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  清庵莹蟾子语录卷之三

  知堂实庵苗善时编

  初入中和精舍庵门#1,银山铁壁,由谁建立。透得此关,了无阖辟。且道此关作么透卓?拄杖一下云:咦,便从这裹入圣堂。才说金阙化身,已自天机露泄,重增外象庄严,又是一场败缺。毕竟作么?咄,要见黄金满月相,大家进步裹头来。参圣至慈至仁至灵至圣,掌生死关,行杀造令,激浊扬清,驱邪辅正,恶不报,善不应。虽然,显现许大神通也。向清庵手中乞命,既如是,又拜个甚么?咦,因我得礼,孰敢不敬。

  冬至陞堂讲经

  陞座、上香、祝语毕,师举拄杖云:道本无言,予亦不会多说。借这拄杖子,有时在予手中为体,有时在予手中为用。横按拄杖云:是体是用?良久又云:用则撑天拄地。这条拄杖神通莫测,妙用难量,方才举起,十方无极飞天神王长生大神无鞅数众,齐立下风,太上老君也来拄杖头乞命。何以故?一朝权在手,便把令来行。举起拄杖云:大众看。打一下云:打一棒,打得虚空□跳。搅一搅云:搅一搅,搅得混沌密融。画一画云:画一画,画开三教籓篱。卓一下云:卓一卓,卓透诸人鼻孔。虽然有许大神通,尽大地不曾打得一个。何以故?清庵拄杖,不打钝汉。喝一喝云:莫.有要吃棒底么?便请出来。

  实庵出拜而问曰:冬至下雪,意如何?师曰:这一问滴水滴冻,不可作祥瑞会,不可不作祥瑞会。未具参学跟,不作祥端会。未具絫学眼,且道作么生?咦,地雷震动一阳至,素女青郎会绛宫,歌罢酒阑云雨散,乱将碎玉撒虚空。这个莫是冬至月雪么?咦,莫作境会。何以故?守城不用寻冬至,身中自有一肠生。年中自有年中冬至。月中自有月中冬至,日中自有日中冬至,时中自有时中冬至。一· 阳节是年中冬至,每月初一日是月中冬至,每日子时是日中冬至,且道如何是身中冬至?

  实庵曰:请师开示。师曰:月到天心处,风来水面时,一般清意味,料得少人知。会么?曰:唯。师曰:犹恐有未会底,再念得至虚极一章么?曰:念得。师曰:先念起头四句。曰:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。师曰:孔子云:雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。此谓上古帝王,于冬至日闭关,不许商旅往来,使民致虚守静,以待新肠复也。新阳既复,四时顺序,五谷丰登。世人于一阳来复之时,守其安静,使内境不出,外境不入,以待一阳来复。一阳既复,四大咸安,百骸俱理,此长生久视之道也。且如今日,冬至下雪,商旅自然不往来也,岂得不是祥瑞。虽然万般祥瑞,不如无你。再念四句。曰:夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。师曰:此四句谓观化知复也。且如复卦,自坤而复,坤静也,阳动也,静极复动,天心见矣。

  再念四句。曰:复命曰常,知常曰明,不知常妄作,凶。师曰:世人会得这些消息,直造真常境界,故曰明。苟或一阳来复,昧而不知,妄有施为,丧身必矣,故曰凶。再念四句。曰:知常容,容乃公,公乃王,王乃天。师曰:容谓广纳包容也。公者,谓普及一切也。至公且普,则可以作之君,作之师,天人同一理也。再念后句。曰:天乃道,道乃久,没身不殆。师曰:体天合道,长生久视之道尽矣。到这裹更进一步,方证无生法忍之妙。有人认得亲切,直下承当,下静定工夫,至于致虚之极,守静之笃,天心见矣。天心既见,便于当处放大光明,遍照三千大千世界,于一一世界中,各具三千大千国土,于一一国土中,各具三千大千法门,于一一法门,各具三千大千善智识,于一一善智识,各具三千大千眷属,于一一眷属,各具如是眼,各见如是天心,各放如是光明,遍照三千大千世界。恁么则尽大地人,同一个鼻孔出气也。到这裹方知道,月月日日都是冬至,时时刻刻都是冬至,今日冬至只是寻常日也。古德云:大都只是寻常日,蒿挠众生乱一场。既说道只是寻常日,为甚么今日作法事,莫是分外么?虽然,只得随乡入乡,依例下个注脚。有人会这个注脚么?

  实庵曰:不会。师曰:你问我。曰:如何是冬至注脚?师曰:即日仲冬喜雪,恭惟尊候,动止万福。会么?曰:唯。师曰:既会,如何不拜。实庵拜。师曰:且住,更有向上事在。曰:更有甚么?师曰:清庵举似,瑞雪应至日之休祥;会首复此,令辰纳自天之福祐。珍重珍重。便下座放参。

  师举拂子示众云:夫道体于无体,名于无名,亦无可说,说亦不得。今日既陞座,借这拂子代吾说法。这个拂子不是拂子,是惹闹,何以故?才拈起来,便是翻祖师疑,工便瞎众人眼,便要寻订斗。这个拂子通身都是口,这个拂子通身都是手,这个拂子通身都是眼,这个拂子神通莫测,变化无穷。坚起,云:看有眼也无。敲一敲,云:听有耳也无。掷下拂子,云:咦,有神通也无。侍者拈拂子与师。师曰:即此用,离此用。良久又云:山河大地,都在这拂子头上;森罗万象,都在这拂子头上;三贤十圣,都在拂子头上;尽大地人,都在这拂子头上。摇拂子,云:大众莫有不在拂子头上底么?便请出来相见。

  黄居士出,云:雷发一声惊霹雳,震动满天星斗寒。上启吾师,如何是一阳消息?师打圆象,云:会么?黄曰:会。身中一阳又作么生?师振拂子,喝一声。黄曰:直下承当。师曰:只恁么去。黄拜谢,曰:不是我师亲说破,几乎错过一阳生。

  戴甲庵问曰:大都只是寻常日,蒿挠众生乱一场。为甚么唤作冬至?又道一阳生,却如何下雪,毕竟作么生?师曰:大地坦平,乾坤一色,会么?曰:未会。师曰:近前来,向你道。戴至师前。师曰:从教雪覆千山白,孤峰元自别巍巍。戴拜谢而退。

  师曰:我有一个隐语,请你众人参。经云:惚兮恍,其中有象;恍兮惚,其中有物。且道是个甚么物?若有人参得着,便从法座上,拖下李清庵来,一顿打死,深掘坑厚着土埋,教不见踪迹,不为过。若参不著,却被李清庵埋却你去也。其或未然,我更添个注脚。颂曰:

  我有一件物,能小亦能大。体则同太虚,用则遍法界。拈起天不容,放下地莫载。见之者则突出眼睛,闻之者则迸裂脑盖。道人会此振动篷岛三山,缁流会此掌握曹溪一派。以之治国国安民丰,以之助道时清道泰。若论酬价价直万两黄金,若遇知音不用一文便卖。为甚不用一文,不图利只图快。

  只今举似,向君试问:会也不会?实庵曰:不会。师曰:休论会与不会,只今自买自卖。打圆象,云:看两手缝合中间,拈出自然香。

  太上老君圣诞上堂

  师陞座云:太上元无上,常存日用间。可怜无学辈,刚道出幽关。大众且道:太上在甚么处?咦,只今见在说法,诸人还会么?纵饶直下会意,犹隔清庵一线道在。何以故?若言他是太上,自己却是甚么?须是向自己究竟,方见得亲切。太上云;真常之道,悟者自得。即此意也。又云:众生所以不得真道者,为有妄心。是谓妄心一动,起种种差别因缘,因缘缠缚,失道之本也。圣人为见众生迷真之故,于是设立种种方便,诱谕世人离诸染着,出诸迷径,是经所以作也。经也者,返道之径欤。读是经者,当知此经元是强名,本无可说,说亦不得。取不得,舍不得,添不得,减不得,形容不得,举似人不得。不属讲论,不属智识,不属见闻,不属有无。莫作实相会,莫作实虚无会,莫作文理会,莫作断常会。然则从事于道者,将奚所自耶?非执大象者,则不足造也。太上云:执大象,天下往,往而不害,安平太;乐与饵,过客止,道之出口,淡乎其无味。是谓以声色见道者,属无常法,终有尽期。道之出口,淡而无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。大哉,圣人之言乎。若是个信得及底,便能离一切相,了一切法,直下打并,教赤洒洒、空荡荡地,潜大音于希声,隐大象于无形,则自然形神俱妙,与道合真也。奈何今之学者,不求师旨,私意揣度,或泥于文理,或执着文辞,圣人作经之义,由是晦矣。此经中不注脚者,往往不同,良由此也。殊不知才开臭口,十万八千。才言可道,便非常道。才言可名,便非常名。然则常道不可道,五千馀言非道乎?常名不可名,道德经名非名乎?咦,非道不可道,不可道即道。非名不可名,不可名即名。若向这裹具眼,参学事毕。其或未然,未兔随人脚转,仁者以仁见,智者以智见,百姓日用而不知。故圣人之道,知之者鲜矣。清庵不惜两片,为你诸人道破。

  此一卷经,拭不净底故纸,既是不净故纸,无用五千馀言发明,不可道之义也。譬如大医治病,对证发药,病既瘥矣,药亦无用。既得常道,五千馀言亦无用。作是见者,则知可道可名,道之边徼也;不可道、不可名,道之玄妙也。有名之徼,道之用也;无名之妙,道之体也。无名,天地之始也;有名,万物之母也。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。苟有自有名之徼而造无名之妙者,真常之道得矣。非天下之至虚,其孰能与于此。大众,清庵饶舌至此,是说耶、非说耶?诸人闻经至此,是闻耶、非闻耶?善智识,苟有不闻而闻者,方会清庵无说之说。恁么则圣人作经之意明矣。起初一句,至矣尽矣,休更疑惑。

  或白:道既不可道,名既不可名,今日大作法事,莫非多事乎?曰:不然。太上二月十五日降诞,非真也,显生生之义也。予今与太上庆诞,正欲发明起初一句也。何多事之有,复何疑哉?大众,起初一句已自说了,末后一句又作么生?咦,父母所生口,终不为吾通。下座放参。

  师曰:视之不见名曰希,听之不闻名曰夷,搏之不得名曰微,此三者不可致诘。予谓视之不见名曰希,莫非无色乎;听之不闻名曰夷,莫非无声乎;搏之不得名曰微,莫非无形乎。举拂子云:见么?敲一敲云:闻么?若作见闻会,未具参学眼;不作见闻会,亦未具参学眼。诸人作么会?嘿庵出云:见色非干色,闻声不是声,色身无碍处,亲到法王城。师曰:离却语言。嘿庵坚起拳头云:看。打一拳云:听。这个还属见闻也无?师曰:敲空作响。嘿庵曰:更有么?师曰:待汝隐大象于无形,潜大音于希声,却来相见。嘿庵曰:唯,拜谢而退。

  师举拄杖云:泥牛喘月,木马嘶风,观之似有觅无踪。清庵拄杖子,画倒妙高峰。又道:开口即错,可劳举似。咦,若向拄杖下当虚皇的意,未梦见在。何以故?善行无辙述、善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。颂曰:举步不在脚,把物非干手。摸着鼻孔尖,通身都是口。若能于此善参详,七七元来四十九。若向这裹会得,方知道太上说是经不曾开口,清庵举拄杖不曾动手。其或未然,且向声色裹做工夫,还有会底么?不得开口,不得动手,离却声色,出来相见。道得也吃棒,道不得也吃棒。

  黄居士出,方欲开勾,侍者云:不得开口。良久,踏一踏。师云:更有在。黄咳嗽。师曰:早迟八刻。定庵出拜云:请师再举。师曰:不得开口。定庵竖拳。又曰:不得动手。定庵喝。师曰:向上更有在。定庵曰:更有个甚么?师曰:只今座下人众,好向静处理会。师下座,定庵随行,师把住云:那裹去?定庵一不.无处去。师云:恁么去,且免吃棒。定庵拜谢。

  清庵茔蟾子语录卷之三竟

  #1此句之前疑有缺文。

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