归藏/辑校

传本《归藏》辑校　先秦
（晋）薛贞　注　　（清）马国翰　严可均　辑校

传本《归藏》是晋代汲冢出土的易学文献，现在只存辑佚本。一些学者怀疑它是伪书，1993年王家台出土秦简本，才证明确是先秦古书。

初经

〈薛贞注：昔神农氏既重为六十四卦，而《初经》更本包牺八卦成列而六十四具焉，神农氏因之也。〉
1. 初干〈 马国翰：干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。其争言。李过《西溪易说》、胡一桂《周易启蒙翼传》。〉
2. 初坤〈 马国翰：干宝《周礼注》，朱震曰坤。 马国翰：《西溪易说》、《周易启蒙翼传》，朱氏《经义考》引作“荣荣”。〉
3. 初艮〈 马国翰：干宝、朱震引幷作“艮”，李过《西溪易说》、黄宗炎《周易象辞》皆引作“狠”，黄云：“艮为狠，艮有反见之象，无言笑，面目可征，故取其刚狠之义与？” 马国翰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。〉
4. 初兑〈 马国翰：干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。其言语敦。 马国翰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。〉
5. 初荦〈 马国翰：干宝《周礼注》。朱震曰坎。李过曰：“谓坎为荦，荦者劳也，以为万物劳乎坎也。”黄宗炎曰：“坎为劳卦，故从劳谐声而省。物莫劳于牛，故从牛。” 马国翰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。〉
6. 初离〈 马国翰：干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。离监监。 马国翰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。〉
7. 初釐〈 马国翰：干宝《周礼注》。朱震曰震。李过曰：“震为釐，釐者理也，以帝出乎震，万物所始条理也。”黄宗炎曰：“震为釐，离当为釐，于震则不近，岂以雷釐地而出以作声与？” 马国翰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。〉
8. 初巽〈 马国翰：干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。有鸟将至而垂翼。 马国翰：《西溪易说》、《启蒙翼传》。严曰：《路史·后纪》五，又《发挥》。案：《玉海》三十五引作“初干、初奭、初艮、初兑、初荦、初离、初厘、初巽，卦皆六画”，奭即坤，荦即坎，釐即震，世有《归藏镜》，亦作奭、作荦、作釐。〉

齐母经

〈马国翰：“齐母”不知何义。按《归藏》以坤为首，坤者，物之母也。郭璞《山海经注》又引有《郑母经》，疑十二辟卦以十二分野配之，未审是否。〉
曰：旧言之择，新言之念。
[六十四卦]〈 马国翰：依李过《西溪易说》所载，自干至马徒凡六十卦，其四卦阙者补之。〉
1. 干〈 马国翰：《西溪易说》引阙四卦，贾公彦《礼记疏》：“此《归藏易》以坤为首”，据《初经》补。薛贞注：商《易》首坤，自立道以来，序合如此。《繋辞》曰：“立天之道，曰阴与阳。”皆先阴而后阳；“立地之道，曰柔与刚。”皆先柔而后刚，则商《易》首坤，为得先阴后阳、先柔后刚之义。〉
2. 坤〈 马国翰：《西溪易说》，下幷同。〉
3. 屯〈 马国翰：《西溪易说》云：“今以《周易》质之《归藏》，不特卦名用商，卦辞亦用商，如屯之‘屯膏’，师之‘帅师’，渐之‘取女’，归妹之‘承筐’，皆用商《易》旧文。”〉
4. 蒙
5. 溽〈 马国翰：《西溪》曰：“需为溽。”黄宗炎曰：“云上天而将雨，必有湿溽之气先见于下。”〉
6. 讼
7. 师，帅师。〈 马国翰：《西溪易说》。〉
8. 比
9. 小毒畜 马国翰：《西溪》曰：“小畜为小毒畜。”黄宗炎曰：“大畜、小畜为大毒畜、小毒畜，毒取亭毒之义。” 马国翰：朱震《汉上易传·丛说》引《小畜》。
10. 履。
11. 泰
12. 否
13. 同人
14. 大有
15. 佷
16. 釐
17. 大过
18. 颐
19. 困
20. 井
21. 革
22. 鼎，鼎有黄耳，利取鳣鲤。 马国翰：欧阳询《艺文类聚》卷九十九。
23. 旅
24. 丰
25. 小过
26. 林祸〈 马国翰：《西溪》曰：“临为林祸。”〉
27. 观
28. 萃
29. 称〈 马国翰：黄宗炎曰：“升为称，地之生木，土厚者茂，瘠者瘁，言木与土相称也。”〉
30. 仆〈 马国翰：黄宗炎曰：“剥为仆。”《太平御览》卷八百四十引作“剥”。马骕《绎史》卷十四引作“君子得其粟”。〉
（剥：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。）〈[日]滋野贞主等编《秘府略·百谷部·粟》引。〉
31. 复
32. 毋亡〈 马国翰：黄宗炎曰：“无妄为母亡，母即无，亡即妄，非有他也。”〉
33. 大毒畜〈 马国翰：《西溪》曰：“大畜为大毒畜。”〉
34. 瞿〈 马国翰：黄宗炎曰：“瞿当属观。”案：《西溪》引已有观，朱太史彝尊《经义考》以反对为义，谓瞿在散家人之前，则睽也。《尔雅·释兽·羊属》郭璞注引《归藏》“两壶两羭”，邢昺疏：“此《齐母经》‘瞿有’之文也。案彼文”云云，考《西溪易说》引《归藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辞也，邢昺谓“瞿有”之文恐非。〉
35. 散家人〈 马国翰：黄宗炎曰：“家人为散家人，则义不可考。”〉
36. 节
37. 奂〈 马国翰：黄宗炎曰：“涣为奂，古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也。”〉
38. 蹇
39. 荔〈 马国翰：黄宗炎曰：“解为荔，荔亦有聚散之义。”〉
40. 员〈 马国翰：黄宗炎曰：“损为员。”〉
41. 𫍯〈 马国翰：黄宗炎曰：“咸为𫍯。”朱太史曰：“以损为员，而𫍯次之，则𫍯为益也。”〉
42. 钦〈 马国翰：黄宗炎曰：“钦当属旅。”朱太史曰：“钦在恒之前，则咸也。”〉43. 恒
44. 规
45. 夜〈 马国翰：黄宗炎曰：“规当属节，夜当属明夷。”案：《西溪》引已有节、明夷。朱太史曰：“规、夜二名不审当何卦，非夬、姤则噬嗑、贲也。”案：古者书契取诸夬，于规义近；夜有姤遇取女义，疑规当属夬，夜当属姤也。〉
46. 巽
47. 兑
48. 离
49. 荦
50. 兼〈 马国翰：黄宗炎曰：“谦为兼。”〉
51. 分〈 马国翰：黄宗炎曰：“分当属睽。”朱太史曰：“以谦作兼，而分次之，则分为豫也。”〉
52. 归妹，承筐。〈 马国翰：《西溪易说》。〉
53. 渐，取女。〈 马国翰：同上。〉
54. 晋
55. 明，垂其翼。〈 马国翰：同上。〉
56. 岑〈 马国翰：黄宗炎曰：“岑当属贲。”朱太史曰：“岑在未济前，则既济也。”〉
57. 未济
58. 遁〈 马国翰：黄宗炎曰：“遁为，形义本通，无有异义。”〉
59. 蜀〈 马国翰：黄宗炎曰：“蛊为蜀，蜀亦虫也。”〉
60. 马徒〈 马国翰：朱太史曰：“以蛊为蜀，而马徒次之，则马徒为随也。”〉
〈马国翰：已上六十卦幷《西溪易说》引，奭一卦据《初经》补。〉
61. 大壮
〈马注曰：“罗苹《路史注》云：‘《初经》卦皆六位，其卦有明夷、荧惑、耆老、大明之类，昔启筮明夷、鲧治水枚占大明、桀筮荧惑、武王伐商枚占耆老是也。’案：《西溪》引明夷即明夷，干下应有奭卦，已据干宝、朱震所引《初经》补之，合荧惑、耆老、大明，恰符六十四卦之数，依黄、朱二家所释，惟阙噬嗑、贲、中孚，未知所属，补附于此。”但是根据《郑母经》，荧惑、耆老、大明皆占筮之人物，幷非卦名，除此之外还有巫咸、皋陶、昆吾、有黄龙神、禺强等等，皆非卦名，罗苹之说固谬，故此三卦不可信。是传本《归藏》尚缺噬嗑、中孚二卦。秦简本《归藏》分别作“筮”、“中”。〉

郑母经

1. 明夷曰：昔[者]夏后启筮：乘飞龙而登于天，而枚占于皋陶，[皋]陶[占之]曰：“吉。”〈 马国翰：郭璞《山海经注》引《郑母经》曰：“夏后启筮御飞龙登于天，吉。”案：张华《博物志》卷九《杂说上》引多“明夷曰昔”及“而枚占于皋陶陶曰”十二字，“御”作“乘”，“龙”下有“而”字。《太平御览》卷九百二十九引《归藏》曰：“昔夏后启上乘龙飞以登于天，睾陶占之曰吉”，文虽小异，要为此节遗文也，兹据补。严曰：《穆天子传》五注云：“嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙，皆见《归藏》。”王谟曰：按《山海经》注引《郑母经》曰：“夏后启筮御飞龙登于天台”，下有“明启亦仙也”句，疑是郭注或即薛贞注，要非本文。而《路史·后纪》引此作《郑母经·明夷》也。〉
（昔[者]夏后启筮，乘龙以登于天，枚占于皋陶，皋陶[占之]曰：“吉而必同，与神交通，以身为帝，以王四乡。”）
2. 昔[者]夏启筮徙九鼎，启果徙之。〈 马国翰：《博物志》卷九《杂说上》引此与前为一节，下更有四节，盖一篇之文，故次于此。严曰：《路史·后纪》十四。〉
3. 昔[者]舜筮登天为神，枚占有黄龙神，[有黄龙神占之]曰：“不吉。”〈 马国翰：同上。〉
4. [昔者]武王伐纣，枚占耆老，耆老[占之]曰：“吉。”〈 马国翰：同上。〉
（[昔者]武王伐商，枚占耆老，[耆老占之]曰：“不吉。”）〈严曰：《路史·后纪五》。〉
5. 昔[者]鲧筮注洪水而枚占大明，[大明占之]曰：“不吉。有初无后。”）〈 马国翰：同上。〉
（鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后。”）〈严曰：《路史·后纪》十三。〉
6. 昔者桀筮伐唐而枚占荧惑，[荧惑占之]曰：“不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。”〈 马国翰：《太平御览》卷八十二引《归藏》云：“昔桀筮伐唐而枚占荧惑曰：‘不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸为鼠”，脱“为”、“我”二字。又卷九百一十二引云：“昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰：‘不吉。彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。’”王氏《汉艺文志考》顺为一节，今依录之。《博物志》引云：“桀筮伐唐而枚占荧惑曰：‘不吉’”，不及爻辞，彼盖约文言之尔。严曰：《御览》卷八十二，又九百十二，《路史·后纪》十四。〉
7. 昔者羿善射，彃十日，果毕之。〈 马国翰：郭璞《山海经注》引《郑母经》。《尚书·五子之歌》正义、《春秋左传·襄四年》正义幷引《归藏》“羿跸”。严曰：洪兴祖《补注天问》引《归藏易》云：“羿毕十日”，即此约文。〉
8. 借者起射羿而贼其家，久有其奴。〈注：起，羿臣之名。奴，子也。〉
9. 节：殷王其国，常毋若谷。〈 马国翰：《周礼·春官·太卜》贾公彦疏引《归藏》云“见节卦。”罗苹《路史注》引作“常毋谷月。”严曰：《周礼·太卜》疏，《路史·发挥》。〉
10. 昔者丰隆筮将云气而吉核之也。〈严曰：《北堂书钞》一百五十。案：旧写本每条删下半段，以“之也”字代之，通部如此。《穆天子传》二注云：“丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师”，《离骚》洪兴祖《补注》引此注作“丰隆筮师御云，得大壮卦，遂为雷师”，多一“师”字，乃本《归藏》之文。陈禹谟本作“虽有丰隆茎，得云气而结核”，盖臆改也，不足据。〉
（丰隆筮云气而告之。）
11. 昔[者]黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，[枚]筮于巫咸，巫咸[占之]曰：“果哉而有咎。”〈 马国翰：《太平御览》卷七十九，《汉艺文志考》引云：“黄帝将战，筮于巫咸。”罗苹《路史注》引云：“昔黄神与炎帝战于涿鹿。”严曰：《御览》七十九，《路史·前纪三》、《后纪四》。〉
12. 羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”〈严曰：《续汉天文志上》注引张衡《灵宪》，当是《归藏》之文。王谟曰：案张衡《灵宪》云：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’”此文当出《归藏》。〉
（昔常娥以不死之药奔月。）〈 马国翰：《文选》卷十三谢希逸《月赋》注，《太平御览》卷九百八十四，《汉艺文志考》引作“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”〉
（昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。）〈严曰：《北堂书钞》一百五十，《文选·月赋》注、《宣贵妃诔》注、《祭颜光禄文》注，《御览》九百八十四。〉
13. 昔者河伯筮与洛战，而枚占昆吾，[昆吾]占之[曰]：“不吉。”〈马、严曰：《初学记》卷二十。〉
14. 昔[者]穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远。飞而中天，苍苍其羽。”〈马、严曰：《太平御览》卷八十五。〉
（昔穆王子筮卦于禺强。）〈 马国翰：《庄子释文》，《汉艺文志考》卷一。严曰：《庄子·大宗师》释文，《路史·后纪》五。〉

启筮经

〈马国翰：朱氏《经义考》云：“按《归藏》之书，有《本蓍篇》，亦有《启筮篇》。”〉
1. 昔[者]夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶，[皋陶占之]曰：“不吉。”〈 马国翰：《太平御览》卷八十二，《初学记》卷二十二引至“钧台”。严曰：《北堂书钞》八十二，《初学记》卷二十四，《御览》卷八十二。〉
2. 昔者夏后启享神于晋之虚，作为璿台，于水之阳。〈 马国翰：《文选》卷四十六王元长《三月三日曲水诗序》注，《太平御览》卷八十二引《启筮》，又卷一百七十七引作“晋之灵台”，无“昔者”及“于水之阳”。严曰：《艺文类聚》六十二，《文选》王元长《曲水诗序》注，《初学记》二十四，《御览》一百七十七。〉
（夏后曰启筮享神于晋之灵台，作璇台。）
3. 昔者女娲筮张云幕，枚占神明，[神明]占之曰：“吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合四国。”〈 马国翰：《太平御览》卷七十八，《汉艺文志考》卷一。严曰：《北堂书钞》一百三十二，《初学记》二十五，《御览》七十八。王谟云：《初学记》作“枚占神明”〉
4. 蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。〈王谟曰：《初学记》引《启筮》止此。下从《绎史》钞补。 马国翰：《初学记》卷九引“蚩尤”至“青丘”，冯惟纳《诗记》引有《㭎鼓之曲》以下。严曰：《初学记》九，《路史·后纪》四。案：《路史》又云：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，见《启筮》。”〉
（蚩尤伐空桑，帝所居也。）〈 马国翰：罗苹《路史注》。〉
5. 有一星，出于题山之上。三月乌出，必以风雨。
6. 坤：帝尧降二女为舜妃。〈严曰：《周礼·太卜》疏引《坤·开筮》，坤是其卦名。〉
7. 空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。〈 马国翰：罗泌《路史·前纪》二引《启筮》。〉
8. 瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于阳谷。〈 马国翰：郭璞《山海经注》引《启筮》。严曰：《山海经·大荒南经》注。〉
9. 有白云出自苍梧，入于大梁。〈 马国翰：虞世南《北堂书钞》卷一百五十，徐坚《初学记》卷一，《文选》卷二十谢元辉《新亭渚别范零陵诗》李善注。严曰：《艺文类聚》一，《文选·谢脁〈新亭渚别范零陵诗〉》注，《初学记》一，《白贴》二，《御览》八，又八百七十二。〉
10. 共工人面、蛇身、朱发。〈 马国翰：郭璞《山海经注》、罗苹《路史注》幷引《启筮》。严曰：郭璞《山海经·大荒西经》注，《艺文类聚》十七，《御览》七十八。〉
11. 丽山之子，青羽人面马身〈。 马国翰：郭璞《山海经注》引《启筮》，罗苹《路史注》引首句云：“丽山之子鼓”。王谟曰：“按《山海经》云：‘钟山其子曰鼓，其状如人面而龙身’，郭注：‘此亦神名，名之为钟山之子耳。其类皆见《启筮》’。文无可考。下又引《启筮》‘丽山之子’云云，本为二事，而《路史·后纪》引作‘丽山氏之子鼓’，非也。”〉
12. 金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鸟。”〈 马国翰：《文选》卷十三祢正平《鹦鹉赋》注引作《殷筮》，《太平御览》卷九百十四作《启筮》，引多“乃之羽民”四字。严曰：《文选·鹦鹉赋》注，《御览》九百十四。〉
13. 羽民之状，鸟喙赤目而白首。〈 马国翰：郭璞《山海经注》引《启筮》。严曰：《山海经·海外南经》注。〉
14. 滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石、息壤以填洪水。〈 马国翰：郭璞《山海经注》引《启筮》。严曰：《山海经·海内经》注，又见《史记·甘茂传》索隐。〉
15. 鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。〈 马国翰：同上。严曰：《山海经·海内经》注。〉
（鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。）〈严曰：《初学记》二十二，《路史·后纪》十二。〉
（大副之吴刀，是用生禹。）〈 马国翰：《初学记》卷二十二。〉
16. 昔彼《九冥》，是与帝《辨》同宫之序，是为《九歌》。〈 马国翰：郭璞《山海经注》引《启筮》。严曰：《山海经·大荒西经》注。〉
17. 不得窃《辨》与《九歌》以国于下。 马国翰：同上。严曰：《山海经·大荒西经》注。

本蓍篇

1. 蓍二千岁而三百茎，其本以老，故知吉凶。〈 马国翰：张华《博物志》。〉
2. 蓍末大于本为上吉，蒿末大于本次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。〈 马国翰：《太平御览》卷七百二十七引《归藏》，按《博物志》云：“蓍末大于本上吉，次蒿，次荆，皆如是”，盖约文言之。朱太史《经义考》云：“当属《本蓍篇》中语”，兹幷据以采补。严曰：《御览》卷七百二十七引《归藏》，不著篇名。《崇文总目》云：“今唯存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”，知此为《本蓍篇》文。〉
3. 筮必沐浴斋洁焚香，每月望浴蓍，必五浴之。浴龟亦然。〈 马国翰：《博物志》卷九。〉

遗爻逸文

〈马国翰：案：徐善《四易》谓《归藏》三百八十四爻，是每卦六爻，与《周易》同爻，当属经，传注所引只有《齐母》、《郑母》，其可考者已分属于二篇，其但引卦名与卦名幷不详者，未敢强属，故附经后，题“遗爻”以别之。已上爻辞有卦名可考者依《西溪易说》所次卦序次之，至所引《初干》“其争言”、《初坤》“荣荦之华”、《初艮》“徼徼鸣狐”、《初兑》“其言语敦”、《初荦》“为庆身不动”、《初离》“离监监”、《初釐》“燂若雷之声”、《初巽》“有鸟将至而垂翼”，虽皆有卦名而皆系“初”字，故入《初经》，不复录此，其无卦名可考者列后。凡传纪所引无篇名可考者，皆附于下。〉
1. 干者，积石风穴之琴。亭之者弗亭，终身不瘳。〈 马国翰：《北堂书钞》。严曰：《北堂书钞》一百五十八。〉
2. 离处彼南方，与日月同乡。
3. 上有高台，下有雍池，以此事君，其富如何。〈 马国翰：《太平御览》卷四百七十二，王应麟《汉艺文志考》引作“以此贾市，其富如河汉”，《绎史》引作“河海”。〉
（上有高台，下有雍池。以此事君，其贵若化；若以贾市，其富如河。）〈严曰：《御览》四百七十二。〉
4. 有人将来，遗我货贝。以至则彻，以求则得。有喜则至。〈 马国翰：《艺文类聚》卷八十四，《太平御览》卷八十七。严曰：《艺文类聚》卷八十四，《太平御览》卷八百七十。〉
5. 有人将来，遗我钱财，日夜望之。〈 马国翰：《太平御览》卷八百三十五。严曰：《太平御览》卷八百三十一。〉
6. 君子戒车，小人戒徒。〈 马国翰：《文选》卷二十颜延年《秋胡妻诗》注，王应麟《玉海》卷三十五。〉
7. 有凫鸳鸯，有雁鹔鷞。〈 马国翰：《艺文类聚》卷九十二，《太平御览》卷九百二十五，《汉志考》卷一。〉
8. 东君、云中。〈 马国翰：司马贞《史记索隐》云：“东君、云中，见《归藏易》。”〉
9. 穆王猎于戈之墅。〈 马国翰：《太平御览》卷八百三十一引《尚书归藏》，“尚书”二字误。严曰：《御览》卷八百三十一。〉
10. 求息得酒，言语𫍢𫍢。〈《原本玉篇残卷·言部》，慧琳《一切经音义》卷十六引下句。〉
11. 萦々[之]华，絫々之实。〈《原本玉篇残卷·厽部》。〉
12. 祟在司命也。〈慧琳《一切经音义》卷七十八、卷八十二。〉
13. 痿痹，暴厉之疾也。〈慧琳《一切经音义》卷二十四。〉
14. 干为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。〈 马国翰：朱震《易丛说》、罗苹《路史注》。严曰：此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。〉
15. 苍帝起，青云扶日，赤帝起，黄云扶月。

附录

十二辟卦
子复，丑临，寅泰，卯大壮，辰夬，巳干，午姤，未遁〈 马国翰：朱太史曰：“《归藏》本文作。”申否，酉观，戌剥 马国翰：朱太史曰：“《归藏》本文作仆。”亥坤 马国翰：徐善《四易》。〉
〈马引徐善曰：“此《归藏》十二辟卦，所谓商易也。辟者，君也。其法：先置一六画坤卦，以六阳爻次第变之，即成复、临、泰、大壮、夬五辟卦；次置一六画乾卦，以六阴爻次第变之，即成姤、遁、否、观、剥五辟卦，十辟见而纲领定矣。又置一六画坤卦，以复辟变之，成六卦之一阳；以临辟变之，成十五卦之二阳；以泰辟变之，成二十卦之三阳；以大壮辟变之，成十五卦之四阳，以夬辟变之，成六卦之五阳。更进为纯干，而六十四卦之序已定矣。徐而察之，干之六位已为递变之新爻，而坤之六位犹为未变之旧画，即卦中阳爻已变而阴爻犹故也。于是复置新成之乾卦，以姤辟变之，成六卦之一阴；以遁辟变之，成十五卦之二阴；以否辟变之，成二十卦之三阴；以观辟变之，成十五卦之四阴；以剥辟变之，成六卦之五阴，更进为纯坤之六位已更新矣。卒之非有两营也，止此六十四虚位，顺而求之，由坤七变，得阳爻一百九十二，而纯坤之体见。逆而溯之，由干七变得阴爻一百九十一，而纯坤之体见。一反一覆，而三百八十四爻之易全矣。”〉