父子合集经卷第十

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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译

大梵王天授记品第二十

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尔时会中,有六十俱胝梵天子众,见诸阿修罗王乃至他化自在天等,于世尊所作供养已,复闻如来与彼授记,欢喜踊跃,怪未曾有。是诸天子已于过去诸如来所,亲近供养,积集善根,深修禅定,超世俗法,于佛正教,各获最上甚深法乐,明了通达,离诸戏论,生决定解,了知诸法非作、非无作,非生、非无生,非得、非无得,非尽、非无尽,非离、非不离,非垢、非离垢,非愚、非不愚,非智、非无智,非见、非无见,非取、非不取,非空、非不空,非相、非无相,非愿、非无愿。是诸天子,如是知已,心无所著,远离诸想,无所依求,无种种求想,无作者想、无作者法想,无凡夫想、无凡夫法想,无声闻想、无声闻法想,无缘觉想、无缘觉法想,无菩萨想、无菩萨法想,无如来想、无如来法想,无涅盘想、无涅盘法想,无轮回想、无轮回法想。是诸天子了彼法性犹如虚空,无有染著,于佛法中离分别想。

时梵天王合掌向佛,以寂静意,说偈赞佛:

   「如來具足平等慧,修寂靜行到彼岸,說寂靜法度群生,觀諸世間常寂靜。
   菩提寂靜本無染,依寂靜境無動亂,常飡寂靜甘露味,於一切處悉通達。
   如是最上寂靜道,善觀察者獲妙樂,依八正道久薰修,能斷世間煩惱縛。
   修寂靜法證菩提,乃是先佛之所說,決定能至涅盤城,如佛世尊無有異。
   若人依止佛正教,受持讀誦勤修學,求趣寂靜解脫門,一切世間無過上。
   善修平等寂靜道,諸根適悅常清淨,具諸福慧遍莊嚴,如那羅延有大力。
   若了寂靜甘露法,則能盡袪諸有相,觀察世間無所依,是為最上如來子。
   是人久遇於諸佛,種植無邊勝善根,達斯寂靜等持門,息除諸惑無所染。
   由具正念精進力,離於諂曲懈怠想,了知生死即涅盤,能離世間諸相故。
   諸佛出現於世間,演說寂靜解脫法,智者了達無有疑,永出輪迴生死海。
   若人於蘊求解脫,於寂靜法非愛樂,唯悟蘊法不堅牢,於佛菩提生驚怖。
   離欲淨心求解脫,能以明慧善揀擇,著欲取相諸愚夫,故佛於彼不開示。
   若取寂滅亦是縛,不能成就一切智,不起一切執著心,是名善住無相行。
   能至無名安隱處,逮得清淨佛功德,息諸諍論伏魔怨,能斷一切煩惱縛。
   我以平等寂靜意,稱讚牟尼福德聚,迴向法界諸有情,同證無上菩提果。」

尔时大梵天王知诸梵众天子偈赞佛德,合掌向佛,而说偈言:

   「牟尼善了世間法,決定虛假如空拳,亦如秋雲及電光,佛常顯示袪諸妄。
   如人夢中饑所逼,遇飡上妙諸美膳,畢竟無食亦無人,如來證法亦如是。
   又如夢中渴乏者,得飲甘露清冷水,應知渴飲悉皆無,如來證法亦如是。
   如夢中聞美妙言,彼語言相實無得,亦無說者及聽人,了法如此無疑惑。
   又如箜篌出妙聲,彼聲本無有自性,智者觀蘊理如然,知蘊自性不可得。
   無作無受無眾生,無所作業及受報,亦無受彼果報者,佛於此理善明了。
   譬如摩尼體瑩澈,置之衣上隨色變,諸法自性本無塵,隨其分別而增染。
   又如吹貝發大聲,推其響自何所得,彼聲自性本來空,佛了諸法亦如是。
   又如世間香美饌,彼由眾味而合成,觀食自性本來空,佛了諸法亦如是。
   如天帝幢極高顯,無思而現諸色像,彼幢自性本來空,大仙證法亦如是。
   又如身藉眾緣成,推其體相不可得,當知諸蘊本如然,如來證法亦如是。
   又如擊鼓所出聲,能令聞者生忻悅,彼之音響本來空,如來證法亦如是。
   如人以桴而擊鼓,尋其聲自何方現,復推隱沒向何方,如來證法亦如是。
   又如鼓韻無憎愛,離濕潤緣則鳴響,此身虛假本同然,如來證法亦如是。
   如人擊鼓發響時,彼聲任運無所召,了身如彼自性空,如來證法亦如是。」

尔时世尊,知诸梵众、大梵王等心之思念,以寂静意赞如来已,即从口中,放大光明,令彼时会睹斯光已,坚固正见,增发净慧。时尊者马胜比丘,以偈问曰:

   「如來今者現奇相,放淨光明極希有,諸天及人龍鬼神,覩斯神變咸疑慮。
   最上牟尼調御士,現此瑞應非無因,願佛開演光因由,令諸時會心忻豫。
   我等一心生渴仰,瞻奉慈容無暫捨,若得聞佛梵音聲,各各除疑生信解。
   如來現此神通事,必為慈念諸眾生,何緣放此淨光明,今正是時冀開示。
   大聖牟尼方便力,令時機發增上心,眾等合掌住佛前,唯願如來速演說。」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰:

   「馬勝汝矚此光明,普為成熟有情故,時眾若聞我所說,則於菩提無退轉。
   大梵天王梵眾等,善達法性除疑惑,已於那由他劫中,修習無邊清淨行。
   於諸境界無染著,心如虛空無罣礙,常樂利樂諸有情,而不取證菩提果。
   彼等復於未來世,過於無量俱胝劫,具足修證解脫門,成就無邊大忍力,然後得成無上道,號曰大忍力如來,調伏攝化諸群生,觀諸世間皆空寂。
   彼佛壽量極長久,同昔修行諸劫數,具大威德及名稱,能拔有情生死苦。
   彼佛剎土極嚴淨,富樂豐饒無與等,設於那由他劫中,說其功德不能盡。
   彼佛說法難思議,自性空寂無所依,其國所有諸眾生,成熟善根無損減。
   皆盡輪迴苦邊際,無一復受後有身,亦無鬼畜地獄名,唯有遷流諸行苦。
   由悟諸行無常故,各發勝願生厭患,是故彼國諸有情,皆能永離老病死。
   又彼有情善修作,耳不復聽餘音聲,唯聞無我及無常,苦空寂靜無相法。
   奉持佛語不放逸,常修純淨真實行,趣求甘露解脫門,最上最勝菩提道。
   彼土所有諸塔寺,若牆若壁林木等,皆出清淨妙法音,聞者咸登不退地。
   此是如來神力故,演斯八種梵音聲,聞已棄背生死流,求證寂靜真常樂。
   其國所有諸眾生,已於過去河沙劫,為菩提故久修行,今當次第得成佛。
   大梵天王梵眾等,由常修證寂滅理,爾時彼佛及眾生,同飡寂滅甘露味。
   復觀眾生界本空,未曾暫起疲勞想,故能遍入諸法性,常修寂靜無相行。」

父子合集经光音天授记品第二十一

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尔时会中,有八十俱胝光音天子,见诸阿修罗王乃至梵天王等,于世尊所,各现神变作诸供养,复闻如来与授阿耨多罗三藐三菩提记,欢喜踊跃,得未曾有。是时天主,即从座起,偏袒右肩,头面敬礼,住立佛前。白言:“世尊!有三摩地,名照明诸法。若有菩萨,善修习此三摩地者,则能入解一切诸法;复能获得无量辩才,所谓:无著辩才、加持辩才、善巧辩才、美妙辩才、适意辩才、离缚辩才、安隐辩才、甚深辩才、微妙辩才、无等辩才,乃至获得如来所有最上辩才。世尊!何故名为照明诸法三摩地?若菩萨摩诃萨得此三摩地者,于一切法无有寻伺及彼作意,若离此者,则无疑惑。若于诸法断除疑惑,于一切处通达无碍。何以故?以彼诸法离自性故,若了诸法自性无有,彼菩萨则能入解阿字义门。所谓阿者无作,阿者普遍,阿者非有为,阿者非无为,阿者无不成就,阿者无所依止,阿者非动,阿者非乱,阿者非分别,阿者非离分别,阿者非毕竟,阿者非散坏,阿者非形色,阿者非显色,阿者非住持,阿者非定住,阿者非知,阿者非见,阿者非言说,阿者非离言说,阿者非思议,阿者非离思议,阿者非去来,阿者非入出,阿者非有表,阿者非无表,阿者非名,阿者非相,阿者非对治,阿者非覆障,阿者非尽,阿者非无尽,阿者非二,阿者非不二,阿者非真实,阿者非虚妄,阿者非求,阿者非离求,阿者非净,阿者非离净,阿者非执,阿者非离执,阿者无生无所不生,无少法可生,阿者无灭,无所不灭,无少法可灭,阿者不空,无所不空,阿者无相,无所不相,阿者无愿,无所不愿。如是解已,知非戏论,是名入解阿字义门。

“世尊!又复诸法从意中生,由阿字故引生达字,若能入解达字门者,则能入解一切教法。所谓入解有为法、无为法、有表法、无表法、世俗法、胜义法。世尊!胜义法者,唯一真如,以言诠显,何由能解?世尊!如人梦中作种种事,梦境非实,但有假名,觉已了知,皆由心造。世尊!如空谷中传于音响,自性无实,从和合生。世尊!如幻化人作诸幻事,愚夫不了,谓为实有。世尊!又如阳焰妄生水想,智者了知,本无其体。世尊!又如镜中,现诸色像,妄生分别,实不可得;诸法性空,亦复如是。但为悦豫彼愚夫人,毕竟诸法本来寂静。世尊!我昔曾闻先佛所说胜义谛法,得真实见。”

是诸天子,作此说已,佛所印可,头面作礼,以偈赞佛:

   「世尊善達第一義,故能展轉說諸法,諸有聰慧佛真子,於佛教海能遊戲。
   世間少智愚癡人,由著我故不能解,我及我所本來空,十方求之不可得。
   如見陽焰本非水,愚夫妄想作水解,如是顛倒執為我,皆由染慧迷真智。
   由於五欲生愛樂,備受生死諸楚毒,諸蘊自性本來空,愚夫枉墜於諸趣。
   彼無正智心狂亂,於諸苦境妄為樂,為三毒火鎮燒然,未甞覺悟生怖畏。
   愚夫不厭諸垢惑,如隨怨賊為親友,聞如來說勝義空,返生驚怖或輕毀。
   猶如世間怯弱人,雖持利劍心憂怖,如來演暢正法門,所謂微密一阿字。
   出生最上真實慧,如平坦地生喬木,善能降伏眾魔軍,速證無上菩提道。
   牟尼有諸勝弟子,了達如是第一義,既自消伏三毒垢,見餘毒者施法藥。
   以八正道大船筏,運載群生出有海,令知諸法本來空,息諸異論妄分別。
   明人捨邪歸正道,夙昔曾修彼善根,了法體性本來空,心無所著即解脫。
   若達法性即同佛,是名大智那羅延,諸法性空無所空,亦無繫縛及縛者。
   真如寂滅離諸相,體非垢染亦非淨,以其法爾本如然,非煩惱縛亦無斷。
   如是了知諸法性,是人不久得菩提,自能得度亦利他,善談正理不希報。
   有情常生虛妄想,於境執著男女相,增長愚癡染污心,猶如渴鹿奔陽焰。
   由彼彼業生諸趣,此業皆由妄想生,了業體性本來空,畢竟無有能作者。
   我等解佛所說義,顯示難思妙法門,歸命牟尼大導師,諸根寂靜無所著。
   如來清淨無瑕穢,成就無邊功德海,於三界中作照明,堪受諸天妙供養。
   我等於今大會中,稱讚能仁大福聚,善哉無比二足尊,究盡諸法實相義。
   以此所獲善根力,迴施三有諸眾生,願於未來淨土中,悉能成就菩提果。」

尔时世尊,知诸光音天子心之所念,于佛法中明了通达,具足殊胜广大辩才,希望如来与授佛记。即于口中,放大光明。时尊者马胜比丘睹是事已,合掌向佛,以偈问曰:

   「大悲救護世間者,成就吉祥功德聚,以方便力息群疑,放此光明極希有。
   眾會若聞佛所說,心生淨信決定解,勤修妙行趣菩提,超出輪迴生死海。
   一切天人阿脩羅,為老病死所逼切,如來常以大悲心,救濟令修八聖道。
   彼由勇猛大精進,深心堅固無退屈,樂修如是妙法門,誓證菩提求佛智。
   今此會眾無餘念,一心瞻仰佛慈顏,願聞如來微妙音,決除疑網生忻慶。
   覩佛現斯神變事,口中放此淨光明,譬如痼疾遇良醫,亦如孾兒顧慈母。
   何人請問深法藏,滿足廣大悲願力,獲得最上祕密門,感佛現斯希有事?
   眾會心皆大歡喜,冀聞佛說光因緣,各能具足清淨心,修習如是三摩地。」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰:

   「馬勝具足妙辯才,能應群心發斯問,今正是時說此因,斯則如來神變力。
   此諸光音天子眾,往昔曾供無數佛,觀察世間苦眾生,誓求佛道而濟度。
   已修廣大真實行,決定當得一切智,為彼深著邪見者,指示咸令歸正道。
   彼等由聞佛正教,深入義味生尊重,猶如世間諸女人,喜得生男心滿足。
   是諸天子心清淨,志求無上佛菩提,曾於那由他劫中,修習利他殊勝行。
   所化眾生無限量,皆能發起大乘心,具足福智相嚴身,星宿劫中皆作佛。
   彼諸天子成佛時,國土無量百千億,廣博殊妙不思議,種種莊嚴無與等。
   三惡趣及八無暇,彼諸佛剎未嘗聞,亦無求證二乘人,各各咸登不退地。
   又彼諸佛剎土中,有情壽量悉同等,滿足十億恒河沙,常能承事於諸佛。
   若令那由他眾生,依二乘法取滅度,不如能化於一人,或男或女修大行。
   以初福聚比於此,百千萬分不及一,何況勸勵於多人,安住大乘菩薩道。
   馬勝汝今當諦聽,如來出世甚希有,譬如優曇鉢羅花,經無邊劫難值遇。
   善巧方便說法師,能示真實無為道,志求寂靜菩提者,應當恭敬常親近。
   那由他數諸天子,散妙寶衣從空下,復以清淨妙伽他,稱讚如來勝功德。
   佛說寂靜甘露法,能袪眾生煩惱熱,若依如來教奉行,漸次得成無上覺。」

父子合集经卷第十