斗也。”是汉时已有大斗，但用之量粗货耳。

《唐六典》：“凡度，以北方秬黍中者，一黍之广为分，十分 为寸，十寸为尺，一尺二寸为大尺，十尺为丈。凡量，以 秬黍中者，容一千二百黍为龠，二龠为合，十合为升， 十升为斗，三斗为大斗，十斗为斛。凡权衡，以秬黍中 者，百黍之重为铢，二十四铢为两，三两为大两，十六 两为觔。凡积秬黍为度量权衡者，调锺律，测晷景，合 汤药及冠冕之制则用之，内外官司悉用大者。”按唐 时权量，是古今小大并行，太史、太常、太医用古，他有 司皆用今。久则其今者通行，而古者废矣。

宋沈括《笔谈》曰：“予受诏考锺律及铸浑仪，求秦汉以 来度量，计陆斗当今之一斗七升九合，秤三觔当今 十三两。是宋时权量又大于唐也。”

《元史》言，“至元二十年，颁行宋文思院小口斛。”又言“世 祖取江南，命输米者止用宋斗斛，以宋一石当今七 斗故也。”是则元之斗斛又大于宋也。

古时制禄之数，皆用斗斛。《左传》言“豆区釜锺，各自其 四，以登于釜。”《论语》：“与之釜，与之庾”，《孟子》：“养弟子以万 锺。”皆量也。汉承秦制，始以石为名，故有中二千石，二 千石比二千石，千石比千石，六百石比六百石，四百 石比四百石，三百石比三百石，二百石比二百石、百 石，而三公号万石百二十觔为石，是以权代量。然考 《后汉百官志》所载月奉之数，则大将军、三公奉月三 百五十斛以至斗食奉月十一斛，又未尝不用斛。所 谓二千石以至百石者，但以为品级之差而已。今人 以十斗为石，本于此。不知秦时所谓金人十二，重各 十石，撞万石之钟，县石铸钟，簴衡石程书之类，皆权 也，非量也。惟《白圭传》“谷长石斗”，《淳于髡传》：“一斗亦醉， 一石亦醉。”对斗言之，是移权之名于量尔。

《史记货殖传》“狐貂裘千皮，羔羊裘千石。”变皮言“石”，亦 互文也。凡细而轻者则以皮计，粗而重者则以石计古筭法二十四铢为两，汉《轵家釜铭》“重十觔九铢”，《轵 家甑铭》“重四觔廿铢”是也。近代筭家不便，乃十分其 两而有钱之名。此字本是借用钱币之钱，非数家之 正名，簿领用之可耳。今人以入文字，可笑。《唐书》武德 四年铸“开通元宝”，径八分，重二铢四絫，积十钱重一 两，得轻重大小之中。所谓二铢四絫者，今一钱之重 也。后人以其繁而难晓，故代以“钱”字。

度量皆以十起数，惟权则以一龠容二百黍，重十二 铢，两之为两，十六两为觔，三十觔为钧，四钧为石。今 人改铢为钱，而自两以上，则絫百絫千以至于万，而 权之数亦以十起矣。汉制，钱言铢，金言觔，其名近古。 《宋史·律历志》：太宗淳化三年三月诏曰：“《书》云：‘协时月， 正日，同律度量衡，所以建国经而立民极也。国家万 邦咸又，九赋是均，顾出纳于有司，系权衡之定式。如 闻秬黍之制，或差毫厘，锤钩为奸，害及黎庶。宜令详 定称法，著为通规’。”事下有司，监内藏库、崇仪使刘蒙、 刘承珪言：“太府寺旧铜式，自一钱至十觔，凡五十一， 轻重无准。外府藏受黄金，必自毫厘计之，式自钱始， 则伤于重。”遂寻本末，别制法物。至景德中，承珪重加 参定，而权衡之制，益为精备。其法盖取《汉志》“子谷秬 黍”为则，广十黍以为寸，从其大乐之尺，就成二术。因 度尺而求牦，自积黍而取絫，以牦絫造一钱半及一 两等二称，各悬三毫，以星准之，等一钱半者，以取一 称之法。其衡合乐尺一尺二寸，重一钱，锤重六分，盘 重五分，初毫星准半钱至梢总一钱半，析成十五分， 分列十牦；中毫至梢一钱，析成十分，分列十牦；末毫 至梢半钱，析成五分，分列十牦。等一两者，亦为一称 之，则其衡合乐尺一尺四寸重一钱半，锤重六钱，盘 重四钱。初毫至梢布二十四铢，下别出一星，星等五 絫。中毫至梢五钱，布十二铢，铢列五星，星等二絫。末 毫至梢六铢，铢列十星，星等一絫。以御书真草行《三 体淳化钱》较定，实重二铢四絫为一钱，以二千四百 得十有五觔为一。称之则其法，初以积黍为准，然后 以分而推忽为定数之端。故自忽、丝、毫、釐、黍、絫、铢各 定一钱之则，忽万为分，丝则千，毫则百，牦则十。转以 十倍倍之则为一钱。黍以二千四百枚为一两，絫以 二百四十，铢以二十四，遂成其称。称合黍数，则一钱 半者计其三百六十黍之重，列为五分，则每分计二 十四黍。又每分析为一十牦，则每牦计二黍十分黍 之四，每四毫一丝六忽有差为一黍，则牦絫之数极 矣。一两者合二十四铢为二千四百黍之重，每百黍 为铢，二百四十黍为二铢“四絫，二铢四絫为钱，二絫 四黍为分，一絫二黍重五釐，六黍重二釐五毫，三黍 重一牦二毫五丝，则黍絫之数成矣。”先是，守藏吏受 天下岁输金币，而太府权衡旧式失准，得因之为奸， 故诸道主者坐逋负而破产者甚众。又守藏更代，校 计争讼，动必数载。至是，新制既定，奸弊无所措，中外 以为便。是则今日之以十分为钱、十钱为两，皆始于 宋初所谓新制者也。

古时分乃度之名，非权之名。《说文》：“寸，十分也。”《隋书律 历志》引《易纬通卦验》，十马尾为一分。《说苑度量权衡》 以粟生，十粟为一分，十分为一寸。《孙子筭术》“蚕所吐 丝为忽，十忽为秒，十秒为毫，十毫为牦，十牦为分，十 分为寸。”《汉书律历志》本起黄锺之长，以子谷秬黍中 者一黍之广度之，九十黍为黄锺之长，一黍为一分， “十分为一寸”，此皆度之名。《淮南子》：“十二蔈而当一粟， 十二粟而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半 两，二十四铢为一两，十六两为一觔，三十觔为一钧， 四钧为石。”此则权之名。然以十二分为一铢，二十四 铢为一两，则小于今之为分者多矣。

陶隐君《名医别录》曰：“古称惟有铢两，而无分名。今则 以十黍为一铢，六铢为一分，四分为一两，十六两为 一觔。”李杲曰：“六铢为一分，即今之二钱半也。此又以 二钱半为分，则随人所命，而无定名也。”

度量权衡部外编

《梓潼化书》：“蜀郡土薄水浅，民生其间，率多慧黠，有智 数，多机变，巧于求利。阛阓之徒，虽一钱物皆有赝伪。 东郭人黎永正，本工轮舆，厌其作重而货迟，乃改业 治斗斛，寻又治权衡，逾年，人有以深斗重秤为嘱者， 倍取其直而与之。其欲减勺为升，减合为斗，省铢为 两，省两为斤者，亦如之。”永正又能作空中接丝之秤， 折底隆梁之斗。小民不顾报应者，以为便于日用，往 往求之。一日，司察神纠奏，有旨，以为“用之者固非，而作之者尤甚，俾所在神祇阳警而阴理之。”予乃遣里 域神段彦梦挞永正，虽悟未悔。既以声名渐彰，求者 逾众。贪其工直，夜以继日，使其目力昏暗，以至蒙瞽。 年方四十，妻弃而他之，三子生而亦盲，又以久业于 此，别无生理，乃至以“手为目，揣摩广狭，臆度长短，锯 斧钉锁，冒险施用。左手五指，朝伤暮残，脓血甫干，肌 肤未平，寻复被苦，指节零落，不能执持，行哭于市。人 既识之，皆无恤者。饥寒切体，如此三年，使自暴其过 而死。”

《崇明县志》：“施某者，家富不仁，租秤加二，诅声载道。一 日风雨骤作，雷声大震，某击死。后其家索秤不得，见 坛中一蛇盘旋碎出之，乃断秤也。造物之巧如此。” 《松江府志》：“卫仲达字达可，华亭人。为馆职时，因病梦 入冥府，立庭下伺命，有四人坐其上西向，少年者呼 朱衣吏捧牙盘而上，中置红黑牌二，红者以金书善 字”，黑者白书恶字。少年指黑字牌，吏持以去。即有数 人捧簿书盈庭，一秤横前，吏举簿置东柈，重压至地， 地为动，卫立不能安。须臾，更指金字牌，忽西北隅微 明，如落照状，一朱衣道士捧玉盘出，四人皆起立。道 士至，居中而坐，望玉盘中文书，仅如箸大。吏持下置 西柈，柈亦压地，而东盘高举向空，大风欻起，卷其纸 蔽天，如鸟鸢乱飞，无一存焉。四人起相贺，命席延卫 坐。卫拱手曰：“仲达年未四十，平生不敢为过恶，何由 簿书充塞如此？”少年曰：“心善者恶轻，心恶者恶重。举 念不正，此即书之，何必真犯？然已灰灭无馀矣。”卫谢 曰：“是则然矣，敢问善状何事也？”少年曰：“朝廷兴工修 三山石桥，君曾上书谏此乃奏槁也。”卫曰：“虽曾上书， 朝廷不从，何益于事？”曰：“事之在君者尽矣。君言得用， 岂止活万人命？君当位极人臣，奈恶簿颇多，犹不失 八座，勉之。”遂遣人导归。卫后至吏部尚书。

《武进县志》：县东乡顾家用夹底斗，出则加底，入则去 底。后雷火震其居，劈碎其床，二犬震死。有神降于庭 曰：“此夹底斗之儆也，姑以犬代死耳。”隆庆三年五月 初八日事。