潛夫論 (四部叢刊本)/卷第七
| 潛夫論 卷第七 漢 王符 撰 景江南圖書館藏述古堂景宋精寫本
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潜夫論卷第七 王符
夢列第二十八
釋難苐二十九
夢列第二十八
凡夢有直有象有精有想有人有感有時有反
有病有性在昔武王邑姜方震太叔夢帝謂已
命爾子虞而與之唐及生手掌曰虞因以為名
成王滅唐遂以封之此謂直應之夢也詩云惟
熊惟羆男子之祥惟虺惟蛇女子之祥衆惟魚
矣實惟豐年旐惟旄矣室家蓁蓁此謂象之夢
也孔子生於亂世日思周公之徳夜即夢之此
謂意精之夢也人有所思即夢其到有憂即夢
其事此謂記想之夢也今事貴人夢之即為祥
賤人夢之即為妖君子夢之即為榮小人夢之
即為辱此謂人位之夢也晉文公於城濮之戰
夢楚子伏已而盬其腦是大惡也及戰乃大勝
此謂極反之夢也隂雨之夢使人厭迷陽旱之
夢使人亂離大寒之夢使人怨悲大風之夢使
人飄飛此謂感氣之夢也春夢發生夏夢髙明
秋冬夢𤍠藏此謂應時之夢也隂病夢寒陽病
夢熱内病夢亂外病夢發百病之夢或散或集
此謂氣之夢也人之情心好惡不同或以此吉
或以此凶當各自察常占所從此謂性情之夢
也故先有差武者謂之精晝有所思夜夢其事
乍吉乍善凶惡不信者謂之想貴賤賢愚男女
長少謂之人風雨寒暑謂之感五行王相謂之
時隂極即吉陽極即凶謂之反觀其所疾察其
所夢謂之病心精好惡於事驗謂之性凡此十
者占夢之大略也而决吉凶者之類以多反其
故哉豈人覺為陽人𥧌為隂隂陽之務相反故
邪此亦謂其不甚者爾借如使夢吉事而已意
大喜樂發於心精則真吉矣夢凶事而已意大
恐懼憂悲發於心精即真惡矣所謂秋冬夢死
傷也吉者順時也雖然財為大害爾由弗若勿
夢也凡察夢之大體清絜鮮好貌堅徤竹木茂
美宫室器械新成方正開通光明温和升上向
興之象皆為吉喜謀從事成諸臭汙腐爛枯槁
絶霧傾倚徵邪劓刖不安閉塞幽昧解落墜下
向衰之象皆為計謀不從舉事不成妖孽恠異
可憎可惡之事皆為憂圖畫䘏胎刻鏤非真瓦器
虛空皆為見欺紿倡優俳儛俟小兒所戯弄之
象皆為觀笑此其大部也夢或甚𩔰而無占或
甚微而有應何也曰本所謂之夢者困不了察
之稱而懵憒冒名也故亦不專信以斷事人對
計事起而行之尚有不從况於忘忽雜夢亦可
必乎唯其時有精誠之所感薄神靈之所告者
乃有占爾是故君子之異夢非妄而已也必有
事故焉小人之異夢非桀而已也時有眞祥焉
是以武丁夢獲聖而得𫝊說二世夢白虎而其
封夫竒異之夢多有故而少無為者矣人一𥨊
之夢或屢遷化百物代至而其主不能䆒道之
故占者有不中也此非古之罪也乃夢者過也
或言夢審矣而
者不能連𩔗傳𮗚故其悪有
不驗也此非書之罔乃之過也是故占夢之
難者讀其書為難也夫占夢必謹其變故審其
徼候内考情意外考王相即𠮷凶之符善悪之
効庶可見也且凡人道見瑞而脩德者福必成
見瑞而縱恣者福轉為禍見妖而驕侮者禍必
成見妖而戒懼者禍轉為福是故大姒有𠮷夢
文王不敢康𠮷祀于羣神然後占于明堂並拜
吉夢修發戒懼聞喜若憂故能成𠮷以有天下
虢公夢見蓐𭣣賜之土田目以爲有吉因史嚚
令國賀夢聞憂而喜故能成凶以滅其封易曰
使知懼又明於憂患與故凡有異夢感心以及
人之吉凶相之氣色無問善惡常恐懼脩省以
徳迎之乃其逢吉天祿永終
釋難第二十九
庚子問於潜夫曰堯舜道徳不可兩羙實若韓
子戈伐之說邪潜夫曰是不知難而不知𩔗今
夫伐者盾也厥性利戈者矛也厥性害是伐爲
賊伐為禁也其不俱盛固其術也夫堯舜之相
於人也非戈與伐也其道同仁不相害也舜伐
何如弗得俱堅堯伐何如不得俱賢哉且夫堯
舜之徳譬猶偶燭之施明于幽室也前燭即盡
照之矣後燭入而益明此非前燭昧而後燭彰
也乃二者相因而成大光二聖相徳而致太平
之功也是故大鵬之動非一羽之輕也騏驥之
速非一足之力也衆良相徳而積施乎無極也
堯舜兩羙蓋其則也伯叔曰吾子過矣韓非之
取矛盾以喻者將假其不可兩立以詰堯舜之
不得並之勢而論其本性之仁與賊不亦失是
譬喻之意乎潜夫曰夫譬喻也者生於直告之
不明故假物之然否以彰之物之有然否也非
以其文也必以其真也今子舉其實文之性以
喻而欲使鄙也釋其文鄙也惑焉且吾聞問隂
對陽謂之彊說論西詰東謂之彊難子若欲自
必以則昨反思然後求無苟目彊
子曰周公
知管蔡之惡以相武使肆厥毒從而誅之何不
仁也若其不知何不聖也二者之過必處一焉
潜夫曰書二子挾子父以叛然未知其類之
與抑抑相反且天知桀惡而帝之夏又知紂惡
而王之殷使虐二國殘賊下民多縱厥毒滅其
身亦可謂不仁不知乎子曰不然夫桀紂者
無親於天故天任而弗憂誅之而弗哀今管蔡
之與周公也有兄弟之親有骨肉之恩不量能
而使之不堪命而任之故曰異於桀之與天也
潜夫曰皇天無親帝王繼體之君父事天王者
為子故父事天也率土之民莫非王臣也將而
必誅王法公也無偏無頗親踈同也大義滅親
尊王之義也立弊之天為周公之徳因斯也過
此而往者未之或知𥘿子問於潜夫曰耕種生
之本也學問業之末也老𥅆有言大丈夫處其
實不居其華而孔子曰耕也餒在其中學也祿
在其中敦問今使舉世之人釋耨耒而程相羣
於學何如潜夫曰善哉問君子勞心小人勞力
故孔子所稱謂君子爾今以目所見耕食之本
也以心原道即學又耕之本也易曰立天之道
曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁
與義夫反徳者爲災潜夫曰嗚呼而未此察乎
吾語子夫君子也者其賢宜君國而徳宜子民
也宜處此位者唯仁義人故有仁義者謂之君
子昔荀子有言夫仁也者愛人愛人故不忍危
也義也者聚人聚人故不忍亂也是故君子夙
夜箴規蹇蹇匪懈者憂君之危亡哀民之亂離
也故賢人君子推其仁義之心愛之君猶父母
也愛居世之民猶子弟也父母將臨顛隕之患
子弟將有陷溺之禍者豈能墨乎哉是以仁者
必有勇而徳人必有義也且夫一國盡亂無有
安身詩云莫肯念亂誰無父母言將皆為害然
有親者憂將深也是故賢人君子既憂民亦為
身作夫蓋滿於上沾
在下棟折欀崩懼有厭
患故大屋移傾則下之人不待告令各爭其柱
之仁者兼護人家者且自為也易曰王明並受
其福是以次室倚立而嘆嘯楚女掲幡而激王
仁惠之恩忠愛之情固能已乎
十七日讀此卷夣列一篇亦固矣
潜夫論卷第七