玉照新志
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卷一
庆元丙午，明清得玉照一于友人永嘉鲍子正。色泽温润，制作奇古，真周、秦之瑞宝也。又获米南宫书玉照二字，因揭寓舍之斗室，屏迹杜门思索旧闻，凡数十则，缀辑之，名曰《玉照新志》。务在直书，初无私意。为善者固可以为韦弦，为恶者又足以为龟鉴。兼有奇怪谐谑，亦存乎其中，若夫人祸天刑，则付之无心可也。
神庙圣意，锐于图治，熙宁之政，既一切变更法度，开边之议遂兴，洮河成功，梅仙拓地，然后经理西南小羌。韩存宝以弗绩诛，而永乐大衄，徐禧之徒死之。由是耻于佳兵，上亦郁陶成疾。
元祐初政，庙堂诸公，共议捐其所取。绍圣、崇宁绍述之说举，窜逐弃地之柄臣，取青唐，进筑隍、鄯、银、夏，至童贯、蔡攸，乃启燕云之役。驯至靖康之祸，悉本二子绍述，思之令人痛心疾首焉。
元祐党人，天下后世莫不推尊之。绍圣所定，止七十三人，至蔡元长当国，凡所背己者，皆著其间，殆三百九人。皆石刻姓名，颁行天下。其中愚智混洧，不可分别，至于前日诋訾元祐之政者，亦获厕名矣。唯有识讲论之熟者，始能辩之。然而祸根实基于元祐嫉恶太甚焉，吕汲公、梁况之、刘器之定王介甫亲党吕汲甫、章子厚而下三十人，蔡持正亲党安厚卿、曾子宣而下十人，榜之朝堂。范淳父上疏以为歼厥渠魁，胁从罔治。范忠宣太息语同列曰：“吾辈将不免矣。”后来时事既变，章子厚建元祐党，果如忠宣之言。大抵皆出于士大夫报复，而卒使国家受其咎，悲夫！
元祐初，修《神宗实录》，秉笔者极天下之文，如黄秦晁张是也。故词采粲然，高出前代。绍圣初，蔡元长上章，指以为谤史，乞行重修。盖旧文多取司马文正公《涑水纪闻》，如韩、富、欧阳诸公传，及叙刘永年家世，载徐占母事，王文公之诋永年、常山，吕正献之评南丰、安简借书多不还，陈秀公母贱之类。取引较多于新史，于是裕陵实录，皆以朱笔抹之，且究问前日史臣，悉行迁斥，尽取王荆公《日录》无遗，以删修焉，号朱墨本。陈莹中上书曾文肃，谓尊私史而压宗庙者也。其所从来，亦有本焉。览之者熟究而考之，当知此言不诬。
绍兴庚申，金人以河南故地归我，诏以孟富文庾为东京留守，富文辟毕少董良史以自随。未几，金败盟，少董身陷伪地者累年。尝于相国寺鬻故书处，得熙丰日历残帙数叶，无复伦序。少董南归，出以相示，于是缉其可以传信者凡八条，今录于编，亦有已见《裕陵实录》中者，并存之。
- 云中书札子：度支员外郎、充龙图待制，秦凤路经略安抚使吕大防奏：“伏见本路凤翔府寄居著作佐郎、前崇文院校书郎张载，学术精深，性资方毅，昨因得告寻医，未蒙朝廷召命，义难自进，老于田闾，众所共惜。臣未敢别乞朝廷任使，欲望圣慈，且令召还书馆旧职。有不如臣所举，甘坐罔上不忠之罪。候敕旨。”奉圣旨依奏，许朝参，令发来赴阙，依旧供职。
- 又云中书省札子：已降敕旨，奉使高丽船，第一只赐号凌虚致远安济神舟，第二只赐号灵飞顺济神舟。右奉圣旨。额且令御书院如法书写，一面疾速入急递至明州交割，及本州制造牌额安排。所有敕牒，令安焘等收掌。
- 又云均州奏：为本州编管、前漳州军事判官练亨甫，逐次与兄练劼、弟练冲甫往女弟子鲁丽华家逾滥。后收养在宝林院郭和尚房下，令求食。因探见鲁丽华与百娃王九在店饮酒，唤归寺，殴打鲁丽华。致乐营将申举，已送司理院照对去讫。奏闻。
- 又云晋州奏：据雄州防御推宫、知秀州崇德县事、充晋州州学教授陆长愈状。欲乞令今后春秋释奠，并以兖邹二公配享。如允所请，乞即下礼部定夺次序立式，伏乞备录闻奏。州司所据陆长愈状奏闻，候敕旨。寻下太常寺定夺申部，今据本寺状看详：‘先圣文宣王以先师颜子配享，及以次从祀，皆其门弟子也。孟子知道，固当知尊礼，然与孔子异代，难与颜子并行配享之礼，所请难议施行。’申部看详：‘太常寺所定未得允当。古者配享及从祀，但取著德立功，其道有以相成者，不必皆用同时之人，如蜡之祭也，主先啬而祭司啬，先农之配，即以后稷神。勾芒为少昊氏之子，祝融为高辛氏火正，今春秋之祭，则勾芒配伏羲、祝融、大庭，迎气之日，又为从祀，是异代之人得为配祀明矣。唐贞观二十一年，诏伏胜、高堂生、杜预、范甯之徒二十一贤，与颜子俱配享孔子庙堂，至今犹为从祀。孟子于孔圣之门，当在颜子之列。至荀况、扬雄、韩愈皆发明先圣之道，有益学者，久未配享，诚为阙典。伏请自今春秋释奠，以邹国公孟子配享文宣王。设位于兖国公之次；所有荀况、扬雄、韩愈，并以世次先后，祀于左丘明等二十一贤之间。所贵上称圣朝褒崇儒贤、备修祀典之意。谨录奏闻，伏候敕旨。’帖捡会左丘明至范甯等二十一人并封伯爵。如允所请，即乞荀况、扬雄、韩愈并加封爵。自国子监及天下，至圣文宣王庙皆塑邹国公像，其冠服同兖国公。仍画荀况等像于从祀之列，荀况在左丘明之下，扬雄在刘向之下，韩愈在范甯之下，冠服皆从封爵。奉圣旨依。
- 又云敕下江东转运司断：“太中大夫、充龙图阁待制、知江宁府陈绎为前知广州日，将造到公使库檀木观音，将松木观音换檀木观音入己；并将公使钱籴粮喂饲自已白鹇等，并役使土丁枪手修筑廨宇内地基；及并将官乳香于神寺独自焚烧，并申奏辨明所犯虚诈，及取勘时逐次虚妄等罪。并男承务郎、新差汝州洛南稻田务陈彦辅，役使广州军人织造木绵生活等罪，并取勘虚妄，并将仕郎、试国子监四门助教郭应之于广州公使库受供给，与陈绎管勾宅库，买物亏价。陈绎合追见在太中大夫，旧官谏议大夫、龙图阁待制。或以职当徒一年勒停，缘前项轻罪内犯盗赃一匹，仍令准例追毁出身以来诰敕文字，除名勒停。放陈彦辅各从杖一百。私罪上定断罚铜十斤。放郭应之该赦。”奉敕并依断，内陈绎特免除名勒停，落龙图阁待制，仍追一官，差知建昌军替郑琰成资过满阙，陈彦辅特冲替。
- 又云王安石札子奏：“幸遭圣运，超拔等夷，知奖眷怜，逮兼父子，戴天负地，感涕难胜。顾迫衰残，糜捐何补。不胜蝼蚁微愿，以臣今所居江宁府上元县园屋为僧寺一所，永远祝延圣寿，如蒙矜许，特赐名额，广昭希旷，荣遇一时，仰凭威神，誓报无已。取进止。”奉圣旨，依所乞。以‘报本禅寺’为名额。其中载练亨甫事，亨甫以知经术驰名熙宁间，为王荆公之高弟，而所坐乃尔，殊不可晓。又恐在谪籍，一时官吏迎合观望，如秦少游，未可知耳。
章圣朝，种明逸抗疏辞归终南旧隐。上命设宴禁中，令廷臣赋诗以宠其行。独翰林学士杜镐辞以素不习诗，诵北山移文一遍。明逸不怿，云：“野人焉知大丈夫之出处哉？”熙宁中，王荆公进用时，有王介中甫者，以诗诋之云：“草庐三顾动幽蛰，蕙帐一空生晓寒。”荆公不以为忤，但赋绝句云：“莫向空山觅旧题，野人休诵北山移。丈夫出处非无意，猿鹤从来不自知。”盖取于此。中甫三衢人也，昭陵时中制科，仕裕陵为从官。子沇之彦允、汉之彦周、涣之彦昭、沩之彦楚，皆近世名卿，今家居京口。
熙宁中，有太庙斋郎姜适者，淄川人，枢密遵之孙。尝从开封府觅举，还乡途中，有平舆数乘，每相先后，初亦不暇问之，既抵里中，乃径趋其家。适出询之。有妇人焉，颜色绝代，方二十馀，语适曰：“吾来为汝家妇。”适曰：“吾纳室久矣，岂容他人？”妇云：“使足下自有妻，我愿妾御无悔。”反复酬酢久之。适知其怪，然势不容拒，遂以廊庑间空屋数楹处之，徐观其变。妇者亦有使令，自置烟爨，烹炰饮食，无异常人，略无毫发之扰，亦不与之讲男女之好也。既无从诘其来历，但合门畏惧而已。积是逾年，人情相与亦颇稔熟。忽有道人直造舍，妇一见掩袂大哭。道人者语适云：“子倘不遇我，祸有不可言者。此妇人剑仙也，始与其夫亦甚和鸣，终乃反目。妇易形外避，其夫访于天下，今将迹至君家来杀此妇，并及君焉。吾先知之，万里来救君命。今夕必有异，子但闭目勿开，安以待之，可保无虞。”是夜三鼓后，忽窗中划然有聱，见二剑自空飞入。适如其言，瞑目安坐。少焉二剑盘旋于适头之前后。天将晓矣，忽闻喝声甚厉，云：“可启观！”即早来之道人也。下视之，有人首一，血流满地。道人曰：“可贺矣。”腰间瓢中取药一捻布之，血化为白水，人首与道人俱不见。次日，妇人亦辞谢而去。适自此神气秀爽，不复以利名萦心。屏妻子，常往来鄠杜之间，以药饵、符水疗人之疾，数见奇效，时人敬之。其后孙处恭安礼所言如此。安礼君子人也，所言必不妄。
明清近观《熙宁起居注》云：元丰四年，慈圣光献皇后上仙，裕陵追慕至忘寝食。适诣阙上言，能使返魂，上亦信之，使试其术，且载其施行云：“太庙斋郎姜适进状，称系虞部郎中正观之子，光禄寺丞纬之侄，为学道休官，有法，能致太皇太后复生。诏差御药院李舜举，传宣中书、密院两府南厅聚询，本人称限六十日内当如其所陈。于京师城西金明池内修坛作醮，差御药监及宣使赐净衣一套。至期无验，复诘之，云：'太后方与仁宗凭玉阑干，赏千树梅花，无意复思人间。'上以狂妄除名，送秀州编管，后不知所终”。
元祐四年〈原本“四”作“三”，据《宋史·苏轼传》、本书卷五孙仲益童年条改〉，东坡先生自翰苑出牧钱塘，道由毘陵之洛社。时孙仲益之父教村童于野市茅檐之下，仲益方七八岁，立于岸侧。东坡望见，奇之，呼来前与语，果不凡，询其所学，方为七字对矣。与之题云“衡茅稚子璠玙器”，仲益随声应之云：“翰苑仙人锦绣肠。”大加赏叹，赠之以缣酒，嘱其父善视之，后来果为斯文之主盟。
赵谂者，其先本出西南夷獠，戕其族党来降，赐以国姓。至谂不量其力，乃与其党李造、贾时成等，宣言欲诛君侧之奸。其语颇似狂悖，然初无弄兵之谋。建中靖国，时事既变，谂亦幡然息心，来京注官，时曾文肃当国，一见奇其才而荐之，擢国子博士。谂谒告省其父母于蜀中，其徒勾群以前事告变。狱既遂，以反逆伏诛，父母妻子悉以皆流窜，改其乡里渝州为恭州，文肃亦坐责告，词略云“逮求可用之才，辄荐逆谋之首”是也。究其始，正由捐忿妄作，遂至杀身覆宗，百世而下永负寇盗之名，学者亦当以轻剽为戒焉。
明清每阅唐史甘露事，未尝不流涕也。嗟夫！士大夫处昏庸之世，不幸罹此，后来无人别白，可恨。近观《续皇王宝运录》云：“僖宗光启四年正月诏云：‘太和九年，故宰臣王涯以下七十家，并见陷逆名。本承密旨，遂令忠愤，终被冤诬。六十馀年，幽枉无诉，宜沾沛泽，用慰泉扃。并与洗雪，各复官爵，兼访子孙与官，使衔冤之魂，亦信眉于九原矣。’”惜乎刘昫（㫬）、宋景文、欧阳文忠不见，此诏载之与《新、旧唐史》，殊为阙文，如褒赠常濬、孟昭图二人之文亦其时，以见之洪景卢《容斋三笔》，不复重录。
明清家昔有卢载《范阳家志》一书，叙其祖多逊行事之详，为陆务观假去，因循不曾往索。尚能仿彿记其二三则云：多逊素与李孟穆厚善，多逊窜逐后，万里相望，声迹眇绝，时法禁严，邸报不至海外，一日忽赦书至，后有“参知政事李”，多逊云：“此必孟雍，若登政府，吾必北辙。”戒舍人俶装。已而果移容州团练副使。未渡巨浸，忽见江南李主衣冠如平生，问云：“相公何以至此？”多逊云屈。后主斥之曰：“屈，何如我屈！”由是感疾而殂。
又多逊门下士，有种英、苏冠者，平生最器重之。得罪之后，宾客云散。独英、冠二人，徒步送抵天涯而还。英后易名放，即明逸。冠易名易简，魁天下，为参知政事。本朝有两张先，皆字子野。一则枢密使逊之孙，与欧阳文忠同在幕府，其后文忠为作墓志铭，称其志守端方，临事敢决者。一与东坡先生游，东坡推为前辈，诗中所谓“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”，能为乐府号“张三影”者。有两苏世美。一东坡作哀词者，一苏丞相子名京，二人皆知名士也。
王子高遇芙蓉仙人事，举世皆知之。子高初名迥，后以传其词遍国中，于是改名蘧，易字子开。与苏、黄游甚稔，见于尺牍。东坡先生又作《芙蓉诗》，云：“决别之时芙蓉授神丹一粒，告曰：‘无戚戚，后当偕老于澄江之上。’”初所未喻，子开时方年十八九。已而结婚向氏，十年而鳏居。年四十，再娶江阴巨室之女，方二十矣。合巹之后，视其妻则清盼冶容，修短合度，与前所遇，无纤毫之异。询以前语，则惘然莫晓。而澄江，江阴之里名也。子开由是遂为澄江人焉。服其丹，年八十馀，康强无疾。明清壬午岁，从外舅帅淮西，子开之孙明之𬤝在幕府，相与从游，每以见语如此。此事与《云溪友议》玉箫事绝相类。子开，赵州人，忠穆駮之孙，虞部员外郎正路之子，晚守濡须祠堂焉。贺方回为子开挽词：“我昔官房子，尝闻忠穆贤。”又云：“和璧归赵，干将不葬吴。”今乃印在秦少游集中。明之子，即为和宁也。少游没于元符末，子开大观中犹在，其误明矣。
明清述《挥麈录》，列本朝诸帝以潜藩为军府。今又敬以徽宗诏旨考之云：正和中五年十二月（巳）[己]亥，宣德郎王恬等言本贯遂州。按《九域志》，都督府遂州为遂宁郡武信军节度。元丰八年，陛下初封遂宁郡王。绍圣元年，复以遂宁郡王出阁。与苏、润二州，时同而事均，缘本州遂宁县，元符二年县下慧明院，秋冬闻忽观佛像五次出现，父老咸曰：“遂宁佛出。”越三年奉陛下即位，此其祥兆，乞改府额。诏升为遂宁府。又诏主上尝封蜀国公，升蜀州为崇庆府。政和七年十二月壬午，诏以宿州零璧县为灵璧县，以真州为仪真郡，通州为静海郡，秀州为嘉兴郡，从《九域图志》所奏请也。《实录》与三州图经及仪真、通州、嘉兴三志，皆所不载。明清尝陈于礼部，乞行下遂州照会施行。是岁十二月甲申，司勋员外郎张大亨奏：“切见天子讲读之官，在天子所者，谓之侍讲、侍读，而诸王府亦有侍读、侍讲官，比拟称呼相紊。名之不正，孰大于是！太宗皇帝初为韩、冀诸王侍读置侍讲，后有欲为皇族子孙置之，议者以唐文宗改诸王侍讲为奉诸王侍读，请以教授为名，从之。且皇族学官，尚不可与王府同称，而王府官岂可同天子讲读之号？”诏诸王府侍讲改为直讲，侍读改为替读。大亨，字嘉父。一时知名士也。
宣和元年十一月乙未，知温州苏越奏：“臣昨谨将耕籍诏书刻石，被以云鹤，安奉厅事，仍行下四县依此施行。自此风调雨顺，禾稼盛茂，既已收获，枯荄又复生穗，每亩得谷一石至七八斗。乞令诸路州县效此施行。”裕陵览奏不乐云：“越诌佞一至于此，何以儆在位！其华饰手诏，岂不是相侮。可送吏部。”
“蹙破眉峰碧，纤手还重执。镇日相自未足时，便忍使鸳鸯只。簿暮投村驿，风雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。”裕陵亲书其后云：“此词甚佳，不知何人作？奏来。”盖以诏曹组者，今宸翰尚藏其家。
宣和末，禁中讹言祟出。深邃之所，有水殿一，游幸之所不到。一日忽报池面莲花盛开，非常年比。裕陵携嫔御、阉官凡数十人往观之。既至彼，则有妇人俯首凭栏者，若熟寝状。上云：“必是先在此只候太早，不得眠所以然。”喻左右勿恐惧。见其缜发如云，素颈灿玉，呼之凝然不顾。上讶之，自以所执玉麈触之。愕然而起，回首。乃一男子，须髯如棘，面长尺馀，四目如电，极为可畏。从驾之人悉皆辟易惊仆，上亦为之失措。逡巡不见。上急命回辇。未几，京师失守，狩于北方。
明清《挥麈录》载雍孝闻事颇详。近见秋浦朱去奢云：“孝闻自海外量移池州以卒。尝有诗云：‘官田种秫陶元亮，私釜生尘范史云。’至今郡人犹传诵之。孝闻没后，和州道士亡其姓名，冒而为孝闻，走江淮间，其才亦不下孝闻，有《吊项羽庙》文云：‘无守陵之蕙帐，有照夜之寒缸。’《过东坡题诗》云：‘文星落处天地泣，此老已亡吾道穷。才力谩趋生仲远，功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气，海外何人识古风。平日万篇谁爱惜，六丁收拾在瑶宫。’宣和初，至京师，遂得幸。祐陵谓其人可及林灵素之半，锡姓名朱广汉。”至绍兴中犹在，寓会稽之天长观。明清尚及识之。而洪景卢《夷坚志》中记其一事云。
郑绅者，京师人。少日以宾赞事政府，坐累被逐。贫窭之甚，妻弃去，适一女，他人流落宦寺家，不暇访其生死，日益以困。偶往相监问命于日者，日者惊曰：“后当官极品，未论其他。而今已为观察，且喜在今日。君其识焉。”同行侪辈，笑且排之。甫出寺门，有快行家者数辈，宣诏甚急，始知其女已入禁中，得幸九重矣。即除阁门宣赞舍人。未及岁，以女正长秋拜廉察，不数年位登师垣，爵封郡王，极其富贵荣宠。妻再适张公蕴，夤缘肺腑，亦至正任承宣使。韩髦斯士，郑氏婿也，见语如此。
东坡先生知杭州，马中玉成为浙漕。东坡被召赴阙，中玉席间作词曰：“来是时吴、会犹残暑，去日武林春已暮。欲知遗爱感人深，洒泪多于江上雨。欢情未举眉先聚，别酒多斟君莫诉。从今宁忍看西湖，抬眼尽成肠断处。”东坡和之，所谓“明朝归路下塘西，不见莺花花落处”是也。中玉，忠肃亮之子，仲甫犹子也。
诗话云：“昭陵时近臣赋一联云：‘秦帝宫成陈胜起，明皇殿就禄山来。’或有谮于九重，上览其首句云‘朱衣更引上高台’，即不复视。天语以为‘器量如此，何足观耶？’呜呼！昭陵岂不见全篇，倘尽以过目，则不可回互矣。”此尧舜之用心，宜乎享国。
章圣朝，种明逸抗疏辞归终南山旧隐。上命设燕禁中，令廷臣赋诗，以宠其行。独翰林学士杜镐，辞以素不习诗，诵《北山移文》一遍。明逸不怿云：“野人焉知大丈夫之出处哉！”熙宁中，王荆公进用时，有王一介中甫者，以诗诋之云：“草芦三顾动幽蛰，葱帐一空生晚寒。”荆公不以为忤，但赋绝句云：“莫向空山觅旧题，野人休诵《北山移》。丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知。”盖取于此。中父，三衢人也。昭陵时中制科，仕裕陵为从官。子沈之彦允、汉之彦周、沩之彦楚，皆近世名卿。今家居京口。
明清近观《熙、丰起居注》云：“元丰四年，慈圣光献皇后上仙，裕陵追慕，至忘寝食。适诣阙上言，能使还魂。上亦信之，使试其术。”且载其施行云：“太庙斋郎姜适进状称系虞部郎中正观之子，光禄寺丞纬之侄，为学道休官，有法能致。”(致，一作救。)
卷二
陈莹中，《谏垣集》言之详矣。削籍于建中靖国，崇宁初，蔡元长召拜同知枢密院事，卒于位，恩数甚渥。后二年，其子郊擢福建转运判官。登对归，与客言穆若之容不合相法，终当有播迁之厄。客告其语，遂坐诛，弟邦送涪州编管，处厚亦追贬单州团练副使。具列诏旨。至重和元年，燕、云之伐兴，处厚之侄孙尧臣，以布衣诣京师，扣阍上书，力陈不可，且极言一时之失，逾万言，末有御批云：“比缘大臣建议，欲恢复燕、云故地，王尧臣远方书生，能陈历代兴衰之迹，达于朕听，臣僚咸谓毁薄时政，首沮大事，乞行窜殛。朕以承平之久，言路雍蔽，敢谏之士，不当置之典刑，优加爵赏，佥论保私尧臣。崇宁四年，已曾许用处厚遗表恩泽奏补，因处厚责降，遂寝不行。今处厚未尽复旧官，可特追复正奉大夫，给还遗表恩泽，特允补尧臣承务郎，此九月二十二日施行。”明清伏读至是，泪落阑干，始知永祐从谏如转圜，而渊衷初亦知北征为非，特当时大臣，唯务迎合将顺以邀功，不能身任死事，卒至祸乱，可不痛哉！
裕陵初复西边境土，西人初不知姓氏，询之边人云：“皇帝何姓？”云：“姓赵。”“皇后何姓？”云：“姓向。”“大朝直臣为谁？”云：“包枢密拯是也。”于是推其族类，各从其姓，至今有仕于中朝者，然多右列。
明清《挥麈前录》载中书舍人红鞓自叶少（缊）[蕴]始，出于姚令威《丛话》。近观孙仲益所作《霍端友仁仲行状》云：“以大观元年十一月除通直郎，试中书舍人，赐三品服。故事：三品服角带佩金鱼为饰。一日徽宗顾见公，谓左右曰：‘给事等耳，而服色相绝如此！’诏令大中大夫以上犀带垂鱼，自公始也。”与姚所记少异。
汤举者，处州缙云人。与先人太学同舍生，有才名于宣、政间。登第之后，累任州县，积官至承议郎。居乡邑以疾不起。举适上课，当迁员郎，而纶轴未颁。有王令洙者，南都人，文安尧臣之后，为缙云令，告其家云：“未须发丧，少俟命下。”举妻惧不敢，令洙力勉之。且为亟遣价疾驰入都，趋取告身，越旬日始到，然后举哀，令洙为保任申郡。遗泽遂沾其子，即进之思退也。后中词科，赐出身，尽历华要，位登元台，震耀一时。亦异事也，故书之。
明清《投辖录》所叙刘快活事，后来思索未尽者，今列于编外。曾祖空青，文肃之第三子也，快活每以“三运使”呼之，后果终漕挽。舅氏宏父，谈天者多言他日必为卿相，刘笑曰：“官职俱是正郎，去不得矣。”文肃当国，先祖为起漕郎中，一日忽见过曰：“我今日见曾三女儿，他日当为公之子妇。”时先妣方五、六岁。又谓先人曰：“曾三女，汝之夫人也。”归见文肃，呼先祖字云：“王乐道之子，三运使之婿。此儿他日，名满天下，然位寿俱啬。奈何！”已而文肃罢相，迁宅衡阳。北归后，先祖守九江，遣人访文肃于京口，一见奇之，遂以先妣归焉。彼所言一一皆合，不差毫厘。其他类此尚多，不能悉记，异哉！
明清《挥麈后录》载周迎所记陈尧臣决伐燕之事，盖出于天下公论。而尧臣之子，倚财确行行都。张全真参政日，载真伪作一积可以但作全真文字。近览李仁甫《长编》云：“绍兴元年正月十四日辛丑，中书舍人胡交修言：‘人臣之罪，莫大于误国；误国之祸，莫大于燕、云之役者。燕山议首与夫用事之臣，大者诛戮，次者流放，而陈尧臣者独仍旧故秩，禀食县官，置而不治。岂所以上慰宗社之神灵，下泄四方之痛愤哉？尧臣为国召乱，不知罪恶之重，乃敢自引矜，乞为郡守。今虽为宫祠，叨窃食禄。臣愚伏望睿旨削夺尧臣在身官爵，投窜遐方，以惩其恶，以谢生灵，为后世臣子误国之诫。’诏尧臣主管临安府洞霄宫，指挥更不施行。”书之于编，盖知郔之言不厚诬，且非明清之私意。事见《长编》第一百五十九之注。后阅大兴《日历》，宰执奏乞行迁责，高宗云：“岂可以自乞差遣，反遭贬邪？”止罢祠焉。
王彦国献臣，招信人，居县之近郊。建炎初，北人将渡淮，献臣坐于小楼，望见一老士大夫，仿徨阡陌间，携一小仆，负一匣埋于空回之所，献臣默然识之。事定，往掘其地，宛然尚存，启匣乃白乐天手书诗一纸云：“石榴枝上花千朵，荷叶杯中酒十分。满院兄弟皆痛饮，就中大户不如君。”献臣后南渡，寓居馀姚，尝出以示余，真奇物也。闻后以归刘纲公举矣。又云建炎间避地奉化境上，一二仆隶偕行，尝夜过渡，月色彻明，有数人先往焉，忽问云：“非王献臣解元行李否？”但见其躯干长大，语雄声厉，心窃疑之，忽径划水面而渡彼岸，波涛汹涌久之。献臣惶怖几触仆，不知为何怪。后亦无他。
黄进者，本舒州村人，为富室苍头奴。随其主翁，为父择葬地于郊外山间，与葬师偕行，得一穴最胜，师指示其主云：“葬此，他日须出名将。”在傍默识之。是夕乃絜其父之遗骸痤于其所，主初不知为何人也。已而逃去为盗，坐法黥流。又数年，天下乱。进鸠集党类，改涅其面为两旗，自号“旗儿军”，寇攘淮甸间，人颇识之。朝廷遣兵捕之，遂以众降。后累立功，至防御使。
自绍兴讲和以来，北使经由官私牌额，悉以纸覆之，盖常年之例。隆兴间，北使往天竺烧香，过太学门，临安尹命官吏持纸往幕“太学”二字。有直学程宏图者，襕襆立其下曰：“太学贤士之阃，国家储才之地，何歉于远人？”坚执不令登梯。吏以白尹，尹以上闻，阜陵嘉叹久之，遂免。至今循之。宏图后登第，上记其姓名，喜其有守，擢大理司直。迁丞而卒。宏图，番阳人，词翰亦佳，然使酒难近，人多忌之。
乾道中，赵磻老为临安尹。时巨珰甘昇，权震一时，有别墅在西湖惠照寺西，地连郡之社坛，昇欲取以广其圃，磻老欣然领命。有州教授者，入议状，以谓：“戎祀国之大事，岂可轻徇阍寺之欲，易不屋之祭耶？”力争之，卒不能夺而止。忘其姓名。或云，石斗、陆九渊，未知孰是焉。
钱处和，绍熙甲子岁为明州通判，招魏南夫处宾馆。史直翁，乃南夫同舍生，偶罹横逆拘系。是岁当行科举，南夫为请。处和怜之，恳太守，始得就试。遂预首荐。明年登进士第。调馀姚尉，复与南夫为代，其后二公皆登揆路。处和虽止参预，然常行宰相事。异哉。
思陵绍兴乙亥岁，秦桧之殂，更化之初，窜告讦之徒张常先而下，前后凡十四人。此盛德大业，耻言人过，仁厚之风，合以付昭陵。后来编纂《圣政录》，适秉笔之臣有托其间，群从者略而不书，是致读者为之愤然。近修实录，乃用其徒子弟位长史局，不但未必发明伟绩，且使秦氏奸恶殆将并揜，深用叹惋。
高抑崇当绍兴中为礼部侍郎，忤秦桧，以本官奉祠四明里中。疾笃，丐休致，且为书诉于秦，觊复职名，庶几禄及后人。盖是时有制，虽侍从未复原职，格其赏延，故述其家困苦之状。秦览书怜之，呼持书之仆来询其生计如何。而仆者强解事，乃妄增其产业以白于秦。秦怒云：“高抑崇死犹诳人如此！”竟寝其请。至秦亡始追贲次对而获恤典。
隆兴三年，赵汝愚廷试第一。时外舅为刑部侍郎，胪传既归，明清启云：“适曾称贺否？宗室魁天下，今日并见，可谓盛事，体宜为庆。”外舅击节云：“班行中无人举此，今无及矣。”太息久之。
绍兴乙卯，张安国为右史，明清与仲信兄、郑举善、郭世祯、李大正、李泳多馆于安国家。春日，诸友同游西湖。至普安寺，于窗户间得玉钗半股、青蚨半文，想是游人欢洽所分授，偶遗之者。各赋诗以纪其事，归录示安国，云：“我当为诸公考校之。”明清云：“凄凉宝钿初分际，愁绝清光欲破时。”安国云：“仲信宜在第一。”俯仰今十年矣，主宾之人，俱为泉下之尘，明清独存于世，追怀如梦，黯而记之。
绍兴辛巳冬，完颜亮自毙于扬州。明年正月，诏外舅方务德帅淮西，明清寔从行。至建康，与张安国会于郊外，安国之妹夫李瞻伯山、外姑之甥郑端本德初共途，皆士子也。是时得旨，令募童行往揜战没之骼于淮上，外辈蒋山、天禧二寺，得二十辈。以二月六日，自采石共一大舰渡长江。是夏孝宗即位，明清与伯山、德初俱以异姓补官，外舅、安国皆正席。禁路僧雏悉祝发浮屠，想是日日辰绝佳也。
欧阳诗云：“苏子美挽词：‘秦邸冤狱谁与辩？高桥客死世通悲。’以为用事亲切，而世不知‘高桥客死’之义。”后来绍兴中，秦熺势方鼎盛，尝托其客陆外之仲高问于明清，偶省记得《吴地记》：“后汉梁鸿客食吴门，死于高桥。”而子美亦然。因以告之，熺甚以赏激。未几会之殂，熺亦逝矣。
绍兴辛酉冬，仲信兄客临安，尝观是岁南郊仪状于龙山茶肆。忽一长须伟男子，衣青布袍，于稠人中叹息云：“吾元丰五年游京师，一见之后，不曾再睹。今日之盛，殆与异时无异焉。”仲信知其异人也，丞下拜，俯兴已失之矣。
绍兴癸丑岁，明清任签书宁国军节度判官，时括苍蒋世修继周以独坐前资来为郡守。宣城旧例：每支军食，则幕职兵官俱集仓中。是岁十二月散粮，明清以私务入仓小缓。逮至其门，见诸军联车而出，悉有仓黄之状。询之，曰：“通判周世询建议，欲以去岁旧粟支其半。群卒恶其陈腐，横梃于庭，出不逊语，欲入白黄堂矣。”且众兵随其后。明清亟止之云：“可复归旧次。”一面令车前二卒长传呼喻之云：“佥判适自府中来，已得中丞台旨，令尽支新米。”亟令专知吏往白史君，告以从便宜之故。于是率徒欢呼帖服，无敢哗者。不然，亦几殆焉。蒋守由此，亦相论荐，然露章不欲及也。
汪彦章在京师，尝作小阕云：“新月涓涓，夜寒江静山衔斗。起来搔首，梅影横窗瘦。好个霜天，闲却传杯手。君知否？乱鸦啼后，归兴浓如酒。”绍兴中，彦章知徽州，仍令席间声之。坐客有挟怨者，亟纳桧相，指为新制以讥桧相。桧大怒，讥言者迁之于永。
靖康丙子，何文缜栗相。敌骑初退，时议欲率文武百僚，拜乞干重节上寿，文缜命吏部郎中方允迪元若为三表，才上即允所请。后二表不复用，文缜与允迪大称叹赏不已，且云恨不果用，然当诵佳句于百僚之上也。今列于后。第二表云：“立为天子，肇兴皇帝之英姿；请祝圣人，允执唐尧之谦柄。载陈悃愊，冀动渊衷。中谢。恭惟皇帝陛下，勇智生知，聪明性禀。东宫主器，盛德久孚于寰瀛；内禅应图，大计果安于社稷。厉精为治，侧身修行。俭奉己而厚事亲，宽御众而亟承祖。维震夙之令旦，率晋师之欢呼。五百岁为春秋，宁俯稽于南楚；一千年而华实，盍还取于西池？何睿意之勿休，当缛仪而固拒？伏望昭一人之有变，纳万寿之无疆。陋彼太宗，南向辞而必再；超乎孝武，中岳呼而止三。幸赐俞音，或从公愿。”第三表云：“节纪千秋，归美荐形于剡牍；享加三夏，隆谦再却乎举觞。效罄舆情，频干震听。皇帝陛下，兆于变化，生而神灵。学建已诞弥之辰，应虹流长发之瑞；尽仁皇之忠厚，指发乾元于向辰。自有仁祖之聪明，数同天于过信。正心诚意，勤俭邦家。地辟天开而除妖灾，雷厉风行而成功治；龙楼问寝，欣西宫鸣跸之远。式全丕构，允谓中兴。岂有首临兰殿之期，而当力拒华封之祝。伏望皇帝陛下，制行不以己，钦福用锡民，登五咸三，伟示兹之高宴，桑田东海，协称寿之欢谣，罔远旧日之怀，克受后天之箕。”
卷三
秦妙观，宣和名娼也。色冠都邑，画工多图其貌售于外方。陆升之仲高，山阴胜流，词翰俱妙，晚坐秦党中，遂废于家，尝语明清曰：“顷刻临安雨中一老妇人蓬首垢面，丐于市，藉檐溜以濯足，泣诉于升之曰：‘官人曾闻秦妙观否？妾即是也。’虽掩抑困悴，而声音举措，固自若也。各与之金而遣之去。”仲高言已，泪落盈襟，盖自怆其晚年流落不偶时相似耳。言犹在耳，兴怀太息。
明清家旧有常子允元祐中在馆阁同舍诸公手状，如黄、秦、晁、张诸名人皆在焉，后为龚颐正易去。比观洪景卢《容斋三笔》，乃云见于王顺伯所，以为高子允者。常明立，汝阴人，与家中有乡曲之旧，夷父秩之子，熙宁初父子俱以处士起家，子允为崇文馆阁校书郎，元祐中再入馆，后坐党籍，谪永州监税以卒，石刻碑中可考。此卷乃子允与大父者，而景卢指为高君，不知高子允又何人耶。
杜子美作《酒中八仙歌》，叙酒中之乐甚至。由是观之，子美亦好饮者。不然又焉得醉中诋严武，几至杀身耶？
宣和中，外祖曾空青公守山阳。有堂胥之子韩琎者，以御笔来为转运司勾当公事，年未冠而率略之甚。一日，语外祖云：“先丈尝为何处差遣？”外祖云：“曾在中书。”复询云：“何年耶？”答云：“建中靖国之初，自右府而过。”琎大笑云：“岂有察院而过中书省乎？盖谓其侪类而然。”外祖即应之云：“先公自知枢密院拜右仆射。”琎默然，阖席为哄绝倒。
雷轰荐福碑事，见楚僧惠洪《令斋夜话》。去岁娄彦发机自饶州通判归，询之，云：“荐福寺虽号番阳巨刹，元无此碑，乃惠洪伪为是说。”然东坡已有诗曰“有客打碑来荐福”之句。按：惠洪，初名德洪，政和元年张天觉罢相，坐关节窜海外，又数年回。僧始易名惠洪，字觉范。考此书，距坡下世已逾一纪，洪与坡老未尝先接，恐是已有妄及之者，则非洪之凿空矣。洪本筠州高安人，尝为县小吏，黄山谷喜其聪慧，教令读书，为浮屠氏，其后海内推为名僧。韩驹作《寂音僧者塔铭》，即其人也。
韩子苍驹，本蜀人。父为峡州夷陵令，老矣，有一妾，子苍不能奉之，父怒逐出。内侍贾祥先坐窜是郡，驹父事祥甚谨，祥不能忘。子苍父逐之后，走京师，祥已收召大用，子苍往投之，祥不知其得罪于其父也，献其所业。偶裕陵忽问迁谪中有何人材，祥即出子苍诗文以进，首篇“太乙真人”之句，上览奇之，即批出，赐进士及第，除秘书正省字。不数年，遂掌外制。
绍圣中，有王毅者，文贞之孙，以滑稽得名，除知泽州，不称其意。往别时宰章子厚，曰：“泽州，油衣甚佳。”良久，又曰：“出饧极妙。”毅曰：“启相公：待到后，当终日披著油衣食饧也。”子厚启齿：“毅，契之子伦也。”
石才叔苍舒，雍人也。与山谷游从，尤妙笔札，家蓄图书甚富。文潞公帅长安，从其借所藏褚遂良《圣教序》墨迹一观。潞公爱玩不已，因令子弟临一本。休日宴僚属，出二本令坐客别之，客盛称公者为真，反以才叔所收为伪。才叔不出一语为辩，笑启潞公云：“今日方知苍舒孤寒。”潞公大哂，坐客赧然。
蔡襄在昭陵朝，与欧阳公齐名一时。英宗即位，韩懿公当国，首荐二公，同登政府。先是君谟守泉南日，晋江令章拱之在任不法，君谟按以赃罪，坐废终身。拱之，望之表（氐）[氏]同胞也。至是既讼冤于朝，又撰造君谟乞不立厚陵为皇子疏，刊板印售于相篮，中人得之，遂干乙览。英宗大怒，君谟几陷不测。魏公力为营救，事见司马公《齐记》及欧公《奏事录》，记之甚详。君谟终不自安，乞补外，出官杭州。已而忧去，终故。魏公与君谟帖云：“尚抑柄用，此当轴者之愧也。”亲笔今藏吕子和平叔处。
先祖旧字子野。未登第，少年日携欧公书贽见王文恪于宛丘。一见奇之，顾云：“某与公俱六一先生门下士，他日齐名，不在我下。子野前已有之，当以吾之子为遗。”先祖遂更字乐道。先祖位虽不及文恪，而名誉籍甚于熙宁、符、祐之时。文恪长子仲弓实韩持国婿，持国夫人实祖母亲姑，由是情益稔熟。仲弓之弟即幼安，始名宁，后以有犯法抵死者，故易名襄，而仍旧字靖康。初以知枢密院，为南道总管，先人为属阶行，有《督勤王师檄文》，荐绅多能诵之。
秦桧初擢第，王仲𡷗以其子妻之。仲𡷗后避靖康讳，改名仲山，朴鲁庸人也，禹玉子。而郑达夫，禹玉婿。达夫之室，盖秦桧之亲姑也。达夫当朝，处以密州教授。翟公巽为守前席之代，还荐于朝。得学官。既而夤缘郑氏，中宏词科。吴幵力荐其才学，除郎。靖康中张邦昌使北，猝置为属，以行。邦昌使还拜相，属吕舜徒好问荐引入台，浸迁中司。金酋粘罕妄有易置君位，监察御史马伸首倡大义，上书粘罕，言其不然。桧偶为台长，列名冠首，怒拘桧与其妻王氏于北方。桧以陷此，无以自存，乃日侍于汉奸戚悟室之门。悟室，素主和议者也。凡经四载，乃授旨意，得其要领，约以待时而举。密纵之，使挈其妻航海南归，抵涟水。军兵始至淮上，既退，郡人推土豪丁超者领郡事。及至，遂杀超。既退，众复超子襈领军事，年方十八九矣。襈假舟至楚州，令典客王安道偕行，几为郡守杨揆所斩，赖揆之馆宾管当可救之得免。时蕲王世忠驻军高邮，桧之不敢取道于彼，复自楚泛洋至会稽，入三门江。思陵方自温州槎乘入越，暂以驻跸。富季申为中丞，露章乞还其职于桧，亦怀其前日之忠，即从其请。寻登政府，继拜右揆，引公巽为参政、季申为右府。富、翟二公后卒不合而纷竞，二公罢政，然悉存其职名，示以报德。桧乃建“北客归北，南人留南”之策，盖欲与悟室相应，大咈人情，遂从策免。故制云：“自诡得权而举事，尝耸动于四方。建兹居位以陈谋，首建明于二策。罔烛厥理，殊乖素期。褫职告去，耸动四方之听，朕志为移。建明二策之谋，尔材可见。”投闲屡岁，吕颐浩、赵鼎、张浚皆为相，主战者也。适郦琼以（市）[泗]州叛，而声远以弗绩。粘罕诛死，刘豫废斥，悟室大用事，思陵亦厌佳兵。桧起师浙东，入对之际，揣摩天意，适中机会，申议和之谋，遂为己任。大契渊衷，继命再相，以成其事。凡虏中按籍所取北客，悉以遣行。尽取兵权，杀岳飞父子，其议乃定。逮太母回銮，卧鼓减锋逾二十年，此桧之功不可掩者也。故洪光弼于稠人广众中昌方悟室托其寄声之语，切中其病，乃遣远窜。及夫求表勋之后，扶人之势，权倾海内，不知有上，钤制中外，协持荐绅，开告讦之门，兴罗织之狱，士大夫重足而立，使其无死奈何。此桧之罪不可逃也。纪之于帙，可不戒哉！其后挽达夫之子亿年，视仪政。幵以滔天之罪，流放南州，既放逐，便卜居于章贡。以其婿曾糙作郡守，王安道为江淮守帅，以襈为观察使，邦昌家属悉得还浙中，皆酬私恩也。
秦桧既杀岳氏父子，其子孙皆徙重湖闽岭，日赈米以活其命。绍兴间有知潭州者建言：“叛逆之后，不应留。乞绝其所急，使尽残年。”秦得其牍，令札付岳氏而已。士大夫为官爵所钩，用心至是，可谓狗彘不食其馀矣。不欲显言其姓名，以为缙绅之戒。
东坡南迁，北归，次毗陵，时久旱得雨，有里人袁点思有一绝云：“青盖美人回凤带，绣衣男子返云车。上天一笑浑无事，从此人间乐有馀。”书以呈，坡大喜，为之重写，且以柬褒之。至今袁氏刻石藏于家。点后仕至朝请大夫，以名士典郡云。
仲弥性并，淮上知名士也。登第之后，诸侯交辟，久之得通判湖州。杨娼韵者，以色艺显名一时。弥性惑之，誓与偕老。韵以诞日，尝作醮供，弥性为代作醮词云：“身若浮萍，尚乞怜于尘世；命于叶薄，敢祈祐于玄穹。适届初生，用输诚曲。妾缘业如许，流落至今。桃李半残，何滋于苑囿；燕莺已懒，空锁于樊笼。只影自怜，甘心谁亮？香炉经卷，早修清净之缘；歌扇舞衫，尚挂平康之籍。伏愿来吉祥于天上，脱禁锢于人间。既往修来，收因结果。辟纑织履，早偕夫夫妇妇之仪；堕珥遗簪，免脱暮暮朝朝之苦。人之所愿，天不可诬。”仲、杨隶事，虽甚亲切，然黜穹甚矣。寻即俱去。适王承可铁为郡守，与之启云：“方将歌别驾之功，闻已泛扁舟之楫。”弥性坐废二十馀年，逮秦桧殂，始获昭雪。继而入丞光禄，出守蕲春，以疾终于淮东仪幕。
卷四
高公轩者，宣仁之疏族也。政和末，为沧州仪曹，考满哀鸣于外台。及将白，自唯孤寒，无从求知于当路，但各乞一改官照牒，障面而归，以张乡闾足矣。人皆怜而与之。既至京师，乃诣部自陈，荐状已足，乞以照牒为用，先次放散。适有主之者，从其说而施行之。遂冒改秩。蔡元长时当国，闻之，遂下令今后不得妄发照牒。公轩中兴后为检正诸房公事。
外祖曾空青，政和末，假守京口，举送首士张彦正纲；宣和末，守秀水，举送沈元用晦；绍兴间，牧上饶，举送汪圣锡应辰。三人皆为廷试第一。其后舅氏曾宏父知台州，鹿鸣燕坐，上作诗以饯之，末句云：“三郡看魁天下士，丹丘未必坠家声。”是岁，天台全军尽覆。事有不同如此者。沈元用，文通孙也。初名杰，家于秀之崇德县，坐为人假手。奏案至裕陵榻前，上阅之云：“名见梁四公子传，此人必不凡，可从阔略。”时方崇道教故也。遂令降旨，令后止不得入科场而已。仿彿无所往。时外祖守秀城，舅氏宏父为湖州司录，来省侍。妓长杨丽者，才色冠一时，舅氏悦之，席间忽云：“有士人沈念六者，其人六艺绝伦，不幸坐累，遂无试头，奈何？”宏父云：“审如君言，吾合牒门客一人，尚未有人。”翌日访舅氏，一见契合，易其名曰晦。是岁漕司首选，明年为大魁。才数月，即入馆为郎。奉使二浙，经由嘉禾，丽张其徒曰：“我今日乃往庭参门生耶！”
张子韶、凌季父，俱武林人，少长同肆业乡里。宣和末，居清湖中，时东西两岸居民稀少，白地居多。二人夜同步河之西，见一妇人在前，衣妆楚楚，因纵步觇之，常不及焉，至空迥处，忽见回顾二人而笑，真绝色也。方欲询之，乃缓步自水面而东。二公惊骇而退。
王磐安国，合肥人，政和中为郎京师。其子妇有身，访乳婢。女侩云：“有一人丈夫死未久，自求售身。”安国以三万得之。又三年，安国自国子司业丐外，得守宛陵。挈家之官，舟次泗州，一男子喝于轿前云：“乳婢之夫也！”求索其妻。安国惊骇，欲究其详，忽不见。归语乳婢，亦愕然无说。至夜，乳婢忽窜去，遍索不可得。诘旦，舟尾乃见尸浮于水面。
元符末，巨公为太学博士，轮对建言：“比因行事太庙，冠冕皆前俯后仰，不合古制。”诏行下太常寺，中奏云：“自来前仰后俯，必是本官行礼之时倒戴之误。”哲宗顾宰臣笑云：“如此岂可作学官，可与一闲散去处。”改端王府记室参军。未几，端邸龙飞，风云感会，至登宰席，宠禄光大，震耀一时。祸福倚伏，有如此者。
李汉老邴，少年日作《汉宫春》词，脍炙人口，所谓“问玉堂何似茅舍疏篱”者是也。政和间，自书省丁忧归山东，服终造朝，举国无与立谈者。方怅怅无计，时王黼为首相，忽遣人招至东阁，开晏延之上坐，出具家姬数十人，皆绝色也。汉老惘然莫晓。酒半，群唱是词以侑觞，汉老私切自欣，大醉而归。又数日，有馆阁之命。不数年，遂入翰林。
江纬，字彦文，三衢人。元符中，为太学生。徽宗登极，应诏上书，陈大中至正之道，言颇剀切，上大喜。召对称旨，赐进士及第，除太学正，自此声名籍甚。陆农为左丞，以其子妻之。政和末，为太常少卿，蒙上之知，将有礼笾之命。时陆氏已亡，再娶钱氏，秦鲁大主女也。偶因对，扬奏毕，上忽问云：“闻卿近纳钱景臻女为室，亦好亲情。”言讫微笑。是晚批出，改除宗正少卿。彦文知非美意，即丐外出，知处州。由是遂摈不复用。
明清《挥麈馀话》，载王伸首乞立赵氏事。后询之游诚之，凡言与前辈有异同者，今重录其所记于后。靖康初，秦桧为中丞，马伸为殿中侍御史。一日，有人持文字至台云：“北军前令推立异姓来。”未及应语之间，马遽云：“此天位也，人情安得而易！舍立赵氏，其谁立？”秦始入议状，连名书之。已而二帝北狩，秦亦陷彼，独马公主台事，排日以状申张邦昌。状云：“伏睹大金太宰相公权主国事，未审何日复辟？谨具申伏乞指挥施行。至康王即位日乃止。”有门弟子何先者，邵武人，字太和，嘉王榜登第，少师事马公。其后秦桧南归，擅立赵氏之功归己，尽掠其美名，取富贵，位极公侯，势冠今古。何公常太息其师之事湮没，欲辩明其忠，每引纸将书，辄为其子所谏，以为“秦方势焰震主，岂可蹈危机，掇家祸”，然何公私自为马公行状一通常在也。绍兴甲戌，以左朝奉郎任辰州通判，时满，一夕忽梦马公衣冠相见，与语如平生亲。既寤，喻其子曰：“马先生英灵不没，赍恨九泉如此，有意属我乎？”挂其遗像，哭之。其子镐哀劝，不从，因告其父曰：“俟斯人死，上之未晚。”太和曰：“不然。万一我先死，瞑目有馀恨。”后日当受代，即手书一纸闻于朝，其词尤委曲回互，但云“自太师公相陷彼之后，独殿中侍御史马伸，排日以复辟事申张邦昌”云云。且以所作行状缴纳，乞付史馆立传，以旌其忠。入马递驰达，然后解组以归。秦得之怒，凡一路铺兵悉遭痛治，仍下廷尉追捕何公甚急。狱吏持文移至邵武，而太守张姓者惊愕罔措，就坐得疾，越翌日始苏，扶腋至听事，方启封视牒，则所追者，左朝奉郎何先也。方遣吏往村落追赴以行。既对吏，而柏台考吏已先在棘寺，但谓“靖康虽有马伸为殿院，未尝闻有此状也”，令台吏勒军令状。棘寺以上书不实，拟降一官，罢前任。思陵重违桧意，圣语云：“所拟太轻，特追两官，羁置英州。”盖绍兴丙戌岁也。后一年乙亥，桧死日，御批：“何先所犯，委是冤枉，令有司别定。”遂复元官。何在贬所，皆无恙。归至里门，遇亲戚相见，喜马公之事明白，一笑病发。朝廷虽欲用之，弗起，仅能食祠官之禄一年而已。搢乃诚之姨父，是以知其详。及建宁诸乡长老搢绅之与何太和相厚者，皆能言其事。
明清近又得伸上邦昌全文，用列于后云：“伸伏见日者北兵劫二圣北行，且逼太宰相公，使主国事。相公所以忍死就尊位者，自信待兵之退必能复辟也。忠臣义士，不忍就死；城中之人，不即生变者，亦以相公必立赵孤也。今兵退多日，吾君之子，已知所在，狱讼讴歌，又皆归往。相公尚处禁中，不反初服，未就臣列。道路传言，以谓相公外挟强国之威，使人游说康王，自令南遁，然后据有中原，为久假不归之计。伸知相公必无是心，但为其人所迫，未能尽改。虽然如此，亦大不便。盖人心未孚，一旦喧哄，虽有忠义之心，相公必不能自明，满城生灵，必遭涂炭，辜负相公之初心矣。伏望速行改正，易服归省，庶为禀取太后命而后行，仍亟迎奉康王归京。日下开门，拊劳四方勤王之师，以示无间内外。赦书施行恩惠，收人心，专事权，行拘收候。立是氏日，然后施行。庶几中外释疑，转祸为福。伊尹再出，无以复加。倘以伸言为不然，即先次就戮。伸有死而已，必不敢辅于公为叛臣也。”邦昌于是始下一令，一切改正。
胡伟元迈，新安人也，携其父舜申所述《乙巳泗洲录》、《己酉避乱录》二书相示。叙俶扰时事，今列于后。《乙巳泗洲录》云：“宣和乙巳，予家寓居泗洲之教授厅，适在宝积门，出门即淮河。有友一二人在南山，如郑况仰荀，其父为发运司属官，廨宇在焉。以故无三五日，予（不）至南山，常时至彼，讲论文字。是时朱勔父子正得志，势位炎炎，每上下京、浙，则托往来降御香，其实欲所过州县将迎之勤也。是年秋，未汝贤自自浙中来，以降御香，泗洲官吏迎于陡山。陡山出城四里许，在淮西南岸，过是无路可行，故止于此邀迎其船。汝贤传指挥到城中亭子上相见，官吏皆回候于亭。及船至亭，通名典谒者，曰：‘承宣歇息矣。’俟久之，令再通，曰：‘睡著矣。’抵暮方见守倅而已。傍观者见其骄傲，皆为之不平。予辈时谈此事于南山曰：‘我辈恐未死，且看朱勔父子终竟如何。’其后北兵入南，抵都城。上皇避位日，闻京师事不一。未几，朱勔首以小舠子东下，曰‘勔已放归田里矣’，不敢出见人，人亦不顾之。日有京师权贵与中官下来者颇多，皆著皂衫而系皂绛，行于街市。又几日，曰‘上皇已有发运司行衙矣’，人初不信，及往观，但见船一只泊于河，步以结缴壁矢，张于船前。问之，上皇果在衙中，侍卫肃然。又数日，军马才到，市上皂衫贵人益多。凡前此闻所贵幸官侍之用事者，问之，往往在焉。俄又闻童贯亦至。或有见坐帷帐中黑肥躯干极大者，问之，童大王也。军马至，皆渡淮驻于南山。后闻高俅于南山窄隘，俅之弟伸亦同在彼，因普照觉老请斋于南山始知之。是时也，窄隘南山，即以弃淮之北矣，实今日之吉兆，亦自东京来自南山无控扼之所也。俄又闻上皇登发运衙城上之亭，观渔人取鱼于淮。又旬日，上皇移幸而南，自自是京师士民来者日夕继踵，益知北兵叩城之事。以上皇益南，侍卫自京师而至益盛。一橐驼踏浮桥倾倒，遂入淮中，以负物之重，恐必不救也。又阅岁，时上皇驾还，皆亲至塔下烧香，每入寺，寺中人皆驱出，施僧伽钵盂袈裟，至亲与著于身。先是以普照寺大半为神霄玉清宫，至是御笔画图，以半还寺。寺僧送驾出城，得御笔欢喜。上皇初至之时，寺之紧要屋宇，还之益多，始所还，道流尽拆去门窗，及再还，即并所拆门窗得之，道流褫气矣。明年秋，余同弟汝士往国学赴试，汝士预荐而余遭黜，独还泗洲侍亲。时伯兄汝明再为监察御史，汝士寓南台公廨以待省试，以再遭围闷，病几死。盖国学诸生，例患脚气，故染是病也。使余是年预荐，必死于京师。及闻太原失守，知淮泗不可居，借船于发运方孟卿，遂得亲来湖州。船才过闸，即潮落不可复开，而泗洲寻亦乱矣。呜呼！北方凭陵，国家颠危，实上之人为权幸所惑，造成此祸，而勔一人亦在数。盖勔乃姑苏市井人，始以高资交结近习，进奉花石，造御前什物，积二十年职以充进奉，监司、守令或忤其意，以‘故违御笔’绳之。应造什物，皆科于州县，所献才万分之一，馀皆窃以自润，及分遗权幸以激恩宠。故勔建节旄，子侄官承宣、观察使，下逮厮役，日为横行，媵妾亦有封号。勔与其子汝贤、汝功，各立门户，招权鬻爵。上至侍从，下至省寺，外则监司以至州县长吏官属，由其父子以进者甚众。货赂公行，其门如市。于是勔之田产，跨连郡邑，岁收租课十馀万石；甲第名园，几半吴郡，皆夺士庶而有之者。居处园第，悉拟宫禁；服食器用，上僭乘舆。建御容殿于私家。在京则以养种园为别业，徙居民以为宅。所占官舟兵级月费钱粮，供其私用。及上皇禅位，放归田里，其假道泗洲也，遽蔽船门，惟恐人知之，亦无面以见人。未几安置广南，籍没财产，既而取首级，家属悉窜。以此观之，宜乎召靖康之祸而致国之危焉。然所以造祸者，岂止勔之一人耶！因思宣和间，京师奢侈正盛，一相识言者曰：‘《书》之内荒作色数语，古人法度之严如此。是语者有一则必亡，岂有兼是数者而复有逾于此者，安得无祸乎？’靖康果有其应。或曰‘若如此而无祸，则古人之言必妄，《诗》、《书》皆不足信者’，而喋费辞说。自念老矣，切虑遗忘，遂追思所见，笔之于册云。” （下阙）
卷五
（阙）
卷六
（阙）
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