濳研堂文集 (四部丛刊本)/卷第四
| 濳研堂文集 卷第四 清 钱大昕 撰 景上海涵芬楼藏嘉庆丙寅刊本
|
潜研堂文集卷四
嘉定钱大昕
荅问一
问坤文言盖言顺也本义云顺当作慎然否曰以愚所
闻驯与顺古文相通象传之驯致与文言之顺其义一
也考尚书畴若予工畴若予上下草木鸟兽先儒训若
为顺而史记舜本纪云谁能驯予工谁能驯予上下草
木鸟兽又五品不逊先儒亦训为顺而史记引其文云
五品不驯是驯与顺本一字矣史记驯字徐广皆读曰
训而易驯致字徐邈亦读为训训者顺也汉人书乾坤
字皆作巛驯顺训并从乾巛之巛得声周官土训先郑
司农亦读为驯北方人读驯如训之平声此古音之仅
存者顺与驯义同而音亦相近不当破顺为慎也𫎇六
三象传云勿用取女行不顺也女以从一为顺见金夫
而不有躬是为不顺本义破为慎亦非经旨
问虞仲翔解虎尾虎视虎变皆以坤为虎讥俗儒以兑
为虎之失何也曰卦位坤在西南未申之间于天文参
为白虎正当实沈申右管辂传亦云申未为虎汉儒据
礼记左苍龙右白虎震为龙则兑当为虎然于天文未
密故仲翔讥之
问履九四愬愬终吉诸儒皆以恐惧释之马融本作虩
虩似亦通曰说文引易履虎尾虩虩训为恐惧则汉儒
固皆作虩矣震来虩虩荀
明本亦作愬愬愬虩义同
公羊传灵公望见赵盾愬而再拜注愬者惊貌
问大畜彖传刚健笃实辉光日新其德郑康成以日新
绝句其德连下句与王辅嗣异何也曰二读俱通以大
有彖传例之则郑较长刘邠问管辂易言刚健笃实辉
光日新斯为同不辂曰不同之名朝旦为辉日中为光
是辂亦从郑读也王辅嗣虽以其德二字连上句然其
传云凡物既厌而退者弱也既荣而陨者薄也夫能辉
光日新其德者唯刚健笃实也与郑义亦不相远陆德
明释文以大畜刚健为句笃实辉光为句日新其德为
句则失辅嗣之旨矣汉书礼乐志辉光日新晋张华四
箱乐歌济我王道辉光日新皆与郑合
问丰上六𨶑其无人说文无阒字盖汉儒附益之字曰
孟喜本作窒许君偁易主孟氏故不别出阒字虞仲翔
训为空仲翔世习孟氏易当亦用窒字窒本训塞反训
为空犹乱之训治徂之训存也列子黄帝篇至人濳行
不空注云一本空作窒庄子达生篇引此文亦作窒是
窒有空义也或曰阒当为䆷说文䆷空貌
问丰其屋天际翔也诸家本各不同说亦互异未审宜
何从曰李鼎祚集解据孟喜本际作降翔作祥云天降
下恶祥也郑康成王肃本并作祥盖汉儒相承之本如
此际降字形相涉故本或为际郑读为瘵训病虽与孟
本异而意犹不甚远王弼改为翔䟽家申之以为如鸟
之飞翔于天则失之甚矣
问涣群之义曰吕氏春秋尝引斯爻而说之曰涣者贤
也群者众也元者吉之始也涣其群元吉者其佐多贤
也吕氏去古未远传授当有所自孔子云宽则得众又
云群而不党孟子云得道者多助白虎通曰君之为言
群也六四居大臣之位以进贤为已任旁求俊乂聚之
于朝所谓其心休休如有容者故有元吉之占且㧞茅
征吉泰之所以吉亨也勿疑朋盍𬖂豫之所以志大行
也朋党之议皆起于叔季之世圣人处涣散之时以收
拾人心为本而先散其群毋乃蹈商王亿兆夷人离心
离德之覆辙乎伊川言君臣同功所以济涣天下涣散
而能使之群聚可谓大善之吉与吕览义亦相近苏氏
云群者圣人之所欲涣以混一天下者也未合易旨
问耒耨之利注家训耨为耘词意似不伦曰耨与耒皆
田器之名说文作槈或作鎒训为薅器诗庤乃钱镈毛
公训镈为鎒世本
作耨释器斪斸谓之定李巡云锄
也广雅定谓之耨然则镈也定也斪斸也锄也槈也一
物而异名也吕氏春秋任地篇耨柄尺此其度也其耨
六寸所以闲稼也高诱云耨所以耘苗也马融注易训
耨为锄亦指器名
问八卦方位何以有先天后天之殊曰说卦传孔子所
作其言曰震东方㢲东南离南方乾西北坎正北艮东
北唯不见坤兑二方兑为正秋则必正西方矣坤介于
离兑之闲亦必位西南矣伏羲画卦以来盖已有之伏
羲以木德王而传称帝出乎震是震东㢲东南之位必
出于伏羲不当别有方位也汉唐以前儒家与方士均
未有言先天图者宋初方士始言之而儒家尊信其说
欲取以驾乎文王孔子之上毋乃好奇而诬圣人乎天
地水火雷风山泽各自相对本无方位之可言后儒援
天地定位四语傅会先天之说尤为非是夫天高而尊
地下而卑古今不易之位也地𫝑北高而南下君位北
而南面臣位南而北面信如干南坤北之说上下傎倒
甚矣安得云定位乎
问乾健坤顺坎陷离丽兑说皆取谐声而震㢲艮独否
何也曰古书皆以音见义古读动如董故说文东训动
震动或作振董〈见周礼注〉以动训震取同位之双声也𫎇象
传以㢲与实合韵入与纳通纳亦与内通㢲可协实亦
可协入矣艮从目从匕亦当兼取匕声古者支真两部
相近如振恒为榰恒祇敬为振敬之类垠鄂亦作沂鄂
则艮止音亦相近也
问杂卦屯见𫎇杂之义曰说文屯从屮贯一一地也屮
艸木初生也艸木初出地上故有见义古书𫎇与厖通
诗狐裘𫎇戎春秋传作厖茸𫎇伐有苑郑亦训𫎇为厖
三国志魏文帝纪注或以杂文为𫎇故𫎇有杂义
问升之为不来何也曰说文不鸟飞上翔不下来也从
一一犹天也故不来为上升之义
问春秋内外传占筮之法曰春秋之世三易尚存其以
周易占者一爻变则以变爻辞占如观之否归妹之睽
明夷之谦之类是也数爻变则以彖辞占如艮之八屯
贞悔豫皆八是也六爻皆不变亦以彖辞占泰之八是
也以爻辞占称九六以彖辞占称八九六八之名惟周
易有之若杂以它占则否千乘三去射其元王不云蛊
之八复之八者非周易繇词也
问不变之卦不云七而云八何曰惠氏栋尝言之蓍圆
而神七也卦方以知八也六爻易以贡九六也七七四
十九蓍之数八八六十四卦之数九六变成三百六十
四爻之数神以知来知以藏往知来为卦之未成者藏
往为卦之已成者故不曰七而曰八春秋内外传从无
筮得某卦之七者以七者筮之数未成卦也〈熊朋来云七八皆不〉
〈变爻何以罕言七而专言八曰七七蓍数也八八卦数也惠氏说盖本于此〉
问卦变之说汉儒谓之之卦诸家所说各殊愿闻其审
曰虞仲翔说易专取旁通与之卦旁通者干与坤坎与
离艮与兑震与㢲交相变也之卦则以两爻交易而得
一卦乾坤者诸卦之宗复临泰大壮夬阳息卦姤遁否
观剥阴消卦皆自乾坤来而诸卦又生于消息卦三阴
三阳之卦自泰来者九恒初四易也井初五易也蛊初
上易也丰二四易也既济二五易也贲二上易也归妹
三四易也节三五易也损三上易也自否来者九益初
四易也噬嗑初五易也随初上易也涣二四易也未济
二五易也困二上易也渐三四易也旅三五易也咸三
上易也二阴二阳之卦自临来者四升初三易也解初
四易也明夷二三易也震二四易也自遁来者四无妄
初三易也家人初四易也讼二三易也㢲二四易也自
大壮来者四大畜上四易也睽上三易也需五四易也
兑五三易也自观来者四萃上四易也蹇上三易也晋
五四易也艮五三易也临二之五为屯观上之初亦为
屯临初之上为𫎇观五之二亦为𫎇故不从自临观来
之例于屯曰坎二之初于𫎇曰艮三之二也遁二之五
为鼎大壮上之初亦为鼎遁初之上为革大壮五之二
亦为革于例不当从遁大壮来而仲翔于鼎曰大壮上
之初于革曰遁上之初失其义矣愚谓鼎盖离二之初
革盖兑三之二也临初之五为坎观上之二亦为坎遁
初之五为离大壮上之二亦为离临二之上为颐观五
之初亦为颐遁二之上为大过大壮五之初亦为大过
此四卦亦不得从临观遁大壮来之例中孚小过二卦
则非临观遁大壮所能变且颐大过中孚小过与坎离
乾坤皆反复不衰之卦故别自为例于颐曰晋四之初
于大过曰讼三之上于中孚曰讼四之初于小过曰晋
三之上而仲翔于大过仍取大壮五之初于颐兼取临
二之上又于坎云观上之二于离云遁初之五皆自紊
其例也一阴一阳之卦仲翔说易未及之今依其例理
而董之则复初之二为师初之三为谦剥上之五为比
上之四为豫姤初之二为同人初之三为履夬上之五
为大有上之四为小畜毎卦当各生二卦也而仲翔于
谦云剥上之三〈蔡景君说〉于豫云复初之四于比云师二之
五此别取两象易为义其注大畜云萃五之二成临于
丰云噬嗑上之三于旅云贲初之四亦两象易也睽本
大壮上之三而仲翔注系辞盖取诸暌又云无妄五之
二亦自紊其例也
问郑康成以爻辰说易今其书不传惟见于诗礼正义
所引如比之初六辰在未上
东井坎六四辰在丑上
斗及天弁中孚六四辰在丑上天渊困九二云初
六辰在未上天厨皆援天文以取象可引伸其说否
曰郑氏爻辰之例初九辰在子颐初云舍尔灵龟子为
天鼋龟者鼋属也同人初云同人于门随初云出门交
有功节初云不出戸庭予上危危为盖屋故有门戸
之象节九二不出门庭二亦据初故云门也明夷初云
三日不食子为元枵虚中也故有不食之象九二辰在
寅泰二云用冯河寅上天汉云汉天河也九三辰在
辰大壮三云羸其角辰上角也九五辰在申萃五云
大人虎变申上参参为白虎也上九辰在戌暌上云
见豕负涂戌上奎奎为封豕也初六辰在未小过初
云飞鸟以凶未为鹑首也六三辰在亥上营室营室
为清庙萃涣之彖辞皆云王假有庙谓六三也六四辰
在丑大畜四云童牛之牿丑上牵牛也上六辰在巳
小过上云飞鸟离之已为鹑尾也小过六爻惟初上有
飞鸟之象此其义也解上云公用射隼已上翼翼为
羽翮有隼象也此皆可以爻辰求之者也康成初习京
氏易后从马季长授费氏易费氏有周易分野一书其
爻辰之注所从出乎
濳硏堂文集卷四 门人袁廷梼校字