法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第十四
| 法苑珠林 卷第十四 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第十四
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
千佛篇第五之二
降胎部
述意
夫诚心内感则至觉如在形力外单则法身咫尺是
以能仁大师随缘赴机愍焰宅之既焚伤欲流之永
骛托白净之宫降摩耶之胎启黄金之色破无明之
暗居兹三惑示画箧之非真出彼四门惊浮云之易
灭也
现衰
如因果经云尔时善慧菩萨功行满足位登十地在
一生补处近一切种智生兜率天名圣善为诸天主
说于一生补处之行亦于十方国土现种种身为诸
众生随宜说法期运将至当下作佛即观五事一者
观诸众生熟与未熟二者观时至与未至三者观诸
国土何国处中四者观诸种族何族贵盛五者观过
去因缘谁最真正应为父母观此五已即下生者不
能广利诸天人众仍于天宫现五种相令诸天子皆
悉觉知菩萨期运应下作佛一者菩萨眼见瞬动二
者头上华萎三者衣受尘垢四者腋下汗出五者不
乐本坐诸天众见菩萨有此异相心大惊怖身诸毛
孔血流如雨自相谓言菩萨不久舍于我等尔时菩
萨又现五瑞一者放大光明普照三千大千世界二
者大地十八相动须弥海水诸天宫殿皆悉震揺三
者诸魔宫宅隐蔽不现四者日月星辰无复光明五
者天下八部皆悉震动不能自禁是诸天见菩萨身
已有五相又睹外五现希有事皆悉聚集到菩萨所
头面礼足白言尊者我等今日见此诸相举身震动
不能自安愿为我释此因缘耶便答天言善男子当
知诸行皆悉无常我今不久舍此天宫生阎浮提于
时诸天闻此语已悲号涕泣心大忧恼举体血现迷
闷于地深叹无常尔时有天子即说偈言
菩萨在于此 开我等法眼 今者远我去
如盲离导师 又如欲度水 忽然失桥船
亦似婴孤儿 丧亡其慈母 我等亦如是
失所归依处 方漂生死流 了无有出缘
我等于长夜 为痴箭所射 既失大医王
谁当救我者 滞卧无明
长没爱欲海
永绝尊者训 未见超出期
尔时菩萨以偈答曰
我于此不久 当下阎浮提 迦毗罗施兜
白净王宫生 辞父母亲属 舍转轮王位
出家行学道 成一切智种 建立正法幢
能竭烦恼海 关塞恶𧼈门 净开八正路
广利诸天人 其数不可量 以是因缘故
不应生忧恼
又智度论问菩萨何以生兜率天上不在上生不在
下生是大福徳应自在生答曰有人言作业熟故应
是中生又下生地中结使厚浊上地中结使猛利兜
率天上不厚不利智慧安隐故又佛出世时不欲过
故若于下地生命短寿终时佛未出世若于上地生
命长寿未尽复过佛出时故兜率天于六天及梵之
中上三下三于彼天下必生中国中夜降神中夜出
迦毗罗国行中道得菩提中道为人说法中夜入无
馀涅槃以好中法故中天上生
观机
如菩萨降胎以四种观人间一观时二观土地三观
种姓四观生处初观时者时有八种佛出后第一人
寿八万四千岁时乃至第八人寿一百馀岁菩萨如
是念人寿百岁佛出时到是名观时第二观土地者
诸佛常在中国生多丰财宝其土清净第三观种姓
者佛生二种姓中若刹利若婆罗门刹利种势力大
故婆罗门种智慧大故随时所贵佛于中生第四观
生处者何等母人能怀那罗延力菩萨亦能自䕶净
戒如是观竟唯中国迦毗罗净饭王后能怀菩萨如
是思已于兜率天下不失正慧入于母胎又佛本行
经云尔时兜率天众之中有一天子名曰金团往昔
已来数曽下到阎浮地补处菩萨名曰䕶明䕶明知
已告金团言金团天子汝数下至阎浮提中汝应知
彼城邑聚落诸王种族一生菩萨当生何家金团天
子报言尊者我甚知之尊者善听我今当说䕶明言
善金团言此之三千大千世界有一菩提道场处所
在彼阎浮摩伽陀国境界之内是昔诸佛成菩提处
如是展转遍历天下诸国王处皆不称菩萨意金团
天子复作是言我于阎浮提一切诸国处处聚落处
处诸王处处城邑处处刹利各住诸城而是刹利造
种种业我为尊者经历已来生于无量疲极苦恼心
迷意乱更不复能观看馀处唯有一刹利从本以来
至于大众平量安立世世转轮圣王之种乃至甘蔗
苗裔已来子孙相承抂彼迦毗罗婆苏都释种所生
其王名为师子颊王其子名为输头檀王一切世间
天人之中有大名称尊者堪为彼王作子䕶明菩萨
报金团言善哉善哉金团天子汝善观察诸王家种
我亦念在于此家生我今深心如汝所说金团当知
我定往生彼家作子金团往昔一生补处菩萨所托
家者有六十种功徳具足满于彼家何等六十彼家
本来清净好种〈一〉一切诸圣恒观彼家〈二〉彼家不行
一切恶事〈三〉彼家所生悉皆清净〈四〉彼家种姓真正
无杂〈五〉彼家体胤嫡嫡相承无有断绝〈六〉彼家昔来
不断王种〈七〉彼家所生一切诸王皆是往昔深种善
根〈八〉生彼家者常为诸圣之所赞叹〈九〉彼家生者具
大威徳〈十〉彼家多有端正妇女〈十一〉彼家多有智慧男
儿〈十二〉彼家所生心性调顺〈十三〉彼家所生无有戏调〈十四〉
彼家生者无所可畏〈十五〉彼家生者不曽怯弱〈十六〉彼家
生者聪明多智〈十七〉彼家生者多解工巧〈十八〉彼家生者
皆无过罪〈十九〉彼家所生不与世间工巧杂合亦不贪
财以为活命〈二十〉彼家所生常好朋友〈二十一〉彼家所生
不以杀害诸虫诸兽以自活命〈二十二〉彼家种姓恒知
恩义〈二十三〉彼家种族能修苦行〈二十四〉彼家所生不随
他转〈二十五〉彼家所生不曽怀恨〈二十六〉彼家所生不结
痴心〈二十七〉彼家生者不以怖畏随顺于他〈二十八〉彼家
生者畏杀害他〈二十九〉彼家生者无有罪患〈三十〉彼家生
者乞食得多〈三十一〉彼家至者无空发遣〈三十二〉彼家刚
强难可降伏〈三十三〉彼家法则恒出礼律〈三十四〉彼家常
乐布施众生〈三十五〉彼家建立因果勤劬〈三十六〉彼家所
生世间勇健〈三十七〉彼家恒常供养一切诸仙诸圣〈三十〉
〈八〉彼家恒常供养神灵〈三十九〉彼家恒常供养诸天〈四十〉
彼家恒常供养丈夫〈四十一〉彼家历世无有怨仇〈四十二〉
彼家名声威振十方〈四十三〉彼家一切诸宗为最〈四十四〉
彼家生者上世已来悉是圣种〈四十五〉彼家生者于圣
种中最为第一〈四十六〉彼家生者位是转轮圣王之种
〈四十七〉彼家生者是大威徳人之种性〈四十八〉彼家生者
多有无量眷属围绕〈四十九〉彼家生者所有眷属不可
破坏〈五十〉彼家生者所有眷属胜一切人〈五十一〉彼家生
者悉孝养母〈五十二〉彼家生者皆孝顺父〈五十三〉彼家生
者悉皆供养一切沙门〈五十四〉彼家生者悉皆供养诸
婆罗门〈五十五〉彼家生者丰饶五榖仓库盈溢〈五十六〉彼
家生者多有金银砗磲码碯一切资财无所乏少〈五十〉
〈七〉彼家生者多畜奴婢象马牛羊一切具足〈五十八〉彼
家生者不曽事他〈五十九〉彼家生者如是一切众事具
足于世间中无所乏少〈六十〉佛告金团天子凡是一生
补处菩萨处于母胎彼母若有三十二种相具足者
乃能堪受菩萨在胎何等为三十二事一彼母人正
徳而生二彼母支体具足三彼母人徳行无缺四彼
母人所生得处五彼母人为行庶几六彼母人种类
清净七彼母人端正无比八彼母人名字得称九彼
母人身体形容上下相称十彼母人未曽产生十一
彼母有大功徳十二彼母恒念乐事十三彼母心常
随顺一切善事十四彼母无有邪心十五彼母身口
及心自然调伏十六彼母心口无所畏十七彼母多
闻总持十八彼母极女工巧十九彼母心无谄曲二
十彼母心无诳诈二十一者彼母人心无有瞋恚二
十二者彼母人心无有嫉妒二十三者彼母人心无
有悭吝二十四者彼母人心无有急速二十五者彼
母人心难可回转二十六者彼母人体有至徳相二
十七者彼母人心能怀忍辱二十八者彼母人心有
惭有愧二十九者彼母人得薄媱怒痴三十者彼母
人行无女家过三十一者彼母人行孝顺向夫三十
二者彼母人出生一切诸徳一切诸行皆悉具足如
是母人乃能堪受一生补处后身菩萨欲入母胎之
时取鬼宿日然后乃入于母胎中其受一生补处菩
萨母胎已前其母必须受八关斋然后菩萨入于彼
胎䕶明菩萨复作是言我受有不为世间一切钱财
五欲快乐故下人间受此一生唯欲安乐诸众生故
哀愍苦恼诸众生故
呈祥
依佛本行经云尔时䕶明菩萨冬分过已至于最胜
春初之时一切树木诸华开敷天气澄清温凉调适
百草新出滑泽和柔滋茂光鲜遍满于地正取鬼宿
星合之时为彼诸天说于法要悉令欢喜时净居天
告彼一切诸天大众言汝等今见䕶明菩萨欲生时
莫生忧恼何以故彼下生时必定当得成阿耨菩提
成已还来至此天宫为汝说法犹如往昔毗婆尸佛
乃至迦叶佛等皆从此去还来到此为汝说法如前
无异尔时菩萨于夜下生当欲降神入胎时时彼摩
耶夫人当其夜白净饭王言大王当知我从今夜欲
受八禁清净斋戒所谓不杀生不偷盗不淫泆不妄
语不饮酒不两舌不恶口不无义语又愿不贪欲不
瞋恚不愚痴不生邪见我当正见诸众生等禁戒斋
法我当受持我今系念恒常勤行于诸众生当起慈
心时净饭王即报夫人言心所爱乐随意而行我今
亦舍国王之位随汝所行而有偈言
王见菩萨母 从坐恭敬起 如母如姊妹
心不行欲想
菩萨正念从兜率下托净饭王第一大妃摩耶夫人
右胁住已是时大妃于睡眠中梦见有一六牙白象
其头朱色七支拄地以金装牙乘空而下入于右胁
夫人梦已明旦即向净饭王言大王当知我于昨夜
作如是梦当入于我右胁之时我受快乐昔所未有
从今日后我实不用世间快乐此梦瑞相谁占梦师
能为我解时净饭王召一宫监内侍女人而告之言
汝速疾来至外宣敕语我国师大那摩子今追唤八
婆罗门大占梦师彼使依王敕已唤得八婆罗门八
婆罗门等闻王语已善知诸相善占梦祥即具谘王
大王善听所梦瑞相我当具说如我所见往昔神仙
诸天经于典籍所载为说偈言
若母人梦见 日天入右胁 彼母所生子
必作转轮王 若母人梦见 月天入右胁
彼母所生子 诸王中最胜 若母人梦见
白象入右胁 彼母所生子 三界无极尊
能利诸众生 怨亲悉平等 度脱千万众
于深烦恼海
尔时占梦婆罗门师白大王言夫人所梦其相甚善
大王今者当自庆幸夫人所产必生圣子彼于后时
必成佛道名闻远至时净饭王闻诸占师说此偈已
心大欢喜多以财施时净饭王闻此相师占观妃梦
云是吉祥瑞占相之后即于其国迦毗罗城四门之
外并衢道头街巷阡陌有人行处安大无遮义会之
施所须饮食财宝宅舍畜生皆悉与之又阿私陀是
五通仙人闻菩萨从兜率陀天正念下至净饭王宫
夫人右胁入于胎时放大光明遍照人天一切世界
后此大地具足六种十八相动时阿私陀见未曽有
事心大惊怖毛孔悉竖今有何缘此大地动有何果
报时彼仙人少时思惟然后而住心生欢喜踊跃无
量不能自胜作是唱言希有大圣不可思议世间当
出大富伽罗又菩萨初从兜率下时入母右胁受胎
讫已时有一天名曰速往至诸地狱大声唱言汝诸
人辈一切当知菩萨今从兜率天下入于母胎是故
汝等速发誓愿愿生人间地狱众生闻此语已所有
众生往昔已来曽种善根复造杂业以恶强故堕于
地狱彼等各各面相睹见猒离地狱复得光明身心
安乐复得闻于速往世间诸天之声舍地狱身即生
人中所有三千大千世界诸众生等往昔已来种善
根者皆来于此迦毗罗城四面托生
降胎
如涅槃经云菩萨下时欲色界诸天悉来侍送发大
音声赞叹菩萨以口气风故令地动又念佛三昧经
云菩萨欲降母胎时三千大千世界悉皆六种震动
又因果经云尔时菩萨欲降母胎即乘六牙白象发
兜率宫无量诸天作诸妓乐烧众名香散天妙华随
菩萨满虚空中放大光明普照十方以四月八日明
星出时降神母胎于时摩耶夫人于眠寤之际见菩
萨乘六牙白象腾虚而来从右胁入身现于外如处
瑠璃夫人体安快乐如服甘露顾见自身如日月照
心大欢喜踊跃无量见此相已然后而觉生希有心
即以此状具告白净王知尔时白净见此瑞已欢喜
踊跃不能自胜即召善相婆罗门占之知菩萨处胎
出已成佛功徳利益不可具说尔时兜率天众念言
菩萨已生白净王宫我等亦当下生人间菩萨成佛
我得在先为其眷属听法作此念已便即下生其数
有九十九亿诸天下生人间又从他化自在天乃至
四天王及色界天王与其眷属亦皆下生不可称计
菩萨在母胎行住坐卧无所妨碍不令母有诸苦患
事菩萨至晨朝于母胎中为色界诸天说种种法至
日中时为欲界诸天说法于日晡时为诸鬼神说法
于夜三时亦复如是〈依普曜经云菩萨在母胎十月开化训诲三十六载诸天人民〉
〈使立声闻及诸大乘行也〉
严经云菩萨于母胎中三千大千世
界众生普见菩萨于胎中如明镜中见其面像
奖导
如菩萨处胎经云佛告喜见菩萨曰汝欲知过去诸
佛灭不灭刹土不耶当知我过去身其无数不可称
不可量即以神足入湿生界众相具足与无数阿僧
祇为湿识众生说法令湿识随意所愿各得解脱入
化卵等生随意所愿各得解脱亦复如前复以神足
现当来世界入四生中各得解脱亦复如前如我今
日在母胎中与诸十方神通菩萨说不退转难有之
法亦以神通入天四生入地狱四生饿鬼四生畜生
四生于四生中胎化二生尽漏得疾湿卵二生尽漏
稍迟化生胎生是利根人湿卵是钝根人又佛告阿
难谛听善思念之吾今与汝一一分别大士难有之
行阿难白佛言愿乐欲闻佛告阿难去此东南方一
亿一万一千六十二恒河沙刹彼有世界名曰思乐
佛名香焰如来于彼现般涅槃而来至忉利天宫经
历无数阿僧祇劫三十六返作大梵天王三十六𨑰
作帝释身三十六𨑰作转轮王所度众生无堕二乘
及诸恶𧼈何以故皆是诸佛神智所感佛告阿难如
来有胎分耶无胎分耶阿难白佛言如来之身无有
胎分也佛告阿难若如来无胎分者云何如来十月
处胎教化说法耶阿难白佛言如来有胎分者此亦
处寂无胎分者亦复处寂尔时世尊即以神足现母
摩耶身中坐卧经行敷大高座纵广八千由旬金银
梯陛天缯天盖悬处虚空作唱妓乐不可称计复以
神足东方去此娑诃世界万八千土菩萨大士皆来
云集南西北方四维亦尔复有下方六十二亿刹土
诸神通菩萨亦来大会上方七十二亿空界菩萨亦
来云集入胎中尔时文殊师利菩萨白世尊曰此诸
菩萨大士云集欲听世尊不思议法如是三昧亿千
那由他如今如来入何三昧居于胎舍与诸大士说
不思议法佛告文殊汝今观察一住二住乃至十住
一生补处诸方菩萨名当其位勿相杂错今此大众
清净无杂寄生枝叶亦无秽恶令此坐上无有一人
杂秽恶者有退转者所以者何是利根不处生死又
问弥勒心有所念几念几相识耶弥勒言举手弹指
之顷三十二亿百千念念念成形形皆有识识念极
微细不可执持佛之威神入彼微识皆令得度此识
教化非无识也
出胎部
述意
敬思定光授记逆号能仁玄符合契故托化释种萌
兆于未形之前迹孚于己生之后照炳人天联绵旷
劫其为源也𮟏乎胜矣所以神形六动方行七步五
净雨华九龙洒水神瑞毕臻吉徴总萃观诸百代曽
未之有然后孕异尧轩产殊禹契至如黒帝入梦之
兆白光满室之徴徒曰嘉祥讵可拟议身边则光色
一丈眉间则白毫五尺开卍字于胸前蹑千轮于足
下大略以言三十有二非可以龙颜虎鼻八采双瞳
方我妙色较其升降者也
迎后
如佛本行经云尔时菩萨圣母摩耶怀孕菩萨将满
十月垂欲生时时彼摩耶大夫人父善觉长者即遣
使人诣迦毗罗净饭王所又云夫人父名善智奏大
王言如我所知我女摩耶王大夫人怀藏圣胎威徳
既大若彼产出我女命短不久必终我意欲迎我女
摩耶还我安止住于岚毗尼中共相娱乐尽父子情
惟愿大王莫生留难乞垂哀愍遣放女来我家产讫
即遣送还时净饭王闻善觉使作是言已即敕有司
其迦毗罗城及提婆陀河两间之中平治道路具办
旛华种种音乐仆从人物不可称计送妃至家〈自外云云〉
感瑞
如普曜经云太子满十月已临产之时先现瑞应三
十有二一后园树木自然生果二陆地生青莲华大
如车轮三陆地枯树皆生华叶四天神牵七宝交露
车至五地中二万宝藏自然发出六名香好熏遍布
远近七雪山中出五百白师子罗住城门无所娆害
八五百白象子罗住殿前九天为四面细雨泽香一
十其王宫中自然泉水百味饮食给诸虚渇十一诸
龙王女在虚空中现半身住十二天万玉女抱孔雀
拂现宫墙上十三诸天玉女持万金瓶盛甘露住虚
空中十四天万玉女手执万瓶皆盛香水行住虚空
十五天万玉女手执幢盖而住侍焉十六诸天玉女
罗列而住鼓百千乐在于虚空自然相和十七四渎
江河清澄不流十八日月宫殿停住不进十九沸宿
下侍诸星卫从二十交露宝帐普覆王宫二十一明
月神珠悬于殿堂光明晃煜二十二宫中灯火为不
复明二十三箧笥衣被被在椸架二十四奇珍璎珞
一切宝藏自然出现二十五毒虫隐藏吉鸟翔鸣二
十六地狱皆休毒痛不行二十七地为大动丘墟皆
平二十八四衢街巷平正散二十九诸深坑壍悉
皆为平三十渔猎怨恶一时慈心三十一境内孕妇
产者悉男聋盲喑痖癃残百疾皆悉除愈三十二一
切树神半身出现低首顶礼是为三十二瑞当此之
时疆场左右莫不雅奇叹未曽有
诞孕
如因果经云菩萨处胎垂满十月身诸支节及以相
好皆悉具足夫人忆入园游观王敕后宫端正采女
凡有八万四千以用侍摩耶夫人又择取八万四千
端正童女赍持香华往蓝毗尼园王又敕诸群臣百
官夫人皆悉随从于是夫人即升宝轝与诸官属及
采女前后导从往蓝毗尼园尔时复有天龙八部亦
皆随从充满虚空十月满足于四月八日日初出时
夫人见后园中有一大树名曰无忧华色香鲜枝叶
分布极为茂盛即举右手欲牵摘之菩萨渐渐从右
胁而出菩萨处胎经云佛告弥勒当知汝复受记五
十六亿七千万岁于此树王下成无上等正觉我以
右胁生汝弥勒从顶生如我寿百岁弥勒寿八万四
千岁我国土土汝国土金我国土苦汝国土乐又依
菩萨本行经云尔时菩萨见母立地以手攀树枝时
在胎正念从坐而起自馀一切诸众生母欲生子时
身体遍痛受大苦恼数坐数起不能自安其菩萨母
熙怡坦然身受大乐是时摩耶夫人立地以手执波
罗又树枝讫即生菩萨此是菩萨希奇之事未曽有
法表如来得成于佛已无疲劳倦能拔一切诸烦恼
根割断一切诸烦恼结犹如截于多罗树头毕竟不
生无相无形无后生法此是如来往先瑞相又复一
切诸众生等生苦逼故在于胎内处处移动菩萨不
然从右胁入还住右胁在于胎内不曽移动及欲出
时从右胁生不为众苦之所逼切此是菩萨未曽有
事表成佛已尽其后际修行梵行永无有畏常得快
乐无复诸苦又菩萨初从母胎右胁正念生时放大
光明悉皆遍照此是菩萨未曽有事表成佛已裂破
无明黒暗之网能出明净大智慧之光又菩萨初从
右胁出已正心忆念时菩萨母身体安常不伤不损
无疮无痛菩萨母身如本无异此是菩萨未曽有法
表成佛已行于梵行不缺不减具足不少又菩萨初
从母胎出时无苦无恼安庠而起一切诸秽不能污
染不同众生譬如如意瑠璃之宝用于迦尸迦衣裹
时各不相染此是菩萨未曽有法表成佛已在于世
间住于世间示希有法世间秽浊不污不染又菩萨
初从母胎出时时天帝释将天细妙㤭尸迦衣裹于
自手于先承接擎菩萨身此是菩萨未曽有法表成
佛已创为娑婆世界之主大梵天王于先劝请如来
说法又菩萨初从右胁生时四大天王抱持菩萨将
向母前示其母言世大夫人今可欢喜夫人生子既
得人身诸天犹尚欢喜赞叹况复于人此是菩萨未
曽有法表成佛已无量四众皆向如来听受于法依
如来教不违不背又菩萨生已立在于地仰观于母
右胁之时口作是言我此身形从今日后不复更受
于母胁中不入胎卧此是于我最末后身我当作佛
此是菩萨未曽有法表成佛已口作是言我今生分
一切已尽梵行已立所作已办不受后有此是如来
往先瑞相又涅槃经云菩萨初生之时于十方面各
行七步摩尼跋陀富那跋陀鬼神大将执持旛盖振
动无量无边世界金色晃曜弥满虚空难陀龙王及
跋难陀以神通力浴菩萨身诸天形像承迎礼拜阿
私陀仙合掌恭敬盛年舍欲如弃涕唾不为世乐之
所迷惑出家修道乐于闲寂为破邪见六年苦行于
诸众生平等无二心常在定初无散乱相好严丽庄
饰其身所游之处丘墟皆平衣服离身四寸不堕行
时直视不顾左右所食之物物无完过坐起之处草
不动乱为调众生故往说法心无㤭慢
招福
如因果经云太子生时于时树下亦生七宝七茎莲
华大如车轮菩萨即便堕莲华上无扶侍者自行七
步〈大善权经云行七步者为应七觉意耶〉举其右手而师子吼云我于
一切天人之中最尊最胜无量生死于今尽矣说是
语已时四天王即以天缯接太子身置宝机上释提
桓因手执宝盖大梵天王又持白拂侍立左右难陀
龙王优波难陀龙王于虚空中吐清净水一温一凉
灌太子身〈普曜经云诸天释梵雨杂名香九龙在上而下香水洗浴菩萨瑞应本起经云梵释〉
〈下侍四天大王接菩萨身置金机上修行本起经云龙王兄弟左雨温水右雨冷水释梵天衣裹菩萨身〉
〈也〉身黄金色三十二相放大光明普照三千大千世
界迦维罗卫国三千日月万二千天地之中央也〈便有〉
〈一百万亿日月四百万亿天下三千者略举其要故如华戎之判非易而详海内经云身毒之国是轩辕〉
〈氏居之郭氏注云天竺国也以此而言天地中央未为甚滥后汉书云以葱岭之外称为九夷语其壮丽〉
〈胜于中国吴越春秋云季子入周见章甫之服三代之乐云吴蛮夷之国岂有此哉推此而辨未必即地〉
〈为正故当随其时代改张不可同于中天始末常定〉又智度论问曰何故佛作
金色答曰若铁在金边则不现今现在金比佛在时
金则不现佛在时金比阎浮那金则不现阎浮那金
比大海中转轮圣王道中金沙则不现金沙比金山
则不现金山比须弥山金则不现须弥山金比三十
三诸天璎珞金则不现三十三天璎珞金比焰摩天
金则不现焰摩天金比兜率陀天金则不现兜率陀
天金比化自在天金则不现化自在天金比他化自
在天金则不现他化自在天金比菩萨身色则不现
如是妙色是名金色相又瑞应经云太子初生之时
天龙八部示于虚空作天伎乐歌呗赞颂烧香散
雨众天衣璎珞缤纷不可称数又于树下忽生四井
八功徳水瑞应有三十四相不可具说〈略同前三十二相中说〉
降邪
如瑞应经云太子初生之时是时大王即严四兵共
诸臣等入园见太子奇瑞如是一喜一惧合掌礼诸
天神前抱太子置于七宝象轝之上与诸群臣采女
诸天作伎随从入城王未识三宝即将太子往诣天
祠太子即入梵天形像皆从坐起礼太子足而语王
言大王当知今此太子天人中尊虚空天神皆悉礼
敬大王岂不见如是相耶云何而令来此礼我白净
王及诸大臣等叹未曽有即将太子出于天祠还入
后宫普曜经云太子至祠说偈言
初生动三千 释梵须伦神 日月众天王
来稽头面礼 何有天过是 将吾到其所
超天天中天 天无比况胜 随俗来现此
现瑞人欢喜 若干种奉养 过圣天中天
于是天王释梵四王各舍本位寻时来下五体投地
礼菩萨足诸天人民百千之众默然叹嗟称
洪音
叹未曽有欢喜踊跃天地大动天雨众华百千伎乐
不鼓自鸣诸天形像现其本身礼菩萨足则在前住
于是颂曰
须弥比芥子 过天龙王变 日月礼劳耶
慧徳岂礼敬 三千界自归 芥子比须弥
牛迹比大海 上尊逾日月 若能礼其尊
功福不可计 各各得安隐 徳丰无限量
同应
如瑞应经云当尔之时诸释种姓亦同一日生五百
男修行本起经云国中八万四千长者生子悉男八
万四千廏马生驹其一特异毛色纯白鬃�贯珠故
名为蹇特奴名阐特又瑞应本起经云奴名车匿马
名揵陟时王廏中象生白子马生白驹牛羊亦生五
色羔犊如是等类数各五百王子青衣亦生五百仓
头〈普曜经云五千青衣各生力士〉尔时宫中五百伏藏自然发出有
诸商人从海采宝而还各赍奇珍奉贡上王诸瑞吉
祥当名太子为悉达尔时八王子亦于白净王同生
太子各怀欢喜共制好名又佛本行经云迦维罗阅
国有八城合有九百万戸调达以四月七日生佛以
四月八日生佛弟难陀以四月九日生阿难以四月
十日生调达身长一丈五尺四寸佛身长一丈六尺
难陀身长一丈五尺四寸阿难身长一丈五尺三寸
其贵姓舍夷长一丈四尺其馀国种皆长一丈三尺
菩萨外家去城八百里姓瞿昙氏作小王主百万户
名一亿王菩萨妇家姓瞿昙氏舍夷长者名水光其
妇母名月女有一城居近其边生女之时日将欲没
馀明照其家室内皆明因字之为瞿夷晋言明女瞿
夷者是太子第一夫人其父名水光长者太子第二
夫人生罗云者名耶维檀其父名移施长者太子第
三夫人名鹿野其父名择长者以有三妇故太子父
王为立三时殿殿有二万采女三殿凡有六万采女
以太子当作遮迦越王故置有六万采女
校量
如瑜伽论云四种入胎一正知而入不正知住出二
正知入住不正知而出三俱能正知四俱不正知初
谓轮王二谓独觉三谓菩萨四谓所馀有情实性论
偈云
从天退入胎 现生有父母 在家示婴儿
习学诸𠆸艺 戏乐及游行 出家行苦行
现就外道学 降伏于天魔 成佛转法轮
示导入涅槃 诸薄福众生 不能见如来
瑞应经云太子四月八日夜明星出时生又佛所行
赞云于三月八日菩萨从右胁生过去现在因果经
云二月八日夫人往毗蓝尼园见无忧华举右手摘
从右胁出今谓世代既遥译人前后直就经文难可
论辩考求外典如似可见春秋云鲁庄公七年即庄
王一十年四月辛亥恒星不见星殒如雨检内外典
以四月为正也
法苑珠林卷第十四
校讹
第六𥿄〈四行至宋南藏作生〉
音释
胤〈羊𣈆切继也嗣也〉陛〈旁礼切〉煜〈余六切耀也〉椸〈弋支切衣架也〉壍〈七𧰟切坑〉
〈也〉孕〈以证切怀妊也〉厩〈居祐切马舍也〉𩦲�〈𩦲子红切�巨支切鬃�马鬛也𠝹〉
〈冝与居士吴达可施赀刻北 法苑珠林第十四卷 吴江比丘明觉对 瓯宁唐士登书 金陵沈一科刻 万历辛卯春清凉山妙徳庵识〉