潜夫论 (四部丛刊本)/卷第七
| 潜夫论 卷第七 汉 王符 撰 景江南图书馆藏述古堂景宋精写本
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潜夫论卷第七 王符
梦列第二十八
释难苐二十九
梦列第二十八
凡梦有直有象有精有想有人有感有时有反
有病有性在昔武王邑姜方震太叔梦帝谓已
命尔子虞而与之唐及生手掌曰虞因以为名
成王灭唐遂以封之此谓直应之梦也诗云惟
熊惟罴男子之祥惟虺惟蛇女子之祥众惟鱼
矣实惟丰年旐惟旄矣室家蓁蓁此谓象之梦
也孔子生于乱世日思周公之徳夜即梦之此
谓意精之梦也人有所思即梦其到有忧即梦
其事此谓记想之梦也今事贵人梦之即为祥
贱人梦之即为妖君子梦之即为荣小人梦之
即为辱此谓人位之梦也晋文公于城濮之战
梦楚子伏已而盬其脑是大恶也及战乃大胜
此谓极反之梦也阴雨之梦使人厌迷阳旱之
梦使人乱离大寒之梦使人怨悲大风之梦使
人飘飞此谓感气之梦也春梦发生夏梦高明
秋冬梦𤍠藏此谓应时之梦也阴病梦寒阳病
梦热内病梦乱外病梦发百病之梦或散或集
此谓气之梦也人之情心好恶不同或以此吉
或以此凶当各自察常占所从此谓性情之梦
也故先有差武者谓之精昼有所思夜梦其事
乍吉乍善凶恶不信者谓之想贵贱贤愚男女
长少谓之人风雨寒暑谓之感五行王相谓之
时阴极即吉阳极即凶谓之反观其所疾察其
所梦谓之病心精好恶于事验谓之性凡此十
者占梦之大略也而决吉凶者之类以多反其
故哉岂人觉为阳人𥧌为阴阴阳之务相反故
邪此亦谓其不甚者尔借如使梦吉事而已意
大喜乐发于心精则真吉矣梦凶事而已意大
恐惧忧悲发于心精即真恶矣所谓秋冬梦死
伤也吉者顺时也虽然财为大害尔由弗若勿
梦也凡察梦之大体清絜鲜好貌坚徤竹木茂
美宫室器械新成方正开通光明温和升上向
兴之象皆为吉喜谋从事成诸臭污腐烂枯槁
绝雾倾倚征邪劓刖不安闭塞幽昧解落坠下
向衰之象皆为计谋不从举事不成妖孽怪异
可憎可恶之事皆为忧图画恤胎刻镂非真瓦器
虚空皆为见欺绐倡优俳儛俟小儿所戏弄之
象皆为观笑此其大部也梦或甚显而无占或
甚微而有应何也曰本所谓之梦者困不了察
之称而懵愦冒名也故亦不专信以断事人对
计事起而行之尚有不从况于忘忽杂梦亦可
必乎唯其时有精诚之所感薄神灵之所告者
乃有占尔是故君子之异梦非妄而已也必有
事故焉小人之异梦非桀而已也时有真祥焉
是以武丁梦获圣而得𫝊说二世梦白虎而其
封夫奇异之梦多有故而少无为者矣人一𥨊
之梦或屡迁化百物代至而其主不能䆒道之
故占者有不中也此非古之罪也乃梦者过也
或言梦审矣而
者不能连𩔗传𮗚故其悪有
不验也此非书之罔乃之过也是故占梦之
难者读其书为难也夫占梦必谨其变故审其
徼候内考情意外考王相即𠮷凶之符善悪之
效庶可见也且凡人道见瑞而修德者福必成
见瑞而纵恣者福转为祸见妖而骄侮者祸必
成见妖而戒惧者祸转为福是故大姒有𠮷梦
文王不敢康𠮷祀于群神然后占于明堂并拜
吉梦修发戒惧闻喜若忧故能成𠮷以有天下
虢公梦见蓐𭣣赐之土田目以为有吉因史嚚
令国贺梦闻忧而喜故能成凶以灭其封易曰
使知惧又明于忧患与故凡有异梦感心以及
人之吉凶相之气色无问善恶常恐惧修省以
徳迎之乃其逢吉天禄永终
释难第二十九
庚子问於潜夫曰尧舜道徳不可两美实若韩
子戈伐之说邪潜夫曰是不知难而不知𩔗今
夫伐者盾也厥性利戈者矛也厥性害是伐为
贼伐为禁也其不俱盛固其术也夫尧舜之相
于人也非戈与伐也其道同仁不相害也舜伐
何如弗得俱坚尧伐何如不得俱贤哉且夫尧
舜之徳譬犹偶烛之施明于幽室也前烛即尽
照之矣后烛入而益明此非前烛昧而后烛彰
也乃二者相因而成大光二圣相徳而致太平
之功也是故大鹏之动非一羽之轻也骐骥之
速非一足之力也众良相徳而积施乎无极也
尧舜两美盖其则也伯叔曰吾子过矣韩非之
取矛盾以喻者将假其不可两立以诘尧舜之
不得并之势而论其本性之仁与贼不亦失是
譬喻之意乎潜夫曰夫譬喻也者生于直告之
不明故假物之然否以彰之物之有然否也非
以其文也必以其真也今子举其实文之性以
喻而欲使鄙也释其文鄙也惑焉且吾闻问阴
对阳谓之彊说论西诘东谓之彊难子若欲自
必以则昨反思然后求无苟目彊
子曰周公
知管蔡之恶以相武使肆厥毒从而诛之何不
仁也若其不知何不圣也二者之过必处一焉
潜夫曰书二子挟子父以叛然未知其类之
与抑抑相反且天知桀恶而帝之夏又知纣恶
而王之殷使虐二国残贼下民多纵厥毒灭其
身亦可谓不仁不知乎子曰不然夫桀纣者
无亲于天故天任而弗忧诛之而弗哀今管蔡
之与周公也有兄弟之亲有骨肉之恩不量能
而使之不堪命而任之故曰异于桀之与天也
潜夫曰皇天无亲帝王继体之君父事天王者
为子故父事天也率土之民莫非王臣也将而
必诛王法公也无偏无颇亲踈同也大义灭亲
尊王之义也立弊之天为周公之徳因斯也过
此而往者未之或知𥘿子问於潜夫曰耕种生
之本也学问业之末也老𥅆有言大丈夫处其
实不居其华而孔子曰耕也馁在其中学也禄
在其中敦问今使举世之人释耨耒而程相群
于学何如潜夫曰善哉问君子劳心小人劳力
故孔子所称谓君子尔今以目所见耕食之本
也以心原道即学又耕之本也易曰立天之道
曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁
与义夫反徳者为灾潜夫曰呜呼而未此察乎
吾语子夫君子也者其贤宜君国而徳宜子民
也宜处此位者唯仁义人故有仁义者谓之君
子昔荀子有言夫仁也者爱人爱人故不忍危
也义也者聚人聚人故不忍乱也是故君子夙
夜箴规蹇蹇匪懈者忧君之危亡哀民之乱离
也故贤人君子推其仁义之心爱之君犹父母
也爱居世之民犹子弟也父母将临颠陨之患
子弟将有陷溺之祸者岂能墨乎哉是以仁者
必有勇而徳人必有义也且夫一国尽乱无有
安身诗云莫肯念乱谁无父母言将皆为害然
有亲者忧将深也是故贤人君子既忧民亦为
身作夫盖满于上沾
在下栋折欀崩惧有厌
患故大屋移倾则下之人不待告令各争其柱
之仁者兼护人家者且自为也易曰王明并受
其福是以次室倚立而叹啸楚女掲幡而激王
仁惠之恩忠爱之情固能已乎
十七日读此卷夣列一篇亦固矣
潜夫论卷第七