法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第三十四
| 法苑珠林 卷第三十四 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
|
法苑珠林卷第三十四
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
见解篇第十七
述意部
夫心识运变厥理无恒解惑相翻圣人何迹澄神虗
照应机如响所谓寂然不动感而遂通悟道縁机然
后神化是以文字应用弥纶宇宙圣变随方该罗法
界非六通之至圣孰能垂化于五道者也
引证部
如分别功德论云如来所以广为四部各说第一者
乃为将来遗法之中四姓出家见解不同共相是非
自称为尊馀人为卑如是之辈不可称计故预防于
未然开其自足之路如光明之中日为其最星宿之
中月为其最川流之中海为其
六天之中波旬以
为其最色界十八天之中净居以为其九十六部
之中释僧以为其九十六道之中佛道以为其最
如五百声闻弟子之中神解各别不可具列第一如
拘邻比丘初化受法善来之首故称第一如㤭梵钵
提比丘善护讥嫌藏身天上故称第一故功德论云
牛脚比丘以二事不得居世间何者此比丘脚似牛
甲食饱则呞以是二事不得居世若外道见谓诸沙
门食无时节生诽𧩂心是以佛遣上天在善法讲堂
坐禅善觉比丘常为众僧作使至天上佛𣵀槃后迦
叶鸣椎大集众僧命阿𨙻律遍观世间谁不来者阿
𨙻律即观世界尽来唯有㤭梵比丘今在天上即遣
善觉命召使来善觉到三十三天见在善法讲堂入
灭尽定弹指觉之曰世尊𣵀槃已十四日迦叶集众
遣我相命可下世间至众集所㤭梵答曰世间已空
我不忍还欲取涅槃即以衣钵付于善觉还归众僧
便取涅槃以是因縁善护其身安处天上故称第一
也第二论云忧留毗迦叶所以称第一者乃宿世以
来兄弟三人常有千弟子相随今遇佛得度俱得罗
汉四事供养由此而兴将䕶圣众故供养中第一也
第三论云
利弗所以称智慧第一者世尊方欲知
身子智慧多少者以须弥为砚子四大海水为墨以
四天下竹木为笔满四天下人为书师欲写身子智
慧者犹不能尽况凡夫五通而能测量𫆀故称智慧
第一也第四论云大目犍连所以称神足第一者世
尊证说三灾流行人民大饥欲反大地取地下肥以
供民命佛止不听恐损众生又欲一手执众生一手
反地佛复不许故知神足第一也如密迹金刚力士
经云目连承佛圣旨西方有一世界名光明幡佛名
光明王现在说法目连到彼听佛语见其身长四千
里诸菩萨身长二千里其诸菩萨所食钵器其高一
里目连行钵际上时诸菩萨白世尊曰唯然大圣此
虫从何而来被沙门服行钵际上于时彼佛言诸族
姓子慎勿发心轻慢此贤所以者何今斯少年名大
目连是释迦文佛声闻弟子中神足第一时光明佛
告大目连吾土菩萨及诸声闻见卿身小咸发轻慢
仁当显神足力承释迦文威德目连稽首足下绕佛
七匝踊身在空广现神足已复住佛前诸菩萨叹未
曽有佛言欲试释迦文佛音响远近故到此土仁者
不冝试如来音响如来音响无限无远无近广远无
量不可为喻世尊告曰云何以汝神力到此世界故
是世尊释迦文佛威德所立当遥礼释迦文佛自当
至彼假使卿身以已神足欲还本国一劫不至目连
右𰯌著地向于东方礼释迦文佛义手自归屈申臂
顷即时得至故知目连神足中第一也第五论云阿
𨙻律所以称第一者时佛为大会说法𨙻律坐眠佛
见谓曰今如来说法汝何以眠耶夫眠者心意闭塞
与死何异𨙻律惭愧克心自誓不敢复眠不眠遂久
眼便失明所以然者凡有六食眼有二食一视色二
睡眠五情亦各二食得食者六根乃全以眼失食故
䘮眼根佛命耆域治之曰不眠不可治已失肉眼无
所复睹五百弟子各弃驰散倩人贯针扪摸补衣线
尽重贯无人可倩左右唱曰谁求福者与我贯针世
尊忽然到前取来吾与汝贯问曰是谁曰我是佛也
曰佛已福足复欲求福𫆀曰福德可得猒耶𨙻律思
惟佛尚求福况于凡人耶心中感结驰向佛视以至
心故忽得天眼重复思惟便得罗汉凡得罗汉皆有
三眼一肉眼二天眼三慧眼三眼视者恐肉眼乱天
眼争功精麤以
观故专用天眼观大千界精麤悉
睹故言天眼第一也第六论云迦栴延所以称善分
别义第一者将欲撰集法藏心中惟曰为人间愦闹
精思不专故隐地中七日撰集大法已讫呈佛称曰
善哉圣所印可以为一藏此义微妙降伏外道故称
第一又佛称仁者辩才析理解义第一也第七论云
所以称婆拘罗夀命极长者以曩昔曽供养六万佛
于诸佛所常行慈心飞蜎蠕动有形命类恒加慈愍
无有毫厘杀害之想佛告阿难如我今日正夀八十
者如来随世欲适众生不现其异故夀八十婆拘罗
者受前宿世慈心之福故年夀加倍一百六十复昔
毗婆尸如来出世时有长者居明贞修禀性良谦请
佛及僧九十日四事供养有一比丘来求索药长者
问曰何所患苦答曰头痛长者答曰此必膈上有水
仰攻其头是以头痛即施一呵梨勒果因服病除縁
是福报九十一劫未曾病患阿难问婆拘罗何以不
为人说法为无四辩智慧而不说耶答曰我于四辩
捷疾之智非为不足直自乐静不善愦闹故不说法
故长命省事第一也第八论云所以称优波离持律
第一者是五百释子剃发师不轻不重泯然除尽佛
命善来即成沙门佛即授戒得阿罗汉次授五百释
子戒优波离为上座诸释子言此我家仆何縁礼之
佛言不尔法无贵贱先达为兄俛仰不已制意为礼
即时天地大动诸天于上赞曰善哉善哉今日诸释
降伏贡高此意难胜故地为动当五百释子为道时
亦有九万九千人出家为道优波离自从佛受戒已
来未曾犯如毫厘故称持律第一又祇园精舍北有
一比丘得病经六年不差波离往问何所患苦欲何
所须曰我有所须以违佛教故不可说曰但说无苦
曰我唯思酒五升病便除愈优波离曰且住我为汝
问佛还即问佛有比丘病须酒为药不审可得饮不
世尊曰我所制法除病苦者优波离即还索酒与病
比丘病即除愈重与说法得罗汉道佛讃波离汝问
此事使病比丘得𫎇除差又使得道若不得度后堕
三涂无有出期乃为将来比丘能设禁法使知轻重
得济危厄汝真持律以律付汝勿令漏失不可示以
沙弥白衣复称第一也第九论云所以称难陁比丘
端正第一者馀诸比丘各名有相舍利弗有七相目
连有五相阿难有二十相犹难陁有三十相难陁金
色阿难银色衣服光耀金缕履屣执瑠璃钵入城乞
食其有见者无不欣悦自舍如来馀诸弟子无能及
者故称端正第一柰女请佛于外见难陁爱乐情深
接足为礼以手摩之虽睹美姿寂无情想形形相感
则失不浄柰女不达疑有欲心佛知其意告柰女曰
勿生疑心难陁却后七日当得罗汉以是言之知心
不变故称第一第十论云所以称婆陁比丘解人疑
滞第一者三世诸佛皆共八万四千以为行法众生
得道不必遍行众行随其所悟处以为宗趣何者众
生结使不同病有多少垢有厚薄是故如来设教若
干或有一药治众病或有众药治一病犹六度相綂
一行为主众行悉从一行不专众病随起随病所起
对药应之若计常起以无常对之若计有心起以空
心对之当其无常领行万行皆无常也犹施造八万
八万皆为施所造也亦犹如来八音中一音统八响
一响统百教一教统百义一一相领至千万亿一音
报万亿其变如是略说统行其喻亦尔此比丘专以
略说为主故称第一也第十一论云所以称天须菩
提著好衣第一者五百弟子中有两须菩提一王者
种一长者种其天须菩提出王者种所言天者为五
百世中常生天上化应声闻下生王家食福自然未
曾匮乏佛还本国佛敕出家约身守节麤衣恶食艸
蓐为床大小便为药此比丘闻佛切教退欲还家佛
受波斯匿王请即诣佛所辞退而还阿难语曰君且
住一宿须菩提曰道人屋舍如何可止且至白衣家
寄止一宿明当还归阿难曰但住今当严办即往王
所种种坐具旛华香油严饰皆僃此比丘便于中止
宿以适本心意便得定思惟四谛至于后夜即得罗
汉阿难白佛天须菩提已得罗汉飞在虗空佛语阿
难夫衣有二种可亲不可亲若著好衣益其道心此
可亲近若损道心此不可亲近也是故阿难或从好
衣得道或从五纳弊恶得道所悟在心不拘形服也
是故言之天须菩提著好衣第一也第十二论云所
以称罗云持戒不毁第一者或云罗云喜妄语好瞋
佛舍轮王之位而作沙门东西行乞不可羞𫆀以嫌
如来故作妄语若有人问如来所在实在祇舍而云
在昼暗园实在昼暗园而言在祇园反复妄语诳于
来人阿难白佛罗云妄语佛唤罗云来卿实妄语𫆀
对曰实尔我所以舍圣王位者以不可恃怙皆归无
常正使帝释梵王皆不可保况复圣王而可恃耶佛
语罗云我前后舍此不可称计而汝今时方恨我𫆀
佛语罗云汝取水来罗云即盛满钵水授与如来如
来执钵水谓罗云曰汝见此水不对曰已见佛言此
水满钵无所减者喻持戒完具无所损落复泻半弃
谓罗云曰汝见此水不对曰见之佛言此水失半喻
戒不具足复泻水尽示罗云曰见此空钵不答曰已
见佛言犯戒都尽喻如空钵复以钵覆地示曰汝见
此不答曰已见佛言已犯戒尽当堕地狱喻钵口向
地也罗云自被约敕以后未曽复犯如毫牦戒故称
持戒第一也忍行亦为第一故舍利弗将罗云入舍
卫城乞食时有婆罗门见罗云在后行即兴恶意打
罗云头破血流污面罗云即生恶念要当方便报此
怨家舍利弗已知心念为其拭血谓罗云曰当忆汝
父昔为王时人来索眼即挑眼与截手截足亦不悔
恨若为𧰼时以牙与人亦不猒倦汝今云何起此恶
念罗云闻说即自克责我今云何恶心向彼即忍如
地不起害心如毛发许时打罗云者堕无择地狱中
以是因縁持戒忍行为第一也第十三论云所以
称盘陁比丘暗钝然能变形第一者良由佛教使诵
扫帚得帚
扫得扫忘帚六年之中专心诵此意遂
解悟而自惟曰帚者篲扫者除篲者即喻八正道粪
者喻三毒垢也以八正道篲扫三毒垢所谓扫帚义
者止谓此耶深思此理心即开解得阿罗汉道复有
婆罗门名曰梵天亦名世典博览群籍图书秘谶天
文地理无不关练故名世典自以德高命共论议谓
般陁曰能与我共论𫆀般陁曰我尚能与汝祖父梵
天共论何况汝盲无目人乎梵志寻言即语曰盲与
无目有何等异般陁默然不对无以相酬即以神足
相答腾空去地四丈九尺结跏跌坐梵志仰瞻敬情
内发时舍利弗知其辞匮现变相答若不往屈梵志
不度即以神足作般陁形便使般陁本形不现化形
问曰汝为是天是人乎答曰是人又问人为是男子
不曰是男子又问男子与人有何等异答曰不异又
问人者綂名男子据形何得不异向言盲者谓不见
今世后世善恶之报无目者谓无智慧之眼以断结
使也梵志心解即得法眼浄以是因縁般陁变形为
第一也〈此之罗汉且偏据一长而云第一若论实德神解并皆第一也〉如増一阿含
经云时世尊于十五日说戒时诸比丘僧及五百比
丘众从衹洹没诣阿耨达池时龙王至世尊所头面
礼足在一面坐观众空无舍利弗今无此坐佛告目
连言汝速至舍利佛所以我声告目连承教往舍卫
城语舍利弗言佛呼汝来阿耨达龙王欲得相见舍
利弗自解祇支带著目连前谓目连曰汝有神足举
此衣带结目连执带不能移动尽力欲举地皆大动
舍利弗便举目连著东弗于逮又以带纒须弥山目
连便举动须弥山舍利弗复以此带纒如来座目连
遂不能动舍帯还龙王所遥见舍利弗已在前至结
跏趺坐系念在前目连白佛言我不失神足𫆀何以
故舍利弗后没先至佛曰不退舍利弗有大智慧佛
告目连众多比丘无恭敬心于汝言舍利弗神足胜
汝汝可于此众中现其威力对曰承教即于座起往
须弥山顶以一足蹈山顶举一足著梵天上蹴须弥
山使地六反震动时诸比丘叹未曾有目连说偈时
六十比丘因此漏尽意解又文殊师利般𣵀槃经云
佛告跋陁罗菩萨此文殊师利有大慈悲生于此国
多罗聚落梵德婆罗门家其生之时家内屋宅化如
莲华从母右胁出身紫金色堕地能语如天童子有
七宝盖随覆其上九十五种诸论议师无能酬对唯
于佛所出家学道住首楞严三昧佛涅槃后四百五
十岁当至雪山为五百仙人宣
十二部经教化令
住不退已至本生地于空野泽尼拘楼陁树下结跏
趺坐入首楞严三昩身诸毛孔出金色光遍照十方
世界度有縁者身如紫金山正长丈六圆光严显面
各一寻于圆光内有五百化佛一一化佛有五化菩
萨以为侍者佛告跋陁波罗是文殊师利有无量神
通变现不可具说若有众生但闻文殊师利名除却
十二亿劫生死之罪若礼拜供养者生生之处恒生
佛家若未得见当诵持首楞严称文殊师利名一日
至七日文殊必来至其人所若有宿业障者梦中得
见梦中见者于现在身若求声闻以见文殊师利故
得须陁洹乃至阿𨙻含若出家人见者以得见故一
日一夜成阿罗汉若有深信方等经典是法王子于
禅定中为说深法乱心多者于其梦中为说实义令
其坚固于无上道得不退转我灭度后一切众生其
有得闻文殊师利名者见形像者百千劫中不堕恶
道若有受持读诵文殊师利名者设有重障不堕阿
鼻极恶猛火常生他方清浄国土值佛闻法得无生
忍又贤愚经云佛在王舍城鹫头山中时波罗柰王
名波罗摩逹王有辅相生一男儿相好僃满身色紫
金姿容挺特辅相见子倍增怡悦其母素性不能良
善怀妊已来悲矜苦厄悲润黎庶等心䕶养父召相
师令占相之相师见喜因为立字号曰弥勒其儿殊
称合土宣闻国王闻惧恐大夺位闻其未长当预除
㓕即敕辅相闻汝有子容相有异汝可将来吾欲得
见时宫内人及父知王欲图甚怀汤火〈馀经权计即报王言近遣〉
〈向南天国外舅家养来奉侍王〉其儿有舅名波婆梨在波婆冨罗国
为彼国师聪明高博智达殊才五百弟子恒逐谘禀
于时辅相怜爱其子惧被其害密计遣人乘象送之
舅见弥勒睹其色好加意爱养敬视在怀其年渐大
教使学问一日谘受胜馀终年学未经岁普通经书
时波婆梨见其外甥学既不久通逹诸书欲为作会
显扬其美遣一弟子至波罗柰语于辅相说儿所学
索于珍宝欲为设会其弟子往至于中道闻人说佛
无量德行思慕欲见即往趣佛未到中间为虎所啖
乘其善心生第一四天波婆梨自竭所有为设大会
一切都集设会已讫大施达嚫人得五百金钱财物
罄尽有一婆罗门名劳度差于后至独不得食唯
与五百金钱劳度差言闻汝设施云何空尔若必拒
逆不见给者汝更七日头破七段时波婆梨恐有恶
祝及馀蛊道事不可轻深以为惧前使弟子终生天
者遥见其师愁悴无赖即从天下来到其前问其师
言何故愁忧师具广说天白师言劳度差者未识顶
法愚痴迷网恶邪之人竟何所能而乃忧此今惟有
佛解顶法无极法王特可归依时波婆梨闻天说
佛即重问之佛是何人天即说佛功德智慧不可称
计今在王舍城鹫头山中时波婆梨闻叹佛德自思
必是我书所说佛星下现天地大动当生圣人今悉
有此即敕弥勒等十六人往看相好心念难之我师
波婆梨为有几相我师年㡬我师是何种姓我师有
㡬弟子若答知数斯必是佛汝寺必为弟子遣一人
语我消息时弥勒等进趣王舍近到鹫山见佛光明
种种神异众相赫然益以欢喜即奉师敕遥以心难
佛遥答之一一无差深生敬仰头面礼讫佛为说法
其十五人得法眼浄求索出家佛言善来
发自堕
法衣在身重为说法成阿罗汉十六人中时有一人
字宾祈奇是波婆姊子即遣往白消息还到本国具
以闻见广为说之波婆闻喜即从生起长跪合掌向
王舍城诚心请佛唯愿屈神来见接济如来遥知屈
申臂顷来到其前礼已举头见佛惊喜佛为说法逮
阿𨙻含于时世尊寻还鹫山〈唯弥勒一人不取小果誓发大愿志趣菩提也〉
佛告诸比丘于未来世此阎浮提土地方正平坦广
无有山川地生软艸犹如天衣尔时人民夀八万
四千岁身长八丈端正殊妙人性仁和具修十善彼
时当有转轮圣王名曰胜伽〈𣈆书其也〉彼时有婆罗门家
生一男儿字曰弥勒身色紫金三十二相众好毕满
光明殊赫出家学道成最正觉广为众生转妙法轮
其第一大会度九十三亿众生之类第二大会度九
十一亿第三大会度九十亿如是三会说法得𫎇度
者悉我遗法种福众生皆得在彼三会之中阿难白
佛不审从何造起名为弥勒佛言过去久远习慈三
昩定意柔软更无害心故字弥勒〈梵云弥勒此曰慈氏故弥勒者亦是〉
〈姓也馀经云过去有佛已字弥勒值佛立愿同名弥勒字阿逸多者此云无能胜智过于人故云无能胜〉
〈也〉
颂曰
贤人轨玄度 弱丧升虗迁 师通资自发
神光照有縁 应变各殊别 圣录同灵篇
乘干因九五 逸响亮三千 法鼓振玄教
龙飞应人天 恬智冥微妙 缥䎵咏重玄
磐纡七七纪 嘉运莅中旛 挺此四八姿
映蔚华林园
感应縁〈略引二验〉
晋沙门竺鸠摩罗什
宋沙门释法显
晋长安有鸠摩罗什此云童夀天竺人也家世国相
什祖父达多倜傥不群名重于国父鸠摩罗炎聪明
有懿节将嗣相位乃辞避出家东度䓗岭龟兹王闻
其弃荣甚敬慕之自出郊迎请为国师王有妺年始
二十才悟明敏过目必能一闻则诵且体有赤黡法
生智子诸国娉之并皆不许及见炎心欲当之乃逼
以妻焉既而怀什什在胎中其母慧解倍常闻雀梨
大寺名德既多又有得道之僧即与王族贵女德行
诸尼弥日设供请斋听法什母忽自通天竺语难问
之辞必穷渊致众咸叹异有罗汉达摩瞿沙曰此必
怀智子为说舍利弗在胎之证及什生之后还忘前
言顷之什母乐欲出家夫未之许遂更产一男名佛
沙提婆后因出城游观见塜间枯骨异处纵横于是
深惟苦本定求离俗誓不落发不咽饮食至六日夜
气力绵乏疑不逹旦夫乃惧而许焉以未剃发故犹
不尝进即敕人除发乃下饮食次旦受戒仍业禅法
专精匪懈学得初果什年七岁亦俱出家从师受经
日诵千偈偈有三十二字凡三万二千言诵毗昙既
过师授其义即自通达无幽不畅时龟兹国人以其
母王女利养甚多乃携什避之什年九岁随母度辛
头河至罽宾国遇名德法师盘头达多即罽宾王之
从弟也渊粹有大量材明博识独步当时三藏九部
莫不该练从旦至中手写千偈从中至暮亦诵千偈
名播诸国远近师之什至即崇以师礼从受杂藏中
长二含凡四百万言达多每称什神俊遂声彻于王
王即请入集外道论师共相攻难言气始交外道轻
其年㓜言颇不逊什乘隙而挫之外道折伏愧惋无
言王益敬异日给鹅腊一𨾏秔𬹃各二斗酥六升此
外国之上供也所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人
营视扫洒有若弟子其见尊崇如此至年十二其母
携还龟兹诸国皆聘以好爵什并不顾时什母将什
至月氏北山有一罗汉见而异之谓其母曰常当守
护此沙弥若至三十五不破戒者当大兴佛法度无
数人与优波掬多无异若戒不全无能为也止可才
明俊乂法师而已什进到沙勒国顶戴佛钵心自念
言钵形甚大何其轻耶即重不可胜失声下之母问
其故答云儿心有分别钵有轻重耳遂停沙勒一年
其冬诵阿毗昙于十门修智诸品无所谘受而僃达
其妙又于六足诸门无所滞碍沙勒国有三藏沙门
名喜见谓其王曰此沙弥不可轻王冝请令初开法
门凡有二益一国内沙门耻其不逮必见勉励二龟
兹王必谓出我国而彼尊之是我尊也必来交好王
许焉即设大会请什升座说转法轮经龟兹王果遣
使酬其亲好什以说法之暇乃寻访外道经书善学
韦陁舍多论多明文辞制作问答等事览四韦陁
典及五明诸论阴阳星筭莫不毕尽妙达吉凶言若
符契为性率达什初学小乘后专务方等乃叹曰吾
昔学小乘如人不识金以𨱎石为妙因广求义要受
诵中百二论及十二门论等顷之随母进到温宿国
即龟兹之北界时温宿有一道士神辩英秀振名诸
国手击王鼓而自誓言论胜我者斩首谢之什既至
以二义相检即迷闷自失稽首归依于是声满䓗左
誉宣河外龟兹王躬往温宿迎什还国广说诸经四
远学宗莫有能抗时王女为尼字阿竭耶末帝博览
群经特深禅要云已证二果闻法喜踊乃更设大集
请问方等经奥什为㭊辩诸法皆空无我分别阴界
假名非实时会听者莫不悲感追悼皆恨悟之晚矣
至年二十受戒于王宫从卑摩罗义学十诵律有顷
什母辞往天竺谓龟兹王白纯曰汝国寻衰吾其去
矣行至天竺进登三果什母临去谓什曰方等深教
应大阐真丹传之东土唯尔之力但于自身无利其
可如何什曰大士之道利彼亡躯若必使大化流传
能洗悟蒙俗虽复身当𬬻镬若而无恨于是留住龟
兹止乎新寺后于寺侧故宫中初得放光经始就披
读魔来蔽文唯见空牒什知魔所为誓心逾固魔去
字显仍习诵之复闻空中声曰汝是智人何用读此
什曰汝是小魔冝时速去我心如地不可转也停住
二年广诵大乘经论洞其秘奥龟兹王为造金师子
座以大秦锦褥铺之令什升而说法什曰家师犹未
悟大乘欲躬往仰礼不得停此俄而大师盘头达多
不远而至王曰大师何能远顾达多曰一闻弟子所
悟非常二闻大王弘赞佛道故窅渉艰危远萃神国
什得师至欣遂本怀为说德女问经多明因縁空假
昔与师俱所不信故先说也师谓什曰汝于大乘见
何异相而欲尚之什曰大乘深浄明有法皆空小乘
偏局多滞名相师曰汝说一切皆空甚可畏也安舍
有而爱空乎如昔狂人令织师织锦极令细好织师
加意细若微尘狂人犹恨其麤织师大怒乃指空示
曰此是细缕狂人曰何以不见师曰此缕极细我工
之良匠犹且不见况他人耶狂人大喜以付织师师
亦效焉皆𫎇上赏而实无物汝之空法亦由此也什
乃连类而陈之往复苦至经一月馀日方乃信服师
叹曰师不能达反启其志验于今矣于是礼什为师
言和尚是我大乘师我是和尚小乘师矣西域诸国
咸伏什神㑺每至讲说诸王皆长跪座侧令什践而
登焉其见重如此什既道流西域名被东川时符坚
伪号关中有外国前部王及龟兹王弟并来朝坚坚
引见二王说坚云西域多产珍奇请兵往定以求内
附至坚建元十三年岁次丁丑正月太史奏云有星
见外国分野当有大德智人入辅中国坚曰朕闻西
域有鸠摩罗什襄阳有沙门道安将非此耶即遣使
求之至十七年二月鄯鄯王前部王等又说坚请兵
西伐十八年九月坚遣骁骑将军吕光陵江将军姜
飞将前部王及车师王等率兵七万西伐龟兹及乌
耆诸国临发坚饯光于建章宫谓光曰夫帝王应天
而治以子爱苍生为本岂贪其地而伐之正以怀道
之人故也朕闻西国有鸠摩罗什深解法相善闲阴
阳为后学之宗朕甚思之贤哲者国之大宝若克龟
兹即驿送什光军未至什谓龟兹王白纯曰国运衰
矣当有勍敌日下人从东方来冝恭承之勿抗其锋
纯不从而战光遂破龟兹杀纯立纯弟震为主光既
获什未测其智量见其年齿尚少乃凡人戏之光还
中路置军于山下将士已休什曰不可在此必见狼
狈冝徙军陇上光不纳諌至夜果大雨洪潦𭧂起水
深数丈死者数千光始密而异之什谓光曰此凶亡
之地不冝淹留推运揆数应速言归中路必有福地
可居光从之至凉州闻符坚已为姚苌所害光三军
缟素大临城南于是窃号关外称年太安太安二年
正月姑臧大风什曰不祥之风当有姧叛然不劳自
定也后方验什之言也什停凉积年吕光父子既不
弘道故蕴其深解无所宣化符坚已亡竟不相见及
姚苌僣有关中亦挹其高名虗心要请吕以什智计
多解恐为姚谋不许东入及苌卒子兴袭位复遣敦
请兴弘始三年三月有树连理生于庙庭逍遥园䓗
变为𮎼以为美瑞谓智人应入至五月兴遣陇西公
硕德西伐吕隆隆军大破至九月隆上表归降方得
迎什入关以其年十月二十日至于长安兴待以国
师之礼甚见优宠晤言相对则淹留终日研微造尽
则穷年倦自大法东被始于汉明渉历魏晋经论
渐多而天竺所出多滞文格义兴少崇三宝锐志讲
集什既至止仍请入西明阁及逍遥园译出众经什
既率多谙诵无不究尽转能汉言音译流便既览旧
经义多纰僻皆由先度失旨故不与梵本相应兴使
沙门僧䂮僧迁法钦道流道恒道标僧叡僧肇等八
百馀人谘受什旨更令出大品什持梵本兴执旧经
以相雠校其杂文异旧者义皆圆通众心惬伏莫不
欣赞兴以佛道冲䆳其行惟善信为出若之良津御
世之洪则故托意九经游心十二乃著通三世论以
勗示因果王公已下并钦赞厥风大将军常山公显
左将军安城侯嵩并笃信縁业屡请什于长安大寺
讲说新经续出大小乘经论凡有三百九十馀卷名
在别传并畅显神源挥发幽𦤺于时四方义士万里
必集盛业久大于今式仰诸方道俗英贤之徒如释
慧远等学贯群经栋梁遗化而时去圣久远疑义莫
决乃封以谘什凡觐国王必有赞德见佛之仪以歌
叹为贵经中偈颂皆其式也但改梵为秦失其藻蔚
虽得大意殊隔文体有似嚼饭与人非徒失味乃令
呕哕也什常作颂赠沙门法和云心山育明德流熏
万由延哀鸾孤桐上清音彻九天凡为十偈辞喻皆
尔什雅好大乘志存敷演常叹曰吾若著笔作大乘
阿毗昙非迦栴延子所比也今在秦地深识者寡折
翮于此将何所论乃凄然而止唯为姚兴著实相论
二卷并注维摩经出言成章无所改删辞喻婉约莫
非玄奥什为人神情映彻慠岸出群应机领会罕有
其匹笃性仁厚汎爱为心虗已善诱终日无倦姚主
尝谓什曰大师聪明超悟天下莫二若一旦后世何
可使法种无嗣于是杯度比丘在彭城闻什在长安
乃叹曰吾与此子戏别三百馀年杳然未期迟有遇
于来生耳什未终省觉四大不悆口云愿凡所宣译
传流后世咸共弘通今于众前发诚实誓若所传无
谬者当使焚身之后舌不焦烂以伪秦弘始十一年
八月二十日卒于长安是岁晋义熙五年也即于逍
遥园依外国法以火焚尸薪灭形碎唯舌不灰
宋江陵辛寺有释法显姓龚平阳武阳人志行明敏
仪轨整肃常慨经律舛阙志励寻求以晋隆安三年
与同学慧景道整慧应慧嵬等发自长安西度流沙
上无飞鸟下无𧺆兽四顾茫茫莫测所之唯视日以
准东西人骨以摽行路耳屡有𤍠风恶
遇之必死
显任縁委命直过险难有顷至䓗岭䓗岭冬夏积雪
有恶龙吐毒风雨沙砾山路艰危壁立千仭昔有凿
石通路𠊓施梯道凡度七百馀所又蹑悬絙过河数
十馀处皆汉时张骞甘父所不至也次度雪山山遇
寒风𭧂起慧景噤颤不能前语显曰吾其死矣卿可
前去勿得俱殒言绝而卒显抚之泣曰本图不果命
也奈何复自力
行遂过山险凡所经历四十馀国
将至天竺去王舍城三十馀里有一寺逼
过之显
欲诣耆阇崛山寺僧諌曰路甚艰阻且多黒师子亟
经啖人何由可至显曰远渉数万誓到灵鹫身命不
期出息非保岂可使积年之诚既至而废耶虽有险
难吾不惧也众莫能止乃遣两僧送之显既至山日
将曛夕遂欲停宿两僧危惧舍之而还显独留山中
烧香礼拜翘感旧迹如睹圣仪至夜有三黑师子来
蹲显前舐唇揺尾显诵经不辍一心念佛师子乃低
头下尾伏显足前显以手摩之咒曰若欲相害待我
诵竟若见试者可使退矣师子良久乃去明晨还返
路穷幽梗止有一径通行未至里馀忽逄一道人年
可九十容服麤素而神气㑺远显虽觉其韵高而不
悟是神人后又逄一少僧显问曰向耆年是谁耶答
云头陁迦叶大弟子也显方大惋恨更追至山所有
横石塞于室口遂不得入显流涕而去进至迦施国
国有白耳龙每与众僧约令国内丰熟皆有信效沙
门为起龙舍并设福食每至夏坐讫龙
化作一小
虵两耳悉白众皆咸识是龙以铜盂盛酪置龙于中
从上座至下行之遍乃化去年一出显亦亲见后
至中天竺于摩竭提邑波连弗阿育王塔南天王寺
得摩诃僧衹律又得萨婆多律抄杂阿毗昙心线经
方等泥洹经等显留三年学胡语胡书方躬自书写
于是持经像寄附商客到师子国显同旅十馀或留
或亡顾影唯己常怀悲慨忽于玉像前见商人以晋
地一白团绢扇供养不觉凄然下泪停二年复得弥
沙塞律长杂二含及杂藏并汉土所无既而附商人
大舶循海而还舶有二百许人值黒风水入众皆惶
惧即取杂物弃之显恐弃其经像唯一心念观世音
及归命汉土众僧舶任风而去得无伤坏经十馀日
达耶婆提国停五月复随他商东适广州举帆二十
馀日夜忽大风合舶震惧众咸议曰坐载此沙门使
我等狼狈不可以一人故令一众俱亡共欲推之法
显檀越励声呵商人曰汝若下此沙门亦应下我不
尔便当见杀汉地帝王奉佛敬僧我若至彼告王必
当罪汝商人相视失色俛仰而止既水尽粮竭唯任
风随流忽至岸见藜藿菜依然知是汉地但未可测
何方即乘船入浦寻村见猎者二人显问此是何地
𫆀猎人曰此是青州长广郡牢山南㟁猎人还以告
太守李嶷嶷素信敬志闻沙门远至躬自迎慰显持
经像随还顷之欲南归青州刺史请留过冬显曰贫
道投身于不返之地志在弘通何期未果不得久停
遂南造京师就外国禅师佛驮跋陁于道掦寺翻译
经律论等百馀万言流布教化咸使见闻有一家失
其姓名居近朱雀门世奉正化自写一部读诵供养
无别经室与杂书共屋后风火忽起延及其家资物
皆尽唯泥洹经俨然具存煨烬不侵卷色无改京师
共传咸叹神妙其馀经律后至荆州卒于辛寺春秋
八十有六众咸恸惜其游履诸国别有大传〈二验出梁高僧〉
〈传〉
法苑珠林卷第三十四
校讹
第二十五纸〈二十行杨宋南藏作场〉
音释
呞〈抽知切噍也〉𣯛〈吕攴切十毫曰𣯛〉屣〈踈士切履属〉篲〈徐醉切帚也〉蹴〈子六〉
〈切践也〉嚫〈初㨷切施也〉蛊〈公户切师巫以左道惑人也〉眇〈亡沼切〉倜傥〈倜他〉
〈历切傥他朗切倜傥卓异貌〉隙〈绮㦸切舋也孔也〉惋〈乌贯切懊叹也〉腊〈思亦切干肉也〉
窅〈乌皎切深远也〉鄯〈时战切〉狼狈〈狼卢当切狈
妹切〉揆〈渠委切度也〉缟〈古老〉
〈切白也〉𮎼〈齿改切香艸也〉纰〈匹夷切䟽也〉翮〈下革切鸟之劲羽也〉翘〈渠尧切企也〉
〈常熟居士严泽施赀刻此法苑珠林第三十四卷 吴江比丘明觉对 真〉
〈州赵之昻书 溧水毛诗赋刻万历辛卯秋清凉山妙德庵识〉