洞冥宝记/35

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张桓侯大帝降坛词

〈〔调寄：西江月〕〉

天上鸟飞兔走，人间春去秋来，劝君速把善功培，休任光阴荏苒。

呆子犹眠大瓮，狂夫尚梦阳台，无人向善把心回，真把众生无奈。

〈【人生于世，如蜉蝣耳，速修善果，快觅长生。】〉

张三丰大仙柳元阳帝君同降坛词

〈〔调寄：西江月〕〉

恶气妖氛布满，中天日色迷茫，是谁酿就此灾殃？令我黎民凄怆。

为祝真人下降，曾经午夜焚香，卿云?缦日重光，还我唐、虞景象。

〈【忧民为世，情见乎词。】〉

话说昨宵观音大士于回坛时，奉了玉旨，今夕要派张生妙慧，去游日宫。杨生定一，去游月宫。已经说明在先，安排已定，不在话下，是夕戍上刻，桓侯大帝先来镇坛，三丰大仙与柳帝君，亦携手而来，与诸生饮酒三巡，坐谈片刻。柳帝君道：“今晚吾柳奉命领妙慧去游日宫。三丰道友奉命领定一去游月宫。又是特别办法，与往常情形不同，赶快唤醒二生，就要登程矣。妙慧定一正在冥床睡熟，忽听有人呼唤，各各起来，见大帝与柳、张二仙在座，忙上前参拜毕。柳真君先言道：“今夕吾柳与张道友，分领尔二子，去游日月二宫，颇不容易。以日宫大热，人不易近。月宫太寒，人不易支。吾柳今带来金丹一粒，赤苓糕一块，食之即不畏热，尔妙慧试吞之。”

〈【二仙互施妙术，各显神通，演来有趣。】〉

张大仙亦接口说道：“吾老道亦带来灵丹一粒，并辟寒丹一丸，服之即不畏寒，尔定一亦吞之。”二生闻言，连忙上前拜谢，接丹丸苓糕在手，各自吞下，顿觉补神益气，润咽生津，心中大喜，乃齐声禀道：“今夕蒙二仙师，领弟子二人去日月二宫，为历来游冥生未曾到过，真是三生有幸，千古奇闻。〈（真真不虚）〉惟太阳帝君，太阴皇君，系何时人？是否夫妇？因何证果？得为日月二宫之神，望仙师一一指示之。”〈（问得要领）〉

真君道：“二生穷究此，亦算有心。吾略示知，这位太阳帝君，系生于黄帝时，根器不凡，乃一奇伟男子，因他精于造作，黄帝任为木正。至唐尧时，唐帝巡行至淮阳，遇之于市中，货缴，时谓之缴父，帝奇其貌，知其能射，令射岭头高松，发矢透干，且能御风飞腾，帝爱其神技，赐名曰：‘羿’，回都仍令为木正。是时十日并出，焦禾杀稼，民不聊生，帝君挟弓矢探视，见三峰头有九鸟，皆向东喷焱，增出九轮，与太阳相混，地如洪𬬻，帝君连发九矢，皆中其颈，九轮妖日，立化赤云飞散，只留一轮，独丽中天，即今之太阳也。其后帝君又为民灭修蛇，除封豨，歼猰貐，降风母，后往昆仑，射开明兽，得遇金母，呼以赤将，饮以华池之浆，母命于白玉龟山，建造十六处宫院，是时帝君为工师，山灵效命，切玉为砖，采香为料，琉璃代瓦，玛瑙铺阶，落成，金母游其中，辉煌焕美，名曰：“闻风仙院”，母酬其劳，赐以不死灵丹，戒勿遽食。〈（早有安排）〉归藏梁间奥处，嗣因奉命除凿齿之害，部兵南行，其妻姮娥家居，阴为善，不求人知。〈（证位月宫得力在此）〉一日，见梁上发异光，探之得白丹，私自窃食，顿觉身轻似翼，栩栩欲飞。帝君归，见其神情，知丹为所窃食，方急寻问？姮娥惧逃，忽尔风生两腋，乘空直上，奔至一处，好似琉璃境界，即月宫也。

〈【黄帝与唐尧中间，相隔数百年，而帝君生而不死，其神异可知射妖除害，功在生民，故能证位日宫，可见古今未有无功德、及民之神圣仙佛。】〉

当时帝君飞腾其后，被一阵罡风吹堕至东极，天光将曙，定性飞上高冈，直东有哑哑之声三唱，海峤中涌出一轮红日，遥闻钟响，寻声至山麓，现出殿角宫墙，俱是青玉造成，深广数里，见无数吏兵来往，方窥探间，闻殿上传宣，令赤将子进见，随至阶下，见殿上署“青提”二字，始知东华帝君之所。即称臣俯伏，旋律上殿，命坐。东华帝君道：“汝妻姮娥，得食灵丹，此有定数，汝其勿怒，汝今功行已满，合证天仙之位，且子曾有功于日，故藉罡风吹汝至此，合当为日宫天子。〈（有功于日，即令为日宫天子，位置恰当。）〉尔妻合当为月宫姮娥，自是之后，日月二宫，皆有神主之，此太阳太阴二位菩萨证果之大概也。”定一问道：“世称后羿妻，奔月宫而为嫦娥，斯言谬乎？”真君道：“谬之至也。因夏之后羿善射，故袭古人之名以名之。犹纣之飞廉，袭古飞廉之名之类是已。彼后羿乃篡弑之徒，方堕落地狱之不暇，其妻焉能证果，而飞升月宫者乎？后人不察，误认为有穷之君，诚谬之又谬矣！”〈（辩明真伪打破世人迷团）〉

〈【人知姮娥得食丹药，而飞升月宫。而不知其阴为善，而始得食丹药也。】〉

仙与凡在坛中，谈论许久，三丰大仙道：“时辰不待不可耽延，快快起程罢了，于是柳、张二仙，领起妙慧定一，辞别大帝，同出坛门。真君道：“吾二仙带来两鸾两鹤，两师弟乘鸾，吾二仙跨鹤，可由坛外直上南天门，亦不必取径阴阳界鬼门关矣。”说毕，各各跨上鸾鹤，冲入青霄，一路谈笑，霎时间，上了南天门，绕过迎仙阁，真君道：“日宫在第五重阳明天，月宫在第三重月轮天，日宫道路较远，吾柳先引妙慧上前一程，张道友慢慢后来可也。”三丰大仙道：“也好，回坛时又在此处晤面，请了！请了。”说罢，彼此拱手而别。

却说真君引著妙慧，直上了月轮天，再经游道天，看看就要到阳明天，真君道：“此处距日宫不远了，师弟试看看前面景致。”妙慧抬头一望，见前面地形十分宽阔，好似另具一世界一般，又见正东方有高峰一支，上有许多林木，清风徐吹，婆娑摇曳，树林里露出无数殿阁楼台，五色绚彩。〈（妙境）〉妙慧道：“真真大好佳境，不知是甚么地方？还要请问仙师。”真君道：“此即东极扶桑也，师弟得随吾师至此，也是罕有奇缘。俟到时，便知玄妙。若再逾一刻，旭日便东升矣。”妙慧闻日将出，不禁诧异起来，问道：“弟子随仙师出坛时，坛中刚打七点钟，一钩新月，挂在西方，乃是戍之上刻，由出坛时至此，不过半点多钟，怎说再逾一刻，旭日便要东升，岂今夕亥子之交，日便出乎？抑或照于他国，而不在我中国乎？弟子不明其理，乞仙师有以教之。”

真君笑道：“师弟以为日朝出扶桑，浴于咸池，经于细柳，沦于蒙谷，入于虞渊，是谓日已息辔，而停轮乎？抑如西人所言，地球转动，而日球不动乎？殊不知天地造化之理，与日月星辰运行之妙，是一刻不能停的。地有一球，日月各自为一球，天日月星辰，一气流转，此昼则彼夜，此夜则彼昼，阴阳乘除之理，玄玄妙妙，未易测度也。师弟不信，俟见了太阳帝君之后，尔可面求帝君，一睹日出之真相，方知吾师之言，为不谬也。”真君言毕，不觉已到宫门，二人下了鸾鹤，妙慧往上一看，见宫门上署有五个大字，曰：“东极扶桑宫”左右联云：

　出旸谷，浴咸池，拂扶桑，莫知所至。

　薄虞泉，入崦嵫，经细柳，孰究其归。

〈【日主动静，此联即其张本。】〉

妙慧看罢对联，见值门者，都是赳赳武士把守，真君领著妙慧，上前敬礼毕，具述特来觐见太阳帝君原由，请乞转奏云云。当时武士进内，少刻传谕出来，令柳仙与妙慧进见，妙慧整东衣冠，跟随真君进去，只见内中地面亦极其宽敞，两廊房屋甚多，俱是金黄色，华丽无比，随看地面，与自己的衣服，也是一般金黄色，深为诧异。真君道：“此日光所照，故如此也。”又见出出入入的将弁吏兵，个个雄猛威武，内中并无妇女，以问真君？真君道：“此中证果之人，乃在世纯正不屈，刚健不挠者，始能到此地位。以太阳帝君，纯秉阳刚之德，故授职之人，亦如此也。彼妇女辈，乃秉阴柔之性，焉能到此者哉。”言话间，已到二重大门，门上题额，曰：“都天旭日宫”，左右联云：

　光彻亿万山河，无幽不烛。

　普照大千世界，有象皆清。

〈【刚正之士，定能与日色争光。】〉

看罢又进，一连进了六七重，俱有额联，不及细阅，到了第九重大院落，已是正殿。只见丹墀之下，左右站立侍卫两排，都是桓桓相貌，往上一看，见殿当中高悬三个大字，曰：“郁仪殿”，左右联云：

　司阳德之大化，

　与天地以同功。

妙慧随真君至此，停步不敢上前，恭恭敬敬，听候传召，忽听殿上高宣道：“传柳仙、妙慧进殿朝参。”真君闻传，连忙上前，到了丹墀下面，俯伏禀道：“旭日广大天尊在上，卑职柳元阳叩见。”妙慧亦一步一跪，跪到丹墀之下，口称：“天尊在上，弟子张妙慧十八叩行参。”帝君道：“免礼，起来。侍驾仙童，左边设席，两廊奏乐，请元阳左坐，妙慧下边侧坐，吾帝上面陪之。”妙慧跪禀道：“天尊宝座在此，弟子焉敢妄坐。”帝君道：“此乃千古奇缘但坐无妨。”妙慧又叩拜了一回，方敢坐下。帝君道：“吾帝‘扶桑宫’中，历来游生，未曾到过，尔妙慧到此，因何要件？对吾说来。”妙慧起立禀道：“近因关圣帝奏明圣　上皇，饬绍坛颁演《洞冥记》一书，要将天堂地狱真相，一一传出，劝化世人，今此书将告成；惟有天尊宫殿，未曾到过，故今夕奉敕前来，望天尊宥恕，并恳天尊赐一谕文，以警末俗，实为万幸。”帝君道：“既是为此而来，深契吾帝之心，尔好好静坐，饮茶饮酒，待吾帝谕来。”

太阳星君训示文

扶桑大帝曰：“吾职司阳德，镇位日宫，天地之运行，万物之化育，皆归吾之掌握，世人其知之否？尔世人生于两大之间，位列三才，戴天履地，有土可耕，有水可饮，有五谷可食，有丝棉可衣，然而生此万物，为尔等之衣食者，其谁之力，尔知之乎？若以为天之力，固祇能覆帱也。若以为地之力，地亦祇能持载也。若以为星月之力，星月之光，最微且弱也，然何尔世人知天之宜敬，地之宜畏，星月之宜顶礼，而于日光漠不关心，肆行亵渎，果何为焉？〈（当头一喝谁敢应者）〉

〈【此段帝君自言功德在世、而人不知，冒起全篇。】〉

吾帝代尔世人思之，殆相忘吾帝之功德矣！曷思夫夏秋之际，霪雨连绵，阴气蟠空，遮天蔽日，或五日，或十日，或数十日，尔世人知苦否？又或严冬冱寒，朔风凛烈，连旬雨雪，不睹阳光，道路泥泞，行旅裹足，尔世人又知苦否？当斯境也，工作辍业，事务废弛，霉者求燥，湿者求干，世人欲睹天日，有如饥渴，有如望岁。忽焉晴明开霁，烈日当空，尔世人其快慰乎？吾知其欢乐之无尽也。奈何知苦、知乐，而不知报德哉！

〈【此段以阴晴湿干，原出人民之苦乐，以启其报德之心。】〉

夫吾也职司大化，下土是冒，照耀十方，万国九州，无处不到，鸿濛初辟，即有日也。逮至唐尧之世，十日为灾，焦禾杀稼，大地如焚，吾佐帝除妖，射落九日，又为之歼封豨，灭修蛇，备除诸害，民始安居。后以功绩，感召天人，得金母之灵丹，追嫦娥于月窟，身为日宫天子，此皆吾帝之往迹，非虚言也。

〈【此段自述其证果之由。】〉

自吾帝司职以来，而阴阳之晷刻无差也，而万汇之孳生不息也，岂非吾帝之功哉。试观地雷始动，一阳初复，万物蠢蠢，而植者萌，潜者动，蛰者起，生者娠，禽则尾，兽则交，皆感吾太阳之一气也。及至夏至节后，地球转背，日光斜射一阴又生，于是前之动植飞潜，皆感纯阴之气，而荣者凋，飞者潜，动者伏矣，由是言之，日之运行大化，其功岂能殚述乎？且民之生也，无水火不生活，太阴为水之精，太阳为火之精，世人日用饮食，固一刻不可离太阳也。而尔世人，自谓取之不尽，用之不竭，乃天地自然之宝，故不必敬畏也，抑何谬哉？

〈【此段言阴阳剥复，与民物息息相关。人无日月不能生活，各人当存敬畏之心。】〉

夫日月光华，本天地之精英，亦人间之浩气。孟子曰：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”吾帝欲尔世人之敬吾，不望尔朝夕顶礼，而望尔各存其心，各养其气，故正气立乎纲维，而旭日愈焕矣。忠孝满于寰区，而皎日重光矣。所以盛明之世，庆云舒彩，景星现瑞者，善气之所感召也。

〈【此段言敬日光，非在朝夕焚香顶礼，当存忠孝之心，养浩然之气以感之。】〉

末劫之年，彗星指日，白霞冲天，日蚀无光，日惨无色者，戾气之所蟠结也。世人不知此理，谓天变为无足轻重，且种种而亵渎之，是故对日唾溺，向日裸露，指日诅咒，白日宣淫，或以秽物晒于赤日之下，或以秽水泼于日光之中，造恶多端，孽已深矣！况今日者，五伦不敦，八德尽弃，平权是尚，自由为高，攘利争权，而生灵流血，枪林弹雨，而骸骨堆山，致使杀气、恶气，遍弥宇宙。怒气戾气，上触穹苍。吾帝处此，不得不感而为旱，散而为瘟，民弗聊生，谁职其咎？其必曰：‘阳光猛烈之为灾也，天心胡不仁哉。’呜呼！其亦不思而已矣。自今以往，愿尔世人，各改前愆，无自取戾，同游于尧天舜日，光天化日不难矣！吾帝拭目望之。”

〈【此段论早魃瘟疫，为人恶气相感而生。】〉

扶桑大帝将文谕毕，录成一稿，命侍驾仙官交付妙慧，说道：“吾帝此文，虽然浅俗，然反复叮咛，再三诰诫，所以警世者深矣。〈（世人读大帝此文当铭心刻骨斯不负也）〉尔张生无妨将稿携回，刊入记中，亦当今人之药石也。好好记下。”妙慧道：“弟子谨遵圣命，不敢有违，但弟子窃有请者，今夕得造宝宫，也是千古奇遇。拟恳帝君赏准弟子，去看看太阳金乌真形实相，也不辜负弟子游历一番，未识帝君允准否？”大帝道：“尔既有心，焉有不允。烦元阳领尔一览就是了。”真君道：“既蒙帝君允准，卑职即领妙慧展览一番，就便与帝君告辞了。”妙慧闻说，即上前九叩禀辞，真君引著妙慧，由左厢而出，到了后层，只见正东方矗立一峰，高山上建立八角金亭一所，亭中设一宝座，光明透亮，四面空洞，可望八方，〈（中有妙理）〉妙慧不识，问之真君？真君曰：“此扶桑大帝清晨所登之宝座也。”

又由山后一望，见有大树数十万株，粗若车轮，高逾千仞，连理交柯，互相合抱，问之真君？真君道：“此即扶桑也。”方顾盼间，忽闻喔喔之声，俨若洪钟，震动天地。〈（碧树一声天地晓）〉妙慧寻声望去，见扶桑枝上，一只大雄鸡，高约丈馀，健羽三趾，深红赤色，赳赳然栖于神木之间，又问真君？真君道：“此即世传日中之金乌也。”语未已，果见一轮红日，若圆球然，大约数亩，一涌而上，旋又落下，妙慧俯视下方，此轮日似在大海之中，吞波戏浪，忽升忽降，忽起忽落，如是者数次，末后一跃，跃起数十丈高，悬在半空，渐渐不动，只觉万道金光射眼，不敢直视，妙慧看见这般妙景，惊喜若狂，问真君道：“此时不过三更天气，恰在亥子之交，这轮红日，果尔东升。仙师之言，真不谬矣。但不知照耀何国？何洲？何岛？又为寅卯之时也，弟子今夕得此奇观，心愿已遂，拟恳仙师领弟子回坛罢了。”真君道：“既愿回坛，随定吾来，于是二人出了“扶桑宫”，仍跨上鸾鹤，沿途观玩景致，缓缓而行，不在话下。

〈【日观峰头，观日出光景，亦是如此。】〉

却说三丰大仙，与柳真君、妙慧分手后，即引起定一，直上月轮天，谓定一道：“师弟你看前面是甚么地方？”定一向前一望，只见四面空旷无垠，光明如昼，如入了琉璃世界一般。〈（妙境）〉定一不知是何地面？问之祖师。祖师道：“尔不必问，走到前面，当自知之。”不数步果见对面有一堵照壁，纯用玉石、玛瑙镶成，晶莹光亮，高峻无比，走入里面，见一所大宫阙，如王者居，宫门上书：“广寒宫”三个大字，定一才知道到了月宫门口，左右题有联云：

　万古常明月，

　千秋不夜天。

门外有女童四人把守，见三丰大仙至，皆相谓曰：“灵佑帝君引著游生来也。”三丰大仙上前一步，拱手说道：“烦劳几位仙姑，替我转达皇君，就说三丰引导门下弟子，要来禀见菩萨。”内有一女童答道：“我等早已知之，皇君已久候矣。尔师徒在此少待，转达就是。”说罢，一溜烟进内去了，少刻，那女童出来传宣道：“皇君有命，请尔师徒进见。”三丰大帝闻传，即引起定一，跟随女童，进了大门，连历数重宫阙，崇闳华丽，自不必说，虽有匾联，不及念诵，比到了第七重门首，望入正殿，尤为辉焕，都是琉璃为瓦，瑾瑜为垣，玳瑁为梁，水晶为柱，黄金布地，白玉铺阶，真乃琼楼玉宇，贝阙珠宫。〈（仙家富贵）〉定一望之，不胜羡慕。又望见殿之当中，高悬一匾，署曰：“太阴内宫”，左右题四字联云：

　燮理阴德，

　坐镇坤维。

殿上设一宝座，上坐一位仙姑，年可二十馀，头戴珠冠，身穿霞帔，姿容绝世，气度端凝，左右侍女数十人，亦皆丰姿绰约，举止大方，定一料上坐者，必是太阴皇君，不敢偷觊，屏息俛首，跟随祖师步趋而入。直至丹墀之下，只听见祖师俯伏禀道：“太阴素曜皇君在上，老道有礼。”皇君道：“起来，何必拘礼，一旁请坐。”定一亦上前十八叩行参，皇君道：“亦免礼了，起来一旁侍坐。”三丰大仙道：“今夕老道领小徒定一，待来拜谒皇君，兼之观览月宫风景，并望皇君赐一训文以警末俗，伏冀皇君赏准。”皇君道：“垂书济世，深惬吾心，焉有不准之理。但今日时势，男子固道德沦亡，妇女尤堕落之甚。吾皇君亦是个坤流，不忍令同类裙钗，沦于陷溺，理应撰一文而训迪之。左右侍女，快奉香茗与祖师、杨生解渴，待吾撰一文来。”吩咐毕，只见侍女取出文房四宝，呈于案上，皇君手不停挥，霎时间，撰出一篇文来，将稿交与三丰祖师，祖师读其文，其题目乃是：

太阴皇君训妇女从顺文

太阴皇君曰：“自来国家之败亡，皆原阴阳之失势，阳刚不振，而阴柔用事，其害非浅鲜也。〈（数语为千秋不刊之至论）〉夫阴亦何能为害哉？盖阴者，先指妇女而言也，妇女之性，秉乎坤德，贵守其贞，以顺为正，治内而不治外，作事咸资夫男子，又何致亡国、败家，丧身、失德也哉？〈（论妇德主顺不致亡国败家为后文反照）〉然吾观建国，兴家之族，多肇于妇女，而败国亡家之祸，亦复酿于妇女，其故何哉？岂妇女之智愚不一，而内助之贤能分优劣也欤！自吾论之，皆由妇女不知从顺之义，而令阴阳之倒置也。〈（病根在此）〉

吾皇君镇位月宫，职司阴德，佐太阳而运行大化，刚柔相济，水火相生，昼夜循环，仍借日光以为光，而盈虚圆缺，常守定期，胐魄朒脁，不愆晷刻。何敢以阴先乎阳，以妻先乎夫哉？〈（皇君自言守从顺之义）〉然亏食无常，侧匿为凶，爪牙示象者，又何故耶？则人间杂阴之气，混乱迷蒙，上触月府所以然也。〈（阴浊之气，上触于天，即呈凶象，天人善恶相感如此，其速可畏也。）〉

试观三代之盛，皇后贤淑，星月流辉。夏、商、周之末，女妖乱国，星月无光，阴气太甚，遮蔽太阳，而月足以无光也。〈（引三代之事证明尤征的确）〉然此为乱国者言也。败家之妇，亦何独不然。牝鸡司晨，河东狮吼，阃威肆虐，妇人主事，遗讥书史者，比比皆是。而至于今，内则不修，阃范尽失，三从弗体，四德罔崇，丑态秽行，有更甚于书史之所载者，抑又何欤？则由于今日之妇女，竞尚开通，讲平权，讲自由，谓女可先乎男，妇可尊于夫，不遵父母之命，不重媒妁之言，于是行动自由，婚配自由，离异自由，一女数夫，恬不知耻。欲以地而迈天，以阴而加阳，自古及今，有此理乎？〈（今日妇女积习已深，罪无从赎，皇君为之鍼砭痛下，自然著手回春。）〉

吾皇君高居月府，下瞰尘寰，第见层层阴气，遮蔽太空，致令皎月无光，瑶宫失色，睹兹景象，能不伤心惨目，泪沾裙袷也乎？吾皇君处于今日，亦欲一挽东流，维持阃化而霄坏悬绝，末由与世人晤面，一摘其疵，兹何幸洱源绍坛，颁演《洞冥记》杨生定一，游览天宫，至吾月府，恳求著文勤世，吾故将当今妇女之积弊，揭而出之，所望末世裙钗，痛改积习，则乾健坤顺，夫唱妇随，法天地之尊卑，涤尘寰之浊秽，庶几乎日重光而月重轮，可以复唐、虞之盛世矣，勉之，望之。”〈（述己作文本意一片慈悲几行珠泪世之妇女盍三思之）〉

三丰祖师将文读毕，说道：“皇君婆心救世，于此文见之，汹为当今妇女痛下鍼砭矣。定一师弟，好将此稿携回，付入《洞冥记》中，亦医世之良药也。”定一道：“弟子懔遵，曷敢有违？但弟子窃有请者，弟子入门时，见四面周围，俱是宫殿，不知有若干间，望皇君示知。”皇君道：“共有一千六百馀所。”定一道：“宫殿如此其多，内中风景，必然佳胜，倘到此不一游览，如入宝山，空手而回；宁不可借！弟子恳乞皇君，俾得大概一览，未识皇君允准否？”皇君道：“尔杨师弟到此，亦是千古奇缘，且为《洞冥记》搜奇揽胜，以传于世，吾皇君无有不准，即烦张祖师同尔去游，吾再派仙姑二人，上前领导，如有不明晰之处，即问二仙姑可也。”

张祖师道：“既蒙皇君允诺，老道领起小徒，就此告辞了。”说毕，向皇君鞠躬稽首，定一亦九叩辞行，与二仙姑同出宫来，定一向二仙姑行礼毕后，禀道：“弟子闻月宫中有一桂殿，殿中有桂树一株，高逾千丈，叶密阴浓，花香子实，树下还有一蟾蜍，又名：‘玉兔’，其中景致定佳，请仙姑领弟子先去看看。”二仙姑道：“领尔就是，乃转向左边，行不多远，果有一所宫殿，门上书“桂殿”二字，门左右有联云：

　桂子月中落，

　天香云外飘。

入内连进了三重，到一大院落中，果有一株大桂树，枝叶亭亭如华盖，浓阴罩地，宽约十馀亩，定一道：“可惜此时是三春天气，不曾开花，若到八月中秋，弟子来游，定要折取一枝，携回坛中，插入瞻瓶，以供赏玩。”二仙姑道：“杨善君，便是八月来时，也折不得花。”定一道：“是甚么原故呢？”二仙姑道：“此株桂花，已不开十八年矣。今年亦不能开，若问开时，还要再等六七年。你看那老干之上，新茁的那些萌芽，须待他长成嫩枝，含苞结蕊，方能盛开，供人折取。况折取之人，都是有德行，有修积，有才学之文人学士，三年准他们折取一回。杨善士虽有有折桂之福分，然时机未至，何能攀折下来？尔欲折时，再候数年可也。”定一闻言：“点首称是。”

〈【二仙姑答定一主语，隐露天机。】〉

又问：“月中桂树，仅此一株吗？”二仙姑道：“殿之周围四面，还有千株、万株，凡各宫殿，俱是桂木修成的。”二仙姑一面说，一面将定一师徒引入，忽望见桂树本身，麤大约数百围，高不可仰，树下有一兽，似犬非犬，似牛非牛，其毛雪白，蹲伏不动，定一不知其名问二仙姑？二仙姑答道：“此即蟾蜍、玉兔也。为阴精之宗，即吾皇君奔入月宫时，吐出云母外衣所化也。”〈（说出蟾蜍历史）〉

〈【将月宫胜迹，纪述出来，尤为生色。】〉

定一道：“此兔即长住此树下否？”二仙姑道：“也有他的住处，你看对面那所小小宫殿，即是也。”定一举首一望，果见上题‘蟾宫’二字，二仙姑又将定一引至里边，不数步，见当中有一宫殿，门上标题曰：“嫦娥𢭏药室”，其左边有厢房一间，门上署曰：“吴刚卧处”，右边筑一高台，其台阶约有数百级，上书三个大字，曰：“伐桂台”。二仙姑道：“此为攀跻上树之址，每年有吴刚大仙，上去伐去老干，畜养新枝，兼在此看守桂花，不准有文无行之上，乱折一枝，此所以建此台也。”

言毕，又将定一引至丛桂深处，中有一峰小山，上建一所宫殿，极其壮观，张祖师指谓定一道：“此老母行宫也，我师徒既已到此，今夕　老母虽不在内，也要上去朝拜一番，以表诚敬。”定一依言，跟随祖师拾级而上，到了宫门口，只见门上立一直匾题曰：“无极老母圣圣天尊行宫”十个大宇。金光射目，入了门，连历数重，直达丹墀之下，向著宝座九叩行参，参毕，踅转出来，二仙姑还在门外等侯。下了山，又将师徒二人引至一处，有一宫殿门上题曰：“育英宫”三个大字，二仙不可借！弟子恳乞皇君，俾得大概一览，未识皇君允准否？”皇君道：“尔杨师弟到此，亦是千古奇缘，且为《洞冥记》搜奇揽胜，以传于世，吾皇君无有不准，即烦张祖师同尔去游，吾再派仙姑二人，上前领导，如有不明晰之处，即问二仙姑可也。”

张祖师道：“既蒙皇君允诺，老道领起小徒，就此告辞了。”说毕，向皇君鞠躬稽首，定一亦九叩辞行，与二仙姑同出宫来，定一向二仙姑行礼毕后，禀道：“弟子闻月宫中有一桂殿，殿中有桂树一株，高逾千丈，叶密阴浓，花香子实，树下还有一蟾蜍，又名：‘玉兔’，其中景致定佳，请仙姑领弟子先去看看。”二仙姑道：“领尔就是，乃转向左边，行不多远，果有一所宫殿，门上书“桂殿”二字，门左右有联云：

　桂子月中落，

　天香云外飘。

入内连进了三重，到一大院落中，果有一株大桂树，枝叶亭亭如华盖，浓阴罩地，宽约十馀亩，定一道：“可惜此时是三春天气，不曾开花，若到八月中秋，弟子来游，定要折取一枝，携回坛中，插入瞻瓶，以供赏玩。”二仙姑道：“杨善君，便是八月来时，也折不得花。”定一道：“是甚么原故呢？”二仙姑道：“此株桂花，已不开十八年矣。今年亦不能开，若问开时，还要再等六七年。你看那老干之上，新茁的那些萌芽，须待他长成嫩枝，含苞结蕊，方能盛开，供人折取。况折取之人，都是有德行，有修积，有才学之文人学士，三年准他们折取一回。杨善士虽有有折桂之福分，然时机未至，何能攀折下来？尔欲折时，再候数年可也。”定一闻言：“点首称是。”

〈【二仙姑答定一主语，隐露天机。】〉

又问：“月中桂树，仅此一株吗？”二仙姑道：“殿之周围四面，还有千株、万株，凡各宫殿，俱是桂木修成的。”二仙姑一面说，一面将定一师徒引入，忽望见桂树本身，麤大约数百围，高不可仰，树下有一兽，似犬非犬，似牛非牛，其毛雪白，蹲伏不动，定一不知其名问二仙姑？二仙姑答道：“此即蟾蜍、玉兔也。为阴精之宗，即吾皇君奔入月宫时，吐出云母外衣所化也。”〈（说出蟾蜍历史）〉

〈【将月宫胜迹，纪述出来，尤为生色。】〉

定一道：“此兔即长住此树下否？”二仙姑道：“也有他的住处，你看对面那所小小宫殿，即是也。”定一举首一望，果见上题‘蟾宫’二字，二仙姑又将定一引至里边，不数步，见当中有一宫殿，门上标题曰：“嫦娥𢭏药室”，其左边有厢房一间，门上署曰：“吴刚卧处”，右边筑一高台，其台阶约有数百级，上书三个大字，曰：“伐桂台”。二仙姑道：“此为攀跻上树之址，每年有吴刚大仙，上去伐去老干，畜养新枝，兼在此看守桂花，不准有文无行之上，乱折一枝，此所以建此台也。”

言毕，又将定一引至丛桂深处，中有一峰小山，上建一所宫殿，极其壮观，张祖师指谓定一道：“此老母行宫也，我师徒既已到此，今夕　老母虽不在内，也要上去朝拜一番，以表诚敬。”定一依言，跟随祖师拾级而上，到了宫门口，只见门上立一直匾题曰：“无极老母圣圣天尊行宫”十个大宇。金光射目，入了门，连历数重，直达丹墀之下，向著宝座九叩行参，参毕，踅转出来，二仙姑还在门外等侯。下了山，又将师徒二人引至一处，有一宫殿门上题曰：“育英宫”三个大字，二仙姑道：“宫内尽是青年读书士子，无妨进去一观。”说毕，二仙姑上前，定一后随，只见两廊房舍比栉，如人间书院学堂一般，都是些年幼孩童，在窗下占毕咿唔，尽读的是经史，定一问二仙姑道：“怎么这班蒙童，不读初等教科，专读经史，是何故也？”

〈【育英宫中，儿童不读教科，而读经史，是经史尚不废于天上也。】〉

二仙姑道：“读书所以致用，文章经济，都出《六经》，治乱兴衰，政治得失，具详诸史。这班学生下世，即是国家栋梁之材，若读那些教科书，漫道初级，就是高级，也是无济于事的。杨善君明否？”定一听了这段议论，心中了解，答道：“弟子明了矣。但不知内中学生，共有若干？”二仙姑道：“约有五千馀名，将来世道清平，人才辈出，即此班学生也。”定一又问：“内中教授先生，是何等人？”二仙姑道：“乃历代名儒也。”定一道：“既是历代名儒，弟子想进去，与他们接洽接洽，未知可否？”二仙姑道：“可以不必，此时他们正在课读讲书，也不会客，不如出去，再游览别处罢了。”于是出来，转湾折角，又到一所宫殿门口，只见门上署：“贞淑宫”三字，对面亦有一宫殿，门上题曰：“节孝宫”，两宫对峙，修得辉煌壮观。定一见房舍华美，心中羡慕，想进两宫内游玩一番。二仙姑道：“此两宫内，不可轻入，只能在外面，看个大概罢了。”定一道：“如何这般严禁。”二仙姑道：“善君有所不知，这贞淑宫中女仙，乃在生以礼防闲，恪遵内则，守身如玉，清白无瑕，故曰：‘淑’。贞淑兼全，故殁。后方能证果此宫，良不易也。至于节孝宫内之女仙，更为难得，因他在生早失所天，青年守节，矢志不二，至死靡他。上事翁姑，下抚子女，冰霜励节，柏舟为盟，贞操烈性，处常不改，处变不渝，乃为节孝，寿终之日，上升此宫，盖天曹最重守贞全节之妇，老母上帝，以特别之典优待之，故此二宫中，未许闲人轻出入也。”

〈【贞淑、节孝二宫，妇女生为人敬，殁为神钦，逍遥天壤，又何乐不为呢？】〉

定一听了，心中凛凛，方才却步而退，二仙姑依然引导前行，又见一宫殿，定一仰视门上题额，乃是“文德宫”三个大字。问道：“内中又是甚么人物？”二仙姑道：“乃古今之才女，博览经史，文字清通，著作宏富，如曹大家、谢道韫、邓太后、长孙皇后之类，因他根器不凡，聪明特具，为闺女时，除务女工，习鍼黹之外，而又勤苦诵读，学问优长，乃女格之最高，身殁证果之日，即以此宫居之。仍令教授女生徒，称为女史，或称女学士，女校书，等等不一。善君可愿进宫，与各才女一拜识否？定一道：“弟子才疏学浅，谫陋无文，倘若进去，被那些才女问难，茫无以对，则须眉男子，宁不贻笑裙钗，还是不进去罢了。”二仙姑道：“既不愿进去，吾再领尔别处一观。”行不数步，又见两所宫殿，结为芳邻，定一将左边大门一看，署曰：“顺正宫”，又看右边，题曰：“慈惠宫”。定一道：“据匾额看来，亦是妇女有德者所居之宫，究竟其中有分别乎？乞仙姑指明。”

〈【古今才女，居之以月宫，恰当之极。】〉

二仙姑道：“焉得无分别，这顺正宫内之女仙，乃在生夫或贫贱，不生尤怨。夫或貌陋，或带恶疾，不敢憎嫌。夫或凶暴，动遭挞楚，惟有顺受，不萌异心。如老莱之妻，能安义命。梁鸿之妻，克守困穷。蔡人之妻，夫有恶疾，而不他嫁。黎庄夫人，失爱于夫，而不他去。世间妇女，能如此者，身殁之后，即可证位此宫。至“慈惠宫”中之女仙，乃因他在生慈悲好善，时行方便，广积阴功，或拜佛念经，或持斋戒杀，或买物放生，或博施济众，凡属慈善事业，见即勇为，寿终之日，亦即上升此宫。此两宫女仙修因之分别也。

〈【人有一善堪矜，一节特长，天即量其轻重，大小位置以酬报之。皇天不负人，而人偏负天，良可怪也。】〉

定一闻之，心下顿悟，乃问－一仙姑道：“此外可有宫殿否？”二仙姑道：“宫殿甚多，即数十宵，亦难游罄，吾姑举最近者数宫，看善君游与不游。一为“织锦宫”，一为“霓裳宫”，一为“仙礼院”，一为“清凉院”，颇有佳趣，未知善君有意否？”定一道：“弟子为观月宫风景而来，既有佳胜，岂肯当面错过？即烦二位仙姑，再领弟子游览一番。”二仙姑道：“既是有心，随定我来。”只见二仙姑踅转向右而行，定一师徒跟随其后，霎时即到，见一宫殿，门上果署：“织锦宫”三字，二仙姑道：“内中情形，无妨进去一览。”说毕，入门进了第一层，两厢房屋甚多，极其新洁，俱是机房，只见许多年少嫦娥，认真织纺，目不旁睨，其机杼与人间不同，其织法亦甚灵妙，似用力少而成功速者，织出之料，非纨非缣，亦非凡锦，一刹那问，纷呈五色，花样鲜明，光彩夺目真是美锦。至纺丝之女仙，乃坐在机架之上，不用手工以足登之，其车辘轳而转，真真巧妙，定一看得呆了。

二仙姑道：“善君转来，可再进内层看个明白。”定一掉头，跟随进去，连历数重，俱是如此，定一问道：“天宫织锦之巧，远胜凡尘，是何神仙，传此妙术？”二仙姑道：“天孙也。”问：“天孙何人？”曰：“帝女也。”又问：“织锦女仙，共若干人？”仙姑道：“约有五千馀人。”又问：“每岁成锦若干疋？”仙姑道：“每岁每人贡锦千疋，每岁可得五百万馀疋，以供各神仙之用。”又问：“宫中女仙，因何功善至此？”二仙姑道：“与织女宫中女仙因果相同，亦不外勤俭有德之妇女也。此宫已看明了，吾再领尔至‘霓裳宫’。

定一探头望入，见内中宫殿，亦新洁华丽，乃禀祖师道：“弟子想进去看看戏剧，与人间何如？未识祖师允准否？”祖师道：“不可，不可，此霓裳宫所演习之女乐，乃以备东王公，西王母，大宴群仙，侑酒之用，凡人岂可参观。〈（霓裳女乐其用之重要如此）〉至唐时术士叶法善，于八月中秋夕，摄明皇之魂，上游月宫，始得聆霓裳羽衣之曲，遂传梨园之宗派，继述优孟之衣冠，传至后唐庄宗，酷好于此，日优伶郭从谦等，在宫中自涂粉墨，以为取乐，后卒为郭从谦所弑。夫以天子之尊，日理万几之不暇，而乃耽此俳优之乐，其国亡身死也固宜。〈（天子好乐国亡身死，其不与民同乐可知。）〉降至于今，已失霓裳本真。不演忠孝节义之传奇，以作高台劝化，而乃假托佳人才子，窃玉偷香，编为艳曲淫词，科诨谑浪，使闻者心醉，见者情迷，败俗伤风，莫此为甚。故吾谓梨园子弟自以为逢场作戏，无关得失。而不知生造恶孽，死堕泥犁，而不醒悟，良可慨也！司风化之责者，凡此不正之剧，理宜取缔而禁绝之，斯为善也。师弟之好观剧，亦同世俗之见吗？”

〈【药石之言，以医世人，未知世人就医否？】〉

定一得了这番教训，心中悦服。说道：“弟子不愿观矣，请二仙姑领弟子到“仙礼院”，“清凉院”，一游何如？”祖师道：“仙礼院乃各女仙习礼之所，有女宗师氏教之，可以不观。“清凉院”乃系嫦娥与各女仙，宴会秋千之场，无关劝惩，更不必观也。吾师徒回坛罢了。”于是辞谢二仙姑，出了月宫，跨上鸾鹤，迳到南天门，只见真君与妙慧，早已坐在玉石阶上等候，彼此会晤，各述所见，一路嘻嘻笑笑，到了坛中，二仙与大帝各自回宫，张、杨二生，亦各醒来，又商量明夕之事，未卜又游何宫？欲知其详，且看下回分解。

总评：

⊙日月二宫，古今来未有人游至其中者，而张、柳二仙，独领妙慧、定一二子神游其间，且请天子、皇君，著文训世，诚千古未有之奇。较唐叶道士，以方术导明皇游月宫，偷传霓裳曲本于世，犹高一等。

⊙日月之光华亏蚀，因世人善恶之气，相感而成，其理易明，而人不觉。今得天子、皇君，现身说法，著为谕文，世人其仰体之，斯不负也。

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洞冥宝记