父子合集經卷第十

编辑

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯

大梵王天授記品第二十

编辑

爾時會中,有六十俱胝梵天子眾,見諸阿脩羅王乃至他化自在天等,於世尊所作供養已,復聞如來與彼授記,歡喜踊躍,怪未曾有。是諸天子已於過去諸如來所,親近供養,積集善根,深修禪定,超世俗法,於佛正教,各獲最上甚深法樂,明了通達,離諸戲論,生決定解,了知諸法非作、非無作,非生、非無生,非得、非無得,非盡、非無盡,非離、非不離,非垢、非離垢,非愚、非不愚,非智、非無智,非見、非無見,非取、非不取,非空、非不空,非相、非無相,非願、非無願。是諸天子,如是知已,心無所著,遠離諸想,無所依求,無種種求想,無作者想、無作者法想,無凡夫想、無凡夫法想,無聲聞想、無聲聞法想,無緣覺想、無緣覺法想,無菩薩想、無菩薩法想,無如來想、無如來法想,無涅盤想、無涅盤法想,無輪迴想、無輪迴法想。是諸天子了彼法性猶如虛空,無有染著,於佛法中離分別想。

時梵天王合掌向佛,以寂靜意,說偈讚佛:

   「如來具足平等慧,修寂靜行到彼岸,說寂靜法度群生,觀諸世間常寂靜。
   菩提寂靜本無染,依寂靜境無動亂,常飡寂靜甘露味,於一切處悉通達。
   如是最上寂靜道,善觀察者獲妙樂,依八正道久薰修,能斷世間煩惱縛。
   修寂靜法證菩提,乃是先佛之所說,決定能至涅盤城,如佛世尊無有異。
   若人依止佛正教,受持讀誦勤修學,求趣寂靜解脫門,一切世間無過上。
   善修平等寂靜道,諸根適悅常清淨,具諸福慧遍莊嚴,如那羅延有大力。
   若了寂靜甘露法,則能盡袪諸有相,觀察世間無所依,是為最上如來子。
   是人久遇於諸佛,種植無邊勝善根,達斯寂靜等持門,息除諸惑無所染。
   由具正念精進力,離於諂曲懈怠想,了知生死即涅盤,能離世間諸相故。
   諸佛出現於世間,演說寂靜解脫法,智者了達無有疑,永出輪迴生死海。
   若人於蘊求解脫,於寂靜法非愛樂,唯悟蘊法不堅牢,於佛菩提生驚怖。
   離欲淨心求解脫,能以明慧善揀擇,著欲取相諸愚夫,故佛於彼不開示。
   若取寂滅亦是縛,不能成就一切智,不起一切執著心,是名善住無相行。
   能至無名安隱處,逮得清淨佛功德,息諸諍論伏魔怨,能斷一切煩惱縛。
   我以平等寂靜意,稱讚牟尼福德聚,迴向法界諸有情,同證無上菩提果。」

爾時大梵天王知諸梵眾天子偈讚佛德,合掌向佛,而說偈言:

   「牟尼善了世間法,決定虛假如空拳,亦如秋雲及電光,佛常顯示袪諸妄。
   如人夢中饑所逼,遇飡上妙諸美膳,畢竟無食亦無人,如來證法亦如是。
   又如夢中渴乏者,得飲甘露清冷水,應知渴飲悉皆無,如來證法亦如是。
   如夢中聞美妙言,彼語言相實無得,亦無說者及聽人,了法如此無疑惑。
   又如箜篌出妙聲,彼聲本無有自性,智者觀蘊理如然,知蘊自性不可得。
   無作無受無眾生,無所作業及受報,亦無受彼果報者,佛於此理善明了。
   譬如摩尼體瑩澈,置之衣上隨色變,諸法自性本無塵,隨其分別而增染。
   又如吹貝發大聲,推其響自何所得,彼聲自性本來空,佛了諸法亦如是。
   又如世間香美饌,彼由眾味而合成,觀食自性本來空,佛了諸法亦如是。
   如天帝幢極高顯,無思而現諸色像,彼幢自性本來空,大仙證法亦如是。
   又如身藉眾緣成,推其體相不可得,當知諸蘊本如然,如來證法亦如是。
   又如擊鼓所出聲,能令聞者生忻悅,彼之音響本來空,如來證法亦如是。
   如人以桴而擊鼓,尋其聲自何方現,復推隱沒向何方,如來證法亦如是。
   又如鼓韻無憎愛,離濕潤緣則鳴響,此身虛假本同然,如來證法亦如是。
   如人擊鼓發響時,彼聲任運無所召,了身如彼自性空,如來證法亦如是。」

爾時世尊,知諸梵眾、大梵王等心之思念,以寂靜意讚如來已,即從口中,放大光明,令彼時會覩斯光已,堅固正見,增發淨慧。時尊者馬勝比丘,以偈問曰:

   「如來今者現奇相,放淨光明極希有,諸天及人龍鬼神,覩斯神變咸疑慮。
   最上牟尼調御士,現此瑞應非無因,願佛開演光因由,令諸時會心忻豫。
   我等一心生渴仰,瞻奉慈容無暫捨,若得聞佛梵音聲,各各除疑生信解。
   如來現此神通事,必為慈念諸眾生,何緣放此淨光明,今正是時冀開示。
   大聖牟尼方便力,令時機發增上心,眾等合掌住佛前,唯願如來速演說。」

爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

   「馬勝汝矚此光明,普為成熟有情故,時眾若聞我所說,則於菩提無退轉。
   大梵天王梵眾等,善達法性除疑惑,已於那由他劫中,修習無邊清淨行。
   於諸境界無染著,心如虛空無罣礙,常樂利樂諸有情,而不取證菩提果。
   彼等復於未來世,過於無量俱胝劫,具足修證解脫門,成就無邊大忍力,然後得成無上道,號曰大忍力如來,調伏攝化諸群生,觀諸世間皆空寂。
   彼佛壽量極長久,同昔修行諸劫數,具大威德及名稱,能拔有情生死苦。
   彼佛剎土極嚴淨,富樂豐饒無與等,設於那由他劫中,說其功德不能盡。
   彼佛說法難思議,自性空寂無所依,其國所有諸眾生,成熟善根無損減。
   皆盡輪迴苦邊際,無一復受後有身,亦無鬼畜地獄名,唯有遷流諸行苦。
   由悟諸行無常故,各發勝願生厭患,是故彼國諸有情,皆能永離老病死。
   又彼有情善修作,耳不復聽餘音聲,唯聞無我及無常,苦空寂靜無相法。
   奉持佛語不放逸,常修純淨真實行,趣求甘露解脫門,最上最勝菩提道。
   彼土所有諸塔寺,若牆若壁林木等,皆出清淨妙法音,聞者咸登不退地。
   此是如來神力故,演斯八種梵音聲,聞已棄背生死流,求證寂靜真常樂。
   其國所有諸眾生,已於過去河沙劫,為菩提故久修行,今當次第得成佛。
   大梵天王梵眾等,由常修證寂滅理,爾時彼佛及眾生,同飡寂滅甘露味。
   復觀眾生界本空,未曾暫起疲勞想,故能遍入諸法性,常修寂靜無相行。」

父子合集經光音天授記品第二十一

编辑

爾時會中,有八十俱胝光音天子,見諸阿脩羅王乃至梵天王等,於世尊所,各現神變作諸供養,復聞如來與授阿耨多羅三藐三菩提記,歡喜踊躍,得未曾有。是時天主,即從座起,偏袒右肩,頭面敬禮,住立佛前。白言:「世尊!有三摩地,名照明諸法。若有菩薩,善修習此三摩地者,則能入解一切諸法;復能獲得無量辯才,所謂:無著辯才、加持辯才、善巧辯才、美妙辯才、適意辯才、離縛辯才、安隱辯才、甚深辯才、微妙辯才、無等辯才,乃至獲得如來所有最上辯才。世尊!何故名為照明諸法三摩地?若菩薩摩訶薩得此三摩地者,於一切法無有尋伺及彼作意,若離此者,則無疑惑。若於諸法斷除疑惑,於一切處通達無礙。何以故?以彼諸法離自性故,若了諸法自性無有,彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿者無作,阿者普遍,阿者非有為,阿者非無為,阿者無不成就,阿者無所依止,阿者非動,阿者非亂,阿者非分別,阿者非離分別,阿者非畢竟,阿者非散壞,阿者非形色,阿者非顯色,阿者非住持,阿者非定住,阿者非知,阿者非見,阿者非言說,阿者非離言說,阿者非思議,阿者非離思議,阿者非去來,阿者非入出,阿者非有表,阿者非無表,阿者非名,阿者非相,阿者非對治,阿者非覆障,阿者非盡,阿者非無盡,阿者非二,阿者非不二,阿者非真實,阿者非虛妄,阿者非求,阿者非離求,阿者非淨,阿者非離淨,阿者非執,阿者非離執,阿者無生無所不生,無少法可生,阿者無滅,無所不滅,無少法可滅,阿者不空,無所不空,阿者無相,無所不相,阿者無願,無所不願。如是解已,知非戲論,是名入解阿字義門。

「世尊!又復諸法從意中生,由阿字故引生達字,若能入解達字門者,則能入解一切教法。所謂入解有為法、無為法、有表法、無表法、世俗法、勝義法。世尊!勝義法者,唯一真如,以言詮顯,何由能解?世尊!如人夢中作種種事,夢境非實,但有假名,覺已了知,皆由心造。世尊!如空谷中傳於音響,自性無實,從和合生。世尊!如幻化人作諸幻事,愚夫不了,謂為實有。世尊!又如陽焰妄生水想,智者了知,本無其體。世尊!又如鏡中,現諸色像,妄生分別,實不可得;諸法性空,亦復如是。但為悅豫彼愚夫人,畢竟諸法本來寂靜。世尊!我昔曾聞先佛所說勝義諦法,得真實見。」

是諸天子,作此說已,佛所印可,頭面作禮,以偈讚佛:

   「世尊善達第一義,故能展轉說諸法,諸有聰慧佛真子,於佛教海能遊戲。
   世間少智愚癡人,由著我故不能解,我及我所本來空,十方求之不可得。
   如見陽焰本非水,愚夫妄想作水解,如是顛倒執為我,皆由染慧迷真智。
   由於五欲生愛樂,備受生死諸楚毒,諸蘊自性本來空,愚夫枉墜於諸趣。
   彼無正智心狂亂,於諸苦境妄為樂,為三毒火鎮燒然,未甞覺悟生怖畏。
   愚夫不厭諸垢惑,如隨怨賊為親友,聞如來說勝義空,返生驚怖或輕毀。
   猶如世間怯弱人,雖持利劍心憂怖,如來演暢正法門,所謂微密一阿字。
   出生最上真實慧,如平坦地生喬木,善能降伏眾魔軍,速證無上菩提道。
   牟尼有諸勝弟子,了達如是第一義,既自消伏三毒垢,見餘毒者施法藥。
   以八正道大船筏,運載群生出有海,令知諸法本來空,息諸異論妄分別。
   明人捨邪歸正道,夙昔曾修彼善根,了法體性本來空,心無所著即解脫。
   若達法性即同佛,是名大智那羅延,諸法性空無所空,亦無繫縛及縛者。
   真如寂滅離諸相,體非垢染亦非淨,以其法爾本如然,非煩惱縛亦無斷。
   如是了知諸法性,是人不久得菩提,自能得度亦利他,善談正理不希報。
   有情常生虛妄想,於境執著男女相,增長愚癡染污心,猶如渴鹿奔陽焰。
   由彼彼業生諸趣,此業皆由妄想生,了業體性本來空,畢竟無有能作者。
   我等解佛所說義,顯示難思妙法門,歸命牟尼大導師,諸根寂靜無所著。
   如來清淨無瑕穢,成就無邊功德海,於三界中作照明,堪受諸天妙供養。
   我等於今大會中,稱讚能仁大福聚,善哉無比二足尊,究盡諸法實相義。
   以此所獲善根力,迴施三有諸眾生,願於未來淨土中,悉能成就菩提果。」

爾時世尊,知諸光音天子心之所念,於佛法中明了通達,具足殊勝廣大辯才,希望如來與授佛記。即於口中,放大光明。時尊者馬勝比丘覩是事已,合掌向佛,以偈問曰:

   「大悲救護世間者,成就吉祥功德聚,以方便力息群疑,放此光明極希有。
   眾會若聞佛所說,心生淨信決定解,勤修妙行趣菩提,超出輪迴生死海。
   一切天人阿脩羅,為老病死所逼切,如來常以大悲心,救濟令修八聖道。
   彼由勇猛大精進,深心堅固無退屈,樂修如是妙法門,誓證菩提求佛智。
   今此會眾無餘念,一心瞻仰佛慈顏,願聞如來微妙音,決除疑網生忻慶。
   覩佛現斯神變事,口中放此淨光明,譬如痼疾遇良醫,亦如孾兒顧慈母。
   何人請問深法藏,滿足廣大悲願力,獲得最上祕密門,感佛現斯希有事?
   眾會心皆大歡喜,冀聞佛說光因緣,各能具足清淨心,修習如是三摩地。」

爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

   「馬勝具足妙辯才,能應群心發斯問,今正是時說此因,斯則如來神變力。
   此諸光音天子眾,往昔曾供無數佛,觀察世間苦眾生,誓求佛道而濟度。
   已修廣大真實行,決定當得一切智,為彼深著邪見者,指示咸令歸正道。
   彼等由聞佛正教,深入義味生尊重,猶如世間諸女人,喜得生男心滿足。
   是諸天子心清淨,志求無上佛菩提,曾於那由他劫中,修習利他殊勝行。
   所化眾生無限量,皆能發起大乘心,具足福智相嚴身,星宿劫中皆作佛。
   彼諸天子成佛時,國土無量百千億,廣博殊妙不思議,種種莊嚴無與等。
   三惡趣及八無暇,彼諸佛剎未嘗聞,亦無求證二乘人,各各咸登不退地。
   又彼諸佛剎土中,有情壽量悉同等,滿足十億恒河沙,常能承事於諸佛。
   若令那由他眾生,依二乘法取滅度,不如能化於一人,或男或女修大行。
   以初福聚比於此,百千萬分不及一,何況勸勵於多人,安住大乘菩薩道。
   馬勝汝今當諦聽,如來出世甚希有,譬如優曇鉢羅花,經無邊劫難值遇。
   善巧方便說法師,能示真實無為道,志求寂靜菩提者,應當恭敬常親近。
   那由他數諸天子,散妙寶衣從空下,復以清淨妙伽他,稱讚如來勝功德。
   佛說寂靜甘露法,能袪眾生煩惱熱,若依如來教奉行,漸次得成無上覺。」

父子合集經卷第十