钦定古今图书集成/经济汇编/食货典/第329卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第三百二十九卷

钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三百二十九卷目录

　玉部艺文二

　　白玉琯赋　　　　　　　　　唐王起

　　被褐怀玉赋　　　　　　　　　前人

　　石韫玉赋　　　　　　　　　白行简

　　沽美玉赋　　　　　　　　　　前人

　　澹台灭明斩龙毁璧赋　　　　　前人

　　紫玉见南山赋　　　　　　　　李觐

　　服苍玉赋　　　　　　　　独孤申叔

　　珮赋　　　　　　　　　　　　胡运

　　良玉出匵赋　　　　　　　　严楚封

　　良玉不琢赋　　　　　　　　　崔咸

　　白环赋　　　　　　　　　　　杜颜

　　镇圭赋　　　　　　　　　　　蒋防

　　玉赋　　　　　　　　　　　仲之元

　　六瑞赋　　　　　　　　　　李子卿

　　良玉比君子赋　　　　　　　　畅瓘

　　青玉案赋　　　　　　　　　张馀庆

　　攻玉赋　　　　　　　　　　　赵昂

　　以玉抵鹊赋　　　　　　　　　张环

　　庾氏子碎玉赋　　　　　　　　韦充

　　玉赋　　　　　　　　　　　　阙名

　　缫藉赋　　　　　　　　　　宋陈襄

　　圭笏不与执贽同辨　　　　　马端临

　　代贺元圭表　　　　　　　　周行己

　　太公璜赋　　　　　　　　元杨维桢

　　荆山璞赋　　　　　　　　　　范琮

　　荆山璞赋　　　　　　　　　谢一鲁

　　荆山璞赋　　　　　　　　　　孔浍

　　荆山璞赋　　　　　　　　　文逢原

食货典第三百二十九卷

玉部艺文二

《白玉琯赋》

唐·王起

“玉琯绝伦，受之于神，希夷感化，皎洁含真，既比德而 为美，亦谐音而可珍。肇自敻绝，发兹璘玢，匪剖石于 和氏，乃成器于《羽人》。伊昔帝乡所传，王室，未献，虹彩 潜射，蜺旌并建，鸾鹤映之以生光，烟霞奏之以适愿。 同钧天之乐，灵境独闻；在层城之宫，人寰共远。”既而 舜德有感，王母来过，献之皎皎，捧之峨峨，重华遂得 “其符瑞，百灵永谢其琢磨。”倘比以为笙，知凤吹之不 远；如秉之为笛，曷龙吟之足多。岂徒嘒嘒于兹竹，碌 碌于随和。若乃观其戾止，察其所以，质非干籁，韵含 宫征。圆其表而合规，虚其中而通理。光连素手，虽提 握之不忘；色映丹唇，在吹嘘而成美。其舍也无声之 乐，其获也无疆之祉。虚而不屈，老氏之籥乍同；磨而 不磷，戎人之环孰比。况乎知白自守，无瑕可猜。色迷 琼树，影杂瑶台。怀清越之音，不求于扣；感馨香之德， 不召而来。固仙侣之所执，非玉人之取材。则知素琯 之祥，元理可察。将使律合于六，音，谐于八传。真人之 逸韵，资圣王之大戛。宜乎藏九重之深，为百代之钦。 腾辉烂烂，和俗愔愔。使伶伦之筒。自惭叶律。俾女史 之管。空愧“垂箴。”无以窥天之心。而忘至德之音。

《被褐怀玉赋》〈以君子藏器待时为韵〉

前人

玉者贵而绝伦，褐者贱而无文。何秘质之用晦，空寘 怀而不分。盖以潜错落，蓄氛氲。善价斯待，韫光莫闻。 讵见识于和氏，而包羞乎楚君。当其组织初成，弥缝 以备。马褐同色，牛衣齐类。徒观代蓝，缕配憔悴。为卒 岁之资，有御寒之利。殊不知雪影斯积，冰光所萃。温 润潜颖，特达藏器。自同韫匵之深，莫发连城之贵。青 蝇欲点，碍羽翼而却还；白虹始腾，隔领袖而犹秘。是 知玉人获也，用之而彰；褐父得也，舍之则藏。外不娄 而不曳，中如璧而如璋。随于人谁谓无胫，映于体乍 若凝肪。自有同夫蕴石，亦何虞于越乡。我亦思古人， 展矣君子。既效此而比德，亦念兹而行己。固将匿彩 于圭瓒，合音于宫征。惧秦赵之夺我，则掩荆山之辉； 耻虞虢之争，我则藏垂棘之美。宜乎琢磨是赖，清贞 勿改。映胸襟而发光，杂山水而腾彩。成器而服之无 斁，开衽而沽诸有待。信可以价夺众珍，名高四海。然 后被其恶衣，怀以待时。有老氏之诫，无司城之辞。苟 释褐之兹始，当献玉而无疑。

《石韫玉赋》〈以温润积中英华发外为韵〉

白行简

“高山穹崇，山有石兮，玉在其中。”物不能自珍，绵千载 而抵飞雀。宝所以为异，贯四时而见白虹。积苔文而 外翳，涵冰形而内融。焕乎有文，既自抱其坚白；敦兮

在璞，将有俟于磨砻。嗟夫！委质含章，藏晖晦迹。閟奇

文于特达，韬善价于今昔。弃他山之下，未得辉乎满

堂；泛渭水之中，谁复知其盈尺？混清润以潜颖，托层 崖而委积。爱而不见，虽类怀宝迷邦；和而不同，终辨 我心匪石。懿夫石惟缜密，玉乃坚贞。孕明含粹，养素 挺英。包其蒙，讵睹蕊兮之色；藏于密，谁识诎然之声。 徒观夫明其内，晦其外，谅可久而可大；见其素，隐其 华，若去泰而去奢。形委顺而可转，心抱忠而无瑕。暗 然而彰，同夫珠媚于水；光而不耀，异“乎金在于沙。”尔 其玉方蕴藏，石未磨磷。气中潜以育德，色旁达而示 信。处于凿凿，则水折而方流；依彼岩岩，亦山辉而未 润。照庑之光尚戢，截肪之色空存。昧识者但见其落 落，精鉴者方辨其温温。石不能言，莫遇琢磨之力；玉 未成器，难逢拂拭之恩。则知至宝在乎藏真，至德恶 夫自伐。刳其心而白不受采，实其腹而间不容发。客 有爱此坚贞，想其清越。叹时俗之莫顾，惜辉华之潜 发。倘见采于一拳，庶无虞于再刖。

《沽美玉赋》〈以怀宝迷时岂日君子为韵〉

前人

“美矣哉！有玉于兹，不磷不缁。韬而藏则伤乎秘宝，怀 而匿又虑乎失时。”是以露瑶华之炯尔，就朝市而沽 之。且以辨玉璞之名，且以见至珍之道。耀盈尺之灿 灿，彰含拱之皓皓。使思之者睹于贞清，仰之者知乎 坚好。首六瑞以为瑞，排众宝而称宝。然后厥声载路， 厥价载闻。蕴十德以光代，先驷马以荐君。亦何必隐 映其华，韬藏其美。行于鲁谓迷邦之士，入于宋比越 乡之子。岂独用为荐神，亦自以为厉己。且时见玉而 既重，玉待时而以谐。献楚之忠诚必赏，求秦之价直 非乖。自可覆之于匵，鬻之于怀。间彼琅玕，照追师之 笥；离于衣褐，裨天子之阶。宁令善价不再，良辰无几。 且远于簪裾，永疏于筐篚。夫然则玉工贻诮，君子不 韪韫。藏之则尔能求，沽之则吾。岂如垂棘之璧，不瑑 之珪，亦当出彼岩石，鬻此规携。是以百尔之行，一与 之齐。未有玉逢价而更惜，士于时而自迷。然则事有 可而必行，辞有为而焉说。道既危而思隐，善求顾而 无伐。故沽玉者遵于赐言，待价者存乎。子曰：“沽哉。”于 斯文而盖阙。

《澹台灭明斩龙毁璧赋》〈以璧恶苟求人难力制为韵〉

前人

璧之为宝也至珍，龙之为物也至神。蕴彼坚贞，由是 见希于代；神其变化，胡可不畏于人。苟以力夺我宝， 则必害及尔身。原夫被褐而来，舣舟以济。怀白璧为 利涉，佩青蛇而自卫。光连晓日，若明镜之高悬；影落 深潭，状白虹之初霁。孤櫂才移于渡口，二龙欻见于 波际。将至宝因此可求，谓匹夫于焉易制。徒观其迅 雷铿鍧，狂电翕赩，转清辉而阳景灭曜，喷风雨而晴 空变色。拖尾乃无所遁逃，矫首则方将荐食，朱萍焉 能施其术，佽飞莫得用其力。灭明乃挺利剑，整扁舟， 驱天吴，比阳侯。壮志奋而发植冠耸，瞋目张而眦裂 血流。白刃下耀于渊室，紫气上冲于斗牛。左绝其脰， 右舂其喉。擢锦缋之鳞，触惊波而乍“聚乍散；洒元黄 之血，随奔流而或沈或浮。既风恬而雨绝，俄雾廓而 烟收。龙实最灵，孰可以威而詟；璧惟重宝，岂得不义 而求。”既而弭波澜，济江干。璧非人，愿保全而莫可；人 非剑，思耀武而诚难。然后韫神丘，即长路，持拱璧而 叹息，盼中流而回顾。岂不以“怀宝者为物所求，恃力 者为人所恶。且龙实”恃力，人惟怀璧，尔实我欺，我非 尔惜，虽在时之攸重，谅于人而何益？闻老氏之诫，莫 守乎满堂；考圣人之清，不贵乎盈尺。遂投之河而神 罔敢受，毁于岸而人莫敢有。纷然电散，谓齐后之碎 连环；𬴃尔星分，同亚父之撞玉斗。则知动不可妄，求 不可苟。始则将害于人，终乃自贻伊咎。胡不伏水府 而藏珠于颔，照昆山而衔耀于口。故贪而毙也，诚罹 有悔之凶；毁以弃之，安能无胫而走？嗟乎！仁必有勇， 信千古而不朽。

《紫玉见南山赋》〈以由德通祥至如影响为韵〉

李觐

“南山之阳，何珍不藏？昭皇家之至德，发紫玉之祯祥， 荧荧兮千喦动色，炯炯兮万壑生光。映于林，谓群凤 之集上；据于石，辨众珉之居旁。固已闻于往牒，遂荐 臻于我皇。稽夫所自，无胫而至，每隐曜而不欺，曷招 携之可致。所以瑞于有道，将委质而式孚；出非其时， 则韬光而自弃。”南眺穹崇，玉见于中；贞姿岂琢，劲质 非砻。远而望焉，与彩云而摇曳。即而察也，杂嘉气之 葱茏。对白璧而即异，配元珪而悠同。故瑞无应而不 至，事有感而遂通。通人莫测，孰知其色。由是王者凭 之而致理，君子观之而比德。明琬琰之在兹，岂瑕瑜 之有匿。原乎玉之处幽，俭德是修。德表玉而应瑞，玉 用德而降休。盖真宰之潜运，知神功之所由。不然，安 得揖至宝于潜谷，阐皇风于大猷而已哉。若乃外彻 中朗，泠然如响。珮服之处，虽贵乎山元；抵鹊之时，罔 怀于土壤。大矣哉！瑞无常居，因化所如。惟德是依，彼 自彰于符契；不贪为宝，我何待而沽诸。故客有观光 而歌曰：“归太素兮远蛮屏，有瑞玉兮见霄岭。浮紫气于云际，混清辉于水”影。庶南山之不骞，期我皇之惟 永。

《服苍玉赋》〈以天子之服从此方色为韵〉

独孤申叔

天配五色，惟春也苍然；地孕万物，惟玉也坚焉。玉可 久持，故君子比德于玉。苍实正色，盖圣人形象于天。 岁既阳止，色其著矣。东方木德之令，苍本灵威之纪。 顺其色繄，象服是宜；饬其容信，以苍为美。晶荧兮其 莹如碧，追琢兮其平如砥。实同法服，不敢违于先王； 有异象环，独见用于孔子。若乃太史告立春之期，天 子迎东郊。于时映乎元冕，节以采茨。瑟若生刍之色， 肃乎出蓝之姿。萦垂组而温润泽矣，系冲牙而左右 流之。质且异珪，终乃磨之无玷；色虽匪白，谁谓涅而 不缁。故能间五玉，先四服。混元冕，曜黄屋。微白虹之 皎洁，对苍龙以照烛。岂非哲匠之所逢，他山之所攻？ 采此温如之质，择其善者而从。得佩之服之于此，琢 之磨之于彼。齐苍璧之获荐，异白玉之见毁。色膺时 用，宁侔纯漆之元；彩非染成，讵比夺朱之紫。矧乎四 气莫先乎春阳，五位莫首乎东方。九有具瞻，其尊也 帝皇；万物咸赖，其大也穹苍。我迺应春气之德，顺阳 和之则，为帝者之行节。候穹苍之正色，丛四美而具 宣，冠群玉之攸克。所以标嘉名于时令，宜乎哉垂楷 模之无极。

《珮赋》

胡运

“玉有环珮所以节威仪，珪璋所以应朝觐。”朝觐贵乎 特达，威仪在乎淑慎，则珮之为用以德闻，珮之为服 以礼进，既取坚以缜密，亦体柔以温润。其彩炯明，涵 黼黻之华；其声清越，谐金石之韵。岂止法先王之服， 戒乎大夫，抑以观古人之象，原之帝舜。繇是表尊卑 之饰，彰朝觐之美。佩山元而抱水，苍摇摇兮耿光，左 “宫羽而右角，征锵锵兮垂委。”非徒抑其进退，亦以制 其容止。则裂石破玉，靡颜腻理，清清泠泠，作羽仪于 君子；思我王度，服之衷已。珩韨相焕，品命不渝。贯以 桃花之绶，错以明月之珠。时也。朝北极，历天衢，明玉 殿，耀金铺。徽音生于矩步，繁响起于风趋。济翼为君 臣之荣观，逶迤乃贤哲之令图。亦何“必搴修兰于长 坂，折琼枝于远区，然后为美乎？”别有楚台神媛，越国 名姝，娇罗艳縠，秀色鲜肤，振鸣玉以亮响，践瑶阶以 踟蹰，声珊珊兮若有无，睇绵绵兮意愉愉，翩跹跹兮 望坐隅，欲从君子礼之拘，乃歌曰：“佩玉蕊兮德音发， 中规矩兮声不歇。驰畋猎兮思敬慎，寿考不忘兮长 岁月。端法服兮临魏”阙，群后觐兮万方谒。

《良玉出匵赋》〈以藏辉久矣善价今来为韵〉

严楚封

“美玉，于斯兮韫匵未扬。閟其质，韫其光，宁处幽而遂 久，将发蒙之可望。贞必俟时，奚甘其隐伏？宝实稀代， 安得而盖藏。勿谓爱之而不见，愿使暗然而后彰。比 事讵同乎剖蚌，契己可侔乎钓璜。”其始也，不琢而成， 效珍可喜。绚彩旁射，寒烟溢起。辞矿璞而山辉乍无， 受缄縢而虹气未已。同被褐之内朗，类守墨之中美。 “君方固扃𫔎，彼孰得而沽诸；君傥力提携，必同兹而 出矣。”于是至宝将启，良工肯来，目力深昧，心源独裁。 念孤贞之特达，聊徙倚以徘徊。将发蒙之是思，玉不 得不发；苟开物以为务，匵不得不开。既而真质腾精， 孤光盈手，贞非受采，明不容垢。希成器而入用，因比 德而见厚。荷拂拭于维新，忘沈沦之永久。温其朗润， 动有清辉。知照庑而识之者异，将抵鹊而用之者非。 用如之何？规模之下，为环而循理不尽，制佩而流韵 相借。在昔退藏于密，何敢称珍，幸今顾盼生光，终希 善价。乃知良玉之比也重，出匵之义也深。虽寓言于 彼，而察人在今。欲使出处有节，贞方其心。无毁匵之 嗟，诚非肆志。起《生刍》之咏，宁惧陆沈。则有报匪琼玖， 器惭瑚琏，傥雕琢之见嘉，庶英华之独善。

《良玉不琢赋》〈以姿质温润无假雕刻为韵〉

崔咸

“惟玉也禀坚白，惟琢也散贞姿。”璞且无瑕可重，其良 者，德斯有比，不在于文之故以素为贵也。任其自然 之资，则追琢其章，不得以曲肆其巧；特达之节，不得 以无饰而疑。懿夫蓄温润以生辉，见精神于照室。发 虹气，彰皓质，欲磨不可，每清贞以自持，其美孔嘉；在 切磋而何必？体乎智而其理以密，合乎仁而其色斯 温。既有求于剖璞，宁不惮于焚崑。谅成器之罔念，固 全真之可敦。嗤献斗员来，终见碎于亚父；鄙成环可 佩，俾获罪于叔孙。含其章，积其润，耻从饰以变质，岂 匿瑕而为吝？将夺价于连城，笑如泥于利刃。所宝者 道，不在其沽，幸可贵于君子，非贾害于匹夫。《流水》之 文，记其方兮斯有；他山之错，施其用兮则无。美可同 于韫匵，嫌匪生于掩瑜。秉不磷不缫之道，陋为珪为 璧之徒。则知玉之美者，是吾宝也。异宋人越乡之患， 司城安得而使攻；类晋侯外府之珍，虞道固知而可 假。虽天子赐珪于朝，亦琢亦雕；诸侯受瑞于国，亦磨 亦刻。所以尚其名，尊其德，岂徒文被褐之怀，饰截肪 之色。又有一拳可尚，“三献未识。”俟览者而求旃，冀善 价而不忒

《白环赋》

杜颜

“群玉之山兮，居帝台之列仙，采琼华兮永久，事雕琢 兮穷年。青荧若水，白气如天，剖以昆山之石，洗以瑶 池之泉，弄影长啸，薰风飙然，知东夏有德而虞舜之 贤，受穆清以出震，服中和以御干。”乃驰缟鹿与使者， 奉《白环》而献焉。玉华温润，玉理精坚，英光千以旁达， 肉好一以虚圆，皛皛霜皎，田田月悬，分清辉于绮殿， 失皓质于琼筵。赏三朝之盛礼，恒五玉而来觌。彼昭 华之珍兮焉往？延喜之珪兮谁锡？亦所谓归有虞之 理功，告大禹之成绩。美矣哉，抚运兮天宝至大，素皓 兮圣人之瑞。非天则莫之与，非圣则莫之致。琬无芒 而未匹，璧有美而奚类。以和柔刚，以配忠义。乱曰“白 羽之白轻只，白雪之白消矣。”未若兹环之有用。缜如 栗而未已。至德竭而閟质。帝道亨而荐祉。岂我随时 斡运。与物终始。兹大政兮扬大德。使吾君佩兮千万 祀。

《镇圭赋》〈以王者端拱四维镇宁为韵依次用〉

蒋防

“天镇四野，君尊万方。取威重以驭物，在秉持而有章。 叶和人神，盖先之于《六瑞》；表正旒扆，诚用之乎百王。 斯为贵也。宝之大者，琢磨有耀，温润无瑕。天临静谧， 以我镇压乎寰中；帝德休明，以我熠耀乎诸夏。皓尔 凝洁，温如可观。蕴五德之符采，写四镇之峰峦。其色 正，其容端，乃直乃方，象名山而守固；不瑕不刿，配王 室以常安。”岂不真姿有奉，嘉名天宠。远以视其凝命， 近以彰其端拱。大而不瑑，《礼经》匪尚其文华；执之不 回，圣人无离其轻重。想夫始自良工，成兹国器；端乎 掌握，抚宁天地。邦有六瑞，而圭列其初；国有三山，而 象包其四。穆穆之仪是佐，温温之德斯备。所谓天子 是毗，邦国是维。云虹发色，冰雪成姿。玉几临朝，承德 音而有裕；金门晓辟，布宽政而无私。是知岱华𢘆衡 之高，自此而增峻；琳琅琬琰之美，自此而发奇。形抱 素以呈妍，声含清而取振。当照临之际，曾不掩瑜；在 韬韫之时，宁忘作镇？所以朝九有，接万灵。奇姿粲粲， 众彩荧荧。大禹成功，垂芳于帝典；吾君致理，酌宪于 《国经》。故曰：“观一圭之质，见四镇之形；观一夫之政，见 万国之宁。”儒臣赋镇圭之事，敢大扬于王庭。

《玉赋》

仲之元

眇坤珍之潜思，察妙有之嘉生。伊灵丘之产玉，得天 地之纯精，超众宝而惟美，比君子而居贞。含温润之 丽色，抱清越之奇声，神光照庑，高价连城，瑜灭有私 而不掩，珪美无心而自明。尔乃太元分仪，洪纤是质， 琼瑶琬琰之殊号，结绿悬黎之众述。五色相宣，千名 竞出，振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕，匪蒸栗之足侔， 何纯漆之能乱。乃坚以守正，妙以通微，洪𬬻不能易 其色，厚地不能瘗其辉，乍腾虹于白气，或见女以青 衣，山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪，昭灵神之景 命，启圣哲之昌期。无终设浆而获偶，渭浦投钓而匡 时。复有逍遥人俗，髣髴仙府，泛醴流膏，崇台结宇，飞 华崑阆之岫，结影蓬瀛之浦，使人主斋戒，班垂叹扬， 磨砻规矩，华睆文章。琢之为珪，下辨君臣之节；合之 为璧，上连日月之光。既展礼于天地，亦分荣于殿堂。 垂缨珮兮济济，登銮辂兮锵锵。入管弦而流韵，备樽 俎而含芳。然而运有屈伸，时兼否泰。当其潜影幽阻， 抱璞荒外，碔砆纷糅，砂砾无汰。空泥涅而不缁，何风 云之难会。嗟夫！虽天下至宝，必俟鉴而后知。苟非人 而妄进，则按剑以兴疑。故卞和为之沥泣，邹阳为之 衔悲。夫物不可以衒卖，将韫匵而藏之。

《六瑞赋》〈以俭故能广被褐怀玉为韵〉

李子卿

昔先王之朝，列位也，宴以示慈惠，享以训恭俭。故六 瑞之等差，为百僚之形检。将以守官有序，而亦在瑕 无掩。其质不昧，特明乎等威；其义则深，兼管乎褒贬。 然而珪璧列布，方圆为度。焕彼宪章，请征其故。且五 节之制，以瑞为恒美；王者有逮下之德，而镇圭是增。 庶存乎可大可久；仍契乎不骞不崩。追琢斯成。伊桓 “伊信，会朝是执。”“惟股惟肱”，伯寘躬以式礼，子揖谷以 旌能，况不阙一于蒲璧，固知夫六瑞之道斯弘，若乃 伯禹涂山，千载攸仰，率土肆觐，普天归往。献替之道， 若木从绳；朝宗之心，犹风召响。棣棣之威仪是浃，愔 愔之德音克广。征往会之有伦，信斯瑞之所奖。洎夫 道德浸微，君臣失义，或求车弃礼，或举烽成伪。出而 非正，为丘明所羞；召之河阳，则文宣兴刺。九服自失 其序，四海莫由光被。徒以彼翟为好仇，岂用我珪为 嘉瑞？丕休哉！否不可终，道穷斯达。我国家崇仪式礼， 敦本弃末，三起衣荷，再征被褐。执玉，既翼其左右，班 瑞仍霑于造阙。美其四时展礼，百神允怀，奉珪以拜， 亦授镇之力。孰云“祈年而谐？则知礼之所贵，莫先于 玉。发六瑞于周典，冠二生于《舜录》。其难致也，耻应连 城之价；不易知焉，甘刖三献之足。傥未逢至鉴之所 珍，谁辨混沙以雌伏者哉。

《良玉比君子赋》〈以精光兹色矩绝宝图为韵〉

畅瓘

白虹为气，太阳为精。坚其质，孕其明，卞子识之，而曰至宝。他山之石，攻而挺英。融雪华于潜润，洞冰彩而 凝清。彼其良玉，焜焜煌煌。莹若既兼缜密，灿乎其有 文章。积千金而比价，掩十城以腾光。将以配君子，比 皇王，岂徒润林薄，蕴峦冈而已哉？伊何配之温润，含 兹瑕秽不匿。贞心固持，性自然也。灼而不变，质有馀 “也，涅而不缁。”温以作德，成我邦式。天子展四时之仪， 庶官修五等之职。珪以为瑞，佩以比德，上下有轨，尊 卑有翼。既山水节其文，元苍差其色。四者爰备，劳逸 是主。民也事也，右叶于角征；君也物也，左谐于宫羽。 反而规，旋而矩。其志不散，其容斯取。况居则设，朝则 结，进退锵鸣，抑扬罄折。礼乐之仪著，非僻之心绝。是 则维身允固，惟玉不撤。且骇鸡之珍，骊龙之宝，虽赩 其艳，焕其藻。但侈于庶心，何补于王道？岂若玉之义 也，深乎博乎！诗人以生刍取喻，贤则高矣；孔氏以佩 环让德，谦莫比夫。故藏之瑞府，偶之《河图》。奉之者生 敬，执之者不趋。幸无弃于照庑，得一献而论都。

《青玉案赋》〈以报之贞亮因物莹心为韵〉

张馀庆

“当群物之具陈，唯玉案而是珍。青莹自乎天产，追琢 资于匠人。呈形而色有温润，成器而道无缁磷。由是 功倍几杖，质殊琳珉。当施设之不倦，幸发挥而有因。 顾瞻之时，爱苔色之增丽；拂拭之后，觉花文之转新。” 振彼高价，膺玆美名。洁其内而冰彻，虚其中而砥平。 嘉韫积之资，忽雕鑴而有立；以出蓝之色，作治莹而 斯成。美乎充玩好，守坚贞。小大合度，高卑有程。谅当 人而可托，信在物之惟精。厕彼华筵，云母之屏边色 丽；置乎虚室，瑠璃之窗下寒生。玉貌宜临，丹心可莹。 成其高而有足，历其远而有胫。将以表青骨，传素心。 既捧执以来此，亦保持而在。今甘寝之时，虚色而空 怜角枕；闲居之处，凝光而但对瑶琴。“是宜君子之好， 用资端操，质美而微瑕莫容，色净而纤埃不到。况能 坦荡而为物以俟依凭而寄傲。伊锦绣之段，诚可见 投；此琼玖之珍，是宜相报。”平居之时，中心甚夷，当卓 尔而空承简牍，忽藏诸而遂映帘帷。见贤之眼，惟永 日而观矣；比德之心，可终朝而用之。则知瑰丽之状， 物无以尚，欲随时而共美，因体物而先唱，“空附识真” 之人，将一鉴其浏亮。

《攻玉赋》〈以他山之石为韵〉

赵昂

“有美玉于斯，有工人在兹。”玉待人而成器，人舍玉而 何之？于是施其巧，审其思，事必坚决，心无坠亏。再视 再度，以蒙夫精鉴；匪瑕匪刿，宁有于吾欺？向无质直 之性，琬琰之姿，特达人许，清贞自持。则大匠不顾，天 材或遗。亦何知入之于火也，不变其色；投之于泥也， 不染其缁。维彼良工，见此多惜，直以为珽，圆而作璧。 无枉纤毫，皆知所适。遇今晨之发彩，冀入珪璋；察往 日之屈蒙，期分玉石。于是虹气于白，鸡冠与赤。执之 以礼，故有藉而见文；受之必齐，非许城而不易。若然 者，玉隐于石，玉无惮于可磨。元黄糅色，山水腾波。但 因时而获赏，敢轻议乎其他。人未我知，甘无言于见 弃；贤能相达，将不索而谓何。况乎玉之寡，珉之多。夫 子有《比德》之叹，卞生为《追怨之歌》曰：“昔之玉在石，石 在山，山有玉兮隐其间。今则石为错，玉为环，环亦献 兮君解颜。遂与生刍为比，与郄桂同攀。岂辛勤于道 路，徒抱泣于荆蛮。”

《以玉抵鹊赋》

张环

“夫何荆山之崔嵬，而美玉之在哉。”匿精辉于朗璞，浮 烟润于崇隈。连壤石以熠熠，杂冰霰之皑皑。未登光 于瑞府，畏委质于瑶台。嗟野人之屡献，而楚王之犹 猜。此昭昭焉，曾不识宝之为宝；彼默默者，焉知乎才 与不才。於戏！乱玉者珉，夺朱者紫。以斯为贱，亦孔之 耻。含白虹而靡察，偶乌鹊而爰抵。徒嬉戏以起予，非 特达而知己。向使早遇郑客，先逢罕氏，则必待价而 沽，命工而理。剖以为宝，有珪璋之秉焉；握而为珍，胡 瓦砾之投矣。然后式我王度，比于君子。其故何哉？用 之而已。类傅版筑以灭迹，吕垂缗而退趾。忽殷帝以 赉予，复周王之至尔，由匹夫以登良弼，自孤叟而参 多士。岂非贵本于贱，泰更于否？观彼玉之屈伸，实伊 人之行止，则玉累形者璞，人厄才者命，投沙有去国 之贤，怀宝为问津之圣。苟或秉屯受蹇，虽异物而同 病。然而人韬素德，我独文行，用晦可以为明，以蒙可 为养正，将有待于潜隐，夫何取于奔竞。始用仰衣冠 之骏德，美铨藻之鸿柄，清鉴云披，虚怀冰映，大拾遗 宝，高悬明镜，典我权衡，于斯为盛。别有被褐，蕴真而 立，伊投人之或误，乃按剑而遄及。昔同六鹢，过宋都 而退飞；今随乘雁，赴陆海而遥集。振羽翰而有待，抟 扶摇而高戢。惭巧媚以为容，耻空言而取级。是宜不 迨，敢当元圃之中；玷则可磨，希复《白圭》之什。“傥或倾 五都以置珍，献万乘而为执，则玉乎玉乎，无复向时 之泣。”

《庾氏子碎玉赋》〈以圣人捐宝以息争端为韵〉

韦充

人无善恶，利乃交争。故惩忿者无如于立义，感物者 必在于推诚。所以庾氏子能捐片璧，遂息两情，诚圣人之阃域，见智士之纵横。当其爱恶所逼，长短相贼， 意各是非，事难姑息。乃曰“碎我此宝，成君之德。”苟可 易心，固无难色。傍窥利害，遂生一决之心；下视锥刀， 不顾千金之直。于是置诸厚地，投此攻坚，随形𬴃若 应手琤然。万点星分，善价之心俱死；二疑冰释，力争 之意都捐。斯乃大让所加，连城非宝。弃此十德，欲求 诸道。不然安得励不贪之志，在彼斯须；坚必断之谋， 于予怀抱。卓哉奇士！克己喻人，解纷以道。出义于身。 故得割所爱，成乃仁。不以利为用，而以德为邻。况乎 雪彩飞扬，霜华奔迸，拆裂无几，坚贞失性。如散天之 气，忽若断虹；碎含璧之圆，皆如破镜。此既弃宝，彼焉 息竞？则当路者诚可以稽疑，立教者固宜于希圣。彼 机忘于绝弦，难解于弄丸，亚父碎斗而增恚，海客锻 珠而成难，徒生一理，未息两端。曷若格物于耻，劝人 为美？究其道不徒然，想其心非率尔。诚哉《庄生》之说， 吾固知其有以。

《玉赋》

阙名

古人有言曰：“君子于玉比德。”若夫《周官》六器，大秦五 色，赵之连城，晋之垂棘，或瓘斝以禳，或苕华是刻。爱 一环而韩子受赐，纳十玨而卫侯见释。尔乃观瑟，彼 翫温其，伟祁子之不佩，美襄仲之见辞。虞卿受赐于 赵国，楚相加辱于张仪。赠之则报其绣段，沈之则系 以朱丝。宁有馀而抵鹊，不蒙污以投泥。至于温峤镜 台，胡综如意，著兹五德，班斯六瑞。坚而不蹙，廉而不 刿。白圭以夜光；受赐林回，虽千金必弃。瓮不汲而自 盈，管方吹而有异：斯皆攻以它山，而使之成器者也。 若乃山元表德，白虹象天，先于驷马，假夫许田。或食 之以御水，或服之而成仙。贾害见虞叔之志，不贪知 子罕之贤。尔其石变山中，瓜颓冢里，火出夜山，膏流 丹水。燕人瑶瓮之遗，子玉琼弁之美。刘聪汾水之祥， 吕光于阗之市。亦闻德推旁达，质重方流。润木逾茂， 辉山更幽。采于龙首，出彼平丘。常山有命，灵昌载浮。 或登台而不取，或破石而斯求。别有瀛洲酌酒，扶桑 观日。晋侯受之而容惰，邾子执之而礼失。张伯怀之 而见欺，亚父碎之而靡惜。或类彼碔玞，或疑于燕石， 得楚山而被刑，诣郑人而求直。斯皆真伪混淆，而不 精识也。亦有齐之甗磬，鲁之璠玙，价逾十万，名重五 都。辨其䚡理，见此瑕瑜。想老聃之被褐，思穆满之披 图。复闻执则不趋，受之以掬。钗留而阁号招灵，玦见 而山名奚禄。无故而岂可去身，待价而常宜韫匵。观 其黑如纯漆，白若截肪。翫之碌碌，佩以将将。曾城是 植，海岛斯藏。骇流虹之变化，讶积雪之消亡。毁椟中 而咎罚焉避，献阙下而诈谖以彰。思滈池之反璧，想 磻谿之钓璜。纳怀曾闻于叔带，压纽更见于平王。当 入用之时，气腾光禄；及焚如之际，火烈昆冈。别有汉 武树之于前庭，周成陈之于东序。赤松服之而蹈火， 羊公种之而娶妇。虞舜之受昭华，齐侯之得龙辅。赐 虢公以五玨，锡子家之双琥。王莽潜奸于椎宋人 留情于刻楮，莒仆窃之而来奔，胶鬲索之而不与。取 其象德，非宜改步。既阅咸阳之宫，更睹“元菟之库。识 白首之老翁，见紫衣之神女”，斯天地精粹之征，不能 悉数。

《缫藉赋》〈以圭瑞之藉文藻为饰为韵〉

宋·陈襄

器由礼制，饰贵文为嘉宝。圭之致用，资缫藉以成仪。 绚组交陈，妙极彰施之度；缕綦错布，光含温润之姿。 圣典遐稽，邦仪顺考，谓玉器之攸重，欲朝家之永保。 必有藉以承其瓌异，必有饰以加其文藻。英华挺制， 诚资饰色之工；广袤中仪，式蕴非常之宝。炳作良具， 裁成茂规。诏玉人而慎守，饬典瑞以勤司。莫不昭其 文也，礼以行之。备三采五采之容，中含瑞信；分一就 再就之式，内掩瑰奇。其或朝有多仪，国陈大事，君臣 分上下之等，珪璧显尊卑之贽。非缫无以成其饰，非 藉不能承其瑞。木为内干，蔽瑜瑾以光昭；韦作外衣， 焕朱苍而色异。盖夫国有至宝，时称大圭。傥非加于 慎重，诚有患于颠𬯀。故我制《藻率》以“为用，表礼文而 可稽。”有方有圆，式荐诸侯之瑞；授宾授介，终高十袭 之缇。若然，则昭备礼容，钦承至德。周陈藻缋之制，密 蔽孚尹之色。炳然发彩，侔水草以成章；焕乎有文，异 锦琮而著饰。故得规模焕备，等数咸分。蕴六玉而中 度，昭大采以成文。彼武有鞬櫜，但取包戈之用；使持 英簜，徒彰辅节之勋。《曾未若》“保兹希代之珍。重尔连 城之价。”欲节度以无越。设缫文而是藉。宜乎自天子 达于诸侯。致等威而相亚。

《圭笏不与执贽同辨》

马端临

按：“圭，镇宝也；笏，服饰也。圭则执之以为信，笏则执之 以为饰。”晦庵言“笏只是君前记事指画之具，不当执 之于手。”然古者天子亦有笏，岂亦借此以记事指画 乎？盖朝章之服饰也。但天子之笏以玉为之，其制似 圭，而天子与公侯伯之圭，上锐下方，其形类笏，故后 人或误以圭为笏。然笏者非执则搢，不可须臾去身 者也。若圭，则天子以礼神，诸侯以朝见天子，不过于当是之时，暂捧之而即奠之，不常执也。尝见绘《礼图》 者，绘上公衮冕执桓圭在手，如秉笏之状是矣。至卿 大夫无圭璧，刻端冕盛服，而执所谓羔雁者在手，殊 为可笑。盖误以圭为笏，误以镇信之具为服饰之具 故也。

所谓“公执桓圭” 至“士执雉” 者，特言贽之等级耳。此“执予” ，非必谓两手捧之，当心如执笏之状也。又如《大司马》“振旅” 之义，“王执路鼓，诸侯执贲鼓” ，此二鼓乃鼓中之至大者，师之耳目系焉，故王与诸侯自司其事，而谓之“执” ，岂以是二鼓者执之以手，而如执圭之状乎？

《代贺元圭表》

周行己

帝德升闻，天心克享，肆申休命，诞锡元圭。躬受路朝， 礼备一人之庆；恩覃寰宇，欢同万国之心。矧在承宣， 尤深忭蹈。伏以禹功不伐，尧德无名，洪水既平，庶土 咸正。歌及九功之序，弼于五服之成。四海会同，万世 永赖。嘉乃丕绩，维汝之贤。告厥成功，时帝之克归美 报，上代天。锡圭十有二山，为州之镇；尺有二寸，法天 “之时。”上有云雷，盖示圣人之泽；下无琢饰，又知天子 之全。色应天元，验为禹物；数非周制，益辨尧时。历年 千百而无闻，遇君三五而后出。恭惟皇帝陛下，行帝 之德，则天之明。协和万邦，而人文化成；光被四表，而 嘉休洊至。粤有瑞文之应，而昭镇室之祥。景命自天， 元功惟帝。群臣三请，弥彰克逊之诚；优诏屡颁，俯听 佥俞之议。乃协迎长之日，人申展采之仪。端冕当阳， 握符御极。膺干万祐，焕八宝以维新；卜世延洪，符九 鼎而永固。臣幸逢圣旦，逖竦鸿猷。匏系周南，莫预轩 墀之拜舞；葵倾魏阙，但瞻云日之高明。

《太公璜赋》

元·杨维桢

客有浮乎东海之疆，渭水之阳。考申吕之封裔兮，见 大风之泱泱。夫惟老渔之人兮，蹇齿而番发。逝辟 地于危邦兮，纷独守此姱节。岁月不我与兮，哀朕时 之不当。彼神鱼之出水兮，孰从孕夫瑞璜？自夏后氏 之名珍兮，实取形于半璧。曰大国之是锡兮，非夫人 之苟得。何直钩之寓意兮，迺珍物之见贻。具神工之 成刻兮，知剞劂之莫施。曰姬受命兮，吕佐之功之成 兮，报在齐。惟良弼之间生兮，天固有“所赉也；韬吾珍 而不耀兮，时固有所待也。五百祀之膺会兮，龙云而 虎风。尚父之望兮，望吾先公。元龟示兆兮，非罴非熊。” 倾一见于大騩兮，神合而道同。跻后载而西归兮，登 师臣于三事。尔无䩄色兮，我无贰志；人无间言兮，总 百寮于极位。锡公衮之被服兮，解《朝歌》之鼓刀。迈洗 耳之废义兮，配审象之神交。货通九府兮，兵衍《六韬》； 一戎定治兮，鹰扬牧郊。自师文而傅武兮，洎幼冲之 左翼。勒景襄之殊勋兮，铭昆吾之伟绩。首营丘之报 功兮，兼五侯之封域。信神物之开先兮，协蓍蔡而罔 忒。嗟神鱼之久化兮，吾固莫质其是非。吾独悲夫！符 命之兴兮，袭刘秀之伪辞。谶梁而梦邓兮，纷卜鬼而 稽疑。彼梦臧之旷议兮，又恍惘其奚知？虽其神道之 托兮，不既治道之贼也。吾固知评璜刻九字之书兮， 不若佩尚父丹书二十字之刻也。《谇》曰：“苍姬受命兮 吕佐生，玉璜示兆兮吾何凭？取人以身兮圣有经，放 勋示法兮扬仄陋而明明。”

《荆山璞赋》

范琮

繄荆山之蜒蜿而特起兮，奠南服之名州。郁至和之 轮囷兮，锺美璞于岩幽。洞孚尹之旁射兮，光《陆离》之 外虽质而中则富兮，岂碔砆之同类？发奇祥于 道侧兮，何良玉之久湮。苟获用于瑚琏兮，亦斯璞之 称情。爰见遇于和氏兮，涕淋浪而悼兹。曰：“昔至宝之 不没兮，今何困于涂泥。”迺三沐而三薰兮，暨什袭以 珍藏。彼燕石而犹或偶兮，人何易此以为常。遂斋沐 以上献兮，冀君王之见知。何玉人之匪识兮，咸或谓 此为瓦砾之资。纷招尤而获罪兮，重兹玉之不幸。乃 捐泪而长抚兮，抱终古之深恨。岂尔质之匪良兮，嗟 予命之弗时。琨珸进而《砆石用》兮，反诮尔以为玭。差 吉日以再献兮，庶或伸于一遇。苟愚心之信修兮，虽 三刖其亦何顾。怀兹玉以长迈兮，乃复叩乎君之门。 吾固知衒玉求售之匪正兮，将竭忠而欲“言。傥兹玉 之足征兮，庶臣心之为泰也，苟一献而遽舍兮，予不 忍为此态也。窃独感此厥故兮，岂会遇之有期。信昭 质之未亏兮，夫何惧而自悲！彼鱼目之混真兮，嗟莫 察其非是。暨夜光之载照兮，人孰不以此为贵？嗟余 生之未晚兮，方佩玉以夷犹。傥获知于夫子兮，亦斯 璞之是投。”少歌曰：“峨峨荆山，奠南服兮。辉辉良璞，光 煜煜兮。人不尔知，尔无自伤兮。吾将偕子，朝明光兮。”

《荆山璞赋》

谢一鲁

“吾尝挟秋空之飞仙，夜跻太华之危巅。闯牛斗之消 息，睹神光之煜然。白气殊虎丘之金精，红光异古狱 之龙泉。温其瑞霭之明润，无乃荆山奇璞之宝烟乎？” 是山也，派分南北之条，脉，界龙门之河。似太行之演

迤，媲王屋之嵯峨。北揖翠于贺兰，西鉴白于蓬婆。锺

元黄之磅礡，萃阴阳之至和。孕粹质于山骨，晦美材

于喦阿，状假色于蜡丸，纹布爪于仙娥，斥扺鹊之轻 议，陋种石之传讹也。方其深韬神彩，匪衒精瑛，土不 泉而泽润，木不春而敷荣，抱雕琢之全器，养天真之 混成，不求知于隋卞，价默重于连城，保厥美以待聘， 类有道之仪形。及至王命征材，哲匠搜奇，罄昆冈之 异产，摭蓝水而无遗，乃穷其幽，乃陟其危。忽至珍之 神遇，烂光华之陆离。威暴嬴其莫攘，资万镒其焉输？ 付良工而制器，甘磨砻之靡辞。湛秋水之无痕，莹春 冰之不疵。十袭珍上方之玺，五瑞辑邦国之圭。亦比 德于君子，锵环珮其相随。按步趋之节奏，则《肆夏》而 《中采齐》。若乃瑚琏璋瓒之器，苍璧黄琮之类，或饰朝 觐之盛仪，或洁郊社之明祀，华治世之文物，擅庙廊 之至贵。于是琅玕厚颜，玫瑰怀愧，夜光明月，南金火 齐，皆立下风，而不可与并议也。呜呼！物以质美而见 珍，士以材德而登崇。想荆衡之育秀，实楚玉之攸锺， 咸韫匵而需时，岂抱泣于途穷。嗟碔砆之下材，费琢 磨之微功。忝蓝田之双璧，追玉树之遗风。乘宝贤之 盛际，岂信美而不庸。傥玉人之一顾，庶观光于群玉 之峰。

《荆山璞赋》

孔浍

“繄荆山之精兮，锺南纪之地灵。太和坱圠兮至宝以 生。伟兹璞之孕瑞兮，后祗协而储祯。嗟一卷之未剖 兮，妙腹蕴而天成。藏瑰奇于山骨兮，羌匪琼而匪瑛。 若一规之浑沦兮，含太极于素形。春阳动地兮若燠 而栗，凉飙掠木兮若振而声。火流石裂兮崖屋借荫， 林谷凝沍兮托温以荣。云兴而白虹昼见，日出而晴 烟晓蒸。铲彩薄昆冈之焰，含辉失夜光之明。山晖而 暖翠欲滴，木润而寒梢拥青。璆琳《琅玕》，晦形而隐质； 瑶琨琬琰，遁魄而韬英。苟是璞之不遇，终兹山而镇 宁。幸卞和之赏识，跻兹璞而上升。璞遇和而益重，和 遇璞而弗轻。肯韫匵而缇袭，愿持献于明廷。错碔玞 而莫辨，奄掷地而铿鍧。嗟再献而再”刖，仰泫泣而拊 膺。蹇至璞之我厄，羞持此而焉征。矢予心而弗渝，益 抱璞而兢兢。感嗣主之见知，致良工而起惊。剖一壳 之鸿濛，判玉石于衡平。谐明识之一顾，实价重于连 城。呜呼！和不自宝，故献厥君。楚不此宝，惟宝善人。谓 此宝之遇邪，故楚得以归乎赵。谓此宝之不遇邪，故 赵得以反乎秦。嗟秦“城之不偿，赖相如之主人。”复全 璧以我归，宁久屈而终信。猗欤我元，一视同仁，所宝 惟贤。多士彬彬，明廷列圭璋之闻望，朝著，锵珂珮之 缙绅。玉堂之风月如画，奎章之瑶阁飞云。昂昂瑚琏 之器，煌煌席上之珍。登贤能于天府，征𥟖献于海滨。 各怀材以自见，孰抱璞而隐沦。愚生斯世，琢磨日新。 惟善贾以待沽，保厥美于忠贞。外璞质而弗章，内玉 德而存诚。际明良之嘉会，登风云之要津。叫《阊阖》之 九重，披琅玕以自陈。

《荆山璞赋》

文逢原

客有仰观乾象，俯辨坤方。睇翼轸之沦精，知至宝之 韬光。步熊绎之故墟，凛宝气之庞凉。朝发轫于方城， 夕弭节乎荆之阳。摘鬼神之奸秘，启山泽之妖藏。眩 神光之晖霍，得美璞于崇冈。观其阳纹综错，阴缦缊 𬘡。瑶草藉其虹光，碧藓晕其龙鳞。散馀彩之庚庚，凝 孚尹之缤缤。信太和之精粹，锺元气之真淳。毓自异 于璠玙，夫岂混于矼珉。超楚产而敻绝，匪砮丹之与 邻。韬至美以内蕴，焕明德之外新。昭闻望之颙颙，俨 文质之彬彬。浑兮太朴，温其阳春。阐珍烛乎岷嶓之 𩕳，流液溅乎江沱之滨。以之为圭璧，可以辑瑞于皇 家。以之为瑚琏，可以荐禧于明神。蓝田之质，不足以 丽美；垂棘之璧，未可以等伦。是宜旷千载而一遇，夫 岂轻售而自陈者哉？于是拭之以元𫄸之密丽，濯之 以沧浪之清漪，重之以什袭，藉之以重缇。闻楚王之 贵宝也，历郢都而献之。王方杂百宝以零乱，眩众目 之盱眙。寸珠照乘兮错落，尺璧连城兮陆离。竞华藻 于锱铢，角纤巧于毫厘。勃然顾谓群臣曰：“彼可谓怀 璞以自售，而献芹之”无知。吾观其所献者，特浑然而 圭角不露，朴然而质实无奇，得非相与为欺乎？迺具 宪章，爰敕有司，锡之以踊，拒之以辞。客乃益允信以 自宝，终不忍于遐遗。望君门而再献，责愈严而愈危。 于是喟然而叹，戚然而噫曰：“吾宁混迹碔砆乎？抑将 自衒其瑾瑜乎？吾宁韫匵藏诸乎？抑将待价沽之乎？ 物固各有所遇兮，遇固各有其时，鉴至宝于未遇兮， 匪知音其为谁。”遂抱璞沉吟，矢之以诗曰：“璞楚产兮 岳祗炳灵，坤珍萃兮纷此内美。浑然天成，德无愧兮， 玉以比德。蹇余好修，不遐弃兮。抱彼璞兮，或三献兮， 为国之瑞乎。