涧松集/序
孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，磅礴宇宙，赋于人，为阳明纯刚之德，以直养而无馁，则塞乎天地之间。故曰：“居天下之广居，行天下之正路，得志，行乎天下，不得志，独善其身，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
我祖宗明ㆍ宣之际，是气也萃于岭南，而在南州则若南冥、德溪、守愚、二冈、旅、桐诸先生殆庶乎能养者也。故或出或处，或隐或见，或不免世祸，而其遗风馀韵，使人感发而兴起焉。
涧松堂赵先生，生乎节义之门，夙闻诸先生之风，从容诗礼之庭，已知所以养之之方。而其在童子时，避乱二白之间，受业于槃泉金公之门，得闻陶山之旨诀，而就正于旅轩先生，以博其学，以植其业，以益其智，以蓄其德，其所以资养者厚矣。故其立志确，其见义明，笃于君亲，隆于师友，严于持己，审于出处。傲富贵，安贫贱，乐志江湖，没齿而无闷。
然先生非果于忘世也。盖当北人弄权，彝伦斁闭之日，绝意举业，杜门求志。及长陵改纪，多士汇征，则若可以出而仕矣，而先生不复进取。至南汉事去，黑汗帝中国，则窅然无当世之念矣。故三除官而三不应，使孔门而评先生，岂不在夷ㆍ连之伦哉？
然其平日爱君忧国之心，终不以退处而或间。目及时事，或为之痛哭流涕。常诵文山“我为纲常谋，有身不得顾”之句，则先生之志，可知也。嗟乎！观先生《追慕录》，读《风树吟》ㆍ《望慕庵记》等篇，有不陨涕者乎？
读先生与旅翁论出处，及其引庾公斯，拒乡人之攻退翁者，虽懦夫凛然有立志，而诵涧松之吟翔凤之咏，则亦可以得先生于百世之下矣。若先生可谓真得孟圣养气之道，而不淫不移不屈者矣。
先生五世祖渔溪先生，当景泰年中，隐迹沈沦，与东峯ㆍ耕隐诸公，世称生六臣。而族兄大笑轩先生，舍命黄石山中，与唐之巡ㆍ远同其烈，而先生之风节，与之媲美而无愧。忠孝节义，萃于赵氏一家，何其盛哉？
不佞少游南州，闻先生之风，有执鞭欣慕之愿，而犹恨未得其详也。今年冬，先生玄孙弘烨氏，奉先生遗文，北走四百馀里，抵不佞曰：“先祖弃斯世八十馀年，其遗文不行于世。愿吾子勘正，而且序其所编次者焉。”不佞老废无识，何敢当？
顾不佞忝在槃泉外裔之列，而大父晩闻公与先生有同门之义。赵君以是责不佞，则亦有所不敢终辞者。乃与前骑省郞权君万及其从弟謩，相与校订，序次如左，而又书其平日所尝感慨者以俟后人，其亦不自量也。
虽然，后之学者苟就本集而潜心焉，亦可以见先生忠孝之实，学问之正，志义之烈，有裨于风教者，不浅浅也。若其文章光辉，发见于词章之间者，在学者自得之，不佞不敢置一喙焉。
上之二十年甲子十有二月乙丑。后学平原李光庭序。