澗松集/序
孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」是氣也，磅礴宇宙，賦於人，爲陽明純剛之德，以直養而無餒，則塞乎天地之間。故曰：「居天下之廣居，行天下之正路，得志，行乎天下，不得志，獨善其身，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
我祖宗明ㆍ宣之際，是氣也萃於嶺南，而在南州則若南冥、德溪、守愚、二岡、旅、桐諸先生殆庶乎能養者也。故或出或處，或隱或見，或不免世禍，而其遺風餘韻，使人感發而興起焉。
澗松堂趙先生，生乎節義之門，夙聞諸先生之風，從容詩禮之庭，已知所以養之之方。而其在童子時，避亂二白之間，受業於槃泉金公之門，得聞陶山之旨訣，而就正於旅軒先生，以博其學，以植其業，以益其智，以蓄其德，其所以資養者厚矣。故其立志確，其見義明，篤於君親，隆於師友，嚴於持己，審於出處。傲富貴，安貧賤，樂志江湖，沒齒而無悶。
然先生非果於忘世也。蓋當北人弄權，彝倫斁閉之日，絶意擧業，杜門求志。及長陵改紀，多士彙征，則若可以出而仕矣，而先生不復進取。至南漢事去，黑汗帝中國，則窅然無當世之念矣。故三除官而三不應，使孔門而評先生，豈不在夷ㆍ連之倫哉？
然其平日愛君憂國之心，終不以退處而或間。目及時事，或爲之痛哭流涕。常誦文山「我爲綱常謀，有身不得顧」之句，則先生之志，可知也。嗟乎！觀先生《追慕錄》，讀《風樹吟》ㆍ《望慕庵記》等篇，有不隕涕者乎？
讀先生與旅翁論出處，及其引庾公斯，拒鄕人之攻退翁者，雖懦夫凜然有立志，而誦澗松之吟翔鳳之詠，則亦可以得先生於百世之下矣。若先生可謂眞得孟聖養氣之道，而不淫不移不屈者矣。
先生五世祖漁溪先生，當景泰年中，隱跡沈淪，與東峯ㆍ耕隱諸公，世稱生六臣。而族兄大笑軒先生，捨命黃石山中，與唐之巡ㆍ遠同其烈，而先生之風節，與之媲美而無愧。忠孝節義，萃於趙氏一家，何其盛哉？
不佞少遊南州，聞先生之風，有執鞭欣慕之願，而猶恨未得其詳也。今年冬，先生玄孫弘燁氏，奉先生遺文，北走四百餘里，抵不佞曰：「先祖棄斯世八十餘年，其遺文不行於世。願吾子勘正，而且序其所編次者焉。」不佞老廢無識，何敢當？
顧不佞忝在槃泉外裔之列，而大父晩聞公與先生有同門之義。趙君以是責不佞，則亦有所不敢終辭者。乃與前騎省郞權君萬及其從弟謩，相與校訂，序次如左，而又書其平日所嘗感慨者以俟後人，其亦不自量也。
雖然，後之學者苟就本集而潛心焉，亦可以見先生忠孝之實，學問之正，志義之烈，有裨於風敎者，不淺淺也。若其文章光輝，發見於詞章之間者，在學者自得之，不佞不敢置一喙焉。
上之二十年甲子十有二月乙丑。後學平原李光庭序。