父子合集经/06
父子合集经卷第六
编辑西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译
鸠盘茶王授记品第九
编辑尔时会中有十八俱胝鸠盘茶王，见诸阿修罗及迦楼罗诸龙王等作供养已，心生爱乐；复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，咸共赞言：“如来成就最上智慧，于一切法无有疑惑，无喜无恚不生分别，堪受人天广大供养，譬如大海深广弥满，不动不涌，湛然安静，如来功德亦复如是。”
时彼鸠盘茶王并诸眷属，各发净心而兴供养，以神通力化作十八俱胝宝幔，是诸宝幔巧妙殊绝，皆以宝线次第严饰，所谓黄金线幔、白银线幔、吠琉璃幔、玻胝迦幔、赤真珠幔、杵藏珠幔、马藏珠幔等，若金线幔垂银花鬘，若银线幔垂金花鬘、吠琉璃幔玻胝迦鬘、玻胝迦幔吠琉璃鬘、赤真珠幔杵藏珠鬘、杵藏珠幔赤真珠鬘、马藏珠幔众宝为鬘，互相间列甚可爱乐。又复化出十八俱胝众宝妙车，所谓金车乃至马藏珠宝所成之车；于彼车上复现十八俱胝上妙伞盖，一一伞盖奇异巧妙，有骨百茎众宝装铰，或以纯金而为其柄，次第乃至吠琉璃柄，伞盖之下垂诸花鬘，黄金花鬘乃至摩尼珠宝所成花鬘，是诸伞盖以赤真珠巧妙交络以为其网。时鸠盘茶王各各乘彼众宝妙车，执持伞盖作诸伎乐，于虚空中绕佛三匝，以七宝花散如来上；散已复散，从车而下，礼世尊足，在一面住，合掌向佛，以偈赞曰：
「牟尼聖主出世間，如彌盧山顯大海，離諸憂畏不動涌，堪受如斯妙供養。 常住寂靜三摩地，演說諸法無所著，捨除憍慢諸垢染，觀察世間唯名想。 了知諸法如幻化，猶如夢中受欲樂，亦如水月體非真，智者當作是觀察。 乾闥婆城本無有，於方處求不可得，應知但以假名說，諸世間法皆如是。 我等所作諸供養，寶車寶蓋寶幔等，及以種種歌樂音，如來觀之如谷響。 願我成佛如世尊，為眾生說如幻法，皆令遠離惑業因，悉證菩提寂靜道。」
尔时世尊知诸鸠盘茶等心之所念，即于口中，放大光明。时马胜比丘睹是光已，合掌向佛，以偈问曰：
「調御施化非無因，矚斯淨光難思議，時眾欲知其所由，唯冀如來速演說。 覩佛面門現斯瑞，諸天人民咸有疑，願佛憐愍諸群萌，說此放光希有事。 誰於今日發大心，樂於佛所聞正法？何人於佛興供養？為說所獲諸功德。 何人達彼有為行，剎那能離諸過患？何人證於實相門，寂靜意樂而不動？何人得道降諸魔？何人稱讚佛功德？何人斷惑超三有，息諸纏蓋心泰然？大眾咸生恭敬意，佇聞如來微妙音。 何因放此淨光明？願決眾疑分別說。」
尔时世尊，为马胜比丘说伽陀曰：
「善哉馬勝問斯義，為作世間饒益者，我今說此光所從，汝等一心當諦聽。 今此鳩盤茶眾等，廣興供養淨福業，合掌住立於我前，安住實際心不動。 以智慧力善修習，起大悲心利群有，後當脫此鬼趣身，決定往生於勝處。 得為忉利天宮主，親近承事諸如來，了達諸法無有疑，如黑暗中然大炬。 未來復過俱胝劫，嚴淨無邊佛剎土，供養河沙佛世尊，被精進鎧修諸行。 饒益攝受諸有情，決定自知當作佛，及於方域而降生，由是號曰除疑佛。 常說最上寂靜法，聞者心淨離諸疑，咸願求趣大菩提，救拔群生超彼岸。 我今已答汝所問，普令時會心安隱，故此授決鳩盤茶，於未來世得作佛。」
父子合集经乾闼婆王授记品第十
编辑尔时会中，复有三十六俱胝乾闼婆王，见诸阿修罗、迦楼罗，诸龙眷属、鸠盘茶等，于如来所作供养已，复闻与授成佛之记，欢喜踊跃得未曾有，及闻称赞如来法性本来寂静，清净无垢，无有少法之所显示，皆为增长众生善根，深生信解，舍诸悭悋，即发无上菩提道心。
时诸乾闼婆王为供佛故，以神通力化作三十六俱胝爱啰嚩拏大龙象王，一一象王各有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七莲华，一一莲华而有千叶，一一叶间有七天女，一一天女复以七女而为侍卫。复于一一龙象顶上，化出三十六俱胝上妙伞盖，七宝为网，宝鬘交映，又复各现宝幔弥覆，悬诸花鬘，处处周遍。彼莲华中所有天女，或作歌舞，或奏音乐，或说伽陀赞佛功德，或散旃檀沈水末香，或散种种天诸妙花，或散种种上妙衣服，或散众宝严身之具，耳珰臂钏宝鬘金带，或有执持种种宝幢杂色幡盖，或散种种清净香水，于虚空中如雨而下，与诸香花合和成泥，遍迦毘罗城广六十由旬，随风所飘其香普至。
是时彼诸乾闼婆王各各乘一大龙象王，竞奏百千诸妙音乐，徐行空中，右绕三匝，以神力故，令乐音声并前香风遍于三千大千世界，其中众生得闻乐声及彼香者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。彼乾闼婆王于虚空中绕佛毕已，从象而下，至于佛所，复绕三匝，头面礼足，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「如來具足諸妙相，於三界中無與等，解脫煩惱生死因，已盡輪迴苦邊際。 顯現無邊大威神，天上人中極希有，成就寂靜解脫門，無有非人能動亂。 如來具足清淨道，本無所證無可說，佛性真常本湛然，依世俗諦強分別。 未來諸佛出世間，亦能安住如是法，法無自性本性空，無有作者及主宰。 了知自他無所作，是為世間具智者，諸法各各不相知，佛於無作示有作。 譬如多種集成車，彼各不知自業用，但由運載得車名，佛說我相亦如是。 彼法無法可教招，彼法無法可思念，彼法無法令解脫，彼法無法令變異。 如來如是了知已，為眾生依世俗說，顯示諸行有為門，彼世俗相亦無得。 展轉分別諸法性，令淺智者得除疑，諸法無相亦無名，畢竟無住亦無作。 願我等於未來世，成佛如彼牟尼尊，無邊功德莊嚴身，常說如是勝義法。 利樂世間具智者，及彼邪見諸眾生，常起如是大悲心，令出輪迴生死海。 世間苦惱諸有情，皆由邪慧心諂曲，如猴輕躁無暫安，唯佛大慈能救度。 恃彼貪恚癡我慢，隨其識浪常漂流，展轉沈淪苦海中，唯佛大慈能救度。 眾生愚癡無慧眼，不知自業墮惡趣，永失人天出要門，唯佛大慈能救度。」
尔时世尊，知诸乾闼婆王心之所念，即于口中放大光明，普照时会。于是尊者马胜比丘睹斯光已，合掌向佛，以偈问曰：
「如來今者現斯瑞，寂然普放大光明，時眾相視咸驚疑，未曾見是希有事。 何人蒙佛攝受故，生大歡喜離諸障？今佛放此淨光明，令彼信解力堅固。 何人奉行於大法，如佛所說等無異？今佛放此淨光明，於彼加持垂護念。 是諸大眾生渴仰，願聞佛說光因緣，合十指爪住佛前，瞻仰尊顏無暫捨。 如來為世間作眼，離諸垢染及憂怖，大悲憐愍諸群生，使除疑網心清淨。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「善哉馬勝問斯事，我為饒益於世間，咸令增長諸善根，今放光明與授記。」 尊者馬勝大比丘，聞佛許說光所以，歡喜合掌無異緣，冀梵音聲次第說。 「乾闥婆王興供養，為聞真淨大法故。 此法唯依實際中，本來自性無增減，若人取相而分別，彼則如幻不可得，此法無實亦非虛，由法性空佛無說。 彼作如是供養已，後身當作爍迦羅，是為生死最後身，增進淨行心無懈。 從一佛剎至佛剎，承事河沙諸如來，化度那由他有情，果滿得成離塵佛。 彼離塵佛出於世，住壽那由他劫數，常說諸法自性空，復能顯示一切智。 如是彼彼佛名號，住世正法及像法，說法化利諸眾生，悉同前佛等無異。 馬勝汝問光因緣，故我略說彼功德，如是展轉成佛時，降伏天魔無億數。」 乾闥婆王授記已，時眾除疑心悅豫，咸各歸依牟尼尊，合掌住立於一面。
父子合集经药叉王授记品第十一
编辑尔时会中有八十俱胝大药叉王，见彼阿修罗王乃至乾闼婆王等于如来所广作供养，复闻世尊与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，恭敬尊重，生难遭想，称赞如来智慧深远，于所说法，心得入解，深生爱乐，发清净信，以神通力化作广大殊妙供养，与前阿修罗王所作供养，等无有异。
时药叉王作供养已，绕佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「人中無比釋師子，具大神通及智慧，如海深廣不可涯，是故我今頭面禮。 蘇彌盧山可稱量，劫燒洞然可知際，唯佛智力妙難思，一切無能窮極者。 過現未來諸世間，所有諸趣有情類，彼等造作善惡業，佛能遍知無與等。 或有樂住阿蘭若，修寂靜行除憒閙，隨其修習性不同，佛能遍知無與等。 或具貪恚癡過患，憍慢嫉妬諸惡行，或有等分或隨增，佛能遍知無與等。 或有迷失於正道，沈淪苦報無罷期，或具信解隨法行，佛能遍知無與等。 有情樂作諸惡行，彼業隨逐不捨離，以至惶怖命終時，唯有如來能救度。 或持淨戒往天宮，或造黑業受眾苦，受報好醜理無差，唯有如來悉知見。 或有智慧求解脫，於佛法中而出家，樂修聖道利有情，得證無為寂滅樂。 復有愚夫雖出家，依止如來法中住，於甚深法不能解，由無智故返生謗。 彼於佛教生毀訾，造作無量苦因緣，命終墮大地獄中，劫盡更生餘苦趣。 若人諦信增上心，樂聞正法能守護，善達諸法本性空，離一切相無所著。 了知世間非堅固，是身如幻如谷響，常以悲願利群生，於佛菩提無退轉。 我今稱讚佛功德，一切世間無過上，迴此少善及有情，未來同得成佛道。」
尔时世尊知诸药叉王等心之所念，即于口中，放大光明，普照佛土。时马胜比丘见斯光已，合掌向佛，以偈问曰：
「大哉最勝兩足尊，忽放淨光難思議，此光希有非無因，照耀世間逾滿月。 今此眾會皆合掌，同聲稱揚佛功德，唯願如來震梵音，為說此光之所以。 何人於佛生淨信？何人悟入真淨法？何人堅固菩提心？唯冀如來分別說。 大慈悲主出於世，能決群生眾疑網，諸天龍及人非人，聞已心生大忻慶。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「善哉馬勝大比丘，汝能諮問如是義，因光啟請利天人，皆令安住真實見。 彼藥叉王陳供養，增長見聞勝善根，故我放此淨光明，今當與授成佛記。 如是彼諸藥叉眾，悉了諸法從緣生，由願力故受此身，心常安住菩提道。 能以智慧善觀察，知蘊處界皆虛假，超出輪迴苦惱因，猶若蓮華不著水。 自他和合染因緣，一切覺了皆如幻，觀色自性空亦然，得證寂滅無為理。 若能覺了諸法空，亦達無相及無願，於此三種解脫門，平等遍觀無障礙。 能觀智慧性本空，所觀境界何所有，了知心境二都無，是為具足菩提行。 諸天及人聞是法，心生歡喜未曾有，各各信解隨法行，漸能修習一切智。 如是密跡藥叉眾，能以淨心興供養，後當轉此惡趣身，往生諸天受妙樂。 彼等當於未來世，奉覲無量俱胝佛，號曰寂靜慧如來，住世壽命極長久。 教化無數聲聞眾，猶如星宿現虛空，具諸智者生其中，國土嚴淨無有苦。 一切世間人非人，聽佛所說無疲厭，皆發勇猛清淨心，解脫煩惱諸結縛。」
父子合集经卷第六