| 钦定古今图书集成 经济汇编 第三百三十六卷 |
钦定古今图书集成经济汇编食货典
第三百三十六卷目录
金部汇考三
韩非子〈金生丽水〉
淮南子〈地形训〉
神异经〈西荒经〉
释名〈释〉
说文〈释金〉
酉阳杂俎〈辱金 蝼顶 趾腹 紫胆 元金〉
桂海金石志〈生金〉
本草纲目〈金 金屑 金浆〉
天工开物〈黄金〉
金部艺文一
金银赞 晋郭璞
披沙拣金赋 唐席夔
披沙拣金赋 柳宗元
披沙拣金赋 李程
披沙拣金赋 张仲方
金赋 韦岫
昆田化为金赋 阙名
金赋 阙名
金部艺文二〈诗〉
金 晋枣据
金 唐李峤
路入金州江中作 方干
杂咏 明张治
南唐宫词 范汭
金部选句
金部纪事一
食货典第三百三十六卷
金部汇考三
编辑《韩非子》
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《金生丽水》
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荆南之地，丽水之中生金。
〈注〉《丽水》在益州永昌郡，中有金如糠，浮出于其中，金质坚重，遇水即沈，未有浮出者。金浮于水，乃其品格之异，非他金之可并也。
《淮南子》
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《地形训》
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正土之气，御乎埃天，五百岁生玦玦，五百岁生黄埃， 黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁 生黄龙，黄龙入藏生黄泉。
《神异经》
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《西荒经》
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西方日宫之外有山焉，其长十馀里，广二三里，高百 馀丈，皆大黄之金，其色殊美，不杂土石，不生草木。上 有金人，高五丈馀，皆纯金，名曰金犀。入山下一丈有 银，又入一丈有锡，又入一丈有铅，又入一丈有丹阳 铜，似金可锻以作错涂之器也。《淮南子术》曰“饵丹阳 之金”是也。
《释名》
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《释天》
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金禁也。其气刚严，能禁制也。
《说文》
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《释金》
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金，五色金也。黄金为之长，久埋不生，衣，百陶不轻，从 革不违，西方之行也。生于土。
《酉阳杂俎》
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《辱金》
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金曾经在丘冢，及为钗钏溲器。陶隐居谓之“辱金”，不 可合炼。
《蝼顶 趾腹 紫胆》
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金中蝼顶金最上，六两为一垛，有卧蝼蛄穴及水皋 形，当中陷处名曰“趾腹。”又铤上凹处有紫色，名紫胆， 开元中有大唐金。〈一有印字〉即《官金》也。
《元金》
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元金唐太宗时，汾州言青龙白虎吐物，在空中有光 如火，堕地陷入二尺。掘之，得元金，广尺馀，高七寸。
《桂海金石志》
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《生金》
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生金，出西南州峒，生山谷田野沙土中，不由矿出也。 峒民以淘沙为生，坏土出之，自然融结成颗，大者麦 粒，小者如麸片，便可锻作服用，但色差淡耳。欲令精 好，则重炼取足，色耗去什二三，既炼则是熟金，丹灶所须生金，故录其所出。
《本草纲目》
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《金》
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《释名》
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《黄牙太真》，
李时珍曰：按：许慎《说文》云：“五金，黄为之长。久埋不生 衣，百炼不轻，从革不违。生于土，故字左右注，象金在 土中之形。”《尔雅》云：“黄金谓之𬍡，美者谓之镠，饼金谓 之钣，绝泽谓之铣。”独孤滔云：天生牙谓之黄牙，梵书 谓之苏伐罗。
陶弘景曰：“《仙方》名金为太真。”
《集解》
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《别录》曰：“金屑，生益州，采无时。”
陶弘景曰：“金之所生，处处皆有，梁、益、宁三州多有。出 水沙中作屑，谓之生金。建平、晋安亦有金沙，出石中， 烧镕豉铸为碢，虽被火亦未熟，犹须更炼。高丽、扶南 及西域外国成器，皆炼熟可服。”
陈藏器曰：生金，生岭南夷獠峒穴山中，如赤黑碎石、 金铁屎之类。南人云：“毒蛇齿落在石中。”又云：“蛇屎著 石上，及鹓鸟屎著石上，皆碎。取毒处为生金，有大毒， 杀人。”《本草》言黄金有毒，误矣。生金与黄金全别也。常 见人取金掘地，深丈馀，至纷子石，石皆一头黑焦。石 下有金，大者如指，小者犹麻豆，色如桑黄，咬时极软， 即是真金。夫匠窃而吞者，不见有毒。其麸金出水沙 中，毡上淘取，或鹅鸭腹中得之，即便打成器物，亦不 重炼。煎取金汁，便堪镇心。
《马志》曰：“今医家所用，皆炼熟金薄，及以水煮金器，取 汁用之，则无毒矣。明朝收复岭表，询访彼人，并无蛇 屎之说，藏器传闻之言，非矣。”
苏颂曰：“今饶、信、南、剑、澄州所出，采亦多端，或有若山 石状者，若米豆粒者，此类皆未经火，并为生金。” 李珣曰：“《山海经》所说诸山出金极多，不能备录。”《广州 记》云：“大食国出金最多，货易并用金钱。”《异物志》云：“金 生丽水。”又：“蔡州瓜子金，云南出颗块金，在山石间采 之。黔南、遂、府、吉州水中并产麸金。”《岭表录》云：“五岭内， 富州”、宾州、澄州、涪县江溪河皆产金。居人多养鹅鸭， 取屎以淘金片，日得一两或半两。有终日不获一星 者，其金夜明。
寇宗奭曰：“颗块金，即穴山至百十尺，见伴金石，定见 金也。其石褐色，一头如火烧黑之状，其金色深赤、黄。 麸金即在江沙水中淘汰而得，其色浅黄，皆是生金。 得之皆当铸炼。麸金耗多，入药当用块金。色既深则 金气足，馀须防药制成及点化者。此等焉得有造化 之气？如紫雪之类，用金煮汁，盖假其自然之气尔。又” 东南金色深，西南金色淡，亦土地所宜也。
李时珍曰：“金有山金、沙金二种，其色七青、八黄、九紫、 十赤，以赤为足色和银者性柔，试石则色青；和铜者 性硬，试石则有声。”《宝货辨疑》云：“马蹄金象马蹄难得。 橄榄金，出荆湖、岭南。胯子金，象带胯出湖南北。瓜子 金，大如瓜子。麸金，如麸片，出湖南及高丽。沙金，细如 沙屑，出蜀中。叶子金，出云南。”《地境图》云：“黄金之气赤， 夜有火光及白鼠。或云山有薤，下有金。”凡金曾在冢 墓间及为钗钏溲器者，陶隐居谓之“辱金，不可合炼。” 《宝藏论》云：“金有二十种，又外国五种。还丹金，出丹穴 中，体含丹砂，色尢赤。合丹服之，希世之宝也。”麸金，出 五溪、汉江。大者如瓜子，小者如麦，性平，无毒。山金，出 交、广、南韶诸山，衔石而生。马蹄金乃最精者，二蹄一 斤。毒金即生金，出交广山石内，赤而有大毒，杀人，炼 十馀次，毒乃已。此五种皆真金也。水银金、丹砂金、雄 黄金、雌黄金、硫黄金、曾青金、石绿金、石胆金、母砂金、 白锡金、黑鈆金，并药制成者。铜金生铁金、熟铁金、䃋 石金，并药点成者。已上十五种，皆假金也。性顽滞，有 毒。外国五种，乃波斯紫磨金东夷青金，林邑赤金西 戎金占城金也。
《金屑》
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气味
辛平有毒。
《大明》曰：“无毒。”
李珣曰：“生者有毒，熟者无毒。”
寇宗奭曰：“不曰金而更加‘屑’字者，是已经磨屑可用 之义。必须烹炼，锻屑为薄，方可入药。金薄亦同。生金 有毒，能杀人，且难解。有中其毒者，惟鹧鸪肉可解之。 若不经锻屑，即不可用金。惟恶锡，畏水银。得馀甘子 则体柔，亦相感耳。”
李时珍曰：“洗金以盐，骆驼、驴马脂皆能柔金，金遇鈆 则碎。翡翠石能屑金，亦物性相制也。”金蛇能解生金 毒。晋贾后饮金屑酒而死，则生金有毒可知矣。凡用 金薄，须辨出铜薄。
主治
《别录》曰：“镇精神，坚骨髓，通利五脏邪气，服之成仙。” 甄权曰：“疗小儿惊伤五脏，风痫失志，镇心，安魂魄李珣曰：“癫痫风热，上气咳嗽，伤寒肺损，吐血骨蒸，劳 极作渴，并以薄入丸散服。”
《青霞子》曰：“破冷气，除风。”
《金浆》
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气味
同金。
主治
陈藏器曰：“长生神仙，久服，肠中尽为金色。”
发明
陶弘景曰：“生金，辟恶而有毒，不炼服之杀人。《仙经》以 酰蜜及猪肪、牡荆、酒辈，炼至柔软，服之成仙。亦以合 水银作丹砂。《医方》都无用者，当是虑其有毒尔。” 杨损之曰：“生者杀人，百炼者乃堪服。水银合膏饮，即 不炼。”
苏颂曰：“金屑，古方不见用者，惟作金薄，入药甚便。又 古方金石凌、红雪、紫雪辈，皆取金银煮汁，此通用经 炼者，假其气尔。”
李时珍曰：“金乃西方之行，性能制木，故疗惊痫风热、
肝胆之病，而古方罕用，惟服食家言之。”《淮南》三十六
水法，亦化为浆，服饵。葛洪《抱朴子》言：“饵黄金不亚于
金液。其法用豕负革肪，苦酒炼之，百遍即柔。或以樗
皮治之，或以牡荆酒、慈石消之为水，或以雄黄、雌黄
合饵，皆能成仙。”又言丹砂化为圣金，服之升仙。《别录》
陈藏器亦言久服成仙。其说盖自秦皇汉武时，方士
传流而来。岂知血肉之躯，水谷为赖，可能堪此金石
重坠之物，久在肠胃乎？求生而丧生，可谓愚也矣。故
《太清法》云：“金禀中宫阴巳之气，性本刚，服之伤损。”
肉。又《东观秘记》云。“亡人以黄金塞九窍。则尸不朽。”此
虽近于理。然亦诲盗矣。曷若速化归虚之为愈也哉。
附方
《风眼烂弦》：金环烧红，掠上下脸肉，日数次，甚妙。〈集简方〉 牙齿风痛：火烧金钗，针之立止。〈集简方〉
轻粉破口，凡水肿及疮病，服轻粉后，口疮龈烂，金器 煮汁，频频含漱，能杀粉毒，以愈为度。〈外台秘要〉 水银入耳，能蚀人脑，以金枕耳边，自出也。〈张仲景方〉 水银入肉，令人筋挛。惟以金物熨之，水银当出蚀金， 候金白色是也。频用取效。此北齐《徐玉方》也。〈本草拾遗〉
《天工开物》
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《黄金》
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凡黄金为五金之长，镕化成形之后，住世永无变更。 白银入洪炉，虽无折耗，但火候足时，鼓鞲而金花闪 烁，一现即没，再鼓则沉而不现。惟黄金则竭力鼓鞲， 一扇一花，愈烈愈现，其质所以贵也。凡中国产金之 区，大约百馀处，难以枚举。山石中所出，大者名“马蹄 金”，中者名“橄榄金”、“带胯金”，小者名“瓜子金。”水沙中所 出，大者名“狗头金”，小者名“麸麦金。”“糠金”，平地掘井得 者名“面沙金”，大者名“豆粒金”，皆待先淘洗，后冶炼而 成颗块金，多出西南，取者穴山至十馀丈，见伴金石， 即可见金。其石褐色，一头如火烧黑状。水金，多者出 云南金沙江。〈古名丽水〉此水源出吐蕃，绕流丽江府至于 北胜州，回环五百馀里，出金者有数截。又川北潼川 等州邑与湖广沅陵、溆浦等，皆于江沙水中淘沃，取 金千百。中间有获狗头金一块者，名曰“金母。”其馀皆 麸麦形，入冶煎炼，初出色浅黄，再炼而后转赤也。儋、 崖有金田金，杂沙土之中必不深求，而得取太频则 不复产。经年淘炼，若有则限。然。岭南夷獠洞穴中金 初出如黑铁落深穵数丈，得之黑焦石下。初得时，咬 之柔软，夫匠有窃吞腹中者，亦不伤人。河南蔡、巩等 州邑，江西乐平、新建等邑，皆平地掘深井，取细沙淘 炼成。但酬答人功，所获亦无几耳。大抵赤县之内，隔 千里而一生。《岭表录》云：“居民有从鹅鸭屎中淘出片 屑者，或日得一两，或空无所获，此恐妄记也。”凡金质 至重，每铜方寸重一两者，银照依其则寸增重三钱。 银方寸重一两者，金照依其则寸增重二钱。凡金性 又柔，可屈折如柳枝，其高下色分七青、八黄、九紫、十 赤。登《试金石》上。
此石《广信郡》河中甚多，大者如斗，小者如拳。入鹅汤中一煮，光黑如漆。
立见分明。凡足色金参和伪售者，唯银可入，馀物无 望焉。欲去银存金，则将其金打成薄片，剪碎，每块以 土泥裹涂，入坩锅中，硼砂镕化，其银即吸入土内，让 金流出，以成足色。然后入铅少许，另入坩锅内，勾出 土内，银亦毫厘具在也。凡色至于金，为人间华美贵 重，故人工成箔而后施之。凡金箔每金七釐，造方寸 金一千片，粘铺物面，可盖纵横三尺，凡造金箔既成， 薄片后包入乌金纸内，竭力挥椎打成。
打金椎，短柄，约重八斤。
凡乌金纸由苏杭造成，其纸用东海巨竹膜为质，用 豆油点灯闭塞，周围止留针孔，通气薰染烟光而成。 此纸每纸一张，打金箔五十度，然后弃去，为药铺包 朱用，尚未破损，盖人巧造成异物也。凡纸内打成箔后，先用硝熟猫皮綳急为小方板，又铺线香灰撒墁 皮上，取出乌金纸，内箔覆于其上，钝刀界画成方寸， 口中屏息，手执金杖，唾湿而挑起，夹于小纸之中，以 之华物。先以熟漆布地，然后粘贴。
贴字者多用楮树浆
秦中造皮金者，硝扩羊皮使最薄，贴金其上，以便剪 裁服饰，用皆煌煌，至色存焉。凡金箔粘物，他日敝弃 之时，刮削火化，其金仍藏灰内，滴清油数点，拌落聚 底，淘洗入炉，毫厘无恙。凡假借金色者，杭扇以银箔 为质，红花子油刷盖，向火薰成。广南货物以蝉蜕壳 调水描画向火一微炙而就，非真金色也。其金成器 物呈分浅淡者，以黄矾涂染，炭火炸炙，即成赤宝色。 然风尘逐渐淡去，见火又即还原耳。
金部艺文一
编辑《金银赞》晋·郭璞
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惟金三品，扬越作贡。五材之珍，是谓“国用。”“务经军农， 爰及雕弄。”
《披沙拣金赋》〈以求宝之道同乎选才为韵〉唐·席夔
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“宝之至者，金实难俦。何混质于微细，每随沙以沈浮。 不耀其光，诚观而莫辨；退藏于密，故披而可求。元鉴 在人，至诚斯保。察晶荧于碛砾，视隐映于潭岛。澹以 冥搜，静而穷讨。翻混浊，酌澄浩。得之为利，虽云货以 藩身；拣必于精，终是不贪为宝。道以之至，行无越思。 研精既辨，取舍奚疑。浩浩同流，讵谓众难分矣；专专” 匪惑，尽可汰而出之，信多杂而不混，何在小而见遗？ 故得方以选才，比诸振藻。符至人和光之德，明君子 知微之道。岂止匪固于穷思，滥于中。怀至宝，窃元功， 披𬯎沲而不厌，积货产以未丰，则情惟盗比，而业与 商同也。徒观夫敷彩污涂，涅而不渝，外浊如汨，中明 自殊。养正以蒙，潜虽伏矣；从人之欲，“道岂远乎？”彼荆 山采玉，河上求珠，刖双足而未偶，冒万死而争趋，匪 曰能智，是为至愚。曷若隐而自彰，微而可辨，常保质 于坚重，匪沦精而展转。以是为德，则和而不同；以是 求贤，则举不失选。况今至珍必见，朗鉴𢘆开，细无不 察，大无不该，在沈潜而未耀，求拣炼而斯来。亦何必 披鄱阳之沙，方见为“宝。览《士衡之赋》，然后称才。”
《披沙拣金赋》〈以求宝之道同乎选才为韵〉柳宗元
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“沙之为物兮视污若浮，金之为物兮耻居下流。沈其 质兮五材或阙，耀其德兮六府孔修。”然则抱成器之 珍，必将有待；当慎择之日，则又何求？配珪璋而取贵， 岂泥滓而有俦。披而择之，斯焉见宝。荡浸淫而顾盼， 指炫炅而探讨。动而愈出，将去幽以即明；涅而不缁， 宝既坚而且好。潜虽伏矣，获则取之。翻浑浑之浊质， “见熠熠之殊姿。久暗未彰，亦冀将君是望；先迷后得， 孰谓弃余如遗。其隐也则杂昏昏，沦浩浩，晦英精兮 自宝和光，同尘兮合于至道。其遇也则散奕奕，动融 融，焕美质乎其中。明道若昧兮契彼元同。傥或俯而 不弃，谅致美于无穷。欲盖而彰，故炯尔而见素；不索 何获，遂昭然而发蒙。观其振彼污涂”，积以锱铢，研清 晖而竞出，燿真质而将殊。锥处囊而纤光乍比，剑拭 土而异彩相符。用之则行，斯为美矣；求而必得，不亦 悦乎？岂徒媚旭日以晶荧，带长川之清浅。皎如珠吐， 类剖蚌而乍分；粲兮星繁，似流云之初卷。是以《周诗》 作比，而《祈招》即咏；陆文可侔，而《昭明》是选。若然者，可 以议《披沙》之所托，明拣金之所裁。良工何远，善价员 来。拂以增光，宁谢满籯之学。汰之逾朗，讵惭掷地之 才。客有希采掇于求宝之际，庶斯文之在哉。
《披沙拣金赋》〈以求宝之道同乎选才为韵〉李程
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物，有感者其沙之同流。韬至精之未吐，俟明鉴以来 求。披𬯎沲，历汀洲。期往而有觌，必专而是谋。若不克 见，何远不讨？大无间于洪流，细宁忽于潢潦。必因目 击，信夫川则效珍，不假镜临，所谓地不藏宝。於戏！未 分美恶，必在妍媸。当有期于慎简，幸无见于忽遗。经 营乎永昌之日，徘徊乎丽水之湄。初若决浮云，摇星 光之的的，又似剖群蚌，贯珠彩之累累。充一镒而有 待，贯三品而方期。出轻涟而沈潜自照，别丽景而光 炅生姿。洎乎沙之汰之，既坚既好，断之则同心斯得， 用之则从革是宝。必资作砺，自同选众以求仁；曾是 满籯，未若观学而知道。伊昔识真者寡，罕遇良工。遗 我于一撮之内，混我于众流之中。纯固空知。夫自守 精英，不得而外融。与砂碛而杂居，则如云积；处矿璞 而自异，讵可雷同。宝既有矣，况于人乎？夫辨之掌握， 尚辱在泥涂，则将排碧沙，涉清浅。虽有怀于拣金，庶 不遗于片善。今则藻鉴既朗，庸将自媒。兴公雅符于 通论，士衡犹患于多才。不然者，则怀宝而退矣，曷为 体物而来哉
《披沙拣金赋》〈以求宝之道同乎选才为韵〉张仲方
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“披流沙之至宝，惟良金而可求。谅禀质以相混，信韬 光而莫俦。处其污而含洁，潜其刚以产柔。将陶甄以 入用，在晶荧而必收。尔乃发彼众彩，莹然秘宝。砂砾 之下，自守其坚刚；茫昧之中，我得其精好。远迩必取， 纤微罔遗。泛𬯎沲以吐色，洗蒙垢以成姿。匪尘泥之 足乱，岂玉石以生疑。既乍明而乍灭，在沙之而汰之。” 同至人受污以不吝，等君子藏光以俟时。且流形厚 地，晦质元造。厥贡取戒于不贪，旁求必归于有道。然 后百宝惟斥，三品惟崇。美价初炫，微明内融。晦沈潜 而不杂，秉熠爚以潜通。将耀质而有异，岂藏山之与 同。鉴裁无疲，期必分于丑好；拂拭相借，固不假于磨 砻。俾精炼以作范，庶从革以成功。亦何异夫才为物 表，道出常途。标百行以卓尔，摛繁文而焕乎。每和光 而不昧，居众流而有殊。善恶由兹必分，真伪于焉可 辨。虽知己而见录，本良工而妙选。将永隔于下流，且 不遗于片善。故明因特达，道靡邅回。乍披之而可玩， 亦求之而乃来。同无胫而斯感，岂众口以为猜。今振 藻以作赋，而愧乎掷“地之无才。”
《金赋》〈以至宝坚刚无所争也为韵〉韦岫
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山有良金，世名重宝。当用事于素节，实禀灵于元造。 由是司岁之士，叙秋之道。其神曰“蓐收”，其帝曰少昊。 相与搜瑰异，发铿锵。取我于丽水，淬我以轻霜。用尔 之寒，可以革溽暑之候；用尔之劲，可以摧烈火之刚。 遂重其珍，遂宣其利。披沙之状咸出，从革之形悉至。 含宇宙则范之以景名，压寰区则铸之以神器。其难 得也，黍累不弃，分铢是争。约人以悬市，遗子以满籯。 国用筑台之礼，赋扬掷地之声。或三缄而永保，或一 诺而必行。断以同心，斯为尽善；铄于众口，喻彼相倾。 是以王者之时令，修彝伦序，泥封是用，职贡有所。垂 衣守满堂之诫，命相兴作砺之语。则金为世出，雨示 天与。乃怀贪以恣攫，重诺而不捐。钻出䂮石，断朴攻 坚，大有镕范，小有雕镌，玩物既奢其器用，穷兵又纵 于戈鋋，则地将爱矣，君胡得焉？又克木之意深，蹈火 之功寡，伤水之阅世，疾土之处下，以劲挺，司一方以 灭裂，视四者曰“吾常卓尔，子不知也。”况有百炼之秀， 三品之殊，藏之则润屋可恃，锻之则切玉如无。子岂 能驰善价，入巨冶，随我跃于洪𬬻。
《昆田化为金赋》〈以祭祀明洁神化之金为韵〉阙名
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“地有百瑞，美者惟金。”其见寡，其应深。故因神而呈，足 表至诚之道；从物以化，更彰肃祭之心。其祭惟何？首 山之事，其祭则那。我皇所致，始馨香以享德，终洁敬 而展意，向清汉以式瞻，庶嘉祥于一至。于是乎神报 以福，帝受以釐。昆田之上，金化于兹；考出地之形，时 则亡也。观从革之状，维其有之。原其始也。未辨厥名， 莫知其价。纷杂乎珍异，昭彰乎昼夜。呈祥於氏，虽得 神而生；入息于时，亦待神而化。及其变也，倏忽而成， 烂然而明。初比粟而散点，竟如萤以乱呈。昔混丹沙， 南面之虔诚始答；今辉瑶草，四方之正色遂生。山下 荧煌，田间昭晰。向曙而野花齐媚，入暝而天星共列。 祥风拂而愈丽，瑞露濡而更洁。至若随车表舜，还雨 来秦，或因初以出，或从本而陈。未有迁移以礼，变化 从神。以彼瑞为兹瑞，易前珍为后珍。则知宝非神而 不见其祥，神非宝而莫临其祭。访古而《昆田》宛在，阅 史而清风不替。别有泥沙久沉，光影常翳。顾兹神之 所开，亦化形而表帝。
《金赋》阙名
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夫西南之美者，有华山之金石焉。斯盖西方之行，百
陶不轻。性惟从革，才堪赎刑。责冶筑凫桃之业，问铣
荡镠钣之精。王阳则或闻能作，栾大则妄言可成。鄱
阳投沙而乍得，清河隐粟以方惊。若夫阳迈奇光，狼
夜市。噬之得干肉之象，断之有同心之利。跃大冶
者知其不祥，雨栎阳者称其为瑞。至于巴丘牛跃，林
邑荧飞，美陈翼之无取，重王忳之不欺。既称汝敦之
妇，复叹乐羊之妻。不疑岂盗于同舍，杨震自明于四
知。或以宠疏广之告老，或以奖孙叔之制仪。尔其登
郭隗之台，散窦婴之庑。书著三品，诗称大赂。韦贤匪
重于满籯，陈平每闻于间楚。利称鼎耳，巧闻瓦注。或
服之而成仙，或遗之而得土。获苏秦之旧宅，得董卓
之遗坞。陈爵则波底求樽，郭巨则地中得釜。嘉邴原
之见还，慕管宁之靡顾。则有应妪探社，张氏得钩。齐
王之遗孟子，楚襄之聘庄周。及夫葬骊山而雁成，悬
咸阳而书就。遗雷义以知廉，赠袁叔而“为寿。”或举袖
而不逆，或投园而靡受，攫之岂惮于市人，铄之每闻
于众口，亦闻埋于幕下。生自碑中，入夜方惊于白鼠，
积年或化于黄龙。当暑有衣裘之节，下聊见高士之
风。别有积之巨万，赐之千镒。数王莽之既败，料梁王
之已卒。井边之黄鸟初飞，壁下之高冠乍出。亦云逐
韩嫣之弹，献梁冀之蛇；投烈女之濑，雨仲孺之家。季
布之诺诚重，郭况之穴难加。复闻置在韀中，唾之盘
里，或戒贪而藏山，或施仁而赎子。或睹于北荒高阙或取于荆南《丽水》。入怀讵见于张奂，投海但闻于《甘
始》。汉皇之重阿娇，勾践之思范蠡。斯生土之精刚，诚
汝汉之至美。
金部艺文二〈诗〉
编辑《金》晋·枣据
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金玉有本质，焉能不坚刚。惟在远炉炭，幽居永潜藏。
《金》唐·李峤
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南楚标前贡，西秦识旧城。祭天封汉岭，掷地警孙声。 向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。
《路入金州江中作》方干
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棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。知是从来贡金 处，江边牧竖亦披沙。
《杂咏》明·张治
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紫宸宫阙九天开，中使传宣殿里来。红玉雕盘宫锦 覆，上公含笑赐金回。
《南唐宫词》范汭
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女冠鸟爪解方音，识得蓬瀛路浅深。戏搦雪花镕紫 磨，汉宫谁数辟寒金。
金部选句
编辑汉班固《西都赋》：“金缸衔璧，是为列钱。”
《孔融表》：“金枝中树，广乐肆陈。”〈金枝灯也以金饰之〉 晋傅咸《灯赋》：“金枝密焰已流芳。”
魏曹植《美女篇》：“头戴金雀钗，腰佩翠琅玕。”〈又〉攘袖见 素手，皓腕约金镮。
宋谢灵运诗：“金樽盈清醑。”
唐李白诗：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。” 李贺诗：“金鹅屏风蜀山梦，鸾裙凤带云烟重。”
白居易诗。“玉液黄金卮。” 宋欧阳修诗。“可笑人生不饮酒。惟知白首恋黄金。” 张载诗。“佳人遗我绿绮琴。何以赠之双南金。”
苏轼诗：“归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”
黄庭坚诗：“烦公挥橐金。”
元《元好问诗》：“北去穹庐千万里，画罗休镂麝香金。”
金部纪事一
编辑《竹书纪年》：“夏禹八年夏六月，雨金于夏邑。”
《述异记》：“先儒说，夏禹时天雨金三日。古诗云：‘安得天 雨金，使金贱如土’是也。”
《吴越春秋》：“禹登委宛山，得金简青玉为字，编以白银。” 《诗经大雅棫朴篇》：“追琢其章，金玉其相。”〈注〉此咏歌文 王之德。追，雕也。金曰雕，玉曰𤥨。追之琢之，则所以美 其文者至矣；金之玉之，则所以美其质者至矣。 《周礼春官》：巾车“掌公车之政令。王之五路：金路钩樊 缨九就，建大旗以宾，同姓以封。”〈订义〉项氏曰：“《金路》以金 为饰，盖其形坚刚，义也；其性从革，和也。方之为方，圆 之为圆，惟冶之所铸，大之则大，小之则小，惟物之所 感，皆主于和也。”
《述异记》：周成王时，咸阳雨金。今咸阳有雨金原。 《穆天子传》：天子大朝于黄之山，乃披图视典用，观天 子之珤器曰：“天子之珤，玉果、璿珠、烛银、黄金之膏。”〈注〉 “《金膏》，亦犹玉膏”，皆其精汋也。
天子乃赐赤乌之人囗其墨乘四，黄金四十镒，贝带 五十，朱三百裹。丌乃膜拜而受。〈注〉《周礼》：“大夫乘墨车， 二十两为镒。”丌名。赤乌，人名也。
天子乃赐《曹奴》之人《戏囗》黄金之鹿，银囗贝带四十， 朱四百裹。戏乃膜拜而受。〈注〉今所在地中得玉肫金 狗之类。
孟秋丁酉，天子北征，囗之人潜时觞天子于羽陵之 上，乃献良马牛羊。伯夭曰：“囗氏，槛囗之后也。”天子乃 赐之黄金之罂，三六朱三百裹。潜时乃膜拜而受。〈注〉 潜，时名也。罂即盂也。徐州谓之罂。
《诗经卫风淇澳》篇：“有匪君子，如金如锡。”〈注〉卫人美武 公之德。《金锡》，言其煆炼之精纯。
《韩诗外传》：吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。 牧者曰：“子居之高，视之下，貌之君子而言之野也。吾 有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎？”延陵 子知其为贤者，请问姓字。牧者曰：“子乃皮相之士也， 何足语姓字哉？”遂去。延陵季子立而望之，不见乃止。 孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听。”
《韩诗外传》：楚狂接舆躬耕以食，其妻之市，未返，楚王使使者赍金百镒造门曰：“大王使臣奉金百镒，愿请 先生治河南。”接舆笑而不应，使者遂不得辞而去，妻 从市而来曰：“先生少而为义，岂将老而遗之哉？门外 车轶何其深也？”接舆曰：“今者王使使者赍金百镒，欲 使我治河南。”其妻曰：“岂许之乎？”曰：“未也。”妻曰：“君使不 从，非忠也。从之，是遗义也，不如去之。”乃夫负釜甑，妻 戴织器，变易姓字，莫知其所之。
《晏子》：“景公为履，黄金之綦。”
《吴越春秋》：“伍子胥伐楚，还溧阳濑水上欲报自杀。妇 人百金，不知其家，投金激水中而去。须臾有一姥哭 而来，自言是女母，取金而去。”
范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。范蠡既 去，越王愀然变色，召大夫种曰：“蠡可追乎？”种曰：“不及 也。”王曰：“奈何？”种曰：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神 莫能制者。元武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁， 后入天一，前翳神光。言之者死，视之者狂。臣愿大王 勿复追也，蠡终不还矣。”越王乃收其妻子，封百里之 “地，有敢侵之者，上天所殃。”于是越王乃使良工铸金， 象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。
《史记·封禅书》：“栎阳雨金。秦献公自以为得金瑞，故作 畦畤栎阳，而祀白帝。”
《十三州记》：昔蜀王从卒数千馀，出猎于褒谷，秦惠王 亦畋于山中，以金一筐遗蜀王，及报，欺之以土，秦王 大怒，其臣曰：“此秦得之瑞。”秦王未知蜀道，乃刻石牛 五头，置金于尾下，伪如养之者，言此天牛能屎金。蜀 人见而信之，乃令五丁共引牛成道，致之成都，秦始 知蜀道，使张仪伐之，蜀王开战不胜而亡。
《列子·说符篇》：昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适 鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在 焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时不见人，徒见金。” 鲁连子秦师围赵而退，平原君以千金欲为鲁连先 生寿。连笑曰：“所贵天下士者，为人释难，解人缔结，若 即有取商贾之事，连不忍为也。”
《新序》：燕昭王置千金于台上，以延天下之士，谓之“黄 金台。”先礼郭隗。于是乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛 自赵往。
《战国策》：天下之士合从相聚于赵，而欲攻秦。秦相应 侯曰：“王勿忧也，请令废之。秦于天下之士非有怨也， 相聚而攻秦者，以己有富贵耳。王见大王之狗，卧者 卧，起者起，行者行，止者止。毋相与斗者，投之一骨，轻 起相牙者。何则？有争意也。”于是使唐睢载音乐，予之 五千金，居武安，高会相与饮，谓邯郸人“谁来取者。”于 是其谋者固未可得予也。其可得予者，与之昆弟矣。 公与秦计功者，不问金之所之，金尽者功多矣。今令 人复载五千金随公。唐雎行至武安，散不能三千金， 天下之士大相与斗矣。
《韩诗外传》：田子为相，三年归休，得金百镒奉其母，母 曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不 食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致 诚，不义之物不入于馆，为人子不可不孝也。子其去 之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说 其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。
《诚斋杂记》：荆轲之燕，太子东宫临池而观，轲拾瓦投 灶，太子令人奉盘金，轲用抵尽复进。轲曰：“非为太子 爱金，但臂痛耳。”
《列仙传》：“安期先生，始皇请见之，赐金璧数千万。” 《独异志》：“秦败，豪杰之士争取金玉，唯任氏子独为仓 窖贮粟，后谷食万钱，于是金玉宝货尽归任氏。” 《述异记》：“秦二世元年，宫中雨金，既而顷刻皆化为石。” 《独异志》：“项籍开始皇墓，探取珠宝，其馀不尽取者，有 金雁飞出墓外，为罗者所获。”
《汉书陈平传》：汉王拜平为都尉，谓平曰：“天下纷纷，何 时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼 者多归之。至于行功赏爵邑重之，士亦以此不附。今 大王嫚而少礼，士之廉节者不来。然大王能饶人以 爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。诚各去两短， 集两长，天下指麾即定矣。然大王恣侮人，不能得廉 节之士。顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣，亚父锺离 昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王能出捐数万斤 金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗， 必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然， 乃出黄金四万斤予平，恣所为，不问出入。平既多以 金，纵反间于楚军，宣言诸将：“锺离昧等为项王将，功 多矣，然终不得列地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分 王其地。”项王果疑之，使使至汉。
《史记平准书》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮 饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘 牛车，齐民无藏盖，于是为秦钱重难用，更令民铸钱， 一黄金一斤。”〈注〉索隐曰：如淳云“时以钱为货，黄金一 斤直万钱。”非也。又臣瓒下注云：“秦以一镒为一金，汉
以一斤为一金。”是其义也
以赐侍儿鸣玉、耀光等各四枚。
韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之 语曰：“若饥寒，逐金丸。”京师儿童每闻嫣出，辄随之。 《鲁国先贤志》：叔孙通草创朝仪，高帝拜通为奉常，赐 金五百斤。通悉以金赐诸生，诸生乃喜曰：“叔孙生，圣 人也。知当世务。”
《诚斋杂记》：“汉建信侯娄敬晚得道，居好畤明月山北 能种金，其地曰‘种金平’”，今人往往得金云。
《汉书孝惠帝纪》：“帝即位，赐视作斥上者将军四十金。” 〈注〉“四十金”，四十斤金也。不言“黄”，谓钱也。诸赐言黄金 者，皆与之金，不言“黄”者，一金与万钱也。
《述异记》：“汉惠帝二年，宫中雨黄金黑锡。”
《汉书直不疑传》：“不疑为郎，事文帝，其同舍有告归，误 将持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡，意不疑，不疑 谢，有之，买金偿。后告归者至，而归金，亡金，郎大惭。以 此称为长者。”
《季布传》：布为任侠有名，楚人谚曰：“得黄金百，不如得 季布诺。”
《窦婴传》：“孝景三年，吴楚反，拜婴为大将军，赐金千斤， 婴以所赐金陈廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无 入家者。”
《文三王传》：梁孝武王未死时，财以钜万计，不可胜数。 及死，藏府馀黄金尚四十馀万斤，他财物称是。 《汉武故事》：帝年数岁，长公主遍指侍者曰：“与子作妇， 好否？”皆不用。后指陈后，帝曰：“若得阿娇，当作金屋贮 之。”
《拾遗记》：“元封元年，浮忻国贡兰金之泥。此金出汤泉， 盛夏之时，水常沸涌，有若汤火，飞鸟不能过。国人常 见水边有人冶此金为器，金状混混若泥，如紫磨之 色，百铸，其色变白，有光如银，名曰银烛。常以此泥封 诸函匣及诸宫门，鬼魅不敢干。当汉世上将出征及 使绝国，多以此泥为玺封。卫青、张骞、苏武、傅介子之” 使，皆受金泥之玺封也。武帝崩后，此泥乃绝焉。 《汉书武帝纪》：“元封六年三月，行幸河东，祠后土。诏曰： 朕礼首山，昆田出珍物，或化为黄金。祭后土，神光三 烛。其赦汾阴殊死以下，赐天下贫民布、帛，人一匹。”〈注〉 《应劭》曰：“昆田，首山之下田也。武帝祠首山，故神为出 珍物，化为黄金。”
《史记平准书》：齐相卜式上书曰：“臣闻主忧臣辱，南越 反，臣愿父子与齐习船者往死之。”天子下诏曰：“卜式 虽躬耕牧，不以为利，有馀辄助县官之用。今天下不 幸有急，而式奋，愿父子死之，虽未战，可谓义形于内。” 赐爵关内侯，金六十斤，田十顷。布告天下，天下莫应， 列侯以百数，皆莫求。从军击羌越，至酎，少府省金，而 列侯坐酎金失侯者百馀人。〈注〉如淳曰：“《汉仪注》王子 为侯，侯岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受，献金以 助祭。大祀曰饮酎，饮酎受金，金少不如斤两，色恶，王 削县侯，免国。”《索隐》曰：“列侯多以百数，故坐酎金，失侯 者一百六人也。”
《汉书刘向传》：“向本名更生，以行修饬，擢为谏大夫。宣 帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以能通 达文辞，与王褒、张子侨等并进对上复兴神仙方术 之事，而淮南有枕中鸿宝苑秘书，书言神仙使鬼物 为黄金之术。及邹衍重道延命方，世人莫见。而更生 父德，武帝时治淮南狱，得其书。更生幼而读诵，以为” 奇。献之言“黄金可成。”上令典尚方铸作，事费甚多，方 不验，上乃下更生吏。吏劾更生铸伪黄金，系当死。更 生兄阳城侯安民上书入国户，半赎更生罪。上亦奇 其才，得逾冬减死论。
疏《广传》：“广，东海兰陵人。地节三年，立皇太子，广为太 傅，兄子受为少傅，在位五岁，父子俱移病，上疏乞骸 骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子 赠以五十斤。广既归乡里，日令家共具设酒食，请族 人故旧宾客与相娱乐。数问其家金馀尚有几，趣卖 以供具。居岁馀，广子孙窃谓其昆弟老人为广言曰： ‘饮食费且尽，子孙几及君’。”时颇立产业基址。广曰：“吾 岂老悖不念子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其 中，足以共衣食。今复增益之，以为赢馀，但教子孙怠 惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫 富者，众之怨也，吾既亡以教化子孙，不欲益其过而 生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也。故乐与乡党 宗族共飨其赐，以尽吾馀日，不亦可乎！”于是族人说 服。
《西京杂记》：“孝成赵皇后弟为昭仪，居昭阳殿。其壁带 往往为黄金缸，函蓝田玉。”
《扬雄集》：单于上书：“愿朝哀帝，以问公卿，公卿以虚费 府帑，可，且勿许。单于使辞去，未发，雄上书谏天子，召 还匈奴使者，更报单于书而许之，赐雄黄金十斤。” 《汉书王吉传》：“吉字子阳，为谏大夫，谢病归。子骏为御 史大夫。骏子崇为大司空，封扶平侯。自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆，皆好车 马”衣服，其自奉养，极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及 迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积馀财。去位家居，亦 布衣蔬食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作 黄金。”
《述异记》：“汉世翁仲儒家人贫，力作居渭川，一旦天雨 金十斛于其家。”
汉世颍川民家雨金铢钱
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