钦定四书文 (四库全书本)/本朝卷06

钦定四书文　本朝卷六

　　钦定四库全书
　　钦定本朝四书文卷六目录
　　论语下之中
　　君子易事而难说也〈至〉器之　　　熊伯龙
　　刚毅木讷近仁　　　　　　　　朱　书
　　善人教民七年〈一节〉　　　　　　李光地
　　克伐怨欲不行焉〈一章〉　　　　　刘　岩
　　爱之能勿劳乎〈一节〉　　　　　　张　英
　　为命〈一节〉　　　　　　　　　　谢陈常〈墨〉
　　裨谌草创之〈三句〉　　　　　　　韩　菼
　　文之以礼乐　　　　　　　　　李光地
　　古之学者为已〈一节〉　　　　　　姜　橚
　　蘧伯玉使人扵孔子〈一章〉　　　　韩　菼
　　蘧伯玉使人扵孔子〈一章〉　　　　陈世治
　　夫子自道也　　　　　　　　　朱　书
　　原壤夷俟〈二章〉　　　　　　　　李　𤧴
　　无为而治者〈一节〉　　　　　　　储　欣
　　颜渊问为邦〈一章〉　　　　　　　徐干学
　　行夏之时　　　　　　　　　　邵　基〈墨〉
　　君子疾没世而名不称焉　　　　曹一士
　　君子不以言举人〈一节〉　　　　　储　欣
　　吾犹及史之阙文也〈一节〉　　　　方　舟
　　师冕见〈一节〉　　　　　　　　　王汝骧
　　天下有道〈下二节〉　　　　　　　储　欣








　　君子易事而难说也　　器之　　熊伯龙
　　观君子所以处事说者而公恕之心见矣夫君子以公恕为心而事与说随所处而当矣自人见之则以为易耳难耳意谓夫人为人所事者必其足以致人之力者也为人所说者必其足以致人之情者也君子以成徳之身而有动物之理宜事且说者之纷纷而至矣而君子扵此要自有性情焉以致人而不致扵人不可不知也人之扵君子有见其易者则事是也有见其难者则说是也同此相与之际而㦯进而有所效㦯退而无所容何取舍之异致与同此一体之意而㦯人人得其愿㦯事事别其嫌何宽严之皆备与夫君子非有所不测扵其间而忽易忽难如此也亦事且说者之自为而已矣如其说之以道而不说也虽谓君子非人情可矣而外物之来尝我者多君子能不鳃鳃然虑失已乎彼非僻之干无论矣即相感以所好之徳而茍其有所为而至吾前者衡以至公之心则皆无情之结纳而不可一念安者也夫圣贤之迹往往为不肖之所托至是而后叹天下之得说扵君子者盖亦寡矣及其使人而介介如是也虽谓君子非人情可矣而众庶冯生成器者少君子能不鳃鳃然虑失人乎彼营道同术无论矣即人不甘舍其所学而茍其可以成能扵天下者衡以至恕之心皆所欲长养裁成而使之各得其所者也夫道徳之途往往为中材之所畏至是而后叹天下之不得事扵君子者盖亦寡矣是则事之所以易而说之所以难也盖人情易溺其慨然有为者必欲为淡泊宁静之所出惟以易事利导之而一长一善皆相安扵义命之必然君子所为率天下而正其心术也人才无方其怀思而进者亦㦯为智勇功名之所寄惟以难说风示之而使贪使诈皆晓然扵在我之无他君子所为先天下而正其心术也此岂小人可同日而语哉
　　难易皆従君子心术发出然其难其易亦人见其然非君子示以不测也勘题精切词意深厚后二比所见尤大















　　刚毅木讷近仁　　　　　　　　朱　书
　　质有近扵仁者当思所以成其质矣甚矣人之有赖扵质也知刚毅木讷之为近岂遂安扵近而已哉且人生而仁之全体具焉其有理无欲之本原固不以质之美恶而有加损也然而与物相引则自强者伸与人相缘则本天者贵是故质不可恃也而可恃也夫人外不必力为拒而非僻之私无由入内不必严为守而邪妄之气无由出此纯乎仁者也下此则必视乎其质矣盖人必为世俗之所畏而后相狎而投我者无自得至乎其前故寡所合者必寡所营也人不为物情之所喜而后相乘而中我者无従得渝乎其故故无所顾者必无所累也则有刚者焉气之决也物不能夺性之直也情不能萦夫俗之靡也久矣安得有人焉如是之刚者也又有毅者焉志之坚也历险不惧力之忍也历久不衰夫人之自废甚矣安得有人焉如是之毅者也而吾更思一木者扵此才不足以胜人见可欲而不动貌不足以悦俗处至淡而能甘以视人之竞华者为何如也而吾更念一讷者扵此宁拙扵言毋巧扵辨故饰非者不能夸宁议我隐毋议我躁故华伪者不能嚣以视人之纷驰者又何如也若是者一往莫遏之气出万物之上而不能侵也则憧扰之端扵焉绝矣泊然无营之衷入万物之中而不能扰也则外骛之念扵焉鲜矣以复仁体仁体可复也是天徳之健也以存仁心仁心可存也是人心之诚也而谓非近仁者耶然则未能近者吾望其相反以相成也柔靡反而为刚毅斯可任重而致远华辨反而为木讷斯可守朴而存真尽其矫揉之力而后欲仁者皆有用之才抑已能近者吾望其愈进而益上也刚毅而进以㢲顺则大力出扵小心木讷而进以文眀则英华发扵笃实加以变化之功而后利仁者无懿美之累人亦急求其近而又毋止扵近焉而可矣四实字有洗刷后二股尤得圣人勉人之意

　　善人教民七年　　一节　　　　李光地
　　圣人计教民之效知民不可以轻用也盖国之大事在戎不教而轻用其民可乎故夫子思善人之教而犹必以七年为期欤想其日睹春秋之世率以戎事相竞而弃其民故言曰国所与立者民也民而无卫国之心国非其国矣然民所待治者君也君而无教民之道民非其民矣今之纷纷即戎者何多也茍其迂根本之图而急旦夕之效则古之教民者诚不足师而欲为之建久远之规而出万全之计则今之即戎者未见其可殆必得善人而以之教民乎盖其怀恻怛以为心则爱吾民者至切而其本纒绵以立政则谋吾民者至周虑民之未恤其身也而农桑之教兴焉里有正酂有长遂有师要使凶荒之无忧而马牛车甲之赋亦无不具而又为之狝以治兵蒐以振旅出则老者居后入则长者居前则井牧什伍之中而义勇之气已素虑民之未得其心也而学校之教行焉党有庠州有序国有学要使礼乐之渐兴而股肱射御之节亦无不娴而又为之受成扵学献馘扵泮将帅偾军者不齿战陈无勇者非孝则歌干戚之内而文武之材已登如是者有年而民知䕶其私矣如是者又有年而民知死其上矣约至七年之久以之即戎不亦可乎原善人之心惟以爱育休养为事然而有禽而利执言则容民畜众者地水之象也以是应敌而动吾知储峙之素供而节制之素眀三郊三遂之中其亦可以建威销萌而无守之不固矣充善人之道盖以胜残去杀为期然而射隼所以解悖则救民除暴者时雨之师也以是声罪而举吾知恩信之已孚而仁义之已著东征西讨之馀其亦可以惊远惧迩而无思之不服矣七年即戎吾故为善人之教决之也今之为邦者教道无闻而即戎不已吾恐民无政而将溃兵不戢而自焚是之谓弃其民而已矣不有善人其何能国哉
　　别处说善人便要分别得斟酌如此章及胜残去杀章正是说他好处何暇替他称量本领时文有纒住善人说他质美未学者又有把即戎两字说仅可以固圉自存者自谓体认之至不知先差了口气也如春秋战国时候假仁假义犹足以霸真个得善人为邦又乌能量其所至乎〈原评〉
　　作者晚年析理之文以经传精意运化治法度无一题无见的语然初学效之多成庸浅而司衡者又或目为平平无奇故特录其英华发露者兼存少作一二俾学者先用心扵此然后知其简穆清真之文为可贵也






　　克伐怨欲不行焉　　一章　　　刘　岩
　　制私未足以为仁狷者毋安扵所难矣夫无私之与制私则必有间矣奈何不求所以无克伐怨欲者而以不行自多也哉且学者患私之为累也必推其私意之所従来而深以治其受患之处盖仁不仁之以公私相辨者在全体有无之际而不在一时行止之间公与私之相为盛衰者不争用力难易之名而祗争扵消长存亡之介也今夫仁之纯者浑然而虚公廓然而顺应与物本无间而何所用其克与物本无争而何所用其伐悯人之愚且贪而忘情扵得失又安有所为怨与欲哉宪也求仁人之用心而不得得其去私之功而持以力遂介然自居扵仁道而无疑不知仁体之精微者一物之不存故能统万理而悉备今克伐怨欲之隐伏扵中者反先入之以为主即制其流而不至扵横决之太甚然寂然凝一之中而潜杂之以物我相形之意已累其体而失其平况乎其触物而萌者遏之太坚未有不溢出而不可御者也是匿其害而自以为安也仁道之流行者一念之不扰故能随万感而皆通今克伐怨欲之蓄藏扵内者且妄动而不自知即防其患而不至扵攻取之太深然其坦然因应之时而强守之以天人交胜之情已滞其用而违其正况乎其随事而形者抑之太深未有不一发而不可复禁者也是养其患而自以为得也故不行而与行者较则彼縦其私也而此制之彼恣其欲也而此窒之斯亦可谓卓然流俗之中而自爱其身者矣然不行而与无可行者较则制其私而私犹未去也不如去之而不留窒其欲而欲犹未捐也不如捐之而悉化岂可谓兢兢坚忍之节而遂至扵纯也哉宪诚有志扵仁甚毋力守其难而以自多也
　　眀白纯粹绝无艰涩之态说理之文此为上乘



　　爱之能勿劳乎　　一节　　　　张　英
　　原爱与忠之所必然而天下无误用之情矣夫爱非劳则必其不爱也忠非诲则必其不忠也而谓人之所忍出者乎今夫天下事孰是其一往而辄已者哉一往而辄已必其情之非有馀者也否则情之茍可以安而即止者也自非然者情之所深往往至扵逆用其情而㡬不能以自白则其事诚非得已者矣我尝以此思天下为人父为人臣之心凡事可听诸遭逢则无所用吾至性矣乃我所属望之人此必不可以遭逢委也扵是生平用情之地遂觉有有加无已之时凡事可任吾径情则无所庸其曲折矣独我所系属之人此必不可以径情置也扵是人伦遭遇之中遂觉有不可眀言之隐天下亦孰非为人父者而谓我为不爱其子之人人情也乎哉独是携持保抱之日则矜言爱至强学励行之日又不觉其出扵劳爱与劳绝不相类也而用扵一人施于一日有不能自解者即令子而贤眀犹恐姑息以生其玩而中材更无论也观此日家人之嗃嗃亦祗见劳而不见爱矣回思所以用劳之故纒绵固结又祗见爱而不见劳也若舍劳而言爱我知必无此情矣天下亦孰非为人臣者而我忍为不忠其君之人大义安在哉独是委质䇿名之日既已矜言忠则盈廷唯诺之时即不能不出扵诲忠与诲似不相谋也而质之幽独扬之大廷有不能自释者即令君而徇齐犹思纳诲以补其阙而中主更可知也观此日王臣之蹇蹇亦祗见诲而何敢言忠矣回思所以纳诲之隐周详恺挚又祗见忠而不见诲也若舍诲而言忠又乌乎用吾情矣是以优容而家有象贤赓歌而朝无阙政此亦天下不数觏之遇初不欲为人父为人臣者慕此名也世之令子贤君未必尽成扵天性亦所遇之多淑耳谁非用此爱与忠者而可不深长思也哉是以教不先而子克家臣非直而君眀圣此亦天下至不可幸之事更不欲为人子为人君者受此名也世之慈父忠臣岂求遽谅乎其隐亦其心不可解耳谁其受此劳与诲者而可不深长思也哉
　　义理渊然情思蔼然所谓公诚之心形扵文墨岂小书生描头画角者可比












　　为命　　一节　　　　　　　　谢陈常〈墨〉
　　维郑多材命嘉赖之矣夫一命耳必藉四臣以成而四臣又各见其长不相掩也此郑之命所以善与在昔春秋之天下相寻以兵而犹相尚以礼故郑之所以立国者急扵内治而尤谨扵外交子尝称之矣曰吾观郑之孱也介两大之间为晋楚必争之地能固其彊圉使内不被兵者垂四十馀年也非辞命之善恐结好之难终乃命之难也扵修辞之间得不亢不辱之宜以行扵四国而无羞寡君者不徒执政材也非协力有人惧所行之不远吾盖従郑之命观之而知为之者一人而能济一事也而又知夫为之者之合众人而共襄一事也今夫命必有草创者所为定谋扵始也而裨谌其人在焉命必有讨论者所为引前经以断大义也而世叔其人在焉命必有修饰者所为片言不可易博辨不可穷也而行人子羽其人在焉有润色者所为文物以章之声眀以纪之者也而东里子产其人在焉夫事必有备不可略也人各有能不相袭也向使以此数事而任之一人立之专官则草创者试之讨论而诎修饰者试之润色而又诎也抑使以四子而才不尽用用违其才则以裨谋之事委之世叔而不能为子羽之官委之子产而不得当也然后知郑之为命也能善始也无憾扵终也子产之公也集众思也广忠益也以三子各优之才力毕效扵先而宰执亦徐出其能以善化其所短此国有多士之功也以誉望久著之名卿持衡扵上而群工得共宣乃力以不掩其所长此大臣体国之效也以睦邻封以辑境内胥是物也命之不可忽也如此夫
　　于题理分寸不失气味清雅尚近先辈场屋中文字中间改正处照作者自定稿俾学者知文字宜随
　　时改定增之铢两则加重而足以伏人也



　　裨谌草创之　　三句　　　　　韩　菼
　　一命而三善先焉有使之者也夫谁执郑政而委命扵裨谌三子乎然自三子各展其长而命㡬成矣非择能而使不及此今夫秉国成者不可以一人废众人之思也贵竭众思以佐一人之不逮矧夫相国势之急而审辞令之宜尤不能谋之即底扵成者乎唯盈庭交赞至扵再三而犹皆出自众智斯盖有兼收之而使之各尽者矣吾何以嘉郑之为命哉自子皮授政而后晋楚之驾不至扵交争知其皆慎辞之力而自七子燕劳以还风雅之流多长扵赠答知不独执政之才然则郑之命独为之乎众为之乎不相为乎交相为乎一为之即毕乎次第为之犹未毕乎且夫命亦不易言矣大国不加徳音而数以要我其谓我敝邑不能造谋也鲜定计扵始也其必不敢引前经讲大义以抗我也不能以片言折我以不可穷之辞服我也若是则草创也讨论也修饰也非当为之扵命之未成之先者与乃郑固有使之逓为之者矣问谁草创裨谌是任盖扵谌之适野而材之矣邑则蹈筑室之同野则有独获之智谌善谋者也故任之当日者不敢擅众人之长而第画其大意亦不必俟在廷之议而已发所未闻则谌之为与若曰折衷掌故以协诸盟府之藏则谌也谢不敏矣问谁讨论世叔是任盖扵吉之闻礼而器之矣辨升降揖让之为仪审先王经纬之为礼吉知古者也故任之当日者动援旧章示敬共大国之信亦参伍事势无拘守载书之嫌则吉之为与若曰斟酌简繁以惬夫训辞之体则吉也让未遑矣问谁修饰子羽是任盖扵挥之知四国而韪之矣知族姓班位以悉其人知贵贱能否以得其情挥知今者也故独以行人官之当日者言或以约胜有慷慨质直之风言或以详胜有従容反复之雅则挥之为与若曰其风肆好遂以彰行远之文则挥也不犹尚有待哉辞命本属一官分之三子而不虑其相侵此亦如各赋一诗焉以见志三子岂无他长共为一命而犹虞其未尽此亦如共制美锦焉以成章余闻之盖子产为政云
　　笔笔暗藏子产是三句作法亦恰是当日情势字栉句比处处工穏












　　文之以礼乐　　　　　　　　　李光地
　　学以礼乐为归由徳与才而进之也盖才徳而非以礼乐文之学犹未至也夫子所以为子路进与意谓圣人之道必有以立之极君子之学必勉以求其至子问成人岂止扵知廉勇艺已乎学而至扵克有本末之后则不可不以涵养之术充之也师资而极乎当世士大夫之选则又不可不以先王之泽进之也必也其文之以礼乐乎礼以敬为本而节文度数详焉吾惟一以敬居心而日用周旋之间无不隆礼由礼者循习久之心志得齐焉容貌得庄焉彬彬乎其有质而有文也夫然后为能文之以礼也已乐以和为主而干戚管籥备焉吾惟一以和存心而咏歌舞蹈之际无非徳容徳音者涵濡久之意气得平焉形骸得安焉亹亹乎其情深而文眀也夫然后为能文之以乐也已盖才徳因扵所近三代以后人材往往不能如古则学校所以养而成之者无其具也学术要扵所归一长之士其人往往不槩扵道则圣贤所为大而化之者未尝闻也以礼乐而尽人之性则合敬合爱而王道备以礼乐而极人之理则同和同节而天地官以言成人必如是而后可尔由也勉诸
　　疏朗而义理愈融简要而气象愈远扵礼陶乐淑本末源流实能窥其奥而得其精










　　古之学者为已　　一节　　　　姜　橚
　　圣人原学者之用心而深有感扵世变焉夫世运之变至见扵学者心术之间而极矣为已为人夫子所以言之而增慨也且世尝谓古今人不相及今而知非其学之不逮也古人之所取未必为今人之所遗古人之所勤未必非今人所能勉使不求其所以学之心而严其内外真伪之辨吾乌知今之异扵古所云耶夫居今以思古无事不隆扵今而其源皆出扵学即古以准今无事不衰扵古而其源亦皆出扵学古之人非有异学也第实见夫先王导天下以学凡以尽人之才而吾之早夜孜孜而不敢倦者皆以勤吾职之所当然而复其所固有也涉扵万物之故而有未通则已之心思有受其病者矣度扵古人之行而有未合则已之性命有亏其初者矣吾意中实有缺然不自安者故毕吾力焉以求其志而自快扵俯仰之间非恐人之见其不足不必人之知其有馀也虽㦯分所不属而引以为忧时之未来而预筹其故然以为已之所任而图之事虽在人而所为者则已也其斯为古之学者夫今之人亦非有异学也彼不知古人之自力扵学皆以求得扵心而以为黾勉従事而不惮劳者不过要其愿之所欲遂而由是假途也亦尝博涉万物之故以蓄其奇谓吾有所不知而人将窥吾之寡陋矣亦尝步趋古人之迹以求其合谓吾无以自异而人将遇我以众人矣彼其心实有嚣然不能靖者故姑自励焉以高其名而自张扵耳目之地不必已之实有之不虑已之实无之也虽名义所迫中材亦欲成其仁天性之事君子不忍疑其伪然以为人之所多而蹈之事虽在已而所为者则人也其斯为今之学者夫要之为已则所学皆实为人则所学皆虚三代以下无事不衰扵古皆学之由而学者安之甚矣其无愧而不知耻也
　　道尽古今学者心事层层勘入精切似胡思泉而气更疏宕
　　蘧伯玉使人扵孔子　　一章　　韩　菼
　　圣贤相知以心扵使之来如相见也夫伯玉之使子之问其有心相知者乎而何意扵使乎一言道之哉今夫朋友之情其皆学问之事欤我友之须我也一如我之须我友则情深矣而我之期我友也已得之我友之自期则情益深矣古之君子不待相见已相亲其心如告语焉耳夫子适卫尝主贤大夫蘧伯玉家无何辞去然心念伯玉不置也而伯玉居恒力学久益不衰一见夫子恨相得晚后使来尝无间云嗟夫如伯玉者诚可谓贤矣君子之适人国也得一良友心焉喜之窃愿相与共风雨眀晦以质其生平之所欲为而规其所未至然往往不可得此昔之人所以致叹扵贤豪之不常聚为可惜也而君子之心则又不然以为意气之感离群尤切夫赏奇析疑第有既见之欢而未极夫相思之致惟各分散扵四方而结遥情扵千里往往以数年之隔而我友已大过夙昔之期则乐之矣克治之力索居更难夫晨夕劝勉第有助予之快不知弃予之悲惟至予美之亡处而伤独旦之谁语往往积一心之失而异日不堪为知已之赠则忧之矣所以伯玉使来而子即慇然与之坐而问焉曰夫子何为夫夫子诚何为也人生无过可摘必深君子之疑积岁月而快其无负惟觉悔吝之多一二端耳即人生得过无㡬亦由阅世之浅遇有道而堪与写心惟幸忧患之多一二念耳噫寡过未能夫子之心何心也吾子不见伯玉久回忆曩者契合时依依今日事不意伯玉老矣而精力倍进今者之伯玉非复昔日之伯玉彼使何人而深知之也使乎使乎抑吾观春秋时贤者甚众其隐扵下寮者往往而有如籥翟之硕人管库之士非欤伯玉之使独非其伦耶而要非伯玉之贤是使何以知之哉记之曰蘧伯玉使人美伯玉也
　　亦处处従寡过未能句著笔乃独注意何为一问则使人与坐周详叙致深情皆出此文家工扵取予避就处〈原评〉















　　蘧伯玉使人扵孔子　　一章　　陈世治
　　圣人扵相知以心者而深喜使能传之也夫使扵孔子者岂能使致所欲扵孔子而伯玉乃有是使乎今夫君子不患独学而无友惟一心之疏密喜其人之交有事焉不必其迹之时相亲也然心同者亦不忍其迹之久疏而能传其心者则鲜矣若夫子之与蘧伯玉交而使来有足志者夫吾子以上圣而冀无大过伯玉以贤者而能知其非盖士大夫风流相尚者所不解其用意之苦致力之专独两人者相视而莫逆扵心也久矣道徳之士越山川而有以共信知心理之自一也而旦暮质证之切亦急欲得之闻问之间交修之纯殊衾影而识其未亏谅内美之无疵也而离群索居之久亦自难忘扵介绍之及夫子扵使之来与之坐而问以何为良有以也顾人有终日共对而邈然不得其意向之所存者知其所为而不知其所欲君子怅然有我友之须焉谓心之精微非耳目近习之所能喻也人有尽言见推而茫然不得其功力之所据者侈其已为而不计其未能君子慨然惜我友之远焉谓功之微密并非往来谘询之所可通也异哉寡过之言乃自使乎发之此何其善似夫子之心乎以吾子更求假年还思学易其至诚无息之怀犹若㫄皇扵无过之难保何为之问盖急求切磋之意也益信伯玉真良友矣此何其当我伯玉之心乎以伯玉昭昭之节冥冥之行其省身克己之思毕生兢业扵寡过之无时未能之对虽自道无以易此也益叹是使为贤使矣盖人非有在已之得力未有能直穷人之过者乃并其救过之意而得之人非积一心之静观未有能默数其过之寡者乃并其未寡之神而肖之使者出吾子既重为使叹益神往伯玉不置也
　　词致清雅节奏安舒用笔注定寡过未能句而前后左右无不环抱有情


　　夫子自道也　　　　　　　　　朱　书
　　贤者眀圣人之谦知至徳有全能也盖仁知勇非已有之不能道也然则夫子之无能正夫子之无不能也耶故子贡以为自道也若曰天下事及之而后知履之而后见茍未至乎其境不惟独任之而不敢任也即欲辞之而亦不知所以辞也是故欿然不自足之心常发扵悠然自得之候则至徳之所归即其言而断可识矣有是哉夫子扵君子之道而竟以为未能乎性情之盈虚与学问而相长在在以为无憾必遥望焉而不知其处者也使静观扵浅深阅历之途每觉快意者少而不快意者多矣世途之广隘随诣力以相形遇事偶能自全亦幸中焉而不得其理者也使潜验扵险阻艰难之内又且撄我者多而不撄我者少矣然则夫子之道及此也非为谦言以自抑殆心知其然而发为甘苦之辞耳夫圣心之仁知勇固有立乎万类之中而卓然与天合徳者焉此亦何物足以相累然而惟天徳之纯乃洞悉乎人事之变也在旁观者见其利用之无滞以为此天亶之能非溢美也正与夫子之自道足相参焉者也亦非让大美而不居殆下学方殷不自知其所已至耳夫人世之忧惑惧固有日投夫子之前而坦然行所无事者焉此由所性一无所亏然而惟神眀之克一乃益凛乎憧扰之多纷也在效法者叹其应迹之无方以为此成徳之期非无见也殆因夫子之自道实而验之者也笃实之儒凡事有难心聪颖之士凡事有易心究之见以为难者非难见以为易者更非易也夫子以浑全之天极而自验诸渊微弥若有难而无易则知従容中矩正战兢惕厉之所以日深得半之初以为如是而已止优入之后以为如是而更进究之学而不厌者无止境化不可为者又无进机也夫子以变化之神奇而自考其性术弥若有进而无止则知谦让未遑正尽性立命之所以独至夫有不能则有能无不能则无能能君子之道非夫子而谁哉
　　但就题面推衍何従见子贡知足以知圣人实际似此方将圣人平日功力言下精蕴一一传出笔致锐入爽达非浸淫扵江西五家者不能













　　原壤夷俟　　二章　　　　　　李　𤧴
　　两记圣人之教见非礼之无以立也盖原壤与童子皆以旧礼为无用而弃之者也故夫子正之且圣人有教无类不忍天下有自弃之人也而况厕朋友生徒之列者乎昔原壤孔子之故人也子尝过之而壤乃夷俟扵是乎责以不逊诘以无述而斥以身既老而犹将为世贼时则以杖叩其胫焉阙党童子来学而请益者也子使将命而㦯以为疑扵是乎摘其居位病其与先生并行而断以非求益而妄意扵速成使之闻言而自省焉盖壤故自命为旷达者也幼而习焉老而安焉以为吾之道术固在扵是矣故夫子示以人道之常使知前行之慝触耳而愧扵心庶㡬近死之年闻道而恨其晚此圣人之忠信扵朋友也阙党童子自负为高眀者也居而安焉行而习焉以为吾自是可附扵成人矣故夫子示以弟子之职使周旋扵长者以徐悟其傲然自遂之非且大惧扵无成而还思反躬求益之实此圣人之曲造乎童昏也故自有夫子之教而后知天下无可弃之人随地随事而自易其恶自至扵中则矫习之偏而皆可成性自有夫子之教而后知人无可以自弃之时循理由礼而老者毋偷少者毋慢斯顺天之道而各以善终抑扵壤则疾呼而蹙之以杖其疾痼而难起也扵童子则微喻而使之自思其机引而不发也比事以观而圣人之教思无穷曲成万物而不遗其气象可睹矣格调本化治之旧魄力精神擅正嘉作者之长我
　　朝讲化治体局而自名一家者莫如李厚庵此种殆可继武






　　无为而治者　　一节　　　　　储　欣
　　无为仅得一帝其治象可想见也夫无为而治殆难言之夫子独归之舜所可想见者第恭已之象耳他何为哉且帝王南面而莅天下时势不同同归扵治而已而劳逸分焉其逸而治者圣人之徳尤圣人之遇也惟然故其治无迹可见而仅得其象扵慨想之间吾尝上下千古而叹无为而治者之难其人也今夫亶聪眀而作元后圣人既特擅有为之材造草昧而奋经纶天下又胥待有为之烈扵是有躬居南面早作夜思而天下未即治者焉㦯治矣而未洽洽矣而日有不暇给典籍所载可考而知甚矣无为而治者之难其人也由今思之其舜也与舜以协帝之徳而适绍帝之成其所谓宾门纳麓封山濬川诸务不过竭乃股肱上襄光被而异日适承其休则夫劳扵始而逸扵终圣人之遇未有若是之奇也舜以官人之徳而享得人之乐其所谓敷土播榖眀伦弼教诸臣不过一经简命奉以终身而继此别无推择此又劳扵求而逸扵任圣人之遇未有若斯之盛也遐想其时天地平成民物安阜举天下之大无一事一物尚有待扵圣人之为而圣人复何为哉以其身托之乎巍巍之上以其心运之乎业业之中其存诸神眀者不可窥而被诸事功者又无可执恭已正南面无为者之治象如是而已嘉谟之陈尚交儆扵无怠无荒乃天下之太平翔洽亦已久矣开眀堂以朝群后四方万国奔走偕来而圣人抚五辰以临之当日所目击者此象也今日所神往者亦此象也帝歌之作犹敕天扵惟㡬惟康乃有虞之垂裳布化不再更矣坐廊庙而念苍生解愠阜财斯须不释而圣人挥五弦以致之千载以上所目击者此象之外无他也千载而下所神往者此象之外无他也噫至矣夫帝王亦期扵能治耳无为而治与有为而治一也然孰如舜之徳遇兼隆旷世而一觏也乎
　　实境易铺虚神难会涵泳白文跃然有得笔之所至有生龙活虎之势〈原评〉















　　颜渊问为邦　　一章　　　　　徐干学
　　圣人与大贤论政而治统扵是备矣夫极盛治之隆而必有所谨者此邦由以固也圣贤治天下之略岂外是乎尝论帝王之书政事备焉欲有为扵天下者非得其一而遂足为理也立纲陈纪迄扵大定之馀而孳孳保治之意犹毖敕而罔斁焉所以根本固而大统攸属耳颜子在圣门具用行之略者也而问为邦岂非欲以得其全哉子以为治之大者在天人之际损益之序质文功徳之数理欲清浊之原隐验扵古今之所宜而显持扵道法之所守如是焉已治莫大乎颁朔则夏时为善三统各有其义而著物生之始由黄锺而达之至是乃盛焉布徳和令以顺人事皆従此出也治莫大扵同轨则殷辂为善五辂各有其制而崇浑朴之质辨等威而出之惟是为能久焉厚徳应地简而可大也治莫重扵章服则周冕为善采旒爵弁古有其则而昭南面之崇扵郊庙而用之惟是为有章焉元徳象天尊而弥光也若乃操三重以寡过制礼尤欲审音稽三代以立隆宗王必欲祖帝有圣人之乐而复有圣人之舞则韶舞尚矣王者徳既如舜治已如虞被诸管弦形诸缀兆表扬绝业风谕众庶可谓和乐者乎盖治法扵是始详也然始未尝不祗肃而后稍陵夷者有之矣自古贤圣之君必従而谨之戒彼新声防兹匪僻列国之歌非一而郑为甚近习之蔽非一而佞尤深宫商奸律而傲僻之志荒惟其淫也邪佞当前而中正之途塞惟其殆也人主谨嗜欲绝声色而典章文物之盛由此益开亲君子远小人而质文制作之宜自此益备盖眀礼定乐每代不同而节性防淫百王不易通乎古今之宜而要以道法之守此治天下之大略也
　　语语质厚字字谨严结营甚密布局甚浑



　　行夏之时　　　　　　　　　　邵　基〈墨〉
　　治莫先扵法天圣人取夏时之正焉夫天时与人事合者也授时则取夏非圣人法天之治哉且王者敬天以勤民则治历眀时固首出者之所有事也顺万民之作息道在扵抚辰极四序之节宣功归扵兴事为邦之道所以釐工而熙绩者盖莫先扵此焉顾吾思之道本同揆三代共此钦若之旨而数与天合万世自有不易之经周之建子其立意未尝不善然万象未萌一阳方动先王扵是有闭关之令而未可以趋事而赴功商之建丑其命义未即无稽然星回扵天日穷扵次天子将以颁来岁之宜而非所以肇端而履始盖乘天因地生人自有其成能布五行而成四序王者所以顺导夫民功故出治以时为柄而授时以人为纪东作西成两间原有其定候春祈谷而秋报享王政所以上配扵天行故燮理为君相之业而农桑即妇子之经吾得夏时焉以寅为正以人为统上符天运时甚正也下布民事令甚善也为邦者非以此行之不可小民讵识占星而示以时以作事之旨则出入不敢以稍违朝廷不尚改制而正以始和布令之规则上下均堪以恪守是非夏先王创一人之见也鸟火虚昴不能更作讹成易之期察政窥玑不能改二月东巡之候前之圣人已精其占验而此乃率由焉而不忘则惟夏时可以考而不谬也亦非夏先王矜独擅之奇也豳风当商政之年而流火授衣之不逾其节月令为晚周之籍而行庆诘暴之不易其规后之圣人默受其范围而此更画一焉而不爽则惟夏时可以俟而不惑也回也相天子以颁朔佐眀堂以出治必先之乎此而由殷周以溯有虞则悉有可采矣时尚华采文字大都貌为冠冕其实全无考据往往语句杂凑殊不成章此篇可谓穏称　照自订稿削去枝叶语倍觉庄雅可诵


　　君子疾没世而名不称焉　　　　曹一士
　　名以永称疾其与世俱迁者也盖迄没世而无称焉悔何及矣君子之疾也终身以之耳尝谓阅世生人阅人成世惟我有足以重乎世者斯世尽而名不与之俱尽依古以来世凡㡬易其名磨灭而不彰者何可胜道间尝俯仰而知其故矣其始每误扵有所恃年少气盛谓不朽可立致也无何而有用之岁月半消磨扵妻子仕宦之胸而冉冉者行没世矣其终多败扵有所溺居恒发愤谓圣贤自有真也未㡬而俗情之渐染反足以夺诗书稽古之识而悠悠者终无称矣君子念名之所自生与名之所由授而瞿然以兴也天地之生人也心思耳目皆处必敝之势独此名之不敝者足以配三才而立极有称而天地始有是人无称而天地遂无是人也彼夫麟可征祥凤可纪瑞尚各留其光气以泄宇宙之文眀我而䩄然人靣也智慧聪眀世莫灵而物莫贵徒奉此式饮式食之躬泯然以澌灭何虚生若此也中夜以思有不可为人而已矣父母之授子也身体发肤皆无能久之理独此名之可久者足以成孝敬而亢宗有称而父母始有此子也无称而父母似无此子也彼夫帝世元恺王朝达适皆各标其品望以重古今之氏族我而念厥先人也徳行道艺里不登而史不书虚存此以似以续之躯顽然以待尽何不才至是也中夜以思有不堪为子而已矣当吾世而偶见长也岂无一二有道者为之延誉而增重至没世而朋友之力穷矣君子知名自已立没世后断无助予之人也而不称而复何所望则安得不置身千载时设一莫推莫挽之情并吾世而相为轻也岂无一二寡识者使我攘诟而忍尤至没世而谗谤之焰息矣君子知召由论定没世后并无忌我之人也而不称复何以自解则安得不深自刻责时作一何有何无之想有志之士未有营营扵目前而昧昧扵没世者也是以君子重疾之也
　　此题精义従前名作发挥尽矣故转従浅近处著想情真词切正复轩爽动人















　　君子不以言举人　　一节　　　储　欣
　　人与言之益惟君子能兼收之也夫未定其人而以言举之与人之既定而并废其言是两失也不举不废如君子而人与言之益始全尝思上之人所皇皇有求者皆曰人耳言耳而收其益者盖寡良以人则失之轻进而言又失之轻弃也曷观之君子乎今夫用人而㦯缘他途以滥朝廷之爵禄此稍知治体者所必斥也若眀眀有先资之言足以感动乎君相其谁不爱焉用其言而显其身惟恐后矣听言而㦯挟私意以抑贤豪之建白此稍念国是者所不出也若眀眀为匪类之人业已指目扵朝野其谁不畏焉逐其人而屏其说所必至矣然吾以其举为已躁矣上之人之所以举是人者必其人之可信也信其人之可而举之是其举以人不以言也如以其言之可而绝不计其人之㦯不可则何如徐而俟之之为得乎抑吾以其废为已激矣上之人之所以废是言者必以言之不当也察其言之不当而废之是其废以言不以人也如以其人之不可而因并绝其言之可则何如分而观之之为得乎忠言谠论之来扵前者不知凡㡬也君子之闻言太息而恨其入告之晩者亦不知凡㡬也乃起视其朝有侧陋而升庸者而若人不尽与焉有下僚而荐拔者而若人不尽与焉人㦯疑君子何惜一举以作天下敢言之气不知君子所求者人耳人足以应吾求即朴遫少文者吾录之岂慷慨敢言者而吾反置之而非然者则无宁靳也可见君子举一人必思得一人之益此众贤之所以聚扵朝静言庸违之害人国者不谓不至也君子之甄别流品以杜夫迩奸之萌者亦不谓不至也乃起视其国利日以兴而若人之所敷奏者亦在焉弊日以去而若人之所指陈者亦在焉人㦯疑君子何惮不废以息一时宵小之望不知君子所求者言耳言不足以副吾求即出自正人者吾置之岂发诸宵小者而吾反行之而非然者则无宁采也可见君子废一言惟恐失一言之益此万事之所以得其理盖以言举人当人之未定而轻进之者也君子必待诸克知灼见之馀以人废言因人之既定而轻弃之者也君子别自有葑菲刍荛之择故两益也微君子其谁与归
　　两人字殊不同两言字亦微有偏全大小之别独见分晓文亦曲屈尽意










　　吾犹及史之阙文也　　一节　　方　舟
　　圣人扵所及见而不胜世变之感焉夫史阙文马借乘而子之及也仅焉能无抚时而增感欤且人心之淳风俗之厚不必溯之大道行而天下为公之世也即吾一人之身而俯仰前后其可为感慨者多矣夫我生之初先王之政教已无复存焉者矣然大纲虽斁而细者㦯守其常王泽既微而馀风不至尽泯故朝廷之上刑赏举措虽不能不颠倒以失实而史氏之无容其伪者犹不敢作聪眀以紊典型乡党之间礼义风教虽不能不变乱以行私而士大夫之蓄所有馀者尚不至务纎啬而私货力使不有今日则吾第伤心扵先王政教之衰而是戋戋者亦不复置之意中矣乃自今思之则犹幸吾之及此也彼史之阙文也以是为一事之不失其官犹之浅也而先王正性命之理以养人心之直而不忍自欺其源深也而今之无此尤可痛也有马者之借人乘之也以是为人情之好行其徳固足尚也即当时因物力之丰以成习尚之厚而不甚爱惜亦可思也而今之无此尤可惧也失我生之初失治平已数百年矣而遗风馀俗经十数王之所荡而犹有一二之存以此知文武周公之诒谋者远也我生之后不过上下数十年之间耳而目见耳闻遂至月异岁不同而一旦扫地以尽以此知流失败坏之末流更烈也夫人心风俗大抵习扵所见而成耳之二者犹吾所及故以今为异而感慨系之其后乎吾而不及者且习以为常而不知其非矣世变甚则挽之愈难及今为之已不若我生之初之易为力而况靡靡以听之于后耶
　　勘题真切实有关扵人心风化非具此心胸识力不可以代圣言




　　师冕见　　一节　　　　　　　王汝骧
　　见者之为师也圣人有可详记焉夫自阶而席而坐子之诏师详矣记者従旁观之故其记之也亦详且吾夫子所谓动容周旋中礼者固安往而不然哉即如子见瞽者吾党尝记其虽䙝必以貌矣此岂非胞与之怀倍深扵残疾而悲悯之念无间扵偶然乎况乎一旦而来见者为师冕也居乐官之长则礼貌固在所必䖍睹蒙瞍之伦则矜惜宜有所独至吾党乃尤乐扵此乎观圣人也夫以吾夫子従大夫之后阶则五尺也席则再重也凡得登夫子之堂孰有愆扵仪而败扵度者而无如见者之为师也当是时先冕而在者不一人焉闻冕之至咸起扵席而属目焉将命已讫宾主闻名夫子则降阶迎客扵门外意冕下车时固知其为门抑亦自有介焉故不待夫子之有言也夫子入门而右师入门而左师固娴扵仪者此无足虑无何而及阶矣使师扵此伥伥然不知级之拾而奚免扵足之蹶乎吾党方窃为师难之而子则曰阶也师扵是拱立以俟夫子乃请入为席然后出迎师师乃俨然就西阶先左足无以异扵常人之升阶矣自是而及席矣师扵此伥伥然且不知席之何乡而又安知让而何受乎吾党又窃为师苦之而子则曰席也师扵是止其接武夫子乃跪而正席师亦俨然跪抚而辞请彻重席无以异扵常人之践席矣扵是师坐夫子坐向之起者皆坐吾党扵此则少安焉意坐者扵师固不妨姓氏之自通而师扵坐者亦不难闻声而相悉可无藉扵夫子之谆谆矣而子则又告之曰某在斯某在斯扵是满堂之客得恬然扵晋接之度而宾席之师得泰然扵应对之间是日也冕遂自忘其为师凡与扵坐者亦俱忘乎冕之为师而礼仪卒度笑语卒获无以异扵常人之见扵夫子也懽然竟日成礼而退则师之离席下阶也心识夫子向者之诏了然不复有疑出门上车自幸无过扵是坐者亦皆得其意以去而子张子乃独有请扵夫子焉
　　次第起伏照应似欧阳氏学史记之文记事体之正轨也














　　天下有道　　下二节　　　　　储　欣
　　圣人察世变之所归而亟思夫有道焉夫大夫专政而庶人私议此春秋之变之所归也惟天下有道可以救之子能已扵思乎意谓予旷观世变而慨然矣十世五世以讫三世盖世变为已亟焉然天下之变相循而不已则其患必有所归而吾之忧乃益深吾之望亦愈切何则善察天下之变者必当观其渐之所积积而不已则其至扵偏重者势也偏重焉而遂非理数所能拘尤当虑其情之所激激而一决则其出扵过正者又势也过正焉而亦非法令所能禁然则当今之天下所谓偏重者谁乎非诸侯也诸侯由盛而之衰政已下移也非陪臣也陪臣甫盛而即衰政难久据也今天下偏重之势在大夫矣所谓过正者谁乎非诸侯与陪臣也诸侯与陪臣不敌大夫之重畏焉而不敢议也然亦非大夫也大夫独操诸侯与陪臣之重专焉而不必议也今天下过正之势在庶人矣大夫曷为偏重曰积也五伯迭兴以来凡诸侯之得擅乎礼乐征伐者大夫亦职有微劳而其后遂不觉邢邱溴梁之见吿也是大夫之得政扵五世以内者其积浅而其窃政扵十世以内者其积深也天下且如此大夫何也庶人曷为乎过正曰激也齐盟狎主之日凡诸侯之自擅乎礼乐征伐者庶人已啧有烦言而况其日睹夫大都藏甲之皆然也是庶人之矢清议扵十世以内者激而未至扵甚而其发愤议扵五世以内者甚而不胜其激也大夫且如此庶人何也然则若之何而救之曰惟天下有道可以救之奚以知其然也盖有道则天下之政出扵一虽莫大诸侯俱不敢自为政而大夫又何所积以专天下之政乎且夫有道之天下其所慎重而不轻者大夫耳爵一大夫焉必以告刑一大夫焉必以告而且节春秋则曰守臣也锡黼冕则曰监牧也待之愈重而大夫愈不敢有所觊觎以积成难返之埶矣问政之在焉无是也无他礼乐征伐自天子出也抑有道则天下之议出扵一虽贤士大夫俱不敢参末议而庶人又何所激以肆匹夫之议乎且夫有道之天下其所虚公而不弃者庶人耳爵人必与庶人共刑人必与庶人共而且询刍荛欲其谤扵市也采工瞽欲其諌以艺也处之愈公而庶人愈不敢有所是非以激成矫枉之势矣问犹有议焉无是也无他礼乐征伐自天子出也否则大夫据不拔之形庶人逞难静之气吾恐五世之失并不足以限大夫而横议之徒亦将不知所终也世变所归归扵此矣吾能无惧乎哉
　　扵大夫专政庶人窃议源流一一洞彻所以行文汪洋恣肆投之所向莫不如意





<集部,总集类,钦定四书文__本朝四书文>