钦定热河志 (四库全书本)/卷080

钦定热河志　卷八十

　　钦定四库全书
　　钦定热河志卷八十
　　寺庙四
　　普陀宗乘庙
　　殊像寺
　　广安寺
　　罗汉堂
　　须弥福夀庙
　　热河城隍庙
　　广元宫
　　穹览寺
　　琳霄观




<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>
　　普陀宗乘庙　在
　　行宫北里许乾隆三十五年旧藩新附溥庆胪欢
　　命仿西藏布达刺都纲法式创建兹宇
　　御书额曰普陀宗乘之庙东西二门额曰威严縂持曰宝光普耀门内额曰广圆妙觉宝坊前额曰普门应现后额曰莲界庄严前殿八楹额曰无量福海又十六楹额曰千佛之阁皆兼四体书殿内联曰妙相合瞻千利资诸福繁釐同祝万欢洽群藩中殿二十楹又十八楹后殿二十五楹殿外檐额曰落伽胜境曰文殊胜境曰万法归一皆兼四体书殿内额曰妙徳圆成曰浄性超乘曰万縁普应聫曰狮座具神威咸钦奋𨑙鹫峰瞻相好普现庄严曰法界中台臻大欢喜化身现上塞䕶妙吉祥曰縂持初地法轮资福胜因延上塞广演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩殿楼上联曰梵教流传宗递演化身应现慧常融八方亭外额曰权衡三教六方亭外额曰慈航普渡皆兼四体书亭内额一曰精严具足一曰示大自在联曰法界现神威即空即色梵天增大力非住非行又曰水镜喻西来妙观如是月轮悟南指合相云何楼额曰普胜三界四面群楼额南曰秘密胜境北曰极乐世界东曰度经之阁东楼上曰阿閦鞞佛坛城曰观世音菩萨坛城曰无量夀佛坛城曰释迦佛坛城曰雅曼达噶坛城曰喜金刚坛城西曰大乘妙峯皆兼四体书聨十三一曰缨鬘垂䕶花龛彩狮象驯依鹫岭辉一曰佛刹现乾城法资喻筏禅宗开震旦教演传灯一曰以此无量慈同参不二喻彼有为法普渡大千一曰统须弥界天䕶持常住遍华严海会应现随方一曰秘印妙持超四果圆光正觉示三乘一曰现法化报身昙霏遍䕃统先中后际象教同持一曰初地相光全縂持一化诸天梵香聚共演三摩一曰般若相常融具五福徳菩提心并证増八吉祥一曰觉观印圆通能仁普示识田悟清浄妙智同修一曰功徳示经文香薫薝卜庄严瞻相好光暎琉璃一曰持法利身心众生并济随縁施愿力一切常圆一曰佛光普䕶三千界夀域常开万亿春一曰宝树交辉香不断祥轮常转法无边庙谟轮奂
　　天𦸼辉煌真佛国之化城人间之福地矣
　　御制文
　　普陀宗乘之庙碑文〈辛卯〉
　　山庄迤北普陀宗乘之庙之建仿西藏非仿南海也南海普陀在浙东定海县境朝山之舶岁岁凌越洪涛澜涆间擎香顶礼惟谨曰大士道场舍兹奚属是独震旦缁流方隅所见故然考之贝夹普陀有三一居额讷特珂克一居图伯特一居南海盖南海特大士行教至此偶一示现云耳庸可以此为是而彼为非乎额讷特珂克即印度是由此以证西来因縁自印度而西藏自西藏而南海了了可识第印度金刚座辽远难稽讵若西藏都纲法式具偹为天人摄受之闳规藩服皈依之縂汇也哉乃者岁庚寅为朕六□庆辰辛卯恭遇
　　圣母皇太后八旬万夀自旧隶蒙古喀尔喀青海王公台吉等暨新附准部回城众蕃长聫轸偕徕胪欢祝
　　嘏念所以昭褒答示惠怀者前期咨将作营构斯庙以乾隆三十二年三月经始至三十六年八月讫工广殿重台穹亭翼庑爰逮陶笵斤凿金碧髹垩之用莫不严浄如制夫群蕃信心回向厥惟大慈氏之教而热河尤我
　　皇祖圣祖仁皇帝抚绥列服岁时肆觐之区向也西陲内面景从朕勤思纉述普宁安远普乐诸刹所为嗣溥仁溥善而作也今也逢
　　国大庆延洪曼羡而斯庙聿成三乘之宗实其统会于焉宣宝铎演金轮关禽流梵乐之音塞树种菩提之果一切国土善信膜拜欢喜以为得未曽有而久入俄罗斯之土尔扈特以其为外道非黄教所概舍久牧之额济
　　勒率全部数万人历半年馀行万有数千里倾心归顺适于是时莅止瞻仰善因福果诚有不可思议者是则山庄之普陀与西藏之普陀一如与印度之普陀亦一如与南海之普陀亦何必不一如然一推夫建庙所由来而如不如又均可毋论即如如之本义岂外是乎岂外是乎先是群藩合辞请进千佛像恳款弗可却因命就庙中度阁奉之别有记不复详缀为说偈曰我闻瞻部洲　　古德有道场　　天龙各䕶持名四大结聚　　九华及二峩　　五台亦初地普陀南海南　　观自在所住　　其言限方所不出边邪见　　譬如一搩手　　眯万亿由旬若人证三摩　　要令不失故　　卫藏妙庄严竺干祖庭意　　兴桓足香界　　成此大胜因百部诸贤王　　合十聆呗赞　　塞土黄金色是处菩萨面　　其前罗汉峯　　磬石为揵椎举似象王岩　　非离亦非即　　其下狮子沟武列功徳水　　举似铁莲洋　　无垢亦无浄能具等正觉　　皆作如是观　　五十三参竟还叩两足尊　　长现调御相　　为说无生法御制诗
　　普陁宗乘庙落成拈香得句〈辛卯〉
　　递肖何妨屡普陁〈普陁有三一居额讷特珂克即印度一居图伯特即西蔵一居南海而西来因縁则始自印度而西蔵而南海南海特大士行教示现之所印度又远不可稽惟西蔵都纲法式具偹因于山庄北麓仿其制为之〉金刚四句括无多层楼金瓦辉香象偏袒黄衣演法螺䖍为祝
　　釐开八秩会逢归极仰三摩〈今岁恭遇　　皇太后八旬万夀因建此庙庆迓　　慈禧兹届蒇工庆落会土尔扈特汗渥巴锡等适至以其素重黄教命往瞻礼俾益深感悦〉撰良庆落欣瞻礼曰罪曰知且付他
　　普陀宗乘庙即景〈壬辰〉
　　震旦惟南海山庄䕶北峯庄严犹绪事清浄是真宗优钵含风灿贝多带露浓盘旋清跸返听远隔林钟普陀宗乘庙即事〈癸巳〉
　　普陀本以抚遐为〈蒙古皆重黄教庚寅辛卯叠逢国庆旧藩新附诸部落咸集山庄胪欢祝　　嘏因仿西藏布达拉都纲法式建庙于此以迓　　慈夀而洽柔怀梵语布达喇即华言普陀也〉神道诚看有相之遂致远徕土尔扈〈庙工将蒇而土尔扈特台吉渥巴锡等率属归顺朝觐山庄之日适届落成大慈氏广大因縁不可思议如此即命至庙瞻礼俾益感忭土尔扈特急读之则为土尔扈云〉因教群礼縂持尼即今法雨滋忍草万古宗风振慧枝若论三乘皈一字谓犹一字属多词
　　瞻礼普陀宗乘之庙因题〈丙申〉
　　梵语布达拉震旦谓普陀南海本中华西域实仿摹〈叶普陀有三详见碑记盖西域布达拉本以山似普陀而屋宇则仍依藏式兹庙规制悉仿西藏为之〉斯
　　乃肖藏式构筑无差讹土尔扈特来庆落演梵那〈辛卯秋庙工落成适土尔扈特汗渥巴锡等朝觐于此因命诣庙瞻礼俾益深感悦〉去岁雨致颓根基未固罗重砌块石坚偾事弗深诃〈昨岁夏秋多雨庙之南面红墙颓阤牵引地面上层楼阁亦有倾者即遣大臣勘验知系原工筑土未坚雨水渗入致墙基鼔裂层卸而下皆由前此承办各员不谙作法尚非侵冒误工故不加深谴因命易大块石为基层层甃筑经楼佛阁重加葺治未逾年而蒇工闵整如前而巩固较胜于旧通计费用四十馀万金例当工员赔补念各员力不能偿止令其中数人廉俸最厚者酌赔什之一馀悉豁免其工员初时仅禠顶带今于工竣之日仍加恩给还〉兹临重瞻礼旧贯仍巍峩不有败者相焉睹成者嘉〈叶〉成败总六如如是观如何
　　布达拉庙瞻礼有作〈己亥〉
　　布达拉原肖前蔵落成土尔扈来宾〈土尔扈特急呼之则为土尔扈犹厄鲁特急呼之为厄鲁也〉无心招致彼殊域有意怀柔此近人〈蒙古素重黄教况此寺仿前蔵之式尤为壮丽诸札萨克王公等毎扈从瞻礼无不欢喜踊跃即此亦怀柔之一端也〉松树种将嘉䕃满山花开遍法云彬更今札什焕伦布〈札什伦布华言须弥福夀也以班禅额尔德呢欲来京为余祝七旬万夀特仿后蔵式班禅所居庙建于此俾居之〉欣在观光辐辏频
　　布达拉庙瞻礼用去岁韵〈庚子〉
　　普陀于右须弥左〈布达拉华言普陀宗乘札什伦布华言须弥福夀也〉揖让无殊主与賔阅稼之馀临梵地祈年莫匪为〈去声〉农人落来双树风声爽敛去寥天云彩彬祝嘏欣逢圣僧驻〈班禅额尔徳呢自后藏跋涉二万里来此祝余七旬万夀因为建札什伦布以资安禅亦时到布达拉庙讲经放参〉诸番膜拜看填频

<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>
　　殊像寺　在普陀宗乘庙西名因台𪋤制仿香山縁起偹详
　　御制诗序寺门三楹南向恭刻
　　御书殊像寺额寺额多具四体书左右有钟鼓楼内为天王殿东西配殿各五楹东曰馔香堂西曰演梵堂内为会乘殿殿七楹额曰会通三际聫曰发心为众生縁深入善权菩萨果现相如三世佛了分身住曼殊床又东西配殿各三楹东曰指峯殿西曰面月殿其后建八方亭额曰宝香阁又曰浄名普现聫曰佛说是本师宏宣象教天开此初地示现狮峯又东西配殿各三楹东曰云来殿西曰雪浄殿更内为楼十八楹额曰清凉楼又曰相合台怀聫曰地上拈将一茎草楼头现出五台山楼下额曰妙五福徳聫曰地分台𪋤示居国座挹锤峯供养云又东西配殿各五楹东曰吉晖殿西曰慧喜殿寺旁筑室三楹额曰香林室又楼三楹额曰倚云楼恭绎
　　圣制清凉五峯香山塞山非彼非此所谓一而二二而
　　一无分别见作平等观
　　曼殊阐义得未曽有也
　　御制诗
　　殊像寺落成瞻礼即事成什〈有序乙未〉
　　五台山为文殊师利道场梵语谓之曼殊师利山麓有寺曰殊像𫝊是文殊示现处妙相端严瞻仰生敬辛巳春奉
　　圣母幸五台祝
　　釐瓣香顶礼默识其像以归既归摹勒诸石遂乃构寺于香山肖碑模而像设之颜曰宝相兹于山庄普陀宗乘庙西营构兰若庄校金容一如香山之制而堂殿楼阁略仿台山亦名以殊像从其朔也夫佛法无分别见清凉五峯固文殊初地香山塞山非彼非此矧以竺干视之固同为震旦中菩萨示现之境乎是则阐宗风延
　　曼夀功徳利益又皆一合相之推广平等者也工始于乾隆甲午夏逾年落成以诗代颂并志縁起如右
　　殊像全规台庙模撰辰庆落礼曼殊〈曼殊师利梵帙读作平声其音近满珠故西蔵达赖喇嘛等进丹书借称曼殊师利大皇帝今俗讹满珠为满洲非也〉金经蒙古犹常有宝帙皇朝可独无〈佛经本出厄讷特诃克是为梵帙一译而为唐古特之畨再译而为震旦之汉其蒙古经则康熙及乾隆年陆续译成者朕以当我朝全盛之时不可无国书之佛经因命开馆译定〉译以国书宣白业习之修士翊浮图〈是寺之喇嘛皆令习清字经即阐曼殊师利之义〉虽然名实期相称〈去声〉师利应嗤谓是乎
　　殊像寺〈丙申〉
　　殊像亦非殊堂堂如是乎双峯恒并峙〈与普陀宗乘之庙各据一峯相去半里〉半里弗多纡法尔现童子巍然具丈夫丹书过情颂〈西藏毎于新岁献丹书称曼殊师利大皇帝云云盖以曼殊音近满珠也〉笑岂是真吾
　　殊像寺叠丙申韵〈己亥〉
　　殊像像文殊岂云异貌乎阔违忽两载瞻礼此重纡法演三千界心𫝊调御夫无生祇二字行处目瞠吾香林室〈乙未〉
　　室筑花宫侧檀林拥浄香最宜引呼吸可以悟真常庭树有嘉䕃砌葩无俗芳如云皆是药识者大医王
　　香林室〈丙申〉
　　塞上富者林兹以近佛地异众独名香而室幸斯置俯仰栴檀丛餍饫薝卜味满志惟清净谋目足葱翠何当屏万虑从修入闻思
　　香林室〈己亥〉
　　是林无不香是处香之最室筑梵宫旁自应馀津逮润以沆瀣精吹以薝卜籁耳根及鼻观合相成静会五木与都梁火气直宜汰
　　倚云楼〈乙未〉
　　寺傍隙地一区分倚𪩘为楼亦可欣虚牖却无来去相容容常挹徳山云
　　倚云楼〈丙申〉
　　倚云云亦倚其楼正可羲经悟气求若论山田霑渥雨cq=80丰隆祇合此间收
　　倚云楼口号〈己亥〉
　　山楼两架倚晴晖莫谓无云便拟归试㸔青葱峭蒨者蔚林诡石岂其非












<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>
　　广安寺　在普陀宗乘庙之西南向乾隆三十七年建
　　御书门额曰持胜门又内楼六十二楹额曰浄香室曰定慧楼皆兼四体书面西聫曰香界拥诸天妙鬘普䕶塞山现初地浄土同持面南聨曰浄域顶光融庄严普现妙香鼻观会功德常増楼上聫曰现法化报身总持浄业参诫定慧谛永驻祥轮寺中有戒台恭悬
　　御笔四体书额毎岁蒙古诸部鳞集式瞻宝相普结胜
　　因
　　慈宇洪宁不特花龛莲筏已也
　　御制诗
　　广安寺瞻礼六韵〈癸巳〉
　　蒙古尊黄教其来已久时以神道而设因俗习为治用接宗乘右〈是寺在普陀宗乘庙之西〉俾修摩竭仪金容辉法相玉律示毘尼〈寺中有戒台〉是日䖍瞻礼
　　万年兼祝釐广安宁讵此土扈〈即土尔扈特急呼之或两字或三字皆可如厄鲁特亦呼厄鲁〉列藩维
　　广安寺〈乙未〉
　　北山一带佛宫罗居选畨僧演梵那殊像西邻原不远良辰馀暇遂相过虽云
　　慈夀祝无量也觉庄严渐已多设以广安喻治理儒宗释典岂殊科
　　广安寺〈丙申〉
　　莲宫及鹿苑迤逦接北山一以祝
　　慈夀一以示外藩相去弗其遥游乘片时闲未能空五蕴那足悟三幡独因歌耆定差云副广安
　　广安寺叠乙未诗韵〈己亥〉
　　亘山叠树尽娑罗胜地真宜创舍那瞥眼谁期阅两载散怀偶尔得重过
　　昔年祝愿成三幻〈寺本为　　圣母祝　　釐而建曽于乙未诗纪及之孰意竟成虚愿〉此日虚无说六多柔远讵惟宣梵教〈此寺居普陀宗乘庙之西与罗汉堂殊像〉
　　〈寺俱在北山一带地当塞苑之后琳宇骈罗益增胜㮣不仅宣扬黄教令蒙古王公等瞻仰生钦也〉即今棫朴作儒科〈今升热河厅为承徳府建立试院定以学额并度地创建　文庙期塞外士子户习歌振兴文教〉













<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>
　　罗汉堂　在
　　行宫北里许乾隆三十九年建殿额皆
　　御书左右有钟鼔楼门内天王殿又内大殿额曰应真普现皆兼四体书大殿内额曰会乘证果东西配殿各六楹堂中应真像悉仿海宁安国寺制伏读
　　御制江南塞北妙相同观而十六非少五百非多益证
　　妙谛圆融也
　　御制诗
　　题罗汉堂〈癸巳〉
　　洁治山堂据漫坡应真写像各婆娑江南彼岂塞北此〈是间应真像肖海宁安国寺为之〉十六少非五百多色现声求总邪道水流云住契襌那知然是复何为者狮子峯高借问他
　　罗汉堂
　　五百应真此休夏香筵列坐貌堂堂杯从何处同鸥渡锡驻于斯聚雁行一切有为法皆幻六如无著偈犹详佛居浄土居尘世度世婆心正未央
<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>
　　须弥福夀庙　岁在庚子恭逢
　　皇上七旬万夀时则班禅额尔徳呢祝
　　釐来自后藏
　　上嘉其远至于山庄建札什伦布庙居之唐古特语札什为福夀伦布谓须弥山也庙门南向恭刻
　　御书额曰须弥福夀之庙庙额多具四体书东西二山门有题额一曰梵香遍满一曰法界圆成碑亭一额曰智光普照宝坊一额曰搃持佛境都纲殿楼三重额曰妙高庄严殿内面南额曰宝地祥轮聫曰开大般若台朗照宗镜具妙庄严相深䕶法云又曰证三摩菩提圆装七宝超六波罗密座涌千花又曰圆镜照三千是空是色妙香闻二六即佛即心又曰妙曼拥珠城庄严具足芬陀承宝盖福慧圆成面北额曰福縁恒演聫曰现象香国身増五福德说最上乘法证八吉祥又曰仙露浄尘根花垂薝卜香风翔法界乐送迦陵又曰证最胜因光华开七宝溥无量夀安乐演三乘东为
　　御座楼聫曰风铃常转莲花藏贝叶闲披金字经更内佛楼二重额曰生欢喜心聫曰龙象庄严妙不可思议人天欢喜普如是吉祥又曰见性悟真源参圣如意定心观妙谛示佛因縁殿上层额曰吉祥法喜殿内聫曰宝阁䕶香云静资礼梵灵峯呈夀相妙悦安禅下层额曰芬陀普涌殿内聫曰初地总持超梵乘恒沙普演䕶祥轮又
　　御座楼南北殿各二重北殿悬南无阿弥陀佛额聫曰到来佛相原如是静处尘心那更生又曰功徳无边复无量因縁非色亦非空南殿东楹聫曰现法化报身共依圆觉摄闻思修教遍示妙明西楹聫曰象法涌祥轮西方震旦智光腾宝炬海藏天宫客堂额曰万法宗源聫曰便有香风吹左右似闻了义示縁因仰惟
　　夀宇宏开
　　皇风普鬯西方妙法同我太平伏诵
　　御制记文仰见我
　　朝声教恢纮卓越千古非独耆崛阇山阿耨达水颂无量功徳已也
　　御制文
　　须弥福夀之庙碑记〈庚子〉
　　黄教之兴以宗喀巴为鼻祖有二大弟子一曰根敦珠巴八转世而为今达赖喇嘛一曰凯珠布格埒克巴勒藏六转世而为今班禅额尔徳尼喇嘛是二喇嘛盖递相为师以阐宗风而兴梵教则今之班禅额尔徳尼喇嘛实达赖喇嘛之师也达赖喇嘛居布达拉译华言为普陀宗乘之庙班禅额尔德尼居扎什伦布译华言为须弥福夀之庙是前卫后藏所由分也辛卯年曽建普陀宗乘之庙于避暑山庄之北山以祝
　　釐也亦以土尔扈特之归顺也今之建须弥福夀之庙于普陀宗乘之左冈者以班禅额尔徳尼欲来觐而肖其所居以资安禅且遵我
　　世祖章皇帝建北黄寺于京师以居第五达赖喇嘛之例也然昔达赖喇嘛之来实以敦请兹班禅额尔徳尼之来觐则不因招致而出于喇嘛之自愿来京以观华夏之振兴黄教抚育群生海宇清晏民物籹宁之景象适值朕七旬初度之年并为庆祝之举也夫朕七旬不欲为庆贺繁文已预颁谕旨而兹喇嘛之来则有不宜阻者盖国家百馀年升平累洽中外一家自昔达赖喇嘛之来至今亦百馀年矣且昔为开创之初如喀尔喀厄鲁特尚有梗化者今则重熙休和喀尔喀久为世臣厄鲁特亦无不归顺而一闻班禅额尔徳尼之来其欢欣舞蹈欲执役供奉出于至诚有不待教而然者则此须弥福夀之庙之建上以扬
　　历代致治保邦之谟烈下以答列蕃倾心向化之悃忱庸可已乎既为记复作赞言
　　印度既回遥　　佛教亦式微　　梵僧舍天竺
　　多临卫藏地　　自唐代已然　　是为法源处一译犹云近　　三乘无舛讹　　宗乘向东昌诚如佛所记　　卫藏虽徼外　　实在震旦中达赖及班禅　　宗喀巴高第　　前后燃智灯三车之纲领　　真文与满字　　于是溯轨躅蒙古众林林　　莫不倾心向　　皈依三宝门神道易设教　　兹闻班禅来　　如婴儿遇母观化阐宗风　　诚为吉祥事　　布达拉既建伦布不可少　　择向兴工作　　亦以不日成都纲及寝室　　一如后藏式　　金瓦映日辉玉幢扬风舞　　自成动静偈　　朗标色空喻以是善因縁　　资无碍法喜　　祝嘏犹其小所欣象教宏　　举似西域居　　无来亦无去上人演法轮　　蠢蠢普超度　　佐我无为治雨顺与风调　　众生登夀世　　慧炬永光眀合十作赞言　　初非为一已　　如悬大圆镜遍照于十方　　而镜本无心　　回向亦如是御制诗
　　札什伦布庙落成纪事庚子
　　华言福夀等须弥〈唐古特语伦布者须弥山札什者福夀也〉建以班禅来祝釐〈今年班禅额尔徳尼来热河为余祝七旬万夀因仿后藏班禅所居庙式特建此寺〉旧例已遥遵
　　顺治〈谓北黄寺因五辈逹赖喇嘛于顺治年间来京　　特敕建寺居之〉新工犹近比〈去声〉康熙〈溥仁寺康熙五十二年建为热河最古寺〉层楼初耸辉佛日万树分栽蔚慧枝一语欲询驻锡者有无法也抑无为
　　再题札什伦布庙
　　晓趁轻凉出苑门札什〈读作平声〉伦布焕崇垣班禅辎重先云至〈班禅额尔徳尼昨遣喇穆占巴四人并喇穆随从五十馀人赍送辎重先至热河因即以札什伦布旁舍居之〉夏季生衣预沛恩〈喇穆占巴及喇嘛等来自后藏尚服毡毳因各颁赐纱葛银两药物有差〉彼以敬来酬以惠识其委欲其源庄严每谓非斯谓那待他人有后言
　　札什伦布庙叠去岁韵〈辛巳〉
　　寺图后藏奉阿弥福夀如山自兆釐〈札什为唐古特之福夀伦布为须弥之语〉本拟来宗阐法教那期入寂示恬熙〈班禅额尔徳尼于庚子七月来觐山庄拟以次年春送还后藏不期于十一月示寂于黄寺〉灭生原不拘三乘规律犹然贻一枝〈上年班禅额尔徳尼住此曽留其高弟罗卜藏敦珠布带领班第二十人在庙住持传习后藏经律因派此地喇嘛百八十名随从学习今岁临幸札什伦布见学习经律诸喇嘛渐次娴熟虽班禅示寂而宣黄教规律常存寔亦去来如一也〉如是去年对谈处笑兹构筑信何为
　　札什伦布庙再叠庚子韵〈壬寅〉
　　由来芥子纳须弥底论仰荒与俯釐见说福资三乘力祇图兹济万灵熙堂中贝叶翻宗教阶下禅林长慧枝旧果前縁一相证有为法岂及无为





<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>
　　热河城隍庙　热河自
　　圣祖仁皇帝缔构山庄六十馀年为
　　畿辅东北一大都会乾隆三十七年允督臣周元理请恭建兹庙四十三年奉
　　旨设立承徳府神皋巩固秩礼攸宜
　　御书殿额曰福䕃岩疆聫曰和会视畿封妥斯苞茂阜宁征版籍报以馨香左右配殿各一楹又内后殿五楹东西配殿各一楹庙碑恭勒
　　御制诗序岁时
　　展敬灵贶惟昭矣
　　御制诗
　　热河初建
　　城隍庙拈香瞻礼八韵〈有序〉
　　城隍之神莫详所自或谓始于唐李徳裕之立于成都而李阳冰缙云城隍神碑则谓惟吴越有之然张说在荆州张九龄在洪州并有祭城隍文可见不始于成都亦不独行于吴越且芜湖城隍建于吴赤乌二年则又不自唐始而考城隍名义寔权舆于八蜡水庸则并不得谓自吴始矣迨宋以后天下通祀明初虽改从山川坛寻亦复旧今则省府州县同之热河向未有
　　神庙壬辰秋督臣周元理以为请即发帑庀材饬治之或以为热河故无城池于名毋乃不称余曰否否
　　神之号为城隍方隅是保甿庶是依热河自
　　皇祖缔构山庄以来迄今六十馀年民物恬熙井里殷富五厅隶属咸臻阜宁俨然一大都会必有默相之者记不云乎有功于民能捍灾患则祀之则热河
　　城隍之宜偹祀典于礼诚不可阙且行宫石城崇墉屹峙武列三源安流𨗳和何不可以循名征实又讵在列雉重𬮱环濠曲堑方足以当斯义哉越癸巳夏五月工蒇余适临幸山庄亲致瓣香以落之作诗纪成并序縁起俾掲诸丽牲之石且告所司慎厥事焉
　　八蜡分眀纪水庸谓由唐始见犹壅兴州久矣民人聚新庙于焉鉴飨供佐
　　帝佑氓宜有祀御灾锡祉顾无封燕公椒奠曽摅悃洪武泥涂或不恭避暑石城
　　皇祖建广仁云岭
　　圣慈从昭灵助顺万年赖荐礼申诚此日逢猛兽毒虫消百戾春祈秋报走三农七言用代丰碑勒土吏钦哉奉秩宗






<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>
　　广元宫　庙制昉自岱宗盛于京辇东方徳主生物列在祀典所以致精禋昭
　　灵贶为民祈福之至意也热河升为承徳府人民蕃育神祀聿修于山庄内
　　敕建兹庙以偹制度庙门南向恭刻
　　御书广元宫额东西山门各三楹左右有钟鼔楼内为仁育门更内为香亭重檐复起额曰馨徳亭又曰灵昭长养聫曰广化佑天齐无远弗届元功叶仁育有感斯通东西配殿各三楹东曰邀山室西曰蕴竒斋正殿五楹额曰仁育殿又曰普佑资生聫曰岱顶仰神庥功宣长育塞园崇庙祀福䕃蕃昌后山门外有亭一额曰古俱亭
　　御制诗
　　广元宫六韵〈己亥〉
　　元为善之长〈上声〉生物主东方因肖岱宫式〈碧霞元君庙在泰山顶北方祠祀极广屡著灵应京师建庙城外有五顶之称而中顶南顶西顶尢著皆官为葺治兹仿其制为之〉落成灵宇庆万家烟火庶兆姓息男昌承徳今升府兴文并设庠祈年协旸雨希
　　佑富耕桑惟以民情愿无非
　　祖迹□
　　蕴竒斋〈己亥〉
　　峯层复岭重岚秀䕶阶浓锁径多诡石羃檐著古松起思无定趣引睇鲜常容恰似青云士诸竒蕴一胸
　　蕴竒斋〈庚子〉
　　玻璃窗对簇攅峯朝霭暮岚无定踪可识万竒此中出而斋不识以为容
　　蕴竒斋〈庚子〉
　　竒正由来两势分兼之谁似碧山云而斋蕴以无穷趣显露应嗤子云〈中说子云古之振奇士也〉
　　蕴竒斋口号〈辛丑〉
　　竒者平之对合知斋中所蕴乃多竒老来诸事喜平易即景聊因一咏斯
　　蕴竒斋偶尔有会口号因成〈壬寅〉
　　窗前万景纳无遗即景因之额蕴竒竒正自应殊甲乙竒惟宜蕴正宜施
　　邀山室〈己亥〉
　　山本静无动无动无去来而室颜曰邀其义何居哉诸峯自画展一牖惟虚开朝暮恒与俱岚霭恒与陪去亦弗遮留来亦弗拒推是谓不速客敬之终吉该
　　邀山室有会〈庚子〉
　　山岂有动理而室邀以来室亦宁鲜邀则因人至哉是三实假合阙一乃殊乖令假成一真知真原幻谐
　　邀山室〈辛丑〉
　　山之徳为静其实弗解动〈韵会凡物自动则上声彼不动而我动之则去声晰理颇精〉作室额曰邀斯乃有迎送而山常在室何曽待延羾是非彼自然乃由我所弄即室亦勿知支辞过谁讼
　　古俱亭〈己亥〉
　　乔松足有千载古峻岭今㸔一竺俱小坐消摇得竒会忘年之友定无殊
　　古俱亭作歌〈壬寅〉
　　山实太古有乔松亦如之境虽荒略亦自有人居于兹其人何往而惟松及山也恒如斯亭实构乎今山兮松兮与之俱古夫何疑吾欲泯名象忘今古漠然坐对谧神思










<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>
　　穹览寺　在喀喇河屯
　　行宫东南里许南向康熙四十三年
　　圣祖驻跸喀喇河屯随侍人员恭建此寺以祝
　　万夀门额曰
　　敕建穹览寺门内左右为钟鼓楼中植碑一恭镌圣祖御制碑文内为正殿前楹恭悬
　　御书寺额殿内
　　题额曰清音贝叶又
　　御书额曰性澄觉海东西为配殿又内为后殿
　　御题额曰天半香林东西有配殿寺基为坡陀小阜门俯滦河如练如带隔岸诸山螺髻涌现有俯视层霄之㮣云
　　圣祖御制文
　　穹览寺碑文〈三集〉
　　哈喇河屯者蒙古名色释之即乌城也乃古兴州之所辖因世久事殊前朝未及设官分职皇舆等书编察难
　　考朕避暑出塞因土肥水甘泉清峯秀故驻跸于此未尝不饮食倍加精神爽健所以鸠工此地建离宫数十间茒茨土阶不彩不画但取其容坐避暑之计也日理万㡬未尝少辍与宫中无异万㡬偶暇即穷经史性理诸书临池挥翰膳后即较射观德以安不忘危之念此其大略也因有离宫随侍人员共祝万夀而建寺不日即成又求匾额以垂永久朕赐书云穹览取沈约骧首览层穹之意在行宫之巽位寺势虽微莲社梵音铃铎经声巨细皆偹内有三大士相仙衣飘飏瑞园涵漾以空寂为本慈悲为教汲引四生津梁三界清钟夜闻远近罔弗皈依月殿朗辉中外靡不瞻仰况右倚层岩左带大河口外诸蕃来往进贡皆由经过三庚无暑六月生风地脉宜谷气清少病诚为佳景前朝以戍边不暇何得驻跸今四海为一八表同风自京北至万里如同家人父子岂有他术哉以诚而已今臣下归福于朕朕曰天下皆福朕之福也先忧后乐朕之职也所愿者年丰岁稔烟尘永息余之念兹在兹之意足矣无以妄求佛有所知自有保䕶康熙四十三年岁次甲申秋八月中秋日
　　圣祖御制诗
　　穹览寺偶成〈三集〉
　　塞北钟声久不闻梵宫列刹共氤氲雨花柏树同僧老𨳩世瞿昙永法云
　　御制诗
　　穷览寺〈辛酉〉
　　招提铃铎午风吹罨画山川入望竒徙倚试思廿年事苔封碑字纪康熙





<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>
　　琳霄观　在喀喇河屯
　　行宫东南三里许康熙四十九年建南向门外树坊二前曰兴州胜境后曰紫塞春台门额曰琳霄观门内左右为钟鼓楼内为灵官殿又内为圣母殿额曰资生保赤东西为配殿又内为火神殿额曰徳炳南离皆
　　圣祖御书门左植碑一工部侍郎兼翰林院掌院学士揆
　　叙奉
　　敕撰诚亲王允祉奉
　　敕书观与穹览寺相望浄界梵天钟鱼互答瑞霭吉云真
　　去天尺五矣




　　钦定热河志卷八十