濳研堂文集 (四部叢刊本)/卷第四
| 濳研堂文集 卷第四 清 錢大昕 撰 景上海涵芬樓藏嘉慶丙寅刊本
|
潛研堂文集卷四
嘉定錢大昕
荅問一
問坤文言葢言順也本義云順當作愼然否曰以愚所
聞馴與順古文相通象傳之馴致與文言之順其義一
也攷尙書疇若予工疇若予上下草木鳥獸先儒訓若
爲順而史記舜本紀云誰能馴予工誰能馴予上下草
木鳥獸又五品不遜先儒亦訓爲順而史記引其文云
五品不馴是馴與順本一字矣史記馴字徐廣皆讀曰
訓而易馴致字徐邈亦讀爲訓訓者順也漢人書乾坤
字皆作巛馴順訓並从乾巛之巛得聲周官土訓先鄭
司農亦讀爲馴北方人讀馴如訓之平聲此古音之僅
存者順與馴義同而音亦相近不當破順爲愼也𫎇六
三象傳云勿用取女行不順也女以從一爲順見金夫
而不有躬是爲不順本義破爲愼亦非經旨
問虞仲翔解虎尾虎視虎變皆以坤爲虎譏俗儒以兌
爲虎之失何也曰卦位坤在西南未申之間於天文參
爲白虎正當實沈申右管輅傳亦云申未爲虎漢儒據
禮記左蒼龍右白虎震爲龍則兌當爲虎然於天文未
宻故仲翔譏之
問履九四愬愬終吉諸儒皆以恐懼釋之馬融本作虩
虩似亦通曰說文引易履虎尾虩虩訓爲恐懼則漢儒
固皆作虩矣震來虩虩荀
明本亦作愬愬愬虩義同
公羊傳靈公望見趙盾愬而再拜注愬者驚貌
問大畜彖傳剛健篤實輝光日新其德鄭康成以日新
絶句其德連下句與王輔嗣異何也曰二讀俱通以大
有彖傳例之則鄭較長劉邠問管輅易言剛健篤實輝
光日新斯爲同不輅曰不同之名朝旦爲輝日中爲光
是輅亦從鄭讀也王輔嗣雖以其德二字連上句然其
傳云凡物旣厭而退者弱也旣榮而隕者薄也夫能輝
光日新其德者唯剛健篤實也與鄭義亦不相遠陸德
明釋文以大畜剛健爲句篤實輝光爲句日新其德爲
句則失輔嗣之旨矣漢書禮樂志輝光日新晉張華四
箱樂歌濟我王道輝光日新皆與鄭合
問豐上六𨶑其无人說文無闃字葢漢儒附益之字曰
孟喜本作窒許君偁易主孟氏故不別出闃字虞仲翔
訓爲空仲翔世習孟氏易當亦用窒字窒本訓塞反訓
爲空猶亂之訓治徂之訓存也列子黄帝篇至人濳行
不空注云一本空作窒莊子達生篇引此文亦作窒是
窒有空義也或曰闃當爲䆷說文䆷空貌
問豐其屋天際翔也諸家本各不同說亦互異未審宜
何從曰李鼎祚集解據孟喜本際作降翔作祥云天降
下惡祥也鄭康成王肅本並作祥葢漢儒相承之本如
此際降字形相涉故本或爲際鄭讀爲瘵訓病雖與孟
本異而意猶不甚遠王弼改爲翔䟽家申之以爲如鳥
之飛翔於天則失之甚矣
問渙羣之義曰吕氏春秋嘗引斯爻而說之曰渙者賢
也羣者衆也元者吉之始也渙其羣元吉者其佐多賢
也吕氏去古未遠傳授當有所自孔子云寛則得衆又
云羣而不黨孟子云得道者多助白虎通曰君之爲言
羣也六四居大臣之位以進賢爲已任旁求俊乂聚之
於朝所謂其心休休如有容者故有元吉之占且㧞茅
征吉泰之所以吉亨也勿疑朋盍𬖂豫之所以志大行
也朋黨之議皆起於叔季之世聖人處渙散之時以收
拾人心爲本而先散其羣毋乃蹈商王億兆夷人離心
離德之覆轍乎伊川言君臣同功所以濟渙天下渙散
而能使之羣聚可謂大善之吉與吕覽義亦相近蘇氏
云羣者聖人之所欲渙以混一天下者也未合易旨
問耒耨之利注家訓耨爲耘詞意似不倫曰耨與耒皆
田器之名說文作槈或作鎒訓爲薅器詩庤乃錢鎛毛
公訓鎛爲鎒世本
作耨釋器斪斸謂之定李廵云鋤
也廣雅定謂之耨然則鎛也定也斪斸也鋤也槈也一
物而異名也吕氏春秋任地篇耨柄尺此其度也其耨
六寸所以閒稼也高誘云耨所以耘苗也馬融注易訓
耨爲耡亦指器名
問八卦方位何以有先天後天之殊曰說卦傳孔子所
作其言曰震東方㢲東南離南方乾西北坎正北艮東
北唯不見坤兌二方兌爲正秋則必正西方矣坤介於
離兌之閒亦必位西南矣伏羲畫卦以來葢已有之伏
羲以木德王而傳稱帝出乎震是震東㢲東南之位必
出於伏羲不當別有方位也漢唐以前儒家與方士均
未有言先天圖者宋初方士始言之而儒家尊信其說
欲取以駕乎文王孔子之上毋乃好奇而誣聖人乎天
地水火雷風山澤各自相對本無方位之可言後儒援
天地定位四語傅㑹先天之說尤爲非是夫天高而尊
地下而卑古今不易之位也地𫝑北高而南下君位北
而南面臣位南而北面信如乾南坤北之說上下傎倒
甚矣安得云定位乎
問乾健坤順坎陷離麗兌說皆取諧聲而震㢲艮獨否
何也曰古書皆以音見義古讀動如董故說文東訓動
震動或作振董〈見周禮注〉以動訓震取同位之雙聲也𫎇象
傳以㢲與實合韻入與納通納亦與內通㢲可協實亦
可協入矣艮从目从匕亦當兼取匕聲古者支眞兩部
相近如振恒爲榰恒祇敬爲振敬之𩔖垠鄂亦作沂鄂
則艮止音亦相近也
問雜卦屯見𫎇雜之義曰說文屯从屮貫一一地也屮
艸木初生也艸木初出地上故有見義古書𫎇與厖通
詩狐裘𫎇戎春秋傳作厖茸𫎇伐有苑鄭亦訓𫎇爲厖
三國志魏文帝紀注或以雜文爲𫎇故𫎇有雜義
問升之爲不來何也曰說文不鳥飛上翔不下來也从
一一猶天也故不來爲上升之義
問春秋內外傳占筮之法曰春秋之世三易尙存其以
周易占者一爻變則以變爻辭占如觀之否歸妹之睽
明夷之謙之𩔖是也數爻變則以彖辭占如艮之八屯
貞悔豫皆八是也六爻皆不變亦以彖辭占泰之八是
也以爻辭占稱九六以彖辭占稱八九六八之名惟周
易有之若雜以它占則否千乘三去射其元王不云蠱
之八復之八者非周易繇詞也
問不變之卦不云七而云八何曰惠氏棟嘗言之蓍圓
而神七也卦方以知八也六爻易以貢九六也七七四
十九蓍之數八八六十四卦之數九六變成三百六十
四爻之數神以知來知以藏往知來爲卦之未成者藏
往爲卦之已成者故不曰七而曰八春秋内外傳從無
筮得某卦之七者以七者筮之數未成卦也〈熊朋來云七八皆不〉
〈變爻何以罕言七而專言八曰七七蓍數也八八卦數也惠氏說葢本於此〉
問卦變之說漢儒謂之之卦諸家所說各殊願聞其審
曰虞仲翔說易專取旁通與之卦旁通者乾與坤坎與
離艮與兌震與㢲交相變也之卦則以兩爻交易而得
一卦乾坤者諸卦之宗復臨泰大壯夬陽息卦姤遯否
觀剝陰消卦皆自乾坤來而諸卦又生於消息卦三陰
三陽之卦自泰來者九恒初四易也井初五易也蠱初
上易也豐二四易也旣濟二五易也賁二上易也歸妹
三四易也節三五易也損三上易也自否來者九益初
四易也噬嗑初五易也隨初上易也渙二四易也未濟
二五易也困二上易也漸三四易也旅三五易也咸三
上易也二陰二陽之卦自臨來者四升初三易也解初
四易也明夷二三易也震二四易也自遯來者四无妄
初三易也家人初四易也訟二三易也㢲二四易也自
大壯來者四大畜上四易也睽上三易也需五四易也
兌五三易也自觀來者四萃上四易也蹇上三易也晉
五四易也艮五三易也臨二之五爲屯觀上之初亦爲
屯臨初之上爲𫎇觀五之二亦爲𫎇故不從自臨觀來
之例於屯曰坎二之初於𫎇曰艮三之二也遯二之五
爲鼎大壯上之初亦爲鼎遯初之上爲革大壯五之二
亦爲革於例不當從遯大壯來而仲翔於鼎曰大壯上
之初於革曰遯上之初失其義矣愚謂鼎葢離二之初
革葢兌三之二也臨初之五爲坎觀上之二亦爲坎遯
初之五爲離大壯上之二亦爲離臨二之上爲頤觀五
之初亦爲頤遯二之上爲大過大壯五之初亦爲大過
此四卦亦不得從臨觀遯大壯來之例中孚小過二卦
則非臨觀遯大壯所能變且頤大過中孚小過與坎離
乾坤皆反復不衰之卦故別自爲例於頤曰晉四之初
於大過曰訟三之上於中孚曰訟四之初於小過曰晉
三之上而仲翔於大過仍取大壯五之初於頤兼取臨
二之上又於坎云觀上之二於離云遯初之五皆自紊
其例也一陰一陽之卦仲翔說易未及之今依其例理
而董之則復初之二爲師初之三爲謙剝上之五爲比
上之四爲豫姤初之二爲同人初之三爲履夬上之五
爲大有上之四爲小畜毎卦當各生二卦也而仲翔於
謙云剝上之三〈蔡景君說〉於豫云復初之四於比云師二之
五此別取兩象易爲義其注大畜云萃五之二成臨於
豐云噬嗑上之三於旅云賁初之四亦兩象易也睽本
大壯上之三而仲翔注繫辭葢取諸暌又云无妄五之
二亦自紊其例也
問鄭康成以爻辰說易今其書不傳惟見於詩禮正義
所引如比之初六辰在未上
東井坎六四辰在丑上
斗及天弁中孚六四辰在丑上天淵困九二云初
六辰在未上天厨皆援天文以取象可引伸其說否
曰鄭氏爻辰之例初九辰在子頤初云舍爾靈龜子爲
天黿龜者黿屬也同人初云同人于門隨初云出門交
有功節初云不出戸庭予上危危爲葢屋故有門戸
之象節九二不出門庭二亦據初故云門也明夷初云
三日不食子爲元枵虛中也故有不食之象九二辰在
寅泰二云用馮河寅上天漢雲漢天河也九三辰在
辰大壯三云羸其角辰上角也九五辰在申萃五云
大人虎變申上參參爲白虎也上九辰在戌暌上云
見豕負塗戌上奎奎爲封豕也初六辰在未小過初
云飛鳥以凶未爲鶉首也六三辰在亥上營室營室
爲淸廟萃渙之彖辭皆云王假有廟謂六三也六四辰
在丑大畜四云童牛之牿丑上牽牛也上六辰在巳
小過上云飛鳥離之已爲鶉尾也小過六爻惟初上有
飛鳥之象此其義也解上云公用射隼已上翼翼爲
羽翮有隼象也此皆可以爻辰求之者也康成初習京
氏易後從馬季長授費氏易費氏有周易分野一書其
爻辰之注所從出乎
濳硏堂文集卷四 門人袁廷檮校字