歸藏/輯校

傳本《歸藏》輯校　先秦
（晉）薛貞　注　　（清）馬國翰　严可均　輯校

傳本《歸藏》是晉代汲塚出土的易學文獻，現在只存輯佚本。一些學者懷疑它是僞書，1993年王家台出土秦簡本，才證明確是先秦古書。

初經

〈薛貞注：昔神農氏既重爲六十四卦，而《初經》更本包犧八卦成列而六十四具焉，神農氏因之也。〉
1. 初乾〈 马国翰：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。其爭言。李過《西溪易說》、胡一桂《周易啓蒙翼傳》。〉
2. 初坤〈 马国翰：干寶《周禮注》，朱震曰坤。 马国翰：《西溪易說》、《周易啓蒙翼傳》，朱氏《經義考》引作“榮榮”。〉
3. 初艮〈 马国翰：干寶、朱震引幷作“艮”，李過《西溪易說》、黃宗炎《周易象辭》皆引作“狠”，黃云：“艮爲狠，艮有反見之象，無言笑，面目可徵，故取其剛狠之義與？” 马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉
4. 初兌〈 马国翰：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。其言語敦。 马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉
5. 初犖〈 马国翰：干寶《周禮注》。朱震曰坎。李過曰：“謂坎爲犖，犖者勞也，以爲萬物勞乎坎也。”黃宗炎曰：“坎爲勞卦，故從勞諧聲而省。物莫勞于牛，故從牛。” 马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉
6. 初離〈 马国翰：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。離監監。 马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉
7. 初釐〈 马国翰：干寶《周禮注》。朱震曰震。李過曰：“震爲釐，釐者理也，以帝出乎震，萬物所始條理也。”黃宗炎曰：“震爲釐，離當爲釐，于震則不近，豈以雷釐地而出以作聲與？” 马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。〉
8. 初巽〈 马国翰：干寶《周禮注》、朱震《易叢說》。有鳥將至而垂翼。 马国翰：《西溪易說》、《啓蒙翼傳》。嚴曰：《路史·後紀》五，又《發揮》。案：《玉海》三十五引作“初乾、初奭、初艮、初兌、初犖、初離、初厘、初巽，卦皆六畫”，奭即坤，犖即坎，釐即震，世有《歸藏鏡》，亦作奭、作犖、作釐。〉

齊母經

〈马国翰：“齊母”不知何義。按《歸藏》以坤爲首，坤者，物之母也。郭璞《山海經注》又引有《鄭母經》，疑十二辟卦以十二分野配之，未審是否。〉
曰：舊言之擇，新言之念。
[六十四卦]〈 马国翰：依李過《西溪易說》所載，自乾至馬徒凡六十卦，其四卦闕者補之。〉
1. 乾〈 马国翰：《西溪易說》引闕四卦，賈公彥《禮記疏》：“此《歸藏易》以坤爲首”，據《初經》補。薛貞注：商《易》首坤，自立道以來，序合如此。《繋辭》曰：“立天之道，曰陰與陽。”皆先陰而後陽；“立地之道，曰柔與剛。”皆先柔而後剛，則商《易》首坤，爲得先陰後陽、先柔後剛之義。〉
2. 坤〈 马国翰：《西溪易說》，下幷同。〉
3. 屯〈 马国翰：《西溪易說》云：“今以《周易》質之《歸藏》，不特卦名用商，卦辭亦用商，如屯之‘屯膏’，師之‘帥師’，漸之‘取女’，歸妹之‘承筐’，皆用商《易》舊文。”〉
4. 蒙
5. 溽〈 马国翰：《西溪》曰：“需爲溽。”黃宗炎曰：“雲上天而將雨，必有濕溽之氣先見于下。”〉
6. 訟
7. 師，帥師。〈 马国翰：《西溪易說》。〉
8. 比
9. 小毒畜 马国翰：《西溪》曰：“小畜爲小毒畜。”黃宗炎曰：“大畜、小畜爲大毒畜、小毒畜，毒取亭毒之義。” 马国翰：朱震《漢上易傳·叢說》引《小畜》。
10. 履。
11. 泰
12. 否
13. 同人
14. 大有
15. 佷
16. 釐
17. 大過
18. 頤
19. 困
20. 井
21. 革
22. 鼎，鼎有黃耳，利取鱣鯉。 马国翰：歐陽詢《藝文類聚》卷九十九。
23. 旅
24. 豐
25. 小過
26. 林禍〈 马国翰：《西溪》曰：“臨爲林禍。”〉
27. 觀
28. 萃
29. 稱〈 马国翰：黃宗炎曰：“升爲稱，地之生木，土厚者茂，瘠者瘁，言木與土相稱也。”〉
30. 僕〈 马国翰：黃宗炎曰：“剝爲僕。”《太平御覽》卷八百四十引作“剝”。馬驌《繹史》卷十四引作“君子得其粟”。〉
（剝：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。）〈[日]滋野貞主等編《秘府略·百穀部·粟》引。〉
31. 復
32. 毋亡〈 马国翰：黃宗炎曰：“无妄爲母亡，母即无，亡即妄，非有他也。”〉
33. 大毒畜〈 马国翰：《西溪》曰：“大畜爲大毒畜。”〉
34. 瞿〈 马国翰：黃宗炎曰：“瞿當屬觀。”案：《西溪》引已有觀，朱太史彝尊《經義考》以反對爲義，謂瞿在散家人之前，則睽也。《爾雅·釋獸·羊屬》郭璞注引《歸藏》“兩壺兩羭”，邢昺疏：“此《齊母經》‘瞿有’之文也。案彼文”云云，考《西溪易說》引《歸藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辭也，邢昺謂“瞿有”之文恐非。〉
35. 散家人〈 马国翰：黃宗炎曰：“家人爲散家人，則義不可考。”〉
36. 節
37. 奐〈 马国翰：黃宗炎曰：“渙爲奐，古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也。”〉
38. 蹇
39. 荔〈 马国翰：黃宗炎曰：“解爲荔，荔亦有聚散之義。”〉
40. 員〈 马国翰：黃宗炎曰：“損爲員。”〉
41. 諴〈 马国翰：黃宗炎曰：“咸爲諴。”朱太史曰：“以損爲員，而諴次之，則諴爲益也。”〉
42. 欽〈 马国翰：黃宗炎曰：“欽當屬旅。”朱太史曰：“欽在恒之前，則咸也。”〉43. 恒
44. 規
45. 夜〈 马国翰：黃宗炎曰：“規當屬節，夜當屬明夷。”案：《西溪》引已有節、明夷。朱太史曰：“規、夜二名不審當何卦，非夬、姤則噬嗑、賁也。”案：古者書契取諸夬，于規義近；夜有姤遇取女義，疑規當屬夬，夜當屬姤也。〉
46. 巽
47. 兌
48. 離
49. 犖
50. 兼〈 马国翰：黃宗炎曰：“謙爲兼。”〉
51. 分〈 马国翰：黃宗炎曰：“分當屬睽。”朱太史曰：“以謙作兼，而分次之，則分爲豫也。”〉
52. 歸妹，承筐。〈 马国翰：《西溪易說》。〉
53. 漸，取女。〈 马国翰：同上。〉
54. 晉
55. 明，垂其翼。〈 马国翰：同上。〉
56. 岑〈 马国翰：黃宗炎曰：“岑當屬賁。”朱太史曰：“岑在未濟前，則既濟也。”〉
57. 未濟
58. 遯〈 马国翰：黃宗炎曰：“遯爲，形義本通，無有异義。”〉
59. 蜀〈 马国翰：黃宗炎曰：“蠱爲蜀，蜀亦蟲也。”〉
60. 馬徒〈 马国翰：朱太史曰：“以蠱爲蜀，而馬徒次之，則馬徒爲隨也。”〉
〈马国翰：已上六十卦幷《西溪易說》引，奭一卦據《初經》補。〉
61. 大壯
〈馬注曰：“羅苹《路史注》云：‘《初經》卦皆六位，其卦有明夷、熒惑、耆老、大明之類，昔啓筮明夷、鯀治水枚占大明、桀筮熒惑、武王伐商枚占耆老是也。’案：《西溪》引明夷即明夷，乾下應有奭卦，已據干寶、朱震所引《初經》補之，合熒惑、耆老、大明，恰符六十四卦之數，依黃、朱二家所釋，惟闕噬嗑、賁、中孚，未知所屬，補附于此。”但是根據《鄭母經》，熒惑、耆老、大明皆占筮之人物，幷非卦名，除此之外還有巫咸、皋陶、昆吾、有黃龍神、禺强等等，皆非卦名，羅苹之說固謬，故此三卦不可信。是傳本《歸藏》尚缺噬嗑、中孚二卦。秦簡本《歸藏》分別作“筮”、“中”。〉

鄭母經

1. 明夷曰：昔[者]夏后啓筮：乘飛龍而登于天，而枚占于皋陶，[皋]陶[占之]曰：“吉。”〈 马国翰：郭璞《山海經注》引《鄭母經》曰：“夏后啓筮御飛龍登于天，吉。”案：張華《博物志》卷九《雜說上》引多“明夷曰昔”及“而枚占于皋陶陶曰”十二字，“御”作“乘”，“龍”下有“而”字。《太平御覽》卷九百二十九引《歸藏》曰：“昔夏后啓上乘龍飛以登于天，睪陶占之曰吉”，文雖小异，要爲此節遺文也，茲據補。嚴曰：《穆天子傳》五注云：“嵩高山，啓母在此山化爲石，而子啓亦登仙，皆見《歸藏》。”王謨曰：按《山海經》注引《鄭母經》曰：“夏后啓筮御飛龍登于天臺”，下有“明啓亦仙也”句，疑是郭注或即薛貞注，要非本文。而《路史·後紀》引此作《鄭母經·明夷》也。〉
（昔[者]夏后啓筮，乘龍以登于天，枚占于皋陶，皋陶[占之]曰：“吉而必同，與神交通，以身爲帝，以王四鄉。”）
2. 昔[者]夏啓筮徙九鼎，啓果徙之。〈 马国翰：《博物志》卷九《雜說上》引此與前爲一節，下更有四節，蓋一篇之文，故次于此。嚴曰：《路史·後紀》十四。〉
3. 昔[者]舜筮登天爲神，枚占有黃龍神，[有黃龍神占之]曰：“不吉。”〈 马国翰：同上。〉
4. [昔者]武王伐紂，枚占耆老，耆老[占之]曰：“吉。”〈 马国翰：同上。〉
（[昔者]武王伐商，枚占耆老，[耆老占之]曰：“不吉。”）〈嚴曰：《路史·後紀五》。〉
5. 昔[者]鯀筮注洪水而枚占大明，[大明占之]曰：“不吉。有初無後。”）〈 马国翰：同上。〉
（鯀筮之于《歸藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡後。”）〈嚴曰：《路史·後紀》十三。〉
6. 昔者桀筮伐唐而枚占熒惑，[熒惑占之]曰：“不吉。不利出征，惟利安處，彼爲狸，我爲鼠，勿用作事，恐傷其父。”〈 马国翰：《太平御覽》卷八十二引《歸藏》云：“昔桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。不利出征，惟利安處，彼爲狸爲鼠”，脫“爲”、“我”二字。又卷九百一十二引云：“昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉。彼爲狸，我爲鼠，勿用作事，恐傷其父。’”王氏《漢藝文志考》順爲一節，今依錄之。《博物志》引云：“桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉’”，不及爻辭，彼蓋約文言之爾。嚴曰：《御覽》卷八十二，又九百十二，《路史·後紀》十四。〉
7. 昔者羿善射，彃十日，果畢之。〈 马国翰：郭璞《山海經注》引《鄭母經》。《尚書·五子之歌》正義、《春秋左傳·襄四年》正義幷引《歸藏》“羿蹕”。嚴曰：洪興祖《補注天問》引《歸藏易》云：“羿畢十日”，即此約文。〉
8. 借者起射羿而賊其家，久有其奴。〈注：起，羿臣之名。奴，子也。〉
9. 節：殷王其國，常毋若谷。〈 马国翰：《周禮·春官·太卜》賈公彥疏引《歸藏》云“見節卦。”羅苹《路史注》引作“常毋谷月。”嚴曰：《周禮·太卜》疏，《路史·發揮》。〉
10. 昔者豐隆筮將雲氣而吉核之也。〈嚴曰：《北堂書鈔》一百五十。案：舊寫本每條删下半段，以“之也”字代之，通部如此。《穆天子傳》二注云：“豐隆筮御雲，得《大壯》卦，遂爲雲師”，《離騷》洪興祖《補注》引此注作“豐隆筮師御雲，得大壯卦，遂為雷師”，多一“師”字，乃本《歸藏》之文。陳禹謨本作“雖有豐隆莖，得雲氣而結核”，蓋臆改也，不足據。〉
（豐隆筮雲氣而告之。）
11. 昔[者]黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，[枚]筮于巫咸，巫咸[占之]曰：“果哉而有咎。”〈 马国翰：《太平御覽》卷七十九，《漢藝文志考》引云：“黃帝將戰，筮于巫咸。”羅苹《路史注》引云：“昔黃神與炎帝戰于涿鹿。”嚴曰：《御覽》七十九，《路史·前紀三》、《後紀四》。〉
12. 羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。”〈嚴曰：《續漢天文志上》注引張衡《靈憲》，當是《歸藏》之文。王謨曰：案張衡《靈憲》云：“羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’”此文當出《歸藏》。〉
（昔常娥以不死之藥奔月。）〈 马国翰：《文選》卷十三謝希逸《月賦》注，《太平御覽》卷九百八十四，《漢藝文志考》引作“昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月爲月精。”〉
（昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月爲月精。）〈嚴曰：《北堂書鈔》一百五十，《文選·月賦》注、《宣貴妃誄》注、《祭顔光祿文》注，《御覽》九百八十四。〉
13. 昔者河伯筮與洛戰，而枚占昆吾，[昆吾]占之[曰]：“不吉。”〈馬、嚴曰：《初學記》卷二十。〉
14. 昔[者]穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龍降于天，而道里修遠。飛而中天，蒼蒼其羽。”〈馬、嚴曰：《太平御覽》卷八十五。〉
（昔穆王子筮卦于禺强。）〈 马国翰：《莊子釋文》，《漢藝文志考》卷一。嚴曰：《莊子·大宗師》釋文，《路史·後紀》五。〉

啓筮經

〈马国翰：朱氏《經義考》云：“按《歸藏》之書，有《本蓍篇》，亦有《啓筮篇》。”〉
1. 昔[者]夏后啓筮享神于大陵而上鈞台，枚占皋陶，[皋陶占之]曰：“不吉。”〈 马国翰：《太平御覽》卷八十二，《初學記》卷二十二引至“鈞台”。嚴曰：《北堂書鈔》八十二，《初學記》卷二十四，《御覽》卷八十二。〉
2. 昔者夏后啓享神于晉之虛，作爲璿台，于水之陽。〈 马国翰：《文選》卷四十六王元長《三月三日曲水詩序》注，《太平御覽》卷八十二引《啓筮》，又卷一百七十七引作“晉之靈台”，無“昔者”及“于水之陽”。嚴曰：《藝文類聚》六十二，《文選》王元長《曲水詩序》注，《初學記》二十四，《御覽》一百七十七。〉
（夏后曰啓筮享神于晉之靈台，作璇台。）
3. 昔者女媧筮張雲幕，枚占神明，[神明]占之曰：“吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合四國。”〈 马国翰：《太平御覽》卷七十八，《漢藝文志考》卷一。嚴曰：《北堂書鈔》一百三十二，《初學記》二十五，《御覽》七十八。王謨云：《初學記》作“枚占神明”〉
4. 蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。〈王謨曰：《初學記》引《啓筮》止此。下從《繹史》鈔補。 马国翰：《初學記》卷九引“蚩尤”至“青丘”，馮惟納《詩記》引有《棡鼓之曲》以下。嚴曰：《初學記》九，《路史·後紀》四。案：《路史》又云：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，見《啓筮》。”〉
（蚩尤伐空桑，帝所居也。）〈 马国翰：羅苹《路史注》。〉
5. 有一星，出于題山之上。三月烏出，必以風雨。
6. 坤：帝堯降二女爲舜妃。〈嚴曰：《周禮·太卜》疏引《坤·開筮》，坤是其卦名。〉
7. 空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以爲晦明。〈 马国翰：羅泌《路史·前紀》二引《啓筮》。〉
8. 瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于陽谷。〈 马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》。嚴曰：《山海經·大荒南經》注。〉
9. 有白雲出自蒼梧，入于大梁。〈 马国翰：虞世南《北堂書鈔》卷一百五十，徐堅《初學記》卷一，《文選》卷二十謝元輝《新亭渚別范零陵詩》李善注。嚴曰：《藝文類聚》一，《文選·謝脁〈新亭渚別范零陵詩〉》注，《初學記》一，《白貼》二，《御覽》八，又八百七十二。〉
10. 共工人面、蛇身、朱髪。〈 马国翰：郭璞《山海經注》、羅苹《路史注》幷引《啓筮》。嚴曰：郭璞《山海經·大荒西經》注，《藝文類聚》十七，《御覽》七十八。〉
11. 麗山之子，青羽人面馬身〈。 马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》，羅苹《路史注》引首句云：“麗山之子鼓”。王謨曰：“按《山海經》云：‘鐘山其子曰鼓，其狀如人面而龍身’，郭注：‘此亦神名，名之爲鐘山之子耳。其類皆見《啓筮》’。文無可考。下又引《啓筮》‘麗山之子’云云，本爲二事，而《路史·後紀》引作‘麗山氏之子鼓’，非也。”〉
12. 金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鳥。”〈 马国翰：《文選》卷十三禰正平《鸚鵡賦》注引作《殷筮》，《太平御覽》卷九百十四作《啓筮》，引多“乃之羽民”四字。嚴曰：《文選·鸚鵡賦》注，《御覽》九百十四。〉
13. 羽民之狀，鳥喙赤目而白首。〈 马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》。嚴曰：《山海經·海外南經》注。〉
14. 滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石、息壤以填洪水。〈 马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》。嚴曰：《山海經·海內經》注，又見《史記·甘茂傳》索隱。〉
15. 鯀死，三歲不腐，剖之以吳刀，化爲黃龍。〈 马国翰：同上。嚴曰：《山海經·海內經》注。〉
（鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。）〈嚴曰：《初學記》二十二，《路史·後紀》十二。〉
（大副之吳刀，是用生禹。）〈 马国翰：《初學記》卷二十二。〉
16. 昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是爲《九歌》。〈 马国翰：郭璞《山海經注》引《啓筮》。嚴曰：《山海經·大荒西經》注。〉
17. 不得竊《辨》與《九歌》以國于下。 马国翰：同上。嚴曰：《山海經·大荒西經》注。

本蓍篇

1. 蓍二千歲而三百莖，其本以老，故知吉凶。〈 马国翰：張華《博物志》。〉
2. 蓍末大于本爲上吉，蒿末大于本次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。〈 马国翰：《太平御覽》卷七百二十七引《歸藏》，按《博物志》云：“蓍末大于本上吉，次蒿，次荊，皆如是”，蓋約文言之。朱太史《經義考》云：“當屬《本蓍篇》中語”，茲幷據以采補。嚴曰：《御覽》卷七百二十七引《歸藏》，不著篇名。《崇文總目》云：“今唯存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇”，知此爲《本蓍篇》文。〉
3. 筮必沐浴齋潔焚香，每月望浴蓍，必五浴之。浴龜亦然。〈 马国翰：《博物志》卷九。〉

遺爻逸文

〈马国翰：案：徐善《四易》謂《歸藏》三百八十四爻，是每卦六爻，與《周易》同爻，當屬經，傳注所引只有《齊母》、《鄭母》，其可考者已分屬于二篇，其但引卦名與卦名幷不詳者，未敢强屬，故附經後，題“遺爻”以別之。已上爻辭有卦名可考者依《西溪易說》所次卦序次之，至所引《初乾》“其爭言”、《初坤》“榮犖之華”、《初艮》“徼徼鳴狐”、《初兌》“其言語敦”、《初犖》“爲慶身不動”、《初離》“離監監”、《初釐》“燂若雷之聲”、《初巽》“有鳥將至而垂翼”，雖皆有卦名而皆系“初”字，故入《初經》，不復錄此，其無卦名可考者列後。凡傳紀所引無篇名可考者，皆附于下。〉
1. 乾者，積石風穴之琴。亭之者弗亭，終身不瘳。〈 马国翰：《北堂書鈔》。嚴曰：《北堂書鈔》一百五十八。〉
2. 離處彼南方，與日月同鄕。
3. 上有高臺，下有雍池，以此事君，其富如何。〈 马国翰：《太平御覽》卷四百七十二，王應麟《漢藝文志考》引作“以此賈市，其富如河漢”，《繹史》引作“河海”。〉
（上有高臺，下有雍池。以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河。）〈嚴曰：《御覽》四百七十二。〉
4. 有人將來，遺我貨貝。以至則徹，以求則得。有喜則至。〈 马国翰：《藝文類聚》卷八十四，《太平御覽》卷八十七。嚴曰：《藝文類聚》卷八十四，《太平御覽》卷八百七十。〉
5. 有人將來，遺我錢財，日夜望之。〈 马国翰：《太平御覽》卷八百三十五。嚴曰：《太平御覽》卷八百三十一。〉
6. 君子戒車，小人戒徒。〈 马国翰：《文選》卷二十顔延年《秋胡妻詩》注，王應麟《玉海》卷三十五。〉
7. 有鳧鴛鴦，有雁鷫鷞。〈 马国翰：《藝文類聚》卷九十二，《太平御覽》卷九百二十五，《漢志考》卷一。〉
8. 東君、雲中。〈 马国翰：司馬貞《史記索隱》云：“東君、雲中，見《歸藏易》。”〉
9. 穆王獵于戈之墅。〈 马国翰：《太平御覽》卷八百三十一引《尚書歸藏》，“尚書”二字誤。嚴曰：《御覽》卷八百三十一。〉
10. 求息得酒，言語譊譊。〈《原本玉篇殘卷·言部》，慧琳《一切經音義》卷十六引下句。〉
11. 縈々[之]華，絫々之實。〈《原本玉篇殘卷·厽部》。〉
12. 祟在司命也。〈慧琳《一切經音義》卷七十八、卷八十二。〉
13. 痿痺，暴厲之疾也。〈慧琳《一切經音義》卷二十四。〉
14. 乾爲天、爲君、爲父、爲大赤、爲辟、爲卿、爲馬、爲禾、爲血卦。〈 马国翰：朱震《易叢說》、羅苹《路史注》。嚴曰：此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。〉
15. 蒼帝起，青雲扶日，赤帝起，黃雲扶月。

附錄

十二辟卦
子復，丑臨，寅泰，卯大壯，辰夬，巳乾，午姤，未遯〈 马国翰：朱太史曰：“《歸藏》本文作。”申否，酉觀，戌剝 马国翰：朱太史曰：“《歸藏》本文作僕。”亥坤 马国翰：徐善《四易》。〉
〈馬引徐善曰：“此《歸藏》十二辟卦，所謂商易也。辟者，君也。其法：先置一六畫坤卦，以六陽爻次第變之，即成復、臨、泰、大壯、夬五辟卦；次置一六畫乾卦，以六陰爻次第變之，即成姤、遯、否、觀、剝五辟卦，十辟見而綱領定矣。又置一六畫坤卦，以復辟變之，成六卦之一陽；以臨辟變之，成十五卦之二陽；以泰辟變之，成二十卦之三陽；以大壯辟變之，成十五卦之四陽，以夬辟變之，成六卦之五陽。更進爲純乾，而六十四卦之序已定矣。徐而察之，乾之六位已爲遞變之新爻，而坤之六位猶爲未變之舊畫，即卦中陽爻已變而陰爻猶故也。于是復置新成之乾卦，以姤辟變之，成六卦之一陰；以遯辟變之，成十五卦之二陰；以否辟變之，成二十卦之三陰；以觀辟變之，成十五卦之四陰；以剝辟變之，成六卦之五陰，更進爲純坤之六位已更新矣。卒之非有兩營也，止此六十四虛位，順而求之，由坤七變，得陽爻一百九十二，而純坤之體見。逆而溯之，由乾七變得陰爻一百九十一，而純坤之體見。一反一覆，而三百八十四爻之易全矣。”〉