温国文正司马公文集 (四部丛刊本)/卷第七十四
| 温国文正司马公文集 卷第七十四 宋 司马光 撰 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋绍兴刊本
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温国文正公文集卷第七十四
史剡
史剡序
虞舜
又
夏禹
夏桀
周文王
由余
萧何营未央宫
孔子
又
季布
迃书序
释迃
辨庸
士则
言戒
𧏾齿
虿祝
饭车
拾樵
知非
天人
无怪
理怪
事亲
事神
宽猛
回心
无益
学要
治心
文害
道大
毋我
道同
绝四论
求用
恩
羡厌
释老
凿龙门辨
无为赞贻邢和
圣穷
讳有
斥庄
辨杨
无党
兼容
指过
难能
三欺
官失
天人
史剡序
愚观前世之史有存之不如其亡者故作史剡其细琐
繁芜固不可悉数此言其卓卓为士大夫所信者
云
虞舜
尧以二女妻舜百官牛羊事舜于畎畒之中瞽瞍与
𧰼犹欲杀之使舜涂廪而纵火舜以两笠自捍而下
又使舜穿井而实以土舜为匿空出它人井剡曰顽
嚚之人不入德义则有矣其好利而畏害则与众不
殊也或者舜未为尧知而瞽瞍欲杀之则可矣尧已
知之四岳举之妻以二女养以百官方且试以百揆而
禅天下焉则瞽瞍岂得不利其子之为天子而尚欲
杀之乎虽欲杀之亦不可得巳藉使得而杀之瞽
瞍与𧰼将随踵而诛虽甚愚人必不为也此特闾
父里妪之言而孟子信之过矣后世又承以为实岂
不过甚矣哉
又
舜南巡守崩于苍梧之野葬于江南九疑是为零陵
剡曰昔舜命禹曰朕耄期倦于勤汝惟不怠揔朕师
是以天子为勤故老而使禹摄也夫天子之职莫勤
于巡守而舜犹亲之卒死于外而葬焉恶用使禹摄
哉是必不然或曰虞书称舜陟方乃死孔安国以为
𦫵道南方巡守而死礼记亦称舜葬于苍梧之野皆
如太史公之言子独以为不然何如曰传记之言固
不可据以为实藉使有之又安和无中国之苍梧而
必在江而邪虞尽陟方云者言舜在帝位治天下五
十载升于至道然后死耳非谓巡守为陟方也呜呼
遂使后世愚悖之人或疑舜禹而非圣人岂非孔安
国与太史公之过也哉
夏禹
禹以天下授益益避启于箕山之阳禹子启贤天下
皆去益而归启启遂即天子位
剡曰父之位传归于子自生民以来如是矣尧以未
不肖故授舜舜以均不肖故授禹禹子启果贤足以
任天下而禹授益使天下自择启而归焉是饰伪也
益知启之贤得天下心已不足以间而受天下于禹
是𥨸位也禹以天下授益启以违父之命而为天子
是不孝也恶有饰伪𥨸任不孝而谓之圣贤哉此为
传者之过明矣
夏桀
桀走鸣条逐放而死桀谓人曰吾悔不遂杀汤于夏
台使至此
剡曰是言也存为后世之惩劝其可乎
周文王
崇侯譛西伯于纣曰西伯积善累德诸侯皆向之将
不利于帝纣乃囚西伯于羑里〈云云〉西伯既出乃献洛
西之地以请纣去炮烙之刑纣许之
剡曰纣疑文王之得民故囚之既释而又献地以止其
虐刑是正信崇侯虎之譛于纣也岂所谓遵养时
晦以蒙大难者哉且纣惟不胜其
虐之心故为炮
烙之刑
能自止而不为则不待受西伯之地若不
能自止虽受地于西伯而为之如故谁能禁之哉
由余
戎王使由余于秦秦穆公问曰中国以诗书礼乐法
度为政然尚时乱今戎狄无此何以为治由余𥬇曰
此乃中国所以乱也夫自上圣作为礼乐法度仅以
小治及近世阻法度之威以督责于下下罢极则以
仁义怨望于上上下交争怨而相篡弑夫戎狄不然上
含淳德以遇其下下怀忠信以事其上此真圣人
之治也穆公以为贤乃离间戎之君臣卒得由余而
用之遂霸西戎
剡曰所贵乎有贤者为其能治人国家也治人国家
舍诗书礼乐法度无由也今由余曰是六者中国之
所以乱也不如我戎夷无此六者之为善如此而穆
公以为贤而用之则虽亡国无难矣之何其能霸
哉是特老庄之徒设为此言以诋先王之法太史公
遂以为实而载之过矣
萧何营未央宫
萧何作未央宫高祖见宫阙壮甚怒何曰天下方未
定故可因遂就宫室且天子以四海为家非壮丽无
以重威且无令后丗有以加也高祖说说
剡曰是必非萧何之言审或有之何恶得为贤相哉
天下方未定为之上者拊循喣妪之不暇又安可重
为烦费以壮宫室哉古之王者明其德刑而天下服
未闻宫室可以重威也创业垂统之君致其恭俭以
训子孙子孙犹靡而不可禁况示之以骄侈乎孝
武卒以宫室糜弊天下恶在其无以加也是皆庸人
之所及而谓萧相国肯为此言乎
孔子
齐景公欲以尼谿田封孔子晏婴进曰夫儒者滑稽
而不可𮜿法倨傲自顺不可以为下游说乞贷不可
以为国〈云云〉
剡曰晏婴忠信以有礼爱君而乐善于𣈆恱叔向于
郑悦子皮于吴恱季扎岂于孔子独不知而毁之乎
又
楚昭王将以书社地七百里封孔子令尹子西曰文
武百里之君卒王天下今孔丘得据土壌贤弟子为
佐非楚之福也乃止
剡曰子西楚之贤令尹也楚国赖之亡而复存危而
复安其志犹晏婴也其言岂容鄙浅之如是哉
季布
季布闻曹丘生招权顾金钱与窦长君书使绝之曹
丘闻之往见布揖曰使仆游扬足下名于天下顾不
美乎何拒仆深也布大恱留数月为上客厚遣之
剡曰曹丘与长君善而布与书使绝之是以曹丘为
小人也及曹丘见以毁誉动已而已善之是养小人
以自利者也夫以毁誉动人及养小人以自利皆奸
人之道也果如是则布恶得为贤大夫
迃书
迃书序
余生六龄而父兄教之书虽诵之不能知其义又七
年始得稍闻圣人之道朝诵之而夕思之至于今二十
有七年矣虽其性之昏愚惫而不能进然勤亦至矣
时有所获书以示人人之论高者则曰子之书庸而
无奇众人所同知也论卑者则曰子之书迃而难用
于丗无益也嘻我穷我之心以求古之道力之所及
者则取之庸与迃惟人之所名也我安得知之故命
其书曰庸书亦曰迃书云
释迃
或谓迃夫曰子之言太迃于丗无益也迃夫曰子知
迃之无益而不知其为益旦大也子知迳之有益而
不知其为损亦大也子不见夫树木者乎树之一年
而伐之则足以给新苏而巳二年而伐之则足以为
桷五年而伐之则足以为楹十年而伐之则足以为
栋夫以为収功愈远而为利愈大乎古之人惟其道
闳大而不狭也其志邃奥而不能迩也其言崇高而
不能
也是以所适龃龉而或穷为布衣贫贱困苦
以终其身然其遗风馀烈数百千年而人犹以为法
曏使其人狭道以求容迩志以取合痹言以趋功虽
当时贵为卿相利止于其躬荣尽于其生恶得馀泽以
及后丗哉如余者患不能迃而巳矣迃何病哉
辨庸
或谓迃夫曰子之言甚庸众人之所及也恶足贵哉
迃夫曰然余学先王之道勤且久矣惟其性之惛也
苦心劳神而不自知犹未免夫庸也虽然古之天地
有以异于今乎古之万物有以异于今乎古之性情
有以异于今乎天地不易也日月无变也万物自
也性情如故也道何为而独变哉子之于道也将厌
常而好新譬夫之楚者不之南而之北之齐者不之
东而之西信可谓殊于众人矣得无所适失其所求
愈勤而愈远邪呜呼孝慈仁义忠信礼乐自生民以
来谈之至今矣安得不庸哉如余者惧不能庸而巳
矣庸何病也
士则
或曰为士何如迃夫曰士者事天以顺交人以谨谨
司其分不敢失陨而巳矣或曰为士者亦事天乎曰
是何言也天者万物之父也父之命子不敢逆君之
言臣不敢违父曰前子不敢不前父曰止子不敢不
止臣之于君亦然故违君之言臣不顺也逆父之命
子不孝也不顺不孝者人得而刑之顺且孝者人得
而赏之违天之命者天得而刑之顺天之命者天得
而赏之或曰何谓违天之命曰天使汝穷而汝强通
之天使汝愚而汝强智之若是者必得天刑或曰何
谓天刑曰人之刑赏刑赏其身天之刑赏刑赏其神
故天之所赏者其神间静而佚乐以考终其命天之
所刑者其神劳苦而愁困以夭折其生彼虽偻然而
白首哉犹贰之臣桎梏而处诸石下虽逾千岁恶足
称寿哉或曰夫士者当美国家利百姓功施当时泽
其后丗岂独龊龊然谨司其分不敢失陨而巳乎曰
非谓其然也智愚勇怯贵贱贫冨天之分也君明臣
忠父慈子孝人之分也僣天之分必有天灾失人之
分必有人殃尧舜禹汤文武勤劳天下周公辅相
致太平孔子以诗书礼乐教洙泗颜渊箪食瓢饮安
于陋巷虽德业异等出处异趣如此其远也何尝舍
其分而妄为哉
言戒
迃夫曰言不可不重也子不见锺鼓乎夫锺鼓叩之
然后鸣铿訇镗鞈人不以为异也不叩自鸣人孰
不谓之祅邪可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为
废锺鼓矣
𧏾齿
迃夫病𧏾齿呻吟之声逹于四邻通夕不寐有道士
过之问曰子知病之所来乎曰不知也道士曰病来
于天天且取子之齿以食食骨之虫而子拒之是违
天也夫天者子之所受命也之何拒之其必与之
迃叟曰诺于是以齿与虫惽然而寐一夕而愈
虿祝
迃夫夜立于庭拊树而虿螫其手捧手吟呼痛彻于
心家人呼祝师祝之祝师曰子姑勿以虿为惨烈以
为凡虫而藐之曰是恶
苦我㢤则痛巳矣从之少
选而痛息廼谢祝师曰尔何术而攘虿之毒如是
其速也祝师曰虿不汝毒也汝自石之余不汝攘也
汝自攘之夫召与攘皆非我术之所能及也子自为
之也于是迃夫叹曰嘻利害忧乐之毒人也岂直虿
尾而巳哉人自召之人自攘之亦若是而巳矣
饭车
天雨迃夫出见饭车息扵高蹊者指谓其徒曰是车
也将䨱不久矣行未十步闻讙声顾见其车巳覆其
徒问曰子何用知之迃夫曰吾以人事知之夫天雨
道泞而蹊独不濡又狭而高是众人之所趣也而车
不量其力固狭擅高久留不去以妨众人之欲进者
其无覆乎祸有钜于此者奚饭车之足云
拾樵
迃夫见童子拾樵于道约曰见樵先呼者得之后母
得争也皆曰诺既而行相与笑语戏狎至驩也瞲然
见撗芥于道其一先呼而众童争之遂相挞撃有伤
者迃夫愓然亟归而叹曰噫天下之利大于横芥者
多矣吾不知戒而日与人游恃其驩而信其约一旦
有先呼而闘者能无伤乎
知非
或曰蘧伯玉五十而知四十九年非信乎曰何啻其
然也古之君子好学者有垂死而知其未死之前所
为非者况五十乎夫道如山也愈升而愈高如路也
愈行而愈远学者亦尽其力而止耳自非圣人有能
穷其高远者哉
天人
迃叟曰天力之所不及者人也故有耕耘敛藏人力
之所不及者天也故有水旱
蝗
无怪
迃叟曰有兹事必有兹理无兹理必无兹事丗人之
怪所希见由明者视之天下无可怪之事
理性
易曰穷理尽性以至于命丗之高论者竞为幽僻之
语以欺人使人跂县而不可及愦瞀而不能知则画
而舍之其实奚远哉是不是理也才不才性也遇不
遇命也
事亲
迃叟事亲无以逾人能不欺而巳矣其事君亦然
事神
或问迃叟事神乎曰事神或曰何神之事曰事其心神
或曰其事之何如曰至简矣不𮮐稷不牺牲惟不欺
之为用君子上戴天下履地中函心虽欲欺之其可
得乎
宽猛
迃叟曰宽而疾恶严而原情政之善者也
回心
或问子能无心乎迃叟曰不能夫回心则庶几矣
何谓回心曰去恶而从善舍非而从是人或知之而
不能徙以为如制𫘣马如斡磻石之难也静而思之
在我而已如转户枢何难之有
无益
迃叟曰言而无益不勿言为而无益不勿为余
久知之病未能行也
学要
迃叟曰学者所以求治心也学虽多而心不治安以
学为
治心
迃叟曰小人治迹君子治心
文害
或谓迃叟子于道则得其一二矣惜乎无文以发之
迃叟曰然君子有文以明道小人有文以发身夫变
白以为黒转南以为北非小人有文者孰能之
道大
迃叟曰圣人之道如天地天地之间靡所不有众人
之道如山川如陵谷如鸟兽如草木如虫沙各尽其
分不知其外天地则无不包也无不遍也
毋我
孔子曰殷有三仁焉盖孔子之前为比干者则非微
子矣为微子者则非比干矣为箕子者则非比干与
微子矣至孔子然后人知三人者皆仁人也孔子曰
微管仲吾其
发左祍矣如其仁如其仁孟荀氏之
言曰仲尼之门五尺童子羞称五伯以是观之孟荀
氏之道槩诸孔子其隘甚矣
道同
迃叟曰合天下而君之之谓王王者必立三公三公
分天下而治之曰二伯一公处乎内皆王官也周衰
二伯之职废齐〈渊圣御名〉晋文纠合诸侯以尊天子天子因
命之为侯伯修旧职也伯之语转而为霸霸之名自
是兴自孟荀氏而下皆曰由何道而王由何道而霸道
岂有二哉得之有浅深成功有小大尔譬诸水为畎
为浍为谷为谿为川为渎所钟则海也大夫士畎
浍也诸侯谿谷也州牧川也方伯渎也天子海也小大
虽殊水之性奚以异哉
绝四论
或问子绝四何以始于毋意迃叟曰𠮷凶悔吝未有
不生乎事者也事之生未有不本乎意者也意必自
欲欲既立于此矣于是乎有从有违从则有喜有乐
有爱违则有怒有哀有恶此人之常情也爱实生贪
恶实生𭧂贪𭧂恶之大者也是以圣人除其萌塞其
原恶奚自而至哉或曰毋意于恶既闻矣敢问圣人
亦毋意于善乎曰不然圣人之为善岂有意乎其间
哉事至而应之以礼义耳礼者履也循礼则事无不
行义者冝也守义则事无不得圣人执礼义以待事
不为善而善至矣圣人岂有意乎其间哉或曰然则
圣人之心其犹死灰乎曰不然圣人之心如宿火尔
夫火宿之则晦发之则光引之则燃鼓之则炽既而
复掩之则乃晦矣深而不消久而不灭者其宿火乎
圣人之心亦然治其心以待物物至而应事至而辨
岂若死灰哉灰死则不复然矣奚所用哉或曰母固
母必奚以异乎曰在我为固在人为必圣人出处语默
惟义所在无可无不可奚其固成败祸福系命所遭
谁得而知之奚其必或曰然则何以终于无我曰有
意有必有固则有我有我则私私实生蔽是故泰山
触额而不见雷霆破柱而不闻无意无必无固则无
我无我则公公实生明是故秋毫过目无不见也飞
蚊历耳无不闻也其得失岂不远哉
求用
或曰士不好冨贵则为上者不得其用刑赏不行矣
迃叟曰小人有才必求用于丗以利其身不赏不劝
不刑不惩君子有才亦求用于丗以行其道劝不待
赏惩不待刑自古乱臣贼子未有不出于好冨贵者
也为上者亦何利焉
恩
迃叟曰受人恩而不忍者其为子必孝为臣必忠
羡厌
迃叟曰人情苦厌其所有羡其所不可得未得则羡
巳得则厌厌而求新则为恶无不至矣
释老
或问释老有取乎迃叟曰有或曰何取曰释取其空
老取其无为自然舍是无取也或曰空则人不为善
无为则人不可治柰何曰非谓其然也空取其无利
欲之心善则死而不朽非空矣无为取其因在治则
一日万几有为矣
凿龙门辨
或问禹凿龙门辟伊阙有诸迃叟曰龙门伊阙天所
为也禹治之耳非山撗其前水壅不流禹始凿而辟
之然后通也或曰何以知之曰孟子云禹之行水行
其所无事凿山以通水不可谓之无事矣
无为赞贻邢和叔
学黄老者以心如死灰形如槁木为无为迃叟以为
不然作无为赞治心以正保躬以静进退有义得失
有命守道在巳成功则天夫复何为莫非自然
圣穷
圣人专以利人为心于术无不知也榖而可辟则不
教人耒耜矣死而可违则不教人棺椁矣失岂非天
使民食且死虽圣人不能违乎
讳有
人之情讳有而不讳无离娄之明人谓之瞽不愠矣
枊下惠之和人谓之污不怍矣
斥庄
或曰庄子之文人不能为也迃夫曰君子之学为道
乎为文乎夫唯文胜而道不至者君子恶诸是犹朽
屋而涂丹艧不可处也眢井而
绮续不可履也乌
喙而渍饴糖不可尝也而子独
之乎或曰庄子之
辩虽当丗𪧐学不能自解迃夫曰然则佞人也尧之
所畏舜之所难孔子之所恶是青蝇之变白黒者也
而子独恱之乎
辨扬
或曰杨子之謟也以王莽为可以継周公轶阿衡迃
夫曰得巳哉杨子之为书也品藻当丗蜀庄子真仲
元靡不及焉莽宰天下而自况于伊周敢遗诸乎何
鲍之死不可不畏也虽然莽自况伊周则与之况黄
虞则不与也其志将曰为伊周而止斯可矣不止而
至于篡伊周岂然哉
无党
或曰吾子摈庄而引杨或者为党乎曰无党也使庄
为杨言斯与之矣杨为庄言斯拒之矣孰党哉
兼容
或曰甚矣子道之隘也奚容之不兼迃夫曰沱潜之
于江也榛楛之于山也兼容焉可也莠之于苗也冰
之于火也欲兼得乎哉
指过
或曰有人于此指其过而告之则喜何如迃夫曰君
子也或曰曷无过而指诸迃夫曰君子履中正而
行者也故有过则人得而指诸夫不中不正之人
终日所为皆过也又安得而指之
难能
或曰尧舜之德何以为难能迃夫曰舜自修于畎畒
之中而闻于尧此舜之难也舜在畎亩之中而尧知
之此尧之难也
三欺
迃夫曰鞠躬便辟不足为恭长号流涕不足为哀弊
衣粝食不足为俭三者以之欺人可矣感人则未也
君子所以感人者其惟诚乎欺人者不旋踵人必知
之感人者益久而人益信之
官失
迃叟曰丗之人不以耳视而目食者鲜矣闻者骇曰
何谓也迃叟曰衣冠所以为容𮗚也称礼斯美矣丗
人舍其所称闻人所尚而慕之岂非以耳视者乎饮
食之物所以为味也适口斯善矣丗人取果饵而刻
镂之朱绿之以为盘案之玩岂非以目食者乎
天人
迃叟曰天之所不能为而人能之者人也人之所不
能为而天能之者天也稼穑人也丰歉天也
温国文正公文集卷第七十四