溪阴集 (赵彭年)/卷五

溪阴集
卷五
作者：赵彭年
1899年

笺

大殿诞日贺笺

电绕星枢。圣人膺千龄之运。虹流华渚。麒麟下九天之灵。喜溢臣民。庆关宗社。恭惟发祥于玄鸟。赫灵于青邱。天历数之在躬。始闻异香于甲马。月斗柄之建子。每见佳气于舂陵。玄德是升。潜龙迺跃。伏念本以樗散。久在藩维。迹阻鹓班。纵未参呼山之礼。心悬凤阙。敢谨写弄璋之诗。

正朝贺笺

发春献岁。天收霜雪之威。小往大来。后有松柏之茂。鲸波甯静。鲽域讴歌。恭惟温良其资。柔嘉维则。继天建极。与和气而同流。体仁长人。推恻隐于发政。韶光绕于凤阙。休征袭于圣躬。伏念臣以初六才。遇九五主。向若耶而露冕。纵未追于唐贒臣。议赈贷而布恩。敢陈乞于汉圣帝。

拟汉兰台令史孔僖谢幸阙里会讲论语表

屈万乘于先圣。咸仰重道之诚。讲一部于后昆。叨被右文之化。天低陋巷。日炤陈编。伏念臣孔门微仍。圣代末品。微响辍于洙泗。逖矣玉振金声。遗书脱于焚坑。茫如知新温故。职忝兰台石室之地。身在鸢飞鱼跃之天。玆盖伏遇皇帝陞下。质生知安行。崇儒雅经术。享祀苾苾。远感高皇之太牢。弦诵洋洋。近造周家之小子。宫跸下于蓬户。木铎鸣于杏坛。臣敢不期不负吾君。思无忝厥祖。续鲁俟在泮之颂。虽愧诸王之荩臣。奉君子务本之书。庶勉夫学而时习。

苦雨祈晴文

今玆苦雨。伊谁之由。我知其端。神龙是尤。圣王之世。物无违拒。曰旸而旸。曰雨而雨。柰何龙兮。致凶一极。民之命脉。在于牟麦。陇亩成江。不得收获。或随惊湍。或生头角。汗滴夏畦。望绝秋成。哀我民生。于何受明。江南暑雨。民犹怨咨。矧今淫潦。过三日期。堤决大野。屋无小干。魂断路上。翘湿厨间。二气两间。互为往还。积阴用事。谁尸调爕。民所生矣。天实仁恤。我愿天公。急召风伯。吹扫浮云。果杲日出。诏龙斟酌。俾勿破块。万里即晴。畴苦如晦。至诚之道。能感造物。文以默祷。用代圭璧。

书

上邑宰请建李青莲书院书

作事谋始。必禀于土地之主。时诎举赢。必断于当世之雄。况乎创立书院或讲室。右文而兴化。尤辅世长民之君子。不可不动念焉者也。伏见号青莲先生故判书李后白。早自奋发。为存心修己之学。晩而树立。有利民泽物之志。责难引君。恳恳不已。闻鸡为善。孜孜无倦。楼台起无地。莫夜孰怀金。清白可质于鬼神。文章金掷地。风彩玉成楼。声容耸动乎耳目。草削勋之文而九地之奸鬼栗。序儒先之录而前辈之潜德发。敷奏帝庭。著光国修纪之大功。铨衡人物。汰冗官污吏之无良。若求于孔门。君子人欤。有德者欤。求之宋朝大臣。其李文靖，王文正之匹欤。其长风峻节緖言馀论。有见而知之。闻而知之者。足以百世下兴起。而况于一世乎。而况于一道乎。而况于一乡乎。其为人也此如。而庙貌不立。风声未树。不惟朝廷之上有遗策。抑亦湖南士林之所共耻。某生长海邦。尝慨然于斯者久矣。今阁下以斯文宗匠。适莅此土。是诚一大机会也。窃念惟我本县。乃先生寓居之地也。月出山。乃先生藏修之所也。玆以欲于县之北山之南。创建先生书院。为崇德象贤之举。为士子感发之基。而顾事体重大。不敢不禀于阁下。财力乏小。不敢不呼于阁下。盖以此等事。古之人有先得之者。如王君涤之守潮州也。修韩昌黎庙。朱晦庵之为南康也。创刘西㵎祠。其所以山仰前修。固将以指南于来学也。今先生之德业闻望。不下古人一头。阁下之助宣文化。岂不欲追武于先哲哉。伏愿阁下命以营建之财力。加以守护之奴婢。作列邑先。副多士望。以成其美。以张斯文。岂不幸甚。伏惟阁下特加垂察焉。某不胜景贒兴学之微诚。干冒严威。

与金节度书

三月日。彭年拜。孔子曰匿怨而友其人。吾耻之。孟子曰不直则道不见。我且直之。鄙人之于公。窃有谷风相怨之意。故今日敢直言之。执事与鄙人。道虽不同。同庚也。同乡也。少而同游学于萧寺。长而同游宦于京师。又在壬辰之乱也。共扈驾于关西。顷者执事之丁外艰也。我匍匐而往哭。由是观之。相知雅矣。情可谓之厚矣。而窃怪夫近日以来。执事之待我薄矣。视我远矣。虽然孔子曰匹夫不可夺志。孟子曰我善养吾浩然之气。在彼者。皆我所不为也。在我者。皆古之制也。彼巍巍之富贵。乌得以慢我哉。抑执事手握重兵。为舟师元帅也。旌旗拂云。舳舻蔽江。一路一阵一乡之士。皆畏威拜伏。而鄙人独抗颜而揖。扪虱而谈。执事之外亲内踈于我。无乃以此也耶。昔汲黯不为礼于大将军卫青。而天下以此益贒卫青之下士汲黯之气节。伊执事岂为是哉。且未知细人利口行浸润之谮于两间也耶。执事长者。岂又采苓于首阳之颠乎。然则其所以薄待蔑视之迹。何从而知之。如沮我松讼。夺我鹿皮。皆破调于他人。固当置于度外。惟执事谦恭而有礼。爱人而好施。满朝阖乡。无不受公之礼感公之恩者。而独于鄙人。情与礼俱阙焉。如此则谓之薄待可也。谓之蔑视亦可也。谓之衔我可也。谓之听谗亦可也。易曰定其交而后求。又曰浚恒之凶。始求深也。鄙人未能定其交。而犯浚恒之凶。以至于此。可羞之甚也。区区之心。所怀如此。故略不辞让。遂尽言焉。愿执事须一言而复之。以破鄙人之惑则幸矣。大丈夫言行当如日月皎然。终不可藏太行巫峡于胸中也。某恐惧再拜。

上体察使书_{代县士民作}

事急不暇徐行。心痛不暇缓声。今日国家之令。有同戏剧。海隅之民。不得苏息焉者。其弊多端。而姑以兵营不常厥居。为县民眼前之疮者言之。当初兵营。自光州徙于康津者无他。欲其扼倭寇登陆之项也。寇至则以康津四里之民。叠入于营军者无他。欲其与士卒合力而固守也。此外未闻更有侵民之事。粤自壬辰之后。入营军旅耗于死从。重以丁酉之乱。本道兵民太半虏杀。兵营既无以成形。粮饷又无所取用。于是乎凡大小之役。尽责于康津之四里。如筑屋运粮藏冰捉虎埋炭。纳稿也出刷马也。传公文也。载箭竹駄鱼物。调兵征米。粪田除草。耕麦种绵。畋猎打作等色目。鱼鳞程督。急于星火。少或违令。捶楚狼藉。有口无言之氓。劫于主将之威。忍死当之。而筋力澌尽。烟火从以萧然矣。噫四里之地。乃康津之地也。康津之地。是国家之地也。故其民出租赋惟谨以奉公上。而反为兵使之私邑。偏苦而莫之恤。又其始也。但借其力以守城。而终焉久假而专呑。虽有贒邑宰。徒缩手而傍观。莫敢抗衡于其间。玆岂非弊之大而痛之甚乎。故都元帅权灼见其状。欲使县与营两得其便。乃禀于朝廷。乃迁兵营于长兴。以节度使兼听府中之政。使其食长兴之土。使长兴之民。然后康津始可以无割地掣肘之患。吾民始可以得措手足矣。岂非因时制宜之盛举乎。但以营下之豪奴猾吏有田有家于康津。而复其户不役久矣。一朝迁移。寄寓于他乡。非其所愿。故顷者争出米布。行其贿赂。诈为本县四里人民及列邑戍营军卒。以兵营在康津为便之意。欺瞒呈状于备边司。遂得行移于巡察使。使乃不堕于豪奴猾吏之计。乃寝还迁之议。以此观之。使兵营必还旧基者。乃营奴婢与镇抚辈之所大欲也。若其各邑军卒及工匠之类。间三朔而立番。及爪代而还家。则其利其害。康兴何别。若以营属比之于四里士民。其多寡轻重。固有间矣。天下安有以奴婢之故。贻祸于群黎百姓。又安有为吏典之些小利害。使一道大将轻易迁动底道理乎。况于长兴也。官廨民家。几已完矣。公私储蓄。几已饶矣。而以观其古营遗墟。则蓬蒿满目。无数间屋一月食者乎。既无数间之屋而遽还。则其创始之劳民。岂不多且大也哉。今者窃闻以长兴士民陈弊之故。当还旧镇云云。是大不然。长兴大府也。尚且不得支吾云。则况于康津四里褊小之地之民乎。四里既入于营门。则本县不日而凋败也较然矣。且古今岛亦康津之境也。岛今为右水使待变之所。其出入之频数。供顿之烦伙。民弊已不赀矣。况复有兵使还镇于本县。则譬如人腹背受病。欲为苏完康强。其可得乎。夫以兵营迁徙往来。其利害便否。彼此无异之迹。如此其章章。伏望阁下察书中之辞。转达于朝廷。还收已下之令。则一县四里之残民。其千万之敌。为如何哉。无已则有二计焉。合康津长兴为一大府。使兵使治之。长计也。康津亦依长兴例。全隶于兵营。不分其土其民。次计也。若夫还兵使于康津之地。委四里于兵使之手。则吾民之见侵。不但如前所陈。如水益深如火益热。自朝家及监司。虽欲禁制兵使。其可每日而禁之。每事而制之乎。又有一说焉。倭寇自高丽忠定王庚寅年始有。而其时只以舟师侵掠于近海之地而已。今则辄取陆道于湖岭之间。长驱直抵于京都。故兵使宁舍本道本营。必移兵于宜宁南原等处。且截且守。惟其路远而日久。故不利于飞蒭挽粟。不识山川险易。道里迂直。故不利于用兵制胜。此其已然之明鉴也。兵贵审势审敌。事贵随时应变。迨天之未阴雨。移营于中道。使得于居中制敌之策。亦可也。人之言曰旧营有修仁山城之险。可合设镇云云。是亦不然。修仁山之虽有地险。天不雨五六日则已无水矣。此岂可恃以入守者乎。更愿阁下勿以先入之言为主。虚心平气。明辨营属之诬诉。曲采书生之直言。则非独海隅竆民之福。国家南顾之忧。可少纾矣。阁下受命筹边之丰功鸿号。岂不光于今而垂于后也哉。生等伤于虎者也。事急而心痛。不自知其言之支离鄙拙。惟阁下矜其情而恕其罪焉。

溪阴亭记

名亭以溪阴。识其地也。盖古之人。名其亭阁。或有自称之者焉。或有取其物者焉。或有识其地焉。如醉翁亭野翁亭。乃自称者也。柏堂竹阁。取其物者也。合江亭岳阳楼。识其地者。余家于金陵之黄谷。谷之乾方有泉洞焉。洞有溪。潺潺而流。铮铮而声。至家北遇石凹处。汇为池。复落岩而注下。放乎前川。丙午春。余乃沿流沂源。爱其清澈。乃买断丈地。作亭于溪之上。以为休息之所。欲择令名而莫能定。梦神谓己曰亭可名以溪阴。余遂以名之。夫山南为阳。水南为阴。而亭在于溪之南。故曰名亭溪阴。识其地也。抑又自称之辞。取物之义。亦在其中。我不在山不在野。而长在乎溪上。则自称曰阴翁。不其宜乎。若夫取物。亦有两端焉。仲尼有乐水之称。孟子有观澜之语。是诚取其道理而言者也。有曰溪桥晓溜浮梅萼。桃花流水杳然去。卧看溪南十亩阴。是则只取其兴味者也。余昧道瞢学。已不跂于圣贒之域。其能取义理之微旨。反之于吾身而有得焉尔乎。乃若溪之为物也。夏宜急雨。闻叠鼓声。冬宜坚冰。作白玉面。秋月照之。光似跃金。春风吹之。纹如织縠。宿契幽人之趣。屡挑骚客之肠矣。而余早脱宦海。晩吟林泉。时时散步于溪畔。悠悠独吟于亭上。玩四时之光景。忘一身之荣枯。箪瓢空而晏如也。鹏程阻而自得也。其视鄙夫俗子营营区区。亦可谓得江山之兴味。知其无可柰何而若命焉者也。虽然父母已没。而初无兄弟。仰而不能不愧于天。俯而不能不怍于人。既不得于君子之三乐。溪亭之景致。虽美。肯以外物而动心也欤哉。此正岳阳楼记中不以物喜。不以己悲之意也。然而平生不以山为囚。不以溪为愚。洗耳绿池。濯缨清波。水流纵急而心与境俱静。是余之可慕可能者矣。虽不望于智者之涬于事理而周流无滞。虽未及于先忧后乐之范公。大川乔岳之醉翁。聊且识其地。以名吾亭。遂为之记。万历己酉春正月人日。黄谷逸人。书于亭之壁。

读书纲要

天降斯人也。固与之以仁义礼智之性。而叙其君臣父子之伦。制其事物当然之则。以其气质之有偏。物欲之有蔽也。是以或昧其性以乱其伦。败其则而不知反。必其学以开之。然后有以正心修身而为齐家治国之本。此人之所以不可不学。而其所以学者。初非记问词章之谓。而亦非圣愚贵贱之殊也。以是而言则所尝用力。有次序焉。盖为学之道。莫先于竆理。竆理之要。必在于读书。读书之法。莫贵于循序而致精。而致精之本则又在于居敬而持志。此不易之理也。夫天下之事。莫不有理。为君臣者有君臣之理。为父子者有父子之理。为夫妇为兄弟为朋友。以至于出入起居应事接物之际。亦莫不各有理焉。有以竆之则自君臣之大。以至事物之微。莫不知其所以然与其所当然。而亡纤芥之疑。善则从之。恶则去之。而无毫发之累。此为学所以莫先于竆理也。至论天下之理。则要妙精微。各有攸当。亘古亘今。不可移易。惟古之圣人。为能尽之。而其所行所言。无不可为天下后世不易之大法。其馀则顺之者为君子而吉。背之者为小人而凶。可以为戒。是其粲然之迹。必然之效。盖莫不具于经训史册之中。欲竆天下之理。而不即是以求之。则是正墙面而立尔。此竆理所以必在乎读书也。若夫读书则其不好之者。固怠忽间断而无所成矣。其好之者。又不免乎贪多而务广。往往未启其端而遽已欲探其终。未究乎此而忽已志在乎彼。是以虽复终日勤劳。不得休息。而意緖匆匆。常若有所奔趍迫逐。而无从容涵泳之乐。是又安能深信自得常久不厌。以异于彼之怠忽间断而无所成哉。孔子所谓欲速则不达。孟子所谓进锐者退速。正谓此也。诚能鉴此而有以反之。则心潜于一。久而不移。而所读之书。文意接连。血脉通贯。自然渐渍浃洽。心与理会。而善之为劝者深。恶之为戒者切矣。此循序致精。所以为读书之法也。若夫致精之本。则在于心。而心之为物。至虚至灵。神妙不测。常为一身之主。以提万事之纲。而不可有顷刻之不存者也。一不自觉而驰骛飞扬。以徇物欲于躯壳之外。一身无主。万事无纲。虽其俯仰顾眄之间。盖已不自觉其身之所在。而况能反复圣言。参考事物。心求义理至当之归乎。孔子所谓君子不重则不威。学则不固。孟子所谓学问之道无他。求其放心而已矣。正谓此也。诚能严恭寅畏。常存此心。使其终日俨然。不为物欲之所侵乱。则以之读书。以之观理。将无所往而不通。以之应事。以之接物。将无所处而不当矣。此居敬持志。所以为读书之本也。此数语者。平生为学之规范也。圣贒复生。所以教人。不过如此。不独布衣韦带之士所当从事。盖虽帝王之学。殆亦无以易之。特以近年以来。风俗薄陋。士大夫间闻此等语。例皆指为道学。必排去而后已。可不惜哉。