玉照新志
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卷一
慶元丙午，明清得玉照一於友人永嘉鮑子正。色澤溫潤，製作奇古，真周、秦之瑞寶也。又獲米南宮書玉照二字，因揭寓舍之斗室，屏跡杜門思索舊聞，凡數十則，綴輯之，名曰《玉照新志》。務在直書，初無私意。為善者固可以為韋弦，為惡者又足以為龜鑒。兼有奇怪諧謔，亦存乎其中，若夫人禍天刑，則付之無心可也。
神廟聖意，銳於圖治，熙寧之政，既一切變更法度，開邊之議遂興，洮河成功，梅仙拓地，然後經理西南小羌。韓存寶以弗績誅，而永樂大衄，徐禧之徒死之。由是恥於佳兵，上亦鬱陶成疾。
元祐初政，廟堂諸公，共議捐其所取。紹聖、崇寧紹述之說舉，竄逐棄地之柄臣，取青唐，進築隍、鄯、銀、夏，至童貫、蔡攸，乃啟燕雲之役。馴至靖康之禍，悉本二子紹述，思之令人痛心疾首焉。
元祐黨人，天下後世莫不推尊之。紹聖所定，止七十三人，至蔡元長當國，凡所背己者，皆著其間，殆三百九人。皆石刻姓名，頒行天下。其中愚智混洧，不可分別，至於前日詆訾元祐之政者，亦獲廁名矣。唯有識講論之熟者，始能辯之。然而禍根實基於元祐嫉惡太甚焉，呂汲公、梁況之、劉器之定王介甫親黨呂汲甫、章子厚而下三十人，蔡持正親黨安厚卿、曾子宣而下十人，榜之朝堂。范淳父上疏以為殲厥渠魁，脅從罔治。范忠宣太息語同列曰：「吾輩將不免矣。」後來時事既變，章子厚建元祐黨，果如忠宣之言。大抵皆出於士大夫報復，而卒使國家受其咎，悲夫！
元祐初，修《神宗實錄》，秉筆者極天下之文，如黃秦晁張是也。故詞采粲然，高出前代。紹聖初，蔡元長上章，指以為謗史，乞行重修。蓋舊文多取司馬文正公《涑水紀聞》，如韓、富、歐陽諸公傳，及敘劉永年家世，載徐占母事，王文公之詆永年、常山，呂正獻之評南豐、安簡借書多不還，陳秀公母賤之類。取引較多於新史，於是裕陵實錄，皆以朱筆抹之，且究問前日史臣，悉行遷斥，盡取王荊公《日錄》無遺，以刪修焉，號朱墨本。陳瑩中上書曾文肅，謂尊私史而壓宗廟者也。其所從來，亦有本焉。覽之者熟究而考之，當知此言不誣。
紹興庚申，金人以河南故地歸我，詔以孟富文庾為東京留守，富文辟畢少董良史以自隨。未幾，金敗盟，少董身陷偽地者累年。嘗於相國寺鬻故書處，得熙豐日曆殘帙數葉，無復倫序。少董南歸，出以相示，於是緝其可以傳信者凡八條，今錄於編，亦有已見《裕陵實錄》中者，併存之。
- 雲中書劄子：度支員外郎、充龍圖待制，秦鳳路經略安撫使呂大防奏：「伏見本路鳳翔府寄居著作佐郎、前崇文院校書郎張載，學術精深，性資方毅，昨因得告尋醫，未蒙朝廷召命，義難自進，老於田閭，眾所共惜。臣未敢別乞朝廷任使，慾望聖慈，且令召還書館舊職。有不如臣所舉，甘坐罔上不忠之罪。候敕旨。」奉聖旨依奏，許朝參，令發來赴闕，依舊供職。
- 又雲中書省劄子：已降敕旨，奉使高麗船，第一隻賜號凌虛致遠安濟神舟，第二隻賜號靈飛順濟神舟。右奉聖旨。額且令御書院如法書寫，一面疾速入急遞至明州交割，及本州製造牌額安排。所有敕牒，令安燾等收掌。
- 又雲均州奏：為本州編管、前漳州軍事判官練亨甫，逐次與兄練劼、弟練衝甫往女弟子魯麗華家踰濫。後收養在寶林院郭和尚房下，令求食。因探見魯麗華與百娃王九在店飲酒，喚歸寺，毆打魯麗華。致樂營將申舉，已送司理院照對去訖。奏聞。
- 又雲晉州奏：據雄州防禦推宮、知秀州崇德縣事、充晉州州學教授陸長愈狀。欲乞令今後春秋釋奠，並以兗鄒二公配享。如允所請，乞即下禮部定奪次序立式，伏乞備錄聞奏。州司所據陸長愈狀奏聞，候敕旨。尋下太常寺定奪申部，今據本寺狀看詳：『先聖文宣王以先師顏子配享，及以次從祀，皆其門弟子也。孟子知道，固當知尊禮，然與孔子異代，難與顏子並行配享之禮，所請難議施行。』申部看詳：『太常寺所定未得允當。古者配享及從祀，但取著德立功，其道有以相成者，不必皆用同時之人，如蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇，先農之配，即以后稷神。勾芒為少昊氏之子，祝融為高辛氏火正，今春秋之祭，則勾芒配伏羲、祝融、大庭，迎氣之日，又為從祀，是異代之人得為配祀明矣。唐貞觀二十一年，詔伏勝、高堂生、杜預、范甯之徒二十一賢，與顏子俱配享孔子廟堂，至今猶為從祀。孟子於孔聖之門，當在顏子之列。至荀況、揚雄、韓愈皆發明先聖之道，有益學者，久未配享，誠為闕典。伏請自今春秋釋奠，以鄒國公孟子配享文宣王。設位於兗國公之次；所有荀況、揚雄、韓愈，並以世次先後，祀於左丘明等二十一賢之間。所貴上稱聖朝褒崇儒賢、備修祀典之意。謹錄奏聞，伏候敕旨。』帖撿會左丘明至范甯等二十一人並封伯爵。如允所請，即乞荀況、揚雄、韓愈並加封爵。自國子監及天下，至聖文宣王廟皆塑鄒國公像，其冠服同兗國公。仍畫荀況等像於從祀之列，荀況在左丘明之下，揚雄在劉向之下，韓愈在范甯之下，冠服皆從封爵。奉聖旨依。
- 又雲敕下江東轉運司斷：「太中大夫、充龍圖閣待制、知江寧府陳繹為前知廣州日，將造到公使庫檀木觀音，將鬆木觀音換檀木觀音入己；並將公使錢糴糧餵飼自已白鷳等，並役使土丁槍手修築廨宇內地基；及並將官乳香於神寺獨自焚燒，併申奏辨明所犯虛詐，及取勘時逐次虛妄等罪。並男承務郎、新差汝州洛南稻田務陳彥輔，役使廣州軍人織造木綿生活等罪，並取勘虛妄，併將仕郎、試國子監四門助教郭應之於廣州公使庫受供給，與陳繹管勾宅庫，買物虧價。陳繹合追見在太中大夫，舊官諫議大夫、龍圖閣待制。或以職當徒一年勒停，緣前項輕罪內犯盜贓一匹，仍令準例追毀出身以來誥敕文字，除名勒停。放陳彥輔各從杖一百。私罪上定斷罰銅十斤。放郭應之該赦。」奉敕並依斷，內陳繹特免除名勒停，落龍圖閣待制，仍追一官，差知建昌軍替鄭琰成資過滿闕，陳彥輔特衝替。
- 又雲王安石劄子奏：「幸遭聖運，超拔等夷，知獎眷憐，逮兼父子，戴天負地，感涕難勝。顧迫衰殘，糜捐何補。不勝螻蟻微願，以臣今所居江寧府上元縣園屋為僧寺一所，永遠祝延聖壽，如蒙矜許，特賜名額，廣昭希曠，榮遇一時，仰憑威神，誓報無已。取進止。」奉聖旨，依所乞。以『報本禪寺』為名額。其中載練亨甫事，亨甫以知經術馳名熙寧間，為王荊公之高弟，而所坐乃爾，殊不可曉。又恐在謫籍，一時官吏迎合觀望，如秦少游，未可知耳。
章聖朝，種明逸抗疏辭歸終南舊隱。上命設宴禁中，令廷臣賦詩以寵其行。獨翰林學士杜鎬辭以素不習詩，誦北山移文一遍。明逸不懌，云：「野人焉知大丈夫之出處哉？」熙寧中，王荊公進用時，有王介中甫者，以詩詆之云：「草廬三顧動幽蟄，蕙帳一空生曉寒。」荊公不以為忤，但賦絕句云：「莫向空山覓舊題，野人休誦北山移。丈夫出處非無意，猿鶴從來不自知。」蓋取於此。中甫三衢人也，昭陵時中制科，仕裕陵為從官。子沇之彥允、漢之彥周、渙之彥昭、溈之彥楚，皆近世名卿，今家居京口。
熙寧中，有太廟齋郎姜適者，淄川人，樞密遵之孫。嘗從開封府覓舉，還鄉途中，有平輿數乘，每相先後，初亦不暇問之，既抵里中，乃徑趨其家。適出詢之。有婦人焉，顏色絕代，方二十餘，語適曰：「吾來為汝家婦。」適曰：「吾納室久矣，豈容他人？」婦云：「使足下自有妻，我願妾御無悔。」反覆酬酢久之。適知其怪，然勢不容拒，遂以廊廡間空屋數楹處之，徐觀其變。婦者亦有使令，自置煙爨，烹炰飲食，無異常人，略無毫髮之擾，亦不與之講男女之好也。既無從詰其來歷，但合門畏懼而已。積是逾年，人情相與亦頗稔熟。忽有道人直造舍，婦一見掩袂大哭。道人者語適云：「子倘不遇我，禍有不可言者。此婦人劍仙也，始與其夫亦甚和鳴，終乃反目。婦易形外避，其夫訪於天下，今將跡至君家來殺此婦，並及君焉。吾先知之，萬里來救君命。今夕必有異，子但閉目勿開，安以待之，可保無虞。」是夜三鼓後，忽窗中劃然有聱，見二劍自空飛入。適如其言，瞑目安坐。少焉二劍盤旋於適頭之前後。天將曉矣，忽聞喝聲甚厲，云：「可啟觀！」即早來之道人也。下視之，有人首一，血流滿地。道人曰：「可賀矣。」腰間瓢中取藥一捻布之，血化為白水，人首與道人俱不見。次日，婦人亦辭謝而去。適自此神氣秀爽，不復以利名縈心。屏妻子，常往來鄠杜之間，以藥餌、符水療人之疾，數見奇效，時人敬之。其後孫處恭安禮所言如此。安禮君子人也，所言必不妄。
明清近觀《熙寧起居注》云：元豐四年，慈聖光獻皇后上仙，裕陵追慕至忘寢食。適詣闕上言，能使返魂，上亦信之，使試其術，且載其施行云：「太廟齋郎姜適進狀，稱系虞部郎中正觀之子，光祿寺丞緯之姪，為學道休官，有法，能致太皇太后復生。詔差御藥院李舜舉，傳宣中書、密院兩府南廳聚詢，本人稱限六十日內當如其所陳。於京師城西金明池內修壇作醮，差御藥監及宣使賜淨衣一套。至期無驗，復詰之，云：'太后方與仁宗憑玉闌干，賞千樹梅花，無意復思人間。'上以狂妄除名，送秀州編管，後不知所終」。
元祐四年〈原本「四」作「三」，據《宋史·蘇軾傳》、本書卷五孫仲益童年條改〉，東坡先生自翰苑出牧錢塘，道由毘陵之洛社。時孫仲益之父教村童於野市茅檐之下，仲益方七八歲，立於岸側。東坡望見，奇之，呼來前與語，果不凡，詢其所學，方為七字對矣。與之題雲「衡茅稚子璠璵器」，仲益隨聲應之云：「翰苑仙人錦繡腸。」大加賞嘆，贈之以縑酒，囑其父善視之，後來果為斯文之主盟。
趙諗者，其先本出西南夷獠，戕其族黨來降，賜以國姓。至諗不量其力，乃與其黨李造、賈時成等，宣言欲誅君側之奸。其語頗似狂悖，然初無弄兵之謀。建中靖國，時事既變，諗亦幡然息心，來京註官，時曾文肅當國，一見奇其才而薦之，擢國子博士。諗謁告省其父母於蜀中，其徒勾群以前事告變。獄既遂，以反逆伏誅，父母妻子悉以皆流竄，改其鄉里渝州為恭州，文肅亦坐責告，詞略雲「逮求可用之才，輒薦逆謀之首」是也。究其始，正由捐忿妄作，遂至殺身覆宗，百世而下永負寇盜之名，學者亦當以輕剽為戒焉。
明清每閱唐史甘露事，未嘗不流涕也。嗟夫！士大夫處昏庸之世，不幸罹此，後來無人別白，可恨。近觀《續皇王寶運錄》云：「僖宗光啟四年正月詔云：『太和九年，故宰臣王涯以下七十家，並見陷逆名。本承密旨，遂令忠憤，終被冤誣。六十餘年，幽枉無訴，宜沾沛澤，用慰泉扃。並與洗雪，各復官爵，兼訪子孫與官，使銜冤之魂，亦信眉於九原矣。』」惜乎劉昫（㫬）、宋景文、歐陽文忠不見，此詔載之與《新、舊唐史》，殊為闕文，如褒贈常濬、孟昭圖二人之文亦其時，以見之洪景盧《容齋三筆》，不復重錄。
明清家昔有盧載《范陽家志》一書，敘其祖多遜行事之詳，為陸務觀假去，因循不曾往索。尚能仿彿記其二三則云：多遜素與李孟穆厚善，多遜竄逐後，萬里相望，聲跡眇絕，時法禁嚴，邸報不至海外，一日忽赦書至，後有「參知政事李」，多遜云：「此必孟雍，若登政府，吾必北轍。」戒舍人俶裝。已而果移容州團練副使。未渡巨浸，忽見江南李主衣冠如平生，問云：「相公何以至此？」多遜雲屈。後主斥之曰：「屈，何如我屈！」由是感疾而殂。
又多遜門下士，有種英、蘇冠者，平生最器重之。得罪之後，賓客雲散。獨英、冠二人，徒步送抵天涯而還。英後易名放，即明逸。冠易名易簡，魁天下，為參知政事。本朝有兩張先，皆字子野。一則樞密使遜之孫，與歐陽文忠同在幕府，其後文忠為作墓誌銘，稱其志守端方，臨事敢決者。一與東坡先生遊，東坡推為前輩，詩中所謂「詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙」，能為樂府號「張三影」者。有兩蘇世美。一東坡作哀詞者，一蘇丞相子名京，二人皆知名士也。
王子高遇芙蓉仙人事，舉世皆知之。子高初名逈，後以傳其詞遍國中，於是改名蘧，易字子開。與蘇、黃遊甚稔，見於尺牘。東坡先生又作《芙蓉詩》，云：「決別之時芙蓉授神丹一粒，告曰：『無戚戚，後當偕老於澄江之上。』」初所未喻，子開時方年十八九。已而結婚向氏，十年而鰥居。年四十，再娶江陰巨室之女，方二十矣。合巹之後，視其妻則清盼冶容，修短合度，與前所遇，無纖毫之異。詢以前語，則惘然莫曉。而澄江，江陰之裏名也。子開由是遂為澄江人焉。服其丹，年八十餘，康強無疾。明清壬午歲，從外舅帥淮西，子開之孫明之譓在幕府，相與從遊，每以見語如此。此事與《雲溪友議》玉簫事絕相類。子開，趙州人，忠穆駮之孫，虞部員外郎正路之子，晚守濡須祠堂焉。賀方回為子開挽詞：「我昔官房子，嘗聞忠穆賢。」又云：「和璧歸趙，幹將不葬吳。」今乃印在秦少遊集中。明之子，即為和寧也。少遊沒於元符末，子開大觀中猶在，其誤明矣。
明清述《揮麈錄》，列本朝諸帝以潛藩為軍府。今又敬以徽宗詔旨考之云：正和中五年十二月（巳）[己]亥，宣德郎王恬等言本貫遂州。按《九域志》，都督府遂州為遂寧郡武信軍節度。元豐八年，陛下初封遂寧郡王。紹聖元年，復以遂寧郡王出閤。與蘇、潤二州，時同而事均，緣本州遂寧縣，元符二年縣下慧明院，秋冬聞忽觀佛像五次出現，父老咸曰：「遂寧佛出。」越三年奉陛下即位，此其祥兆，乞改府額。詔升為遂寧府。又詔主上嘗封蜀國公，升蜀州為崇慶府。政和七年十二月壬午，詔以宿州零璧縣為靈璧縣，以真州為儀真郡，通州為靜海郡，秀州為嘉興郡，從《九域圖志》所奏請也。《實錄》與三州圖經及儀真、通州、嘉興三志，皆所不載。明清嘗陳於禮部，乞行下遂州照會施行。是歲十二月甲申，司勛員外郎張大亨奏：「切見天子講讀之官，在天子所者，謂之侍講、侍讀，而諸王府亦有侍讀、侍講官，比擬稱呼相紊。名之不正，孰大於是！太宗皇帝初為韓、冀諸王侍讀置侍講，後有欲為皇族子孫置之，議者以唐文宗改諸王侍講為奉諸王侍讀，請以教授為名，從之。且皇族學官，尚不可與王府同稱，而王府官豈可同天子講讀之號？」詔諸王府侍講改為直講，侍讀改為替讀。大亨，字嘉父。一時知名士也。
宣和元年十一月乙未，知溫州蘇越奏：「臣昨謹將耕籍詔書刻石，被以雲鶴，安奉廳事，仍行下四縣依此施行。自此風調雨順，禾稼盛茂，既已收獲，枯荄又復生穗，每畝得穀一石至七八斗。乞令諸路州縣效此施行。」裕陵覽奏不樂云：「越謅佞一至於此，何以儆在位！其華飾手詔，豈不是相侮。可送吏部。」
「蹙破眉峰碧，纖手還重執。鎮日相自未足時，便忍使鴛鴦只。簿暮投村驛，風雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴。」裕陵親書其後云：「此詞甚佳，不知何人作？奏來。」蓋以詔曹組者，今宸翰尚藏其家。
宣和末，禁中訛言祟出。深邃之所，有水殿一，遊幸之所不到。一日忽報池面蓮花盛開，非常年比。裕陵攜嬪御、閹官凡數十人往觀之。既至彼，則有婦人俯首憑欄者，若熟寢狀。上云：「必是先在此秖候太早，不得眠所以然。」喻左右勿恐懼。見其縝髮如雲，素頸燦玉，呼之凝然不顧。上訝之，自以所執玉麈觸之。愕然而起，回首。乃一男子，鬚髯如棘，面長尺餘，四目如電，極為可畏。從駕之人悉皆辟易驚仆，上亦為之失措。逡巡不見。上急命回輦。未幾，京師失守，狩於北方。
明清《揮麈錄》載雍孝聞事頗詳。近見秋浦朱去奢云：「孝聞自海外量移池州以卒。嘗有詩云：『官田種秫陶元亮，私釜生塵範史雲。』至今郡人猶傳誦之。孝聞沒後，和州道士亡其姓名，冒而為孝聞，走江淮間，其才亦不下孝聞，有《弔項羽廟》文云：『無守陵之蕙帳，有照夜之寒缸。』《過東坡題詩》云：『文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。才力謾趨生仲遠，功名猶忌死姚崇。人間便覺無清氣，海外何人識古風。平日萬篇誰愛惜，六丁收拾在瑤宮。』宣和初，至京師，遂得幸。祐陵謂其人可及林靈素之半，錫姓名朱廣漢。」至紹興中猶在，寓會稽之天長觀。明清尚及識之。而洪景盧《夷堅志》中記其一事雲。
鄭紳者，京師人。少日以賓贊事政府，坐累被逐。貧窶之甚，妻棄去，適一女，他人流落宦寺家，不暇訪其生死，日益以困。偶往相監問命於日者，日者驚曰：「後當官極品，未論其他。而今已為觀察，且喜在今日。君其識焉。」同行儕輩，笑且排之。甫出寺門，有快行家者數輩，宣詔甚急，始知其女已入禁中，得幸九重矣。即除閤門宣贊舍人。未及歲，以女正長秋拜廉察，不數年位登師垣，爵封郡王，極其富貴榮寵。妻再適張公蘊，夤緣肺腑，亦至正任承宣使。韓髦斯士，鄭氏婿也，見語如此。
東坡先生知杭州，馬中玉成為浙漕。東坡被召赴闕，中玉席間作詞曰：「來是時吳、會猶殘暑，去日武林春已暮。欲知遺愛感人深，灑淚多於江上雨。歡情未舉眉先聚，別酒多斟君莫訴。從今寧忍看西湖，擡眼盡成腸斷處。」東坡和之，所謂「明朝歸路下塘西，不見鶯花花落處」是也。中玉，忠肅亮之子，仲甫猶子也。
詩話云：「昭陵時近臣賦一聯云：『秦帝宮成陳勝起，明皇殿就祿山來。』或有譖於九重，上覽其首句雲『朱衣更引上高臺』，即不復視。天語以為『器量如此，何足觀耶？』嗚呼！昭陵豈不見全篇，倘盡以過目，則不可回互矣。」此堯舜之用心，宜乎享國。
章聖朝，種明逸抗疏辭歸終南山舊隱。上命設燕禁中，令廷臣賦詩，以寵其行。獨翰林學士杜鎬，辭以素不習詩，誦《北山移文》一遍。明逸不懌云：「野人焉知大丈夫之出處哉！」熙寧中，王荊公進用時，有王一介中甫者，以詩詆之云：「草蘆三顧動幽蟄，蔥帳一空生晚寒。」荊公不以為忤，但賦絕句云：「莫向空山覔舊題，野人休誦《北山移》。丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知。」蓋取於此。中父，三衢人也。昭陵時中制科，仕裕陵為從官。子沈之彥允、漢之彥周、溈之彥楚，皆近世名卿。今家居京口。
明清近觀《熙、豐起居註》云：「元豐四年，慈聖光獻皇后上仙，裕陵追慕，至忘寢食。適詣闕上言，能使還魂。上亦信之，使試其術。」且載其施行云：「太廟齋郎姜適進狀稱系虞部郎中正觀之子，光祿寺丞緯之侄，為學道休官，有法能致。」(致，一作救。)
卷二
陳瑩中，《諫垣集》言之詳矣。削籍於建中靖國，崇寧初，蔡元長召拜同知樞密院事，卒於位，恩數甚渥。後二年，其子郊擢福建轉運判官。登對歸，與客言穆若之容不合相法，終當有播遷之厄。客告其語，遂坐誅，弟邦送涪州編管，處厚亦追貶單州團練副使。具列詔旨。至重和元年，燕、雲之伐興，處厚之侄孫堯臣，以布衣詣京師，扣閽上書，力陳不可，且極言一時之失，逾萬言，末有御批云：「比緣大臣建議，欲恢復燕、雲故地，王堯臣遠方書生，能陳歷代興衰之跡，達於朕聽，臣僚咸謂毀薄時政，首沮大事，乞行竄殛。朕以承平之久，言路雍蔽，敢諫之士，不當置之典刑，優加爵賞，僉論保私堯臣。崇寧四年，已曾許用處厚遺表恩澤奏補，因處厚責降，遂寢不行。今處厚未盡復舊官，可特追復正奉大夫，給還遺表恩澤，特允補堯臣承務郎，此九月二十二日施行。」明清伏讀至是，淚落闌干，始知永祐從諫如轉圜，而淵衷初亦知北徵為非，特當時大臣，唯務迎合將順以邀功，不能身任死事，卒至禍亂，可不痛哉！
裕陵初復西邊境土，西人初不知姓氏，詢之邊人云：「皇帝何姓？」云：「姓趙。」「皇后何姓？」云：「姓向。」「大朝直臣為誰？」云：「包樞密拯是也。」於是推其族類，各從其姓，至今有仕於中朝者，然多右列。
明清《揮麈前錄》載中書舍人紅鞓自葉少（緼）[蘊]始，出於姚令威《叢話》。近觀孫仲益所作《霍端友仁仲行狀》云：「以大觀元年十一月除通直郎，試中書舍人，賜三品服。故事：三品服角帶佩金魚為飾。一日徽宗顧見公，謂左右曰：『給事等耳，而服色相絕如此！』詔令大中大夫以上犀帶垂魚，自公始也。」與姚所記少異。
湯舉者，處州縉雲人。與先人太學同捨生，有才名於宣、政間。登第之後，累任州縣，積官至承議郎。居鄉邑以疾不起。舉適上課，當遷員郎，而綸軸未頒。有王令洙者，南都人，文安堯臣之後，為縉雲令，告其家云：「未須發喪，少俟命下。」舉妻懼不敢，令洙力勉之。且為亟遣價疾馳入都，趨取告身，越旬日始到，然後舉哀，令洙為保任申郡。遺澤遂沾其子，即進之思退也。後中詞科，賜出身，盡歷華要，位登元臺，震耀一時。亦異事也，故書之。
明清《投轄錄》所敘劉快活事，後來思索未盡者，今列於編外。曾祖空青，文肅之第三子也，快活每以「三運使」呼之，後果終漕輓。舅氏宏父，談天者多言他日必為卿相，劉笑曰：「官職俱是正郎，去不得矣。」文肅當國，先祖為起漕郎中，一日忽見過曰：「我今日見曾三女兒，他日當為公之子婦。」時先妣方五、六歲。又謂先人曰：「曾三女，汝之夫人也。」歸見文肅，呼先祖字云：「王樂道之子，三運使之婿。此兒他日，名滿天下，然位壽俱嗇。奈何！」已而文肅罷相，遷宅衡陽。北歸後，先祖守九江，遣人訪文肅於京口，一見奇之，遂以先妣歸焉。彼所言一一皆合，不差毫釐。其他類此尚多，不能悉記，異哉！
明清《揮麈後錄》載周迎所記陳堯臣決伐燕之事，蓋出於天下公論。而堯臣之子，倚財確行行都。張全真參政日，載真偽作一積可以但作全真文字。近覽李仁甫《長編》云：「紹興元年正月十四日辛丑，中書舍人胡交修言：『人臣之罪，莫大於誤國；誤國之禍，莫大於燕、雲之役者。燕山議首與夫用事之臣，大者誅戮，次者流放，而陳堯臣者獨仍舊故秩，稟食縣官，置而不治。豈所以上慰宗社之神靈，下泄四方之痛憤哉？堯臣為國召亂，不知罪惡之重，乃敢自引矜，乞為郡守。今雖為宮祠，叨竊食祿。臣愚伏望睿旨削奪堯臣在身官爵，投竄遐方，以懲其惡，以謝生靈，為後世臣子誤國之誡。』詔堯臣主管臨安府洞霄宮，指揮更不施行。」書之於編，蓋知郔之言不厚誣，且非明清之私意。事見《長編》第一百五十九之註。後閱大興《日曆》，宰執奏乞行遷責，高宗云：「豈可以自乞差遣，反遭貶邪？」止罷祠焉。
王彥國獻臣，招信人，居縣之近郊。建炎初，北人將渡淮，獻臣坐於小樓，望見一老士大夫，仿徨阡陌間，攜一小僕，負一匣埋於空回之所，獻臣默然識之。事定，往掘其地，宛然尚存，啟匣乃白樂天手書詩一紙云：「石榴枝上花千朵，荷葉杯中酒十分。滿院兄弟皆痛飲，就中大戶不如君。」獻臣後南渡，寓居餘姚，嘗出以示余，真奇物也。聞後以歸劉綱公舉矣。又雲建炎間避地奉化境上，一二僕隸偕行，嘗夜過渡，月色徹明，有數人先往焉，忽問云：「非王獻臣解元行李否？」但見其軀幹長大，語雄聲厲，心竊疑之，忽徑劃水面而渡彼岸，波濤洶湧久之。獻臣惶怖幾觸僕，不知為何怪。後亦無他。
黃進者，本舒州村人，為富室蒼頭奴。隨其主翁，為父擇葬地於郊外山間，與葬師偕行，得一穴最勝，師指示其主云：「葬此，他日須出名將。」在傍默識之。是夕乃絜其父之遺骸痤於其所，主初不知為何人也。已而逃去為盜，坐法黥流。又數年，天下亂。進鳩集黨類，改湼其面為兩旗，自號「旗兒軍」，寇攘淮甸間，人頗識之。朝廷遣兵捕之，遂以眾降。後累立功，至防禦使。
自紹興講和以來，北使經由官私牌額，悉以紙覆之，蓋常年之例。隆興間，北使往天竺燒香，過太學門，臨安尹命官吏持紙往幕「太學」二字。有直學程宏圖者，襴襆立其下曰：「太學賢士之閫，國家儲才之地，何歉於遠人？」堅執不令登梯。吏以白尹，尹以上聞，阜陵嘉嘆久之，遂免。至今循之。宏圖後登第，上記其姓名，喜其有守，擢大理司直。遷丞而卒。宏圖，番陽人，詞翰亦佳，然使酒難近，人多忌之。
乾道中，趙磻老為臨安尹。時巨璫甘昇，權震一時，有別墅在西湖惠照寺西，地連郡之社壇，昇欲取以廣其圃，磻老欣然領命。有州教授者，入議狀，以謂：「戎祀國之大事，豈可輕徇閽寺之欲，易不屋之祭耶？」力爭之，卒不能奪而止。忘其姓名。或雲，石鬥、陸九淵，未知孰是焉。
錢處和，紹熙甲子歲為明州通判，招魏南夫處賓館。史直翁，乃南夫同捨生，偶罹橫逆拘系。是歲當行科舉，南夫為請。處和憐之，懇太守，始得就試。遂預首薦。明年登進士第。調餘姚尉，復與南夫為代，其後二公皆登揆路。處和雖止參預，然常行宰相事。異哉。
思陵紹興乙亥歲，秦檜之殂，更化之初，竄告訐之徒張常先而下，前後凡十四人。此盛德大業，恥言人過，仁厚之風，合以付昭陵。後來編纂《聖政錄》，適秉筆之臣有托其間，群從者略而不書，是致讀者為之憤然。近修實錄，乃用其徒子弟位長史局，不但未必發明偉績，且使秦氏奸惡殆將並揜，深用嘆惋。
高抑崇當紹興中為禮部侍郎，忤秦檜，以本官奉祠四明里中。疾篤，丐休致，且為書訴於秦，覬復職名，庶幾祿及後人。蓋是時有制，雖侍從未復原職，格其賞延，故述其家困苦之狀。秦覽書憐之，呼持書之僕來詢其生計如何。而僕者強解事，乃妄增其產業以白於秦。秦怒云：「高抑崇死猶誑人如此！」竟寢其請。至秦亡始追賁次對而獲恤典。
隆興三年，趙汝愚廷試第一。時外舅為刑部侍郎，臚傳既歸，明清啟云：「適曾稱賀否？宗室魁天下，今日並見，可謂盛事，體宜為慶。」外舅擊節云：「班行中無人舉此，今無及矣。」太息久之。
紹興乙卯，張安國為右史，明清與仲信兄、鄭舉善、郭世禎、李大正、李泳多館於安國家。春日，諸友同遊西湖。至普安寺，於窗戶間得玉釵半股、青蚨半文，想是遊人歡洽所分授，偶遺之者。各賦詩以紀其事，歸錄示安國，云：「我當為諸公考校之。」明清云：「淒涼寶鈿初分際，愁絕清光欲破時。」安國云：「仲信宜在第一。」俯仰今十年矣，主賓之人，俱為泉下之塵，明清獨存於世，追懷如夢，黯而記之。
紹興辛巳冬，完顏亮自斃於揚州。明年正月，詔外舅方務德帥淮西，明清寔從行。至建康，與張安國會於郊外，安國之妹夫李瞻伯山、外姑之甥鄭端本德初共途，皆士子也。是時得旨，令募童行往揜戰沒之骼於淮上，外輩蔣山、天禧二寺，得二十輩。以二月六日，自採石共一大艦渡長江。是夏孝宗即位，明清與伯山、德初俱以異姓補官，外舅、安國皆正席。禁路僧雛悉祝髮浮屠，想是日日辰絕佳也。
歐陽詩云：「蘇子美挽詞：『秦邸冤獄誰與辯？高橋客死世通悲。』以為用事親切，而世不知『高橋客死』之義。」後來紹興中，秦熺勢方鼎盛，嘗托其客陸外之仲高問於明清，偶省記得《吳地記》：「後漢梁鴻客食吳門，死於高橋。」而子美亦然。因以告之，熺甚以賞激。未幾會之殂，熺亦逝矣。
紹興辛酉冬，仲信兄客臨安，嘗觀是歲南郊儀狀於龍山茶肆。忽一長須偉男子，衣青布袍，於稠人中嘆息云：「吾元豐五年遊京師，一見之後，不曾再睹。今日之盛，殆與異時無異焉。」仲信知其異人也，丞下拜，俯興已失之矣。
紹興癸丑歲，明清任簽書寧國軍節度判官，時括蒼蔣世修繼周以獨坐前資來為郡守。宣城舊例：每支軍食，則幕職兵官俱集倉中。是歲十二月散糧，明清以私務入倉小緩。逮至其門，見諸軍聯車而出，悉有倉黃之狀。詢之，曰：「通判周世詢建議，欲以去歲舊粟支其半。群卒惡其陳腐，橫梃於庭，出不遜語，欲入白黃堂矣。」且眾兵隨其後。明清亟止之云：「可復歸舊次。」一面令車前二卒長傳呼喻之云：「僉判適自府中來，已得中丞臺旨，令盡支新米。」亟令專知吏往白史君，告以從便宜之故。於是率徒歡呼帖服，無敢嘩者。不然，亦幾殆焉。蔣守由此，亦相論薦，然露章不欲及也。
汪彥章在京師，嘗作小闋云：「新月涓涓，夜寒江靜山銜斗。起來搔首，梅影橫窗瘦。好個霜天，閑卻傳杯手。君知否？亂鴉啼後，歸興濃如酒。」紹興中，彥章知徽州，仍令席間聲之。坐客有挾怨者，亟納檜相，指為新制以譏檜相。檜大怒，譏言者遷之於永。
靖康丙子，何文縝栗相。敵騎初退，時議欲率文武百僚，拜乞乾重節上壽，文縝命吏部郎中方允迪元若為三表，才上即允所請。後二表不復用，文縝與允迪大稱嘆賞不已，且雲恨不果用，然當誦佳句於百僚之上也。今列於後。第二表云：「立為天子，肇興皇帝之英姿；請祝聖人，允執唐堯之謙柄。載陳悃愊，冀動淵衷。中謝。恭惟皇帝陛下，勇智生知，聰明性稟。東宮主器，盛德久孚於寰瀛；內禪應圖，大計果安於社稷。厲精為治，側身修行。儉奉己而厚事親，寬御眾而亟承祖。維震夙之令旦，率晉師之歡呼。五百歲為春秋，寧俯稽於南楚；一千年而華實，盍還取於西池？何睿意之勿休，當縟儀而固拒？伏望昭一人之有變，納萬壽之無疆。陋彼太宗，南向辭而必再；超乎孝武，中嶽呼而止三。幸賜俞音，或從公願。」第三表云：「節紀千秋，歸美薦形於剡牘；享加三夏，隆謙再卻乎舉觴。效罄輿情，頻幹震聽。皇帝陛下，兆於變化，生而神靈。學建已誕彌之辰，應虹流長發之瑞；盡仁皇之忠厚，指發乾元於向辰。自有仁祖之聰明，數同天於過信。正心誠意，勤儉邦家。地辟天開而除妖災，雷厲風行而成功治；龍樓問寢，欣西宮鳴蹕之遠。式全丕構，允謂中興。豈有首臨蘭殿之期，而當力拒華封之祝。伏望皇帝陛下，制行不以己，欽福用錫民，登五咸三，偉示茲之高宴，桑田東海，協稱壽之歡謠，罔遠舊日之懷，克受後天之箕。」
卷三
秦妙觀，宣和名娼也。色冠都邑，畫工多圖其貌售於外方。陸升之仲高，山陰勝流，詞翰俱妙，晚坐秦黨中，遂廢於家，嘗語明清曰：「頃刻臨安雨中一老婦人蓬首垢面，丐於市，藉檐溜以濯足，泣訴於升之曰：『官人曾聞秦妙觀否？妾即是也。』雖掩抑困悴，而聲音舉措，固自若也。各與之金而遣之去。」仲高言已，淚落盈襟，蓋自愴其晚年流落不偶時相似耳。言猶在耳，興懷太息。
明清家舊有常子允元祐中在館閣同舍諸公手狀，如黃、秦、晁、張諸名人皆在焉，後為龔頤正易去。比觀洪景盧《容齋三筆》，乃雲見於王順伯所，以為高子允者。常明立，汝陰人，與家中有鄉曲之舊，夷父秩之子，熙寧初父子俱以處士起家，子允為崇文館閣校書郎，元祐中再入館，後坐黨籍，謫永州監稅以卒，石刻碑中可考。此卷乃子允與大父者，而景盧指為高君，不知高子允又何人耶。
杜子美作《酒中八仙歌》，敘酒中之樂甚至。由是觀之，子美亦好飲者。不然又焉得醉中詆嚴武，幾至殺身耶？
宣和中，外祖曾空青公守山陽。有堂胥之子韓璡者，以御筆來為轉運司勾當公事，年未冠而率略之甚。一日，語外祖云：「先丈嘗為何處差遣？」外祖云：「曾在中書。」復詢云：「何年耶？」答云：「建中靖國之初，自右府而過。」璡大笑云：「豈有察院而過中書省乎？蓋謂其儕類而然。」外祖即應之云：「先公自知樞密院拜右僕射。」璡默然，闔席為閧絕倒。
雷轟薦福碑事，見楚僧惠洪《令齋夜話》。去歲婁彥發機自饒州通判歸，詢之，云：「薦福寺雖號番陽巨剎，元無此碑，乃惠洪偽為是說。」然東坡已有詩曰「有客打碑來薦福」之句。按：惠洪，初名德洪，政和元年張天覺罷相，坐關節竄海外，又數年回。僧始易名惠洪，字覺範。考此書，距坡下世已逾一紀，洪與坡老未嘗先接，恐是已有妄及之者，則非洪之鑿空矣。洪本筠州高安人，嘗為縣小吏，黃山谷喜其聰慧，教令讀書，為浮屠氏，其後海內推為名僧。韓駒作《寂音僧者塔銘》，即其人也。
韓子蒼駒，本蜀人。父為峽州夷陵令，老矣，有一妾，子蒼不能奉之，父怒逐出。內侍賈祥先坐竄是郡，駒父事祥甚謹，祥不能忘。子蒼父逐之後，走京師，祥已收召大用，子蒼往投之，祥不知其得罪於其父也，獻其所業。偶裕陵忽問遷謫中有何人材，祥即出子蒼詩文以進，首篇「太乙真人」之句，上覽奇之，即批出，賜進士及第，除秘書正省字。不數年，遂掌外制。
紹聖中，有王毅者，文貞之孫，以滑稽得名，除知澤州，不稱其意。往別時宰章子厚，曰：「澤州，油衣甚佳。」良久，又曰：「出餳極妙。」毅曰：「啟相公：待到後，當終日披著油衣食餳也。」子厚啟齒：「毅，契之子倫也。」
石才叔蒼舒，雍人也。與山谷遊從，尤妙筆劄，家蓄圖書甚富。文潞公帥長安，從其借所藏褚遂良《聖教序》墨跡一觀。潞公愛玩不已，因令子弟臨一本。休日宴僚屬，出二本令坐客別之，客盛稱公者為真，反以才叔所收為偽。才叔不出一語為辯，笑啟潞公云：「今日方知蒼舒孤寒。」潞公大哂，坐客赧然。
蔡襄在昭陵朝，與歐陽公齊名一時。英宗即位，韓懿公當國，首薦二公，同登政府。先是君謨守泉南日，晉江令章拱之在任不法，君謨按以贓罪，坐廢終身。拱之，望之表（氐）[氏]同胞也。至是既訟冤於朝，又撰造君謨乞不立厚陵為皇子疏，刊板印售於相籃，中人得之，遂幹乙覽。英宗大怒，君謨幾陷不測。魏公力為營救，事見司馬公《齊記》及歐公《奏事錄》，記之甚詳。君謨終不自安，乞補外，出官杭州。已而憂去，終故。魏公與君謨帖云：「尚抑柄用，此當軸者之愧也。」親筆今藏呂子和平叔處。
先祖舊字子野。未登第，少年日攜歐公書贄見王文恪於宛丘。一見奇之，顧云：「某與公俱六一先生門下士，他日齊名，不在我下。子野前已有之，當以吾之子為遺。」先祖遂更字樂道。先祖位雖不及文恪，而名譽籍甚於熙寧、符、祐之時。文恪長子仲弓實韓持國婿，持國夫人實祖母親姑，由是情益稔熟。仲弓之弟即幼安，始名寧，後以有犯法抵死者，故易名襄，而仍舊字靖康。初以知樞密院，為南道總管，先人為屬階行，有《督勤王師檄文》，薦紳多能誦之。
秦檜初擢第，王仲𡷗以其子妻之。仲𡷗後避靖康諱，改名仲山，樸魯庸人也，禹玉子。而鄭達夫，禹玉婿。達夫之室，蓋秦檜之親姑也。達夫當朝，處以密州教授。翟公巽為守前席之代，還薦於朝。得學官。既而夤緣鄭氏，中宏詞科。吳幵力薦其才學，除郎。靖康中張邦昌使北，猝置為屬，以行。邦昌使還拜相，屬呂舜徒好問薦引入臺，浸遷中司。金酋粘罕妄有易置君位，監察御史馬伸首倡大義，上書粘罕，言其不然。檜偶為臺長，列名冠首，怒拘檜與其妻王氏於北方。檜以陷此，無以自存，乃日侍於漢奸戚悟室之門。悟室，素主和議者也。凡經四載，乃授旨意，得其要領，約以待時而舉。密縱之，使挈其妻航海南歸，抵漣水。軍兵始至淮上，既退，郡人推土豪丁超者領郡事。及至，遂殺超。既退，眾復超子襈領軍事，年方十八九矣。襈假舟至楚州，令典客王安道偕行，幾為郡守楊揆所斬，賴揆之館賓管當可救之得免。時蘄王世忠駐軍高郵，檜之不敢取道於彼，復自楚泛洋至會稽，入三門江。思陵方自溫州槎乘入越，暫以駐蹕。富季申為中丞，露章乞還其職於檜，亦懷其前日之忠，即從其請。尋登政府，繼拜右揆，引公巽為參政、季申為右府。富、翟二公後卒不合而紛競，二公罷政，然悉存其職名，示以報德。檜乃建「北客歸北，南人留南」之策，蓋欲與悟室相應，大咈人情，遂從策免。故制云：「自詭得權而舉事，嘗聳動於四方。建茲居位以陳謀，首建明於二策。罔燭厥理，殊乖素期。褫職告去，聳動四方之聽，朕志為移。建明二策之謀，爾材可見。」投閑屢歲，呂頤浩、趙鼎、張浚皆為相，主戰者也。適酈瓊以（市）[泗]州叛，而聲遠以弗績。粘罕誅死，劉豫廢斥，悟室大用事，思陵亦厭佳兵。檜起師浙東，入對之際，揣摩天意，適中機會，申議和之謀，遂為己任。大契淵衷，繼命再相，以成其事。凡虜中按籍所取北客，悉以遣行。盡取兵權，殺岳飛父子，其議乃定。逮太母回鑾，臥鼓減鋒逾二十年，此檜之功不可掩者也。故洪光弼於稠人廣眾中昌方悟室托其寄聲之語，切中其病，乃遣遠竄。及夫求表勛之後，扶人之勢，權傾海內，不知有上，鈐制中外，協持薦紳，開告訐之門，興羅織之獄，士大夫重足而立，使其無死奈何。此檜之罪不可逃也。紀之於帙，可不戒哉！其後挽達夫之子億年，視儀政。幵以滔天之罪，流放南州，既放逐，便卜居於章貢。以其婿曾糙作郡守，王安道為江淮守帥，以襈為觀察使，邦昌家屬悉得還浙中，皆酬私恩也。
秦檜既殺岳氏父子，其子孫皆徙重湖閩嶺，日賑米以活其命。紹興間有知潭州者建言：「叛逆之後，不應留。乞絕其所急，使盡殘年。」秦得其牘，令劄付岳氏而已。士大夫為官爵所鉤，用心至是，可謂狗彘不食其餘矣。不欲顯言其姓名，以為縉紳之戒。
東坡南遷，北歸，次毗陵，時久旱得雨，有里人袁點思有一絕云：「青蓋美人回鳳帶，繡衣男子返雲車。上天一笑渾無事，從此人間樂有餘。」書以呈，坡大喜，為之重寫，且以柬褒之。至今袁氏刻石藏於家。點後仕至朝請大夫，以名士典郡雲。
仲彌性並，淮上知名士也。登第之後，諸侯交辟，久之得通判湖州。楊娼韻者，以色藝顯名一時。彌性惑之，誓與偕老。韻以誕日，嘗作醮供，彌性為代作醮詞云：「身若浮萍，尚乞憐於塵世；命於葉薄，敢祈祐於玄穹。適屆初生，用輸誠曲。妾緣業如許，流落至今。桃李半殘，何滋於苑囿；燕鶯已懶，空鎖於樊籠。隻影自憐，甘心誰亮？香爐經卷，早修清凈之緣；歌扇舞衫，尚掛平康之籍。伏願來吉祥於天上，脫禁錮於人間。既往修來，收因結果。辟纑織履，早偕夫夫婦婦之儀；墮珥遺簪，免脫暮暮朝朝之苦。人之所願，天不可誣。」仲、楊隸事，雖甚親切，然黜穹甚矣。尋即俱去。適王承可鐵為郡守，與之啟云：「方將歌別駕之功，聞已泛扁舟之楫。」彌性坐廢二十餘年，逮秦檜殂，始獲昭雪。繼而入丞光祿，出守蘄春，以疾終於淮東儀幕。
卷四
高公軒者，宣仁之疏族也。政和末，為滄州儀曹，考滿哀鳴於外臺。及將白，自唯孤寒，無從求知於當路，但各乞一改官照牒，障面而歸，以張鄉閭足矣。人皆憐而與之。既至京師，乃詣部自陳，薦狀已足，乞以照牒為用，先次放散。適有主之者，從其說而施行之。遂冒改秩。蔡元長時當國，聞之，遂下令今後不得妄發照牒。公軒中興後為檢正諸房公事。
外祖曾空青，政和末，假守京口，舉送首士張彥正綱；宣和末，守秀水，舉送沈元用晦；紹興間，牧上饒，舉送汪聖錫應辰。三人皆為廷試第一。其後舅氏曾宏父知臺州，鹿鳴燕坐，上作詩以餞之，末句云：「三郡看魁天下士，丹丘未必墜家聲。」是歲，天臺全軍盡覆。事有不同如此者。沈元用，文通孫也。初名傑，家於秀之崇德縣，坐為人假手。奏案至裕陵榻前，上閱之云：「名見梁四公子傳，此人必不凡，可從闊略。」時方崇道教故也。遂令降旨，令後止不得入科場而已。仿彿無所往。時外祖守秀城，舅氏宏父為湖州司錄，來省侍。妓長楊麗者，才色冠一時，舅氏悅之，席間忽云：「有士人沈念六者，其人六藝絕倫，不幸坐累，遂無試頭，奈何？」宏父云：「審如君言，吾合牒門客一人，尚未有人。」翌日訪舅氏，一見契合，易其名曰晦。是歲漕司首選，明年為大魁。才數月，即入館為郎。奉使二浙，經由嘉禾，麗張其徒曰：「我今日乃往庭參門生耶！」
張子韶、淩季父，俱武林人，少長同肆業鄉里。宣和末，居清湖中，時東西兩岸居民稀少，白地居多。二人夜同步河之西，見一婦人在前，衣妝楚楚，因縱步覘之，常不及焉，至空迥處，忽見回顧二人而笑，真絕色也。方欲詢之，乃緩步自水面而東。二公驚駭而退。
王磐安國，合肥人，政和中為郎京師。其子婦有身，訪乳婢。女儈云：「有一人丈夫死未久，自求售身。」安國以三萬得之。又三年，安國自國子司業丐外，得守宛陵。挈家之官，舟次泗州，一男子喝於轎前云：「乳婢之夫也！」求索其妻。安國驚駭，欲究其詳，忽不見。歸語乳婢，亦愕然無說。至夜，乳婢忽竄去，遍索不可得。詰旦，舟尾乃見屍浮於水面。
元符末，巨公為太學博士，輪對建言：「比因行事太廟，冠冕皆前俯後仰，不合古制。」詔行下太常寺，中奏云：「自來前仰後俯，必是本官行禮之時倒戴之誤。」哲宗顧宰臣笑云：「如此豈可作學官，可與一閑散去處。」改端王府記室參軍。未幾，端邸龍飛，風雲感會，至登宰席，寵祿光大，震耀一時。禍福倚伏，有如此者。
李漢老邴，少年日作《漢宮春》詞，膾炙人口，所謂「問玉堂何似茅舍疏籬」者是也。政和間，自書省丁憂歸山東，服終造朝，舉國無與立談者。方悵悵無計，時王黼為首相，忽遣人招至東閣，開晏延之上坐，出具家姬數十人，皆絕色也。漢老惘然莫曉。酒半，群唱是詞以侑觴，漢老私切自欣，大醉而歸。又數日，有館閣之命。不數年，遂入翰林。
江緯，字彥文，三衢人。元符中，為太學生。徽宗登極，應詔上書，陳大中至正之道，言頗剴切，上大喜。召對稱旨，賜進士及第，除太學正，自此聲名籍甚。陸農為左丞，以其子妻之。政和末，為太常少卿，蒙上之知，將有禮籩之命。時陸氏已亡，再娶錢氏，秦魯大主女也。偶因對，揚奏畢，上忽問云：「聞卿近納錢景臻女為室，亦好親情。」言訖微笑。是晚批出，改除宗正少卿。彥文知非美意，即丐外出，知處州。由是遂擯不復用。
明清《揮麈餘話》，載王伸首乞立趙氏事。後詢之遊誠之，凡言與前輩有異同者，今重錄其所記於後。靖康初，秦檜為中丞，馬伸為殿中侍御史。一日，有人持文字至臺云：「北軍前令推立異姓來。」未及應語之間，馬遽云：「此天位也，人情安得而易！舍立趙氏，其誰立？」秦始入議狀，連名書之。已而二帝北狩，秦亦陷彼，獨馬公主臺事，排日以狀申張邦昌。狀云：「伏睹大金太宰相公權主國事，未審何日復辟？謹具申伏乞指揮施行。至康王即位日乃止。」有門弟子何先者，邵武人，字太和，嘉王榜登第，少師事馬公。其後秦檜南歸，擅立趙氏之功歸己，盡掠其美名，取富貴，位極公侯，勢冠今古。何公常太息其師之事湮沒，欲辯明其忠，每引紙將書，輒為其子所諫，以為「秦方勢焰震主，豈可蹈危機，掇家禍」，然何公私自為馬公行狀一通常在也。紹興甲戌，以左朝奉郎任辰州通判，時滿，一夕忽夢馬公衣冠相見，與語如平生親。既寤，喻其子曰：「馬先生英靈不沒，齎恨九泉如此，有意屬我乎？」掛其遺像，哭之。其子鎬哀勸，不從，因告其父曰：「俟斯人死，上之未晚。」太和曰：「不然。萬一我先死，瞑目有餘恨。」後日當受代，即手書一紙聞於朝，其詞尤委曲回互，但云「自太師公相陷彼之後，獨殿中侍御史馬伸，排日以復辟事申張邦昌」云云。且以所作行狀繳納，乞付史館立傳，以旌其忠。入馬遞馳達，然後解組以歸。秦得之怒，凡一路鋪兵悉遭痛治，仍下廷尉追捕何公甚急。獄吏持文移至邵武，而太守張姓者驚愕罔措，就坐得疾，越翌日始蘇，扶腋至聽事，方啟封視牒，則所追者，左朝奉郎何先也。方遣吏往村落追赴以行。既對吏，而栢臺考吏已先在棘寺，但謂「靖康雖有馬伸為殿院，未嘗聞有此狀也」，令臺吏勒軍令狀。棘寺以上書不實，擬降一官，罷前任。思陵重違檜意，聖語云：「所擬太輕，特追兩官，羈置英州。」蓋紹興丙戌歲也。後一年乙亥，檜死日，御批：「何先所犯，委是冤枉，令有司別定。」遂復元官。何在貶所，皆無恙。歸至里門，遇親戚相見，喜馬公之事明白，一笑病發。朝廷雖欲用之，弗起，僅能食祠官之祿一年而已。搢乃誠之姨父，是以知其詳。及建寧諸鄉長老搢紳之與何太和相厚者，皆能言其事。
明清近又得伸上邦昌全文，用列於後云：「伸伏見日者北兵劫二聖北行，且逼太宰相公，使主國事。相公所以忍死就尊位者，自信待兵之退必能復辟也。忠臣義士，不忍就死；城中之人，不即生變者，亦以相公必立趙孤也。今兵退多日，吾君之子，已知所在，獄訟謳歌，又皆歸往。相公尚處禁中，不反初服，未就臣列。道路傳言，以謂相公外挾強國之威，使人遊說康王，自令南遁，然後據有中原，為久假不歸之計。伸知相公必無是心，但為其人所迫，未能盡改。雖然如此，亦大不便。蓋人心未孚，一旦喧鬨，雖有忠義之心，相公必不能自明，滿城生靈，必遭塗炭，辜負相公之初心矣。伏望速行改正，易服歸省，庶為稟取太后命而後行，仍亟迎奉康王歸京。日下開門，拊勞四方勤王之師，以示無間內外。赦書施行恩惠，收人心，專事權，行拘收候。立是氏日，然後施行。庶幾中外釋疑，轉禍為福。伊尹再出，無以復加。倘以伸言為不然，即先次就戮。伸有死而已，必不敢輔於公為叛臣也。」邦昌於是始下一令，一切改正。
胡偉元邁，新安人也，攜其父舜申所述《乙巳泗洲錄》、《己酉避亂錄》二書相示。敘俶擾時事，今列於後。《乙巳泗洲錄》云：「宣和乙巳，予家寓居泗洲之教授廳，適在寶積門，出門即淮河。有友一二人在南山，如鄭況仰荀，其父為發運司屬官，廨宇在焉。以故無三五日，予（不）至南山，常時至彼，講論文字。是時朱勔父子正得志，勢位炎炎，每上下京、浙，則托往來降御香，其實欲所過州縣將迎之勤也。是年秋，未汝賢自自浙中來，以降御香，泗洲官吏迎於陡山。陡山出城四里許，在淮西南岸，過是無路可行，故止於此邀迎其船。汝賢傳指揮到城中亭子上相見，官吏皆回候於亭。及船至亭，通名典謁者，曰：『承宣歇息矣。』俟久之，令再通，曰：『睡著矣。』抵暮方見守倅而已。傍觀者見其驕傲，皆為之不平。予輩時談此事於南山曰：『我輩恐未死，且看朱勔父子終竟如何。』其後北兵入南，抵都城。上皇避位日，聞京師事不一。未幾，朱勔首以小舠子東下，曰『勔已放歸田裡矣』，不敢出見人，人亦不顧之。日有京師權貴與中官下來者頗多，皆著皂衫而系皂絳，行於街市。又幾日，曰『上皇已有發運司行衙矣』，人初不信，及往觀，但見船一隻泊於河，步以結繳壁矢，張於船前。問之，上皇果在衙中，侍衛肅然。又數日，軍馬才到，市上皂衫貴人益多。凡前此聞所貴幸官侍之用事者，問之，往往在焉。俄又聞童貫亦至。或有見坐帷帳中黑肥軀幹極大者，問之，童大王也。軍馬至，皆渡淮駐於南山。後聞高俅於南山窄隘，俅之弟伸亦同在彼，因普照覺老請齋於南山始知之。是時也，窄隘南山，即以棄淮之北矣，實今日之吉兆，亦自東京來自南山無控扼之所也。俄又聞上皇登發運衙城上之亭，觀漁人取魚於淮。又旬日，上皇移幸而南，自自是京師士民來者日夕繼踵，益知北兵叩城之事。以上皇益南，侍衛自京師而至益盛。一橐駝踏浮橋傾倒，遂入淮中，以負物之重，恐必不救也。又閱歲，時上皇駕還，皆親至塔下燒香，每入寺，寺中人皆驅出，施僧伽缽盂袈裟，至親與著於身。先是以普照寺大半為神霄玉清宮，至是御筆畫圖，以半還寺。寺僧送駕出城，得御筆歡喜。上皇初至之時，寺之緊要屋宇，還之益多，始所還，道流盡拆去門窗，及再還，即並所拆門窗得之，道流褫氣矣。明年秋，余同弟汝士往國學赴試，汝士預薦而余遭黜，獨還泗洲侍親。時伯兄汝明再為監察御史，汝士寓南臺公廨以待省試，以再遭圍悶，病幾死。蓋國學諸生，例患腳氣，故染是病也。使余是年預薦，必死於京師。及聞太原失守，知淮泗不可居，借船於發運方孟卿，遂得親來湖州。船才過閘，即潮落不可復開，而泗洲尋亦亂矣。嗚呼！北方憑陵，國家顛危，實上之人為權幸所惑，造成此禍，而勔一人亦在數。蓋勔乃姑蘇市井人，始以高資交結近習，進奉花石，造御前什物，積二十年職以充進奉，監司、守令或忤其意，以『故違御筆』繩之。應造什物，皆科於州縣，所獻才萬分之一，餘皆竊以自潤，及分遺權幸以激恩寵。故勔建節旄，子侄官承宣、觀察使，下逮廝役，日為橫行，媵妾亦有封號。勔與其子汝賢、汝功，各立門戶，招權鬻爵。上至侍從，下至省寺，外則監司以至州縣長吏官屬，由其父子以進者甚眾。貨賂公行，其門如市。於是勔之田產，跨連郡邑，歲收租課十餘萬石；甲第名園，幾半吳郡，皆奪士庶而有之者。居處園第，悉擬宮禁；服食器用，上僭乘輿。建御容殿於私家。在京則以養種園為別業，徙居民以為宅。所占官舟兵級月費錢糧，供其私用。及上皇禪位，放歸田裡，其假道泗洲也，遽蔽船門，惟恐人知之，亦無面以見人。未幾安置廣南，籍沒財產，既而取首級，家屬悉竄。以此觀之，宜乎召靖康之禍而致國之危焉。然所以造禍者，豈止勔之一人耶！因思宣和間，京師奢侈正盛，一相識言者曰：『《書》之內荒作色數語，古人法度之嚴如此。是語者有一則必亡，豈有兼是數者而復有逾於此者，安得無禍乎？』靖康果有其應。或曰『若如此而無禍，則古人之言必妄，《詩》、《書》皆不足信者』，而喋費辭說。自念老矣，切慮遺忘，遂追思所見，筆之於冊雲。」 （下闕）
卷五
（闕）
卷六
（闕）
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