正法华经/05

正法华经
卷第五

正法华经卷第五

西晋月氏国三藏竺法护译

授五百弟子决品第八

于是贤者邠耨文陀尼子，闻佛世尊敷阐善权示现方便，授声闻决当成佛道，追省往古所兴立行，又瞻如来诸佛境界，得未曾有欢喜踊跃，无衣食想支体解怿，不能自胜，于大正法或悲或喜，即从坐起稽首佛足，寻发心言：“甚难及也。世尊！未曾有也。安住！如来、至真、等正觉所设方谋甚深甚深，非口所宣，此诸世界有若干品，以无数权随现慧谊，顺化群生分别了法，为此众人说其本原，方便度脱。世尊圣慧，悉知我等行迹志性之所归趣，乃复举喻说古世事及始发意。”时满愿子稽首佛足却住一面，归命世尊，瞻戴光颜目未曾眴。

佛言：“善哉！诚如所云。如来通见一切本际，推其深浅因行授与，如示声闻卑下小乘，淫怒垢除令得休息，乃导菩萨无极之慧。犹如昔者有一导师，行慈多哀怜愍贫厄，衣食不充求乞无获穷无资贿，乃为击鼓普令国境，谁欲入海采珍宝者。人民皆会，复循令言：‘谁不爱身、不嫪父母、不顾妻子者，当共入海采求珍宝。’人民闻令退还者多。又诸贫乞欲规采宝，无衣覆体无资自济，前却犹豫不能自决。导师知之悉召告曰：‘设欲入海，相给衣粮不使空乏。’诸贫欢喜，即奉教命一时上船。望风举帆游入大海，不逢大鱼不触山崖，弊鬼罗刹亦不敢娆，得至龙宫，便从龙王求如意宝。

俗人贫厄不自谐活，愿见惠施以救远近。龙王即与随所侥愿，若欲得者悉令来取。导师还令，行取者少不取者多。所以者何？心怀恐怯，到龙王所惧没不还。于时导师告诸贾人，各恣所欲。贾人悉采金银琉璃、水精虎珀、车璩马碯，各取满船，导师严敕，还阎浮利。众人从命归到本土，家室亲里，饮食伎乐车马乘从，悉来迎逆，共相娱乐七日七夜，乃归家居，各各相问，得何等宝？少智贫乞但得七宝，导师慧侣获如意珠。师升高楼手执宝珠，周向四方四隅上下，斯珠之德令雨七宝，寻如所言则雨七宝，普遍其国无所不满。其馀慧侣分布诸国，四出周行亦雨七宝。少智贫士乃更呼嗟：‘我俱入海恨不值此。’导师告曰：‘吾敕令卿，卿不往取。今何所望？’众人弃宝更相合会，共还采宝。诣海龙王求如意珠，即悉得之，还阎浮利亦雨七宝。”

佛言：“发无上正真道意欲度一切，譬如导师行入大海；愍诸贫匮令入海者，谓为一切讲说经道；望风举帆入大海者，谓学权智；海三难者，谓空、无想、无愿，海谓生死；得如意珠，谓获如来无极法身；众又随从取如意珠，谓闻菩萨道而发大意得无从生；贫劣下人采取七宝各自满船，谓得七觉意；还归乡里家室迎者，谓十方人来受道教；昇楼执珠向八方上下，谓得佛道；度脱十方，谓诸慧士等分至诸国；雨七宝者，谓各诣他方成最正觉；众贫悔还相命入海，谓诸声闻闻有一乘无二道也，尔乃更发无上正真道意，后当成佛各有名号。”

于是颂曰：

   「比丘當聽，解喻說之，如有導師，愍傷國人，
   多貧匱乏，常苦汲汲，擊鼓巡令，誰欲入海？
   眾人集會，更告之曰，不惜身命，不嫪父母，不顧妻子，當共入海。
   海中有難，無得變悔。
   時諸貧乞，亦欲有意，恐不自致，沈吟不決。
   導師寬恕，給其衣食，時入大海，各求七寶。
   於是導師，詣龍王宮，并告所領，求如意珠。
   等侶受教，獲如意珠，還歸鄉里，大小悉迎。
   於時導師，昇高樓上，向於八方，遍雨珍寶。
   朋黨分行，在於異國，亦雨七寶，莫不蒙恩。
   採七寶者，乃自悔恨，俱行入海，怨不值是。
   導師告曰，前相勅令，自不肯取，是若等過，何所怨責。
   即還入海，求如意珠，尋則得之，發意菩薩，得正真道。
   畏厭生死，便隨聲聞，奉行空事，無想無願，得度三界，至泥洹門。
   見佛世尊，降魔官屬，至於無上，正真之道。
   開化一切，出萬億音，十方群生，莫不受教。
   天龍鬼神，皆來稽首，發菩薩意，至無從生。
   或為聲聞，斷三垢毒，覩見十方，無所罣礙。
   諸羅漢等，乃自咎悔，俱行學道，何為得斯？
   坐起行步，懊惱自責，如來然後，現于三乘，
   善權方便，隨順誘導，道無有二，況乃三乎！
   諸聲聞等，爾乃踊躍，其心[火*霍]如，雲除日出。
   佛皆授決，當至大道，國土處所，各有名號。」

佛告诸比丘：“宁见声闻满愿子乎！于比丘众为法都讲，光扬谘嗟诸佛之德，敷陈正典精进劝助，闻佛说法讽受奉宣，散示未闻而无懈废，阐弘谊趣解畅槃结，应答四部不以厌惓，显诸梵行悉令欢喜。舍除如来，菩萨大士辩才质疑，未曾有如满愿子者。于比丘众，所取云何？其满愿子，岂独为吾作声闻乘而受法典也。勿造斯观，曾已历侍九十亿佛，从诸世尊启受正要，所在众会常为法讲，宣散经谊分别空慧，志无所著。若说经时无有犹豫，靡不通达未常弊碍，普恒尽心诸佛世尊菩萨神通，毕其形寿令修梵行，于声闻众信意想之，以斯善权利益救济，于无央数亿百千姟群生之类，开化无量阿僧祇人，令发无上正真道意，其所游至皆为黎庶，显畅大道令得佛住。一切所修，常为己身净诸佛土，所行如应开化众生，于诸正觉普现供侍。

今于吾世为尊法讲，每受正典论议难及。贤劫之中兴显千佛，又当供养将来世尊，亦皆为尊法之都讲，常为无量无极品类，光益训谊，劝化一切无限蒸民，令发无上正真道意，具足满进菩萨道行，却无数劫当成为佛，号法照曜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，当于此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、丘墟谿谷、荆棘砾石，重阁精舍周匝普满，而用七宝，犹如诸天宫殿丽妙遥相瞻见，天上视世间，世间得见天上，天人世人往来交接。其土无有九十六种、六十二见㤭慢罗网。一切化生不由女人，净修梵行各有威德，以大神足飞行虚空，常志精进所作备具智慧普达，紫磨金容三十二表，大人之相。是时人民常有二食，一曰法食，二曰乐禅悦豫，是为二食。有无央数亿百千姟诸菩萨众，悉得神通周旋分别坟籍谊理。其声闻等皆逮圣行，行八脱门威曜方便，名德奇雅得度无极。劫名宝明，世界曰善净，佛寿无量劫。灭度之后法住甚久，起七宝塔遍是世界，十方诸佛皆共歌叹斯土功德。”佛说如是，欲重解义，即而颂曰：

   「諸比丘聽，於此誼旨。
   如吾所語，諸天世人，行權方便，究竟善學，若當遵崇，修佛道行。
   此諸眾生，脆劣懈廢，故當演說，微妙寂靜，
   示現聲聞，緣覺之乘，而常住立，菩薩大道。
   善權方便，若干億千，以用開化，無數菩薩，斯聲聞眾。
   故復說言，上尊佛道，甚為難獲。
   億數群生，被蒙淳化，已得修學，如是之行。
   下劣懈廢，恣尚慢墮，而當漸漬，皆成佛道。
   身口及心，常遵所行，如是聲聞，力勢薄少，
   畏厭一切，終始之患，而復嚴治，淨己佛土。
   或復示現，己在愛欲，怒害瞋恚，及闇癡冥。
   覩諸眾生，迷惑邪見，壞裂蠲除，疑網弊結。
   吾聲聞眾，行亦如是，應時隨宜，化此萌類，
   以權方便，發起一切，悉為眾人，順而廣說。
   告諸比丘，我聲聞備，所行具足，於億千佛，以欲救護。
   斯佛正法，覺了禪思，而求於度，所在自處。
   為尊弟子，博聞多智，講法勇猛，當悅眾生，
   心不厭倦，而興佛事，建立于道，獲大神通，
   安住普達，具足導利，則是燈明。
   察知眾生，常見根原，為說經典，使至清淨。
   誘導群萌，億百千姟，分別宣示，尊上正法。
   處此大乘，無上正真，自見國土，英妙清淨。
   將來之世，億百千佛，應時供侍，奉敬如是。
   恒當將護，於尊正法，又復嚴淨，己之佛土。
   講說經典，億百千姟，善權方便，常遵勇猛。
   當復開化，無數眾生，悉在道慧，無有諸漏。
   彼每事敬，諸大聖雄，常當執持，此佛尊法。
   當得佛道，自在導師，名法光曜，照聞十方。
   其佛國土，最尊快樂，七寶之地，普悉清淨。
   時劫當名，為寶之明，世界號曰，善淨嚴飾。
   無數億千，諸菩薩眾，如是等類，得大神通。
   時佛世界，眾所嗟歎，神通恢大，善妙清淨。
   又諸聲聞，億千之數，皆為大聖，賢猛之眾。
   神足極上，行八脫門，分別解散，靡不開達。
   其佛國土，一切眾生，皆行清淨，常修梵行，
   具足辯慧，眾德無乏，庶人賢興，盛殷甚多。
   諸賢人等，人民繁熾，但樂經典，餘無所慕。
   其土亦無，女人之眾，無有惡趣，勤苦之患。
   紫磨金色，自然在身，三十二相，而自莊嚴。
   而佛國土，無衣食想，在所欲得，當說於斯。」

尔时千二百由己行者，各心念言：“怪未曾有莫不喜踊。世尊加哀馀皆得决，必愍余等使蒙其例。”

于是世尊，知诸声闻心之所念，告贤者大迦叶：“今应真众千二百人，现在目下除阿难、罗云，又是声闻知本际等，当供养六十二亿佛，过斯数已，五百弟子皆当作佛，号普光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。优为迦叶、像迦叶、江迦叶、海迦叶、黑曜、优陀、阿难律、离越、劫宾[少/兔]、薄拘卢、淳[少/兔]善等，五百罗汉，皆当逮成无上正真道，为最正觉，悉同一号。”于是世尊而叹颂曰：

   「佛尊弟子，姓曰本際，當成如來，世之導師。
   將來之世，無央數劫，當化眾庶，無數億千，得為最勝，號曰普光。
   彼佛國土，名曰清淨。
   當來之世，無央數劫，常見諸佛，不可計量。
   光音神足，大力明父，音聲暢聞，十方世界。
   億千眾生，周匝圍繞，唯但講說，尊上佛道。
   諸菩薩等，常修正行，所乘端嚴，尊妙宮殿。
   所遊行處，無所想念，得聽受法，於兩足尊。
   常往周旋，他方佛國，諸佛大聖，如是比像。
   已復供養，廣普至尊，心中欣然，多所悅可。
   其諸國土，皆一等類，眾大聖雄，無有異名。
   人中之上，悉號普光，如是儔類，精進力行。
   安住之壽，極長難限，劫數具足，六萬二千。
   滅度之後，正法當住，聖所遺典，存劫三倍。
   又以像法，當復住立，過於正法，轉復三倍。
   假使正法，滅盡之後，男女眾多，遭大苦患。
   是諸最勝，大聖倫等，名號普光，大士之上。
   具足當為，五百導師，各各悉等，皆成佛道。
   其名普聞，十方佛土，神足大力，及其境界，正法功德，正類如是。
   悉當遵修，宣此雅典，一切所得，皆當若茲，現於天上，及在世間。
   如我往古，施于清淨，廣普光明，人中之上。
   所建立行，悉耐從已，各已受決，多所愍哀。
   無央數事，成一平等，如佛今者，於世正真。
   尊故興發，為迦葉說，卿當念持，五百佛名。
   諸聲聞眾，及餘一切，是故弟子，猶得自在。」

尔时五百无著，目见耳闻如来授决，欢喜踊跃往诣佛所，自投于地稽首作礼，悔过自责：“鄙之徒等每忆前者，自谓已得泥洹灭度，无有巧便，不能识练了别正归，弃背明哲志疲厌想，今乃得逮如来之慧，当成正觉。唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于结中，醉酒卧寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他国无有资用，饥乏求食计穷无获，思设方计周旋往反，乃得供膳心怀悦豫。于时乃念前寝室藏，明珠系结将无堕彼？驰还求索，寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰：‘卿何以故而自劳烦？行求饭食思想不息。子欲知乎？尔时吾身严整衣服，游行采毅敬利所谊，行至于此见明月珠，系于子结，今珠在体，岂不省耶？以何因缘来至吾计，设何方便而尽力行。子今求财宝所以难致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠宝，持诣大龙而贸易之，由得诸宝所有之藏恣意所施。’昔者世尊本始造行，为菩萨时发诸通惠，我等不解亦不觉了，于今悉住罗汉之地，而谓灭度。处崄难业常如虚乏，今日如此乃能志愿于诸通慧，当以斯法开化馀人，以如来慧分别道意。比丘尔等，勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者，又当亲殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等，今亦如是重说经法，若之徒类自取灭度。今者世尊，授以无上正真道决。”于是五百声闻知本际等，而叹颂曰：

   「我等聞斯，乃知前失，已得受決，是上佛道。
   稽首世尊，無量明日，唯愍講斯，所演光耀。
   猶如愚冥，不能分別，所以一一，而獲滅度。
   今日歡然，安住所化，志願廣普，諸通慧事。
   如有一子，行來求索，即時遊入，于慈室堂。
   於彼覩見，多財富者，於時富士，廣設飲食。
   其人一寐，而不飲食，明月珠寶，而繫在結。
   因此臥寐，從寐而起，坐慈藏室，而歡喜悅。
   彼愚騃子，而越利誼，尋時起去，遠行入城，
   求服飲食，甚不能獲，行索供饍，財自繫活，從人得食，謂獲無為。
   明珠約結，而自念言，今此珍寶，為在不乎？續在佩身，求不知處。
   故復覩見，慈室長者，所可施與，丈夫之事。
   即為示說，善哉快言，暢現妙寶，教化令度。
   其人適見，第一安隱，蒙寶之恩，獲致於斯。
   有無極財，藏滿豐盈，又以五欲，而自娛樂。
   如是世尊，說譬若茲，吾等前世，俱發志願。
   非是如來，之所興為，於往古時，長夜精進。
   世尊我等，下劣心弊，不能覺了，如來教化。
   心無志願，不肯進前，而以泥洹，歡喜自慶。
   如佛聖教，所覺開度，如是計之，無得滅度。
   人中之上，愍發慧誼，乃為滅度，第一無為。
   此結明珠，離垢上珍，今日我等，所聞無限。
   因從化導，普顯怡懌，各各逮得，別授殊決。」

正法华经

授阿难罗云决品第九

于是贤者阿难自念言：“我宁可蒙受决例乎？”心念此已发愿乙密，即从坐起稽首佛足。贤者罗云，复前自投世尊足下，俱共白言：“唯为我等演甘露味，大圣是父靡不明彻，无归得归、无救得救、无护得护，于诸天、人阿须伦，兴立庄严若干种变。阿难、罗云，则是佛子亦是侍者，持圣法藏，惟愿世尊，孚令我等所愿具足，授无上正真。”又馀声闻合二千人，与尘劳俱，皆从坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊颜我等逮见。

佛告阿难：“汝于来世，当得作佛，号海持觉娱乐神通如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，先当供养六十二亿佛，恭顺奉侍，执持正法将护经典，然后究竟成最正觉。于是开化二十百千江河沙等天人，使发无上正真道意。其佛国土清净无瑕，地绀琉璃，竖诸幢幡，自然庄严世界平正，无沙砾石、山陵谿谷，地皆柔软如天綩𫄧，劫名柔和，无有雷震。时佛寿命不可计数亿百千姟，无可为喻难得崖底，诸弟子众受道教者，不可计会亿百千姟无能限量。阿难成佛为大圣时，所以名曰海持觉娱乐神通，其土人民多神变周旋。如来灭度后法住过倍，像法存立复倍正法。十方无量江河沙等亿百千佛，悉当叹颂彼佛功德。”于时世尊，而赞叹颂曰：

   「今佛頒宣，諸比丘眾，仁者阿難，總持吾法，
   於當來世，成為最勝，供養諸佛，六十二億，名曰海持，覺乘神通。
   於此博聞，彼成大道，其土清淨，顯現微妙，自然跱立，無數幢幡。
   諸菩薩眾，如江河沙，皆是如來，之所建發。
   悉如最勝，無極神足，其德名聞，流遍十方。
   欲計壽命，無量難限，教化世間，多所愍傷。
   假使其佛，滅度之後，正法當住，過倍其數。
   像法存立，轉復過倍，最勝宣發，教化若茲。
   又此眾生，如江河沙，興報應心，立以佛道。」

尔时新发意八万菩萨，各自念言：“怪未曾闻古来未有，吾等焉用菩萨谊为？诸声闻类顽嚚之俦，乃复授决当获大道。何因若兹？”

世尊即知其心所念，便告之曰：“诸族姓子及比丘听，佛法平等。族姓子，这发无上正真道意，前于超空如来、至真、等正觉所，而现在博听众经，常修精进，来至吾所欲建殷勤。由是缘故，速得无上正真道成最正觉。仁贤阿难，为佛世尊奉持法藏，修菩萨行，出家之缘意履雅愿，以诸族姓子用相托付。”

尔时阿难自亲从佛，闻已无量空无之谊，当得成佛授国土决，闻本行愿欢喜悦豫，寻即忆念无央数亿百千之姟诸正觉典。又观本行所履之迹前后劫数。即叹颂曰：

   「我本聞有，無量諸佛，悉念為余，說經典時。
   諸有滅度，最勝大聖，余皆憶識，如所聞說。
   得立佛道，心不懷疑，如是比者，善權方便。
   而為安住，立侍者地，以大道故，奉持正法。」

于是世尊告贤者罗云：“罗云思之，汝当来世当得作佛，号度七宝莲华如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，则当供事如十世界尘数如来，当为诸佛现作尊子，亦复如今为吾息也。其度七宝莲华如来，国土、寿命、教化众生、所有庄严，亦如海持觉娱乐神通世界清净，罗云当为其佛尊子，过是已后当得无上正真道成最正觉。”时佛颂曰：

   「羅云是我，尊上長子，幼少精童，柔和殊妙。
   斯佛之子，當得大道，常以法施，多所悅喜。
   無數億佛，所見哀念，欲得算計，無能限量。
   普為最勝，諸佛之子，當成大道，眾比丘像。
   又此羅云，所行溫雅，興立殊願，奉吾正戒。
   諮嗟宣揚，世雄導師，言我今是，如來之子。
   諸德無量，億姟之數，設有思念，莫能限量。
   其羅云者，佛之長子，今所通履，住佛道故。」

尔时阿难、罗云，俱白佛言：“今我等见二千声闻，学弟子戒心怀忻然，瞻戴尊颜，道法正典不可思议，愿及是时。”

佛告阿难、罗云：“宁见二千声闻学弟子法戒者乎？”

阿难白佛言：“唯然见之。”

佛告阿难：“斯党同行等学大乘，当供养五百世界尘数如来执持正典，然于后世一时同集，布于十方各各异土，逮成无上正真道为最正觉，号宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。其寿一劫，觉慧平等，诸声闻同多少无差，诸菩萨众亦复如是。灭度之后正法住立，数亦无异。”

时佛颂曰：

   「此諸聲聞，二千朋黨，今悉住立，於世尊前。
   斯等聖智，佛皆授決，將來之世，便當成佛。
   而顯示現，無量譬喻，覩見諸佛，悉當供養。
   便當逮獲，無上尊道，住於道行，猶得自在。
   其名行異，遊處十方，悉當忍辱，須臾不變。
   當復獨處，坐叢樹下，當得佛道，成就慧誼。
   皆當成覺，號同一等，名曰寶英，流聞世界。
   其佛國土，平等殊特，諸聲聞眾，等亦如是。
   神足光明，皆遍世間，周流一切，十方國土。
   分別經法，有所依猗，正法存立，等無有異。」

于是诸学闻佛授决，欢喜踊跃，不能自胜，以颂赞佛：

   「聞佛授我決，世光見飽滿，如甘露見灌，已獲無極安。」

正法华经卷第五