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  清庵莹蟾子语录卷之五

  门弟子蒙庵张应坦编

  杂述

  诗赠东溪

  丹道立基处,休教外境侵。一心才静定,二物互相任。离火烧铅汞,雷车运水金。调和藉坤土,灌溉必天壬。白雪凝金鼎,黄芽长玉簪。这些真种子,本不是玄参。

  又

  会得潜心妙,从他上鼠侵。有人信得及,无个力难任。慈誓弘如海,机锋利似金。穷通内子午,掀倒外丁壬。善闭无关键,勿疑朋盍簪。玄之又玄处,一唯契曾参。

  韩宰求赞吕祖师

  这个吕老,面善心黑。兀兀腾腾,飘飘逸逸。剑佩青蛇,丹传紫极。校勘将来,分明奇特。奇特一句,又作么生。咄,袖中神剑,不露锋铓,宇宙纵横,了无人识。

  王居士求赞宝公顶相

  这个和尚,拗服背棒。三十六场,做尽模样。咦,直待擘破面皮,露出裹头端相。

  张居士求赞布袋和尚

  这个胖汉,惯会做贼。布袋中藏,了无人识。咦,自是贼人心下虚,笑中露出真消息。

  李居士求赞吕公

  个样胡汉,是何像态。兀兀腾腾,捏捏怪怪。寄迹红尘,遨游物外。既到这裹,私脏尽败。且道贼在甚处?咄,袖内隐青蛇,粟中藏世界。

  善友求赞王祖师

  这个老叟,形容大丑。发少如须,眼大似口。自称是五祖儿孙,人唤作七真师友。且道如何,即是看口。更问如何,劈脊便搂。

  赵居士求赞三仙图

  祖师清庵,黄胖黄胖,全不似像。百无一能,受人供养。还识真底么?为伊劈破面皮,却与虚空一样。洁庵措大指大,千乔百怪。读五车书,一字不会。且道云何不会?咄,脱却鲍老戏衫,博个金刚不坏。

  赞诸法眷

  了蟾颂曰:心月圆明,性天朗耀。进出了蟾,乾坤普照。

  嘿庵颂曰:嘿庵境界,无内无外。广纳包容,含弘光大。

  丹蟾颂曰:丹为蟾用,蟾为丹体。丹成蟾蜕,功齐元始。

  一蟾颂曰:禅天莹静,慧海澄清。一蟾突出,普照无情。咄乾坤百拶碎,独露大光明。

  颐庵颂曰:颐庵境界,无罣无碍。九转功成,灵胎脱蜕。咦,顶门放大光明,遍照三千世界。

  赞李待韶

  剔聪正容,披云修月。向上工夫,一切漏泄。咦,至士面前呈手段,到头万法一齐通。

  赞钱待韶

  玉掠拨开云,金刀修出月。上头些子机,一切都通彻。咦,面前消息子,不闻中露泄。

  杂颂

  题三境图

  看这一个拙汉,全无些子果断。分明半死半活,犹自厮缠斯绊。咦,连忙急走回来,也只救得一半。

  题打坐猿

  这个畜生,颠劣忒煞。突出眼睛,野性犹在。咄,直须烂了皮毛,物外纵横无碍。

  题闭目猿

  咄这毛团,是何相态。一味颠狂,千般捏怪。既到这裹,和脏捉败。且道脏在甚处。咦,瞑心瞑目坐山巅,全炁全神游物外。

  赞黑杀符

  虚空为纸,须弥作笔。尽就灵符,神出鬼没,试问煞活如何壍。

  赞剑

  杀人刀子,横拈倒举。逢佛杀佛,逢鬼杀鬼。

  赞烧饼

  水面和成一块,做出圆陀陀地。不因火候工夫,争得个般真味。咄,信手拈出向君,不用牙关嚼碎。

  赞饧糖

  绞出黄芽汁,煎熬凭火力。黏如鸾凤胶,甜似彼罗蜜。懵懂拙汉,黏却牙关。大力量人,开口不得。

  赞瓢

  禀赋先天一炁,成就个般道器。拈来信手劈开,浑沦圆陀陀地。咦,举起分明,切忌错会。

  又云:只-这一个把柄,妙用神功莫测?举起盖日遮天,放下风恬浪息。

  赞宗髼头

  髼头髼头,有甚风流。横拖拄杖,倒骑铁牛。

  自赞真相

  这个面觜,不傍道理。那个尚非,何尝有你。咦,唤作李清庵,便是眼见鬼。

  赞扇

  圆陀陀地一片,直下森罗影现。举起明月当天,摇动清风拂面。且道见也不见。咦,休问见也不见,为伊略通一线,搧一扇。

  赞丹

  亘古此物,无形无质。无欠无馀,无休无息。其利断金,其圆胜日。释曰玄珠,儒曰太极。道曰金丹,名三体一。只在目前,时人不识。○只这便是,休更疑惑。

  示众二图

  颂 头 藏 字 叠

  脱蜕 元形 保精

  成丹 神炼 气御 

  久视    存神

  生长    定性

  形固 气灵 心明

  凝精 住神 本悟

  释颂

  元神炼形,炼形保精。保精御气,御气神存。神存定性,定性明心。明心悟本,悟本神灵。神灵气住,气住精凝。精凝形固,形固长生。长生久视,久视丹成。丹成脱蜕,脱蜕元神。

  右此颂乃炼神之要也。欲炼其神,先炼其精。欲炼其精,先御其炁。欲御其炁,必先存守。存守得定,则心所以明,神所以灵,炁所以住也。炁住而后精凝,精凝而后形固,形固而阳神脱蜕,长生久视之道尽矣。丹书所谓金液炼形,金液还丹,并不外乎此。

  还 丹 之 图

  释图律诗

  八金釜内炼丹时,

  八者,木之成数也。木,性也。金,情也。以性摄情,入于中宫,喻曰土釜。然后加火炼之,愈炼愈坚固,愈炼愈圆明,故喻之曰金丹也。

  户火炉中要谨持。

  火者,神也。户者,室也。元神入室,如药在炉,切宜谨谨固济,勿令差失。鈆汞二物,惟好飞走,可不谨乎。毫发差殊,不作丹者是也。

  欠土坎宫壬癸走,

  土者,坤也。坤属身,身不动则虎啸,身动则虎走。虎啸则精凝,虎走则精泄。欠土者,身不定也。壬癸走者,精泄也。学者不可不谨。

  心生性地丙丁飞。

  丙丁,火也,属心。心定则龙吟,心不定则龙奔。龙吟则炁固,龙奔则炁散。心生者,火炎也。丙丁飞者,气散也。此二句喻鈆飞汞走之意也。

  主人住处阴魔伏,

  主人者,本来真如之性也。历劫不坏,元神也。住者,元神入室也。阴魔伏者,情欲绝也。学道底人,身心既不动,则神凝气固矣。

  日月明时至宝辉。

  日月,喻身之精华也。明者,精华凝结也。功深力到,炼成一块至宝,放光辉照天烁地也。

  一二三元成混合

  天一生水,精也。地二生火,气也。天三生木,神也。精气神炼成一块,三五合一,返本还元。

  金公铋死抱婴儿。

  金边着个公字,鈆也。鈆死者,欲海竭也,情念绝也,圣胎成也,婴兄显象也。

  一铋二汞会三宫,

  一者,水之生数,喻精也,强名曰鈆。二者,火之生数,喻气也,强名曰砂。三者,木之生数,喻神也,强名曰汞。三宫者,三元所居之宫也。

  东海金公百炼工

  东海,喻性也。金公,喻情也。即是鈆汞之异名,情来归性以火炼。百炼工夫方为至宝。

  身内本元为体用,

  自家身内有天然种子,向外求之者谬矣。身内元精,金丹之用也。心中元气,金丹之体也。

  艮宫木液是根宗。

  艮宫即土也,木液即汞也,总名曰砂中汞,金丹之母也。恐学者无以取则,故强名云。

  日居月窟真明了,

  日居月窟者,阳来阴舍也,取坎填离也,抽鈆添汞也,婴儿交姹女也,金木并也,水火交也。

  心死神生慧性通。

  心死则神生,神生则慧通,故学道之人,身如朽木,心若死灰,寂然不动。工夫纯熟,慧性圆明。

  工备水干铋汞结,

  工夫周竟,则欲海自竭。性情混融,则汞鈆交结。火候功成,则形神超越。然后金丹形兆也。

  大丹一粒透天红

  大丹者,大至圆也。非假外物,由本来真如之本而炼成。人还得饵,果证金仙矣。

  学道先明三二一

  三二一者,即神炁精也。即非交合之精,呼吸之炁,思虑之神,乃元精元炁元神也。不可不明。

  行工莫纵性生心。

  行工之际,不可纵心。心生则火炎上,心定则无明息。十二时中,常常检摄。

  时人若信吾言语,

  学道之人,执文泥象,终不自明。老子云:吾言甚易知甚易行,世人莫能知莫能行,信不及也。

  打并乾坤住主人。

  乾坤,身心也。信得及底打并身心,认本来面目。苟或觌面相逢,决定无来无去也。

  坎水扬波因欠土,

  坎水扬波者,精不住也。欠土者,身不定也。丹书云:真土制真鈆。即此也。

  性天起念为生心。

  性天起念者,情动于中也。生心者,散乱也。丹书云:真鈆制真汞。即此也。

  汞炉立定须工水,

  安炉立鼎,必先固其精,故曰先工水也。精固则炁凝。鈆汞自结也。丹书云:鈆汞归土釜。

  釜内调和炼八金。

  八金者,情性也。釜为黄中也。性情归中,身心湛寂。丹书云:身心寂不动。即此也。

  垂目睡时工水汞,

  行工之际,睡魔相挠,

  睡时汞

  水中取火而攻之。

  自心息定炼东金。

  身心不动,金木交并。

  息定炼

  一性圆明万缘息。

  车由轴动吾心悟,

  车动由轴,人动由心。

  轴动悟

  人明此理即全真。

  一二三宫日月明。

  三元合一,二物圆成。

  三宫明

  明如日月烁乾坤。

  蒙庵曰:清庵师作此叠字藏头二图,非尚奇巧也。盖欲发明金丹之体用,显微无间也。叠字颂,谓丹体也,藏头诗,谓丹用也。藏头之意,表丹道之微密也。自释其详,表丹旨之显明也。苟有观图得旨者,金丹之能事毕矣。于是模之于集后,与同志共之。

  清庵茔蟾于语录卷之五竟

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