淙山读周易记 (四库全书本)/卷20

淙山读周易记　卷二十

　　钦定四库全书
　　淙山读周易卷二十
　　宋　方实孙　撰
　　序卦
　　有天地然后万物生焉〈疏云文王既繇六十四卦分为上下二篇其先后之次其理不见故孔子就上下二经名序其相次之义故谓之序卦焉〉
　　序卦但言天地不言乾坤者以见易六十四卦自乾坤而出不可得而定名也
　　盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也〈屯刚柔始交故为物之始生也〉物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼〈夫有生则有资有资则争兴也〉讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比〈众起而不比则争无由息必相亲比而后得宁也〉比者比也比必有所畜故受之以小畜〈比非大通之道则各有所畜以相齐也由比而畜故曰小畜而不能成大也〉物畜然后有礼故受之以履〈履者礼也〉履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随〈顺以动者众之所随〉故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大〈可大之业由事而生〉故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑〈可观则异方合会也〉嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲〈物相合则须餙以修外也〉贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥〈极饰则实丧也〉剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过〈养过则厚〉物不可以终过故受之以坎〈过而不已则陷没也〉坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也〈物穷则变极陷则反所丽也〉有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错〈言咸卦之义也〉
　　序卦不言咸者男女之情感以无心不可以自言也
　　夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遁遁者退也物不可以终遁故受之以大壮〈阳盛阴消君子道盛〉物不可以终壮故受之以晋〈晋以柔而进〉晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人〈伤于外必反修于内〉家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革〈井久则浊秽宜革易其故〉故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节〈大事有其节则物之所同守而不敢越也〉节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过〈守其信者则失贞而不谅之道以信为过故曰小过〉有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉
　　易不终于既济而终于未济易道无终穷也




　　淙山读周易卷二十