无上秘要卷之六

  劫运品

  天尊言:龙汉之后,天地破坏,其中渺渺,亿劫元光,上无复色,下元复渊,风泽洞虚,幽幽冥冥,无形无影,无极无穷,混沌无期,号为延康,逮至赤明开光,天地复位。

  一劫之周,天地又坏,复无光明,五劫之中,幽幽冥冥,三炁混沌,乘运而生,逮至开皇天地复位。

  太上道君在大福堂国长乐舍七百五十万劫。

  苍帝天君在东极碧落空歌大浮黎国九百九十万劫。

  赤帝天君在南极禅黎世界赤明国三十万劫。

  白帝天君在西极卫罗大堂世界极乐国七百万劫。

  黑帝天君在元福弃贤世界郁单国五百万劫。

  右出《洞玄灵书经》

  天真皇人上皇天尊,自受日月,随运流迁,去来转特,一光一冥,一灭一度,一死一生,身受破坏,一败一成,经履天地,改易光明,幽幽眇邈,非可思议,自龙汉以来,已九万九千九百万重劫。

  右出《洞玄诸天内音经》

  十方飞天神人告太上道君曰:自周三界之中历行三十二天,累经大运,交周天地,成败随运,生死非复一反,至今赤明开图,已经九千七百亿万劫。

  右出《洞玄空洞灵章经》

  道曰:天关在天西北之角,与斗星相御。北斗七星则天关之纲柄,玉宸之华盖,梵行九天十二辰之气,斗纲运关,则九天并转。天有四候之门,九天合三十六候,一昼一夜则斗纲运关,经一候之门,昼夜三十六日,则经三十六候都竟,三十六候竟,则是九天,一转三百六十轮,为九天一周。

  九天一周,则六天之气皆还上上三天,三天改运,促会以催其度,三千六百周则为小劫交。

  小劫交则九气改正,万帝易位,民亡鬼灭,善存清治,六合宁一,九千九百周为大劫终。

  大劫终则九天数尽,六天运穷。六天欲穷则气激于三五,群妖凶横,因时而行,放毒威民。此皆运穷数极,乘机而鼓,以致于此。地机在东南之分,九泉之下则九河之口吐嗡之。灵机上通天源之淘注,旁吞九洞之渊奥。十二时纪,推四会之水东回,一昼一夜则气盈,气盈并凑九河之机,昼夜三十三日机转,西北回,东北张,西南嗡,张则溢,嗡则亏,周于四会,天源下流,九泉涌波,是为一轮。三百三十轮为一度,一度耻水母促会于龙王,河侯受对于三天。三千三百度谓之阴否,阴否则蚀阴蚀水涌,水涌河决,山沦地没,九千三百度为大劫之终,阴运之极。当此之时,九泉涌于洪波,水母鼓行,山海冥一,六合坦然。此阴运之充,地气之激也。

  天圆十二纲,地方十二纪。天纲运关三百六十轮为一周,地纪推机三百三十转为一度。天运三千六百周为阳勃,地转三千三百度为阴蚀。天气极于太阴,地气穷于太阳。阳激则勃,阴否则蚀。阴阳勃蚀,天地气反。天地气反,谓之小劫交。小劫交则万帝易位,九气改度,日月缩运,陆地涌于九泉,水母决于五河,大乌屯于龙门,五帝受会于玄都。当此之时,凶秽灭种,善民存焉。

  天运九千九百周为阳蚀,地转九千三百度为阴勃。天蚀则气穷于太阳,地勃则气谋于太阴。故阳否则蚀,阴激则勃,阴阳蚀勃则天地改易,谓之大劫交。大劫交天翻地覆,海涌河决,人沦山没,金玉化消,六合冥一。

  右出《洞真三天正法经》

  天地大劫之欲交,诸天至真尊神妙行真人下游五岳,遥观天下至学之人,洪流弥天,皆以五龙迎之登福地,令得与元始同没同生也。

  右出《洞玄玉诀经》

  太上灵宝治玄都玉京山七宝玄台,十方至真妙行真人,飞仙大圣,众皆浮空烧香散花,游行一日三周,手把十绝华旛,口诵洞章,日月交回,七星运关。三百三十日则天关回山一度,三百三十度则九气交,三千三百度天地气交,天地气交为小劫交,九千九百度则大劫周。此时则天沦地没,九海溟一,金玉化消,毫末无遗。

  帝王品

  黄帝曰:三皇者,则三洞之尊神,大有之祖气也。

  天宝君者,是大洞太元玉玄之首元。

  灵宝君者,是洞玄太素混成之始元。

  神宝君者,是洞.神皓灵太虚之妙气,故三元凝变,号曰三洞。气洞高虚,在于大罗之分。故大洞处于玉清之上,洞玄则在千上清之域,洞神总号则在于太极。大洞之气则天皇是矣洞玄之气则地皇是矣,洞神之气则人皇是矣。

  天皇主气,地皇主神,人皇主生,三合成德,万物化焉。故天皇起于甲子元建之始,治于太元三玄空天;地皇起于甲申太灵之始,治于三元素虚玉天;人皇起于甲寅虚成之始,治于七微浩郁虚玉天。

  天皇之神,先天而生,后改化治世各一万八千岁而昇,又有八帝,次其治即女娲伏羲之前也,所受灵书妙术,佐圣辅治,凡有帝王之君,必应以济世立教,其道行焉。

  天皇之治,料理更始,开受皇文,以定后化,记尽开立之事,三千六百年毕竟,天皇化去,地皇受纪,追摄政事,后上启太极,后受地皇文,以定天地更始之化,所受大有之纪,以枝新化之物,一以平焉。

  天皇受大有敕玄妙图书皇文十四篇,召天地之神,九天高上推校天地更纪,万物更化之始始之。

  地皇修续其后,复上受皇文,又召会群神,以大有玄中玄妙图书推校,今之鬼神天地新化之种类方面,属类数之政定,又天地有福,地化而不流,物迫而不死,得在七百二十门中,化而不改容,因而易类而心不移,宿命存者,正定天皇、地皇,各三千六百年毕竟,各能化形为神。

  人皇复起摄而行之,复上受大有之秘文,追召天地之神,九天高上诸神之父母,更以正定所有所无,复更正定七百二十门中之所化,天下万品之取正焉。

  三皇曰:天道广大,贤愚混同。彊者在西,弱者在东。九天定横,九地合纵。下成君臣,以立国邦。顺天者吉,不顺者凶。

  右出《三皇经》

  道者,万物之奥,善人之宝,不善人所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子置三今。虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所贵此道者,何不日求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

  右出《老子德经》

  洲国品

  东方去中国九万里外,名为呵罗提之国。国外有扶桑,在碧海之中,一面方万里,上有大真王之别治。

  又有生洲在扶桑外,西接蓬莱,地面方二千五百里,去岸二十三万里,上有仙家数万人,地无寒暑,时节温和,多生神仙之草,食之飞空而行。

  扶桑束有祖洲,在东海之中,地方五百里,去岸七万里,上有不死之草。

  南方有伊沙陀国,去中国八万一千里,名浮黎之国,外极洞阳之野,一名火庭之国,国外有长洲,一名青丘南海,地方五千里。又有炎洲,在南海中央,地方二千里。

  西方尼维罗绿那之国,去中国六万里外,极浩素之垄,寒穴之野,国名尼维罗绿那国,国外则有流洲,在西海之南,地方三千里,去东岸十九万里。

    凤麟洲在海中央,地方一千五百里。

  北方旬陀罗之国,去中国五万里外,极朔阴钩陈之庭国,国名天镜之国,外则有玄洲,方七千二百里,四面是海,去岸三十六万里。上有太玄都,仙伯真公所治。

  又有元洲,地方三千里,去南岸十万里。上方元精清纯自然之国,九天之上无色无象,无形无影,四覆诸天,唯有玉虚紫馆,结空洞之烟,而虚玄清纯之内。

  右出《洞真外国放品经》

  元始天尊告五方道君曰:此真文以龙汉之年出于此土时,与高上大圣玉帝撰十部妙经,出法度人,因名此土为大福堂国长乐之舍,其国土皆以融金灌地,四边阶道并是碧玉琉璃宝饰,光明映彻,是故此土男女长寿,无有中夭,不履诸苦,不经八难。东极碧落空歌大浮黎国,其地皆是碧玉,四边阶道皆以金银宝饰,严整光明。是国男女无有衰老,无有哀忧,不履苦毒,不履愁恼,唯乐为主。

  南极禅黎世界赤明国,其国土皆如丹脂,恒生赤气,似如绛云,四边阶道并是琉璃,光明焕赫,洞映一国。是土无有悲哀之声,但见不老之人。

  西极卫罗大堂世界西那玉国,皆以白玉荐地,黄金为阶,四面珍宝,光明赫赫,洞朗一国。是境唯闻雅乐之音,不闻国人有悲感之声,一土男女皆面有金容。

  北极元福弃贤世界郁单之国,皆凝水精琉璃灌地而行,国有寒池,纵广五百里。一国男女饮食池冰,面如玉脂,初无疾病,无有忧恼,寿三万岁,无有中残,命终之后,骸骨不灰。国无礼乐,唯知直心。又名此土为无患之国。

  右出《洞玄灵宝经》

  论意品

  以大居小,以富居贫,处盛卑之谷,游大贱之渊。微为之本,寡为之根,恐惧为之宇,忧畏为之门。福者祸之先,利者害之源,治者乱之本,存者亡之根。上德之君质而无文,不视不听,而抱其玄,无心意若未生根,执守虚无而因自然。混沌为一,归于本根。

  上意正于无形,理于无声,起福于未有,绝祸于未生,故莫知其名。下德则不然,高尊富贵,显荣好美,善乐功名,生祸而忧之,寇害而伐之,身辱而报之。生长有其力,布施有其福。事为其方,曲为其法。赏善罚恶则伪善诈忠,如此乃自谓功名见与道反。

  右出《妙真经》

  王政品

  制杀生者天,顺性命者人也。非逆天者勿伐,非逆人者勿杀。故王法当杀不杀纵天贼,当活不活杀天德。为政如此,使后世条长禁苛,兴克德之本,德莫大于活也。

  天之道利而不害,圣人之道为而不争。故与时争者昌,与人争者凶。是以有甲兵无所陈之,以其不争。夫不祥者,人之所不争;垢辱者,人所不欲。能受人所不欲则足矣,得人所不争则宁矣。

  勇于敢者多权善决,安静乐能,传国利民,不避彊大,威震百僚,摧倾境外。为政如此,得善之半。

  柔于不敢者柔弱损退,恐惧慎言,深思远虑,临事计患,务长宽和博施。为政如此,亦得善之半。

  敢者奉天顺地,莫神于至诚。仁以好施,义以制断,礼以凯敬,智以除害,信以立事,德以无大,赦人如赦于己,法人如法其子。为政如此,亦得善之善者也。

  右出《妙真经》

  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱。圣人之治,虚其心,实其腹,弱其智,彊其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为,则无不治。

  右出《 老子道经》

  治大国若烹小鲜,以道莅天下其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

  小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆无所乘之,虽有甲兵无所陈之,使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其处,乐其俗。邻国相望,鸡狗之声相闻,使民至老不相往来。

  江海所以为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民以其言下之,欲先民以其身后之。是以处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其无争,故天下莫能与之争。

  右出《老子德经》

  无上秘要卷之六竟