父子合集經/06
父子合集經卷第六
編輯西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
鳩盤茶王授記品第九
編輯爾時會中有十八俱胝鳩盤茶王，見諸阿修羅及迦樓羅諸龍王等作供養已，心生愛樂；復聞如來與彼授記，歡喜踴躍，得未曾有，咸共讚言：「如來成就最上智慧，於一切法無有疑惑，無喜無恚不生分別，堪受人天廣大供養，譬如大海深廣彌滿，不動不涌，湛然安靜，如來功德亦復如是。」
時彼鳩盤茶王並諸眷屬，各發淨心而興供養，以神通力化作十八俱胝寶幔，是諸寶幔巧妙殊絕，皆以寶線次第嚴飾，所謂黃金線幔、白銀線幔、吠琉璃幔、玻胝迦幔、赤真珠幔、杵藏珠幔、馬藏珠幔等，若金線幔垂銀花鬘，若銀線幔垂金花鬘、吠琉璃幔玻胝迦鬘、玻胝迦幔吠琉璃鬘、赤真珠幔杵藏珠鬘、杵藏珠幔赤真珠鬘、馬藏珠幔眾寶為鬘，互相間列甚可愛樂。又復化出十八俱胝眾寶妙車，所謂金車乃至馬藏珠寶所成之車；於彼車上復現十八俱胝上妙繖蓋，一一繖蓋奇異巧妙，有骨百莖眾寶裝鉸，或以純金而為其柄，次第乃至吠琉璃柄，繖蓋之下垂諸花鬘，黃金花鬘乃至摩尼珠寶所成花鬘，是諸繖蓋以赤真珠巧妙交絡以為其網。時鳩盤茶王各各乘彼眾寶妙車，執持繖蓋作諸伎樂，於虛空中繞佛三匝，以七寶花散如來上；散已復散，從車而下，禮世尊足，在一面住，合掌向佛，以偈讚曰：
「牟尼聖主出世間，如彌盧山顯大海，離諸憂畏不動涌，堪受如斯妙供養。 常住寂靜三摩地，演說諸法無所著，捨除憍慢諸垢染，觀察世間唯名想。 了知諸法如幻化，猶如夢中受欲樂，亦如水月體非真，智者當作是觀察。 乾闥婆城本無有，於方處求不可得，應知但以假名說，諸世間法皆如是。 我等所作諸供養，寶車寶蓋寶幔等，及以種種歌樂音，如來觀之如谷響。 願我成佛如世尊，為眾生說如幻法，皆令遠離惑業因，悉證菩提寂靜道。」
爾時世尊知諸鳩盤茶等心之所念，即於口中，放大光明。時馬勝比丘覩是光已，合掌向佛，以偈問曰：
「調御施化非無因，矚斯淨光難思議，時眾欲知其所由，唯冀如來速演說。 覩佛面門現斯瑞，諸天人民咸有疑，願佛憐愍諸群萌，說此放光希有事。 誰於今日發大心，樂於佛所聞正法？何人於佛興供養？為說所獲諸功德。 何人達彼有為行，剎那能離諸過患？何人證於實相門，寂靜意樂而不動？何人得道降諸魔？何人稱讚佛功德？何人斷惑超三有，息諸纏蓋心泰然？大眾咸生恭敬意，佇聞如來微妙音。 何因放此淨光明？願決眾疑分別說。」
爾時世尊，為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝問斯義，為作世間饒益者，我今說此光所從，汝等一心當諦聽。 今此鳩盤茶眾等，廣興供養淨福業，合掌住立於我前，安住實際心不動。 以智慧力善修習，起大悲心利群有，後當脫此鬼趣身，決定往生於勝處。 得為忉利天宮主，親近承事諸如來，了達諸法無有疑，如黑暗中然大炬。 未來復過俱胝劫，嚴淨無邊佛剎土，供養河沙佛世尊，被精進鎧修諸行。 饒益攝受諸有情，決定自知當作佛，及於方域而降生，由是號曰除疑佛。 常說最上寂靜法，聞者心淨離諸疑，咸願求趣大菩提，救拔群生超彼岸。 我今已答汝所問，普令時會心安隱，故此授決鳩盤茶，於未來世得作佛。」
父子合集經乾闥婆王授記品第十
編輯爾時會中，復有三十六俱胝乾闥婆王，見諸阿修羅、迦樓羅，諸龍眷屬、鳩盤茶等，於如來所作供養已，復聞與授成佛之記，歡喜踴躍得未曾有，及聞稱讚如來法性本來寂靜，清淨無垢，無有少法之所顯示，皆為增長眾生善根，深生信解，捨諸慳悋，即發無上菩提道心。
時諸乾闥婆王為供佛故，以神通力化作三十六俱胝愛囉嚩拏大龍象王，一一象王各有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七蓮華，一一蓮華而有千葉，一一葉間有七天女，一一天女復以七女而為侍衛。復於一一龍象頂上，化出三十六俱胝上妙繖蓋，七寶為網，寶鬘交映，又復各現寶幔彌覆，懸諸花鬘，處處周遍。彼蓮華中所有天女，或作歌舞，或奏音樂，或說伽陀讚佛功德，或散旃檀瀋水末香，或散種種天諸妙花，或散種種上妙衣服，或散眾寶嚴身之具，耳璫臂釧寶鬘金帶，或有執持種種寶幢雜色幡蓋，或散種種清淨香水，於虛空中如雨而下，與諸香花合和成泥，遍迦毘羅城廣六十由旬，隨風所飄其香普至。
是時彼諸乾闥婆王各各乘一大龍象王，競奏百千諸妙音樂，徐行空中，右繞三匝，以神力故，令樂音聲並前香風遍於三千大千世界，其中眾生得聞樂聲及彼香者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彼乾闥婆王於虛空中繞佛畢已，從象而下，至於佛所，復繞三匝，頭面禮足，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：
「如來具足諸妙相，於三界中無與等，解脫煩惱生死因，已盡輪迴苦邊際。 顯現無邊大威神，天上人中極希有，成就寂靜解脫門，無有非人能動亂。 如來具足清淨道，本無所證無可說，佛性真常本湛然，依世俗諦強分別。 未來諸佛出世間，亦能安住如是法，法無自性本性空，無有作者及主宰。 了知自他無所作，是為世間具智者，諸法各各不相知，佛於無作示有作。 譬如多種集成車，彼各不知自業用，但由運載得車名，佛說我相亦如是。 彼法無法可教招，彼法無法可思念，彼法無法令解脫，彼法無法令變異。 如來如是了知已，為眾生依世俗說，顯示諸行有為門，彼世俗相亦無得。 展轉分別諸法性，令淺智者得除疑，諸法無相亦無名，畢竟無住亦無作。 願我等於未來世，成佛如彼牟尼尊，無邊功德莊嚴身，常說如是勝義法。 利樂世間具智者，及彼邪見諸眾生，常起如是大悲心，令出輪迴生死海。 世間苦惱諸有情，皆由邪慧心諂曲，如猴輕躁無暫安，唯佛大慈能救度。 恃彼貪恚癡我慢，隨其識浪常漂流，展轉沈淪苦海中，唯佛大慈能救度。 眾生愚癡無慧眼，不知自業墮惡趣，永失人天出要門，唯佛大慈能救度。」
爾時世尊，知諸乾闥婆王心之所念，即於口中放大光明，普照時會。於是尊者馬勝比丘覩斯光已，合掌向佛，以偈問曰：
「如來今者現斯瑞，寂然普放大光明，時眾相視咸驚疑，未曾見是希有事。 何人蒙佛攝受故，生大歡喜離諸障？今佛放此淨光明，令彼信解力堅固。 何人奉行於大法，如佛所說等無異？今佛放此淨光明，於彼加持垂護念。 是諸大眾生渴仰，願聞佛說光因緣，合十指爪住佛前，瞻仰尊顏無暫捨。 如來為世間作眼，離諸垢染及憂怖，大悲憐愍諸群生，使除疑網心清淨。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝問斯事，我為饒益於世間，咸令增長諸善根，今放光明與授記。」 尊者馬勝大比丘，聞佛許說光所以，歡喜合掌無異緣，冀梵音聲次第說。 「乾闥婆王興供養，為聞真淨大法故。 此法唯依實際中，本來自性無增減，若人取相而分別，彼則如幻不可得，此法無實亦非虛，由法性空佛無說。 彼作如是供養已，後身當作爍迦羅，是為生死最後身，增進淨行心無懈。 從一佛剎至佛剎，承事河沙諸如來，化度那由他有情，果滿得成離塵佛。 彼離塵佛出於世，住壽那由他劫數，常說諸法自性空，復能顯示一切智。 如是彼彼佛名號，住世正法及像法，說法化利諸眾生，悉同前佛等無異。 馬勝汝問光因緣，故我略說彼功德，如是展轉成佛時，降伏天魔無億數。」 乾闥婆王授記已，時眾除疑心悅豫，咸各歸依牟尼尊，合掌住立於一面。
父子合集經藥叉王授記品第十一
編輯爾時會中有八十俱胝大藥叉王，見彼阿修羅王乃至乾闥婆王等於如來所廣作供養，復聞世尊與彼授記，歡喜踴躍，得未曾有，恭敬尊重，生難遭想，稱讚如來智慧深遠，於所說法，心得入解，深生愛樂，發清淨信，以神通力化作廣大殊妙供養，與前阿修羅王所作供養，等無有異。
時藥叉王作供養已，繞佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：
「人中無比釋師子，具大神通及智慧，如海深廣不可涯，是故我今頭面禮。 蘇彌盧山可稱量，劫燒洞然可知際，唯佛智力妙難思，一切無能窮極者。 過現未來諸世間，所有諸趣有情類，彼等造作善惡業，佛能遍知無與等。 或有樂住阿蘭若，修寂靜行除憒閙，隨其修習性不同，佛能遍知無與等。 或具貪恚癡過患，憍慢嫉妬諸惡行，或有等分或隨增，佛能遍知無與等。 或有迷失於正道，沈淪苦報無罷期，或具信解隨法行，佛能遍知無與等。 有情樂作諸惡行，彼業隨逐不捨離，以至惶怖命終時，唯有如來能救度。 或持淨戒往天宮，或造黑業受眾苦，受報好醜理無差，唯有如來悉知見。 或有智慧求解脫，於佛法中而出家，樂修聖道利有情，得證無為寂滅樂。 復有愚夫雖出家，依止如來法中住，於甚深法不能解，由無智故返生謗。 彼於佛教生毀訾，造作無量苦因緣，命終墮大地獄中，劫盡更生餘苦趣。 若人諦信增上心，樂聞正法能守護，善達諸法本性空，離一切相無所著。 了知世間非堅固，是身如幻如谷響，常以悲願利群生，於佛菩提無退轉。 我今稱讚佛功德，一切世間無過上，迴此少善及有情，未來同得成佛道。」
爾時世尊知諸藥叉王等心之所念，即於口中，放大光明，普照佛土。時馬勝比丘見斯光已，合掌向佛，以偈問曰：
「大哉最勝兩足尊，忽放淨光難思議，此光希有非無因，照耀世間逾滿月。 今此眾會皆合掌，同聲稱揚佛功德，唯願如來震梵音，為說此光之所以。 何人於佛生淨信？何人悟入真淨法？何人堅固菩提心？唯冀如來分別說。 大慈悲主出於世，能決群生眾疑網，諸天龍及人非人，聞已心生大忻慶。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝大比丘，汝能諮問如是義，因光啟請利天人，皆令安住真實見。 彼藥叉王陳供養，增長見聞勝善根，故我放此淨光明，今當與授成佛記。 如是彼諸藥叉眾，悉了諸法從緣生，由願力故受此身，心常安住菩提道。 能以智慧善觀察，知蘊處界皆虛假，超出輪迴苦惱因，猶若蓮華不著水。 自他和合染因緣，一切覺了皆如幻，觀色自性空亦然，得證寂滅無為理。 若能覺了諸法空，亦達無相及無願，於此三種解脫門，平等遍觀無障礙。 能觀智慧性本空，所觀境界何所有，了知心境二都無，是為具足菩提行。 諸天及人聞是法，心生歡喜未曾有，各各信解隨法行，漸能修習一切智。 如是密跡藥叉眾，能以淨心興供養，後當轉此惡趣身，往生諸天受妙樂。 彼等當於未來世，奉覲無量俱胝佛，號曰寂靜慧如來，住世壽命極長久。 教化無數聲聞眾，猶如星宿現虛空，具諸智者生其中，國土嚴淨無有苦。 一切世間人非人，聽佛所說無疲厭，皆發勇猛清淨心，解脫煩惱諸結縛。」
父子合集經卷第六