王文成全书 (四库全书本)/卷36

王文成全书　卷三十六

　　钦定四库全书
　　王文成全书卷三十六　明　王守仁　撰
　　附录五
　　年谱附录
　　増订年谱刻成启原检旧谱得为序者五得论年谱书者二十乃作而叹曰谱之成也非茍然哉阳明夫子身明其道于天下绪山念庵诸先生心阐斯道于后世上以承百世正学之宗下以启百世后圣之矩读是谱者可忽易哉乃取叙书彚而录之以附谱后使后之志师学者知诸先生为道之心则斯谱其无穷乎
　　阳明先生年谱序　　　　　　　　　钱徳洪嘉靖癸亥夏五月阳明先生年谱成门人钱徳洪稽首叙言曰昔尧舜禹开示学端以相授受曰允执厥中四海困穷天禄永终噫此三言者万世圣学之宗与执中不离乎四海也中也者人心之灵同体万物之仁也执中而离乎四海则天地万物失其体矣故尧称峻徳必自亲九族以至和万邦舜称玄徳必自定父子以化天下尧舜之为帝禹汤文武之为王所以致唐虞之隆成三代之盛治者谓其能明是学也后世圣学不明人失其宗纷纷役役疲极四海不知中为何物伯术兴假借圣人之似以持世而不知逐乎外者遗乎内也佛老出穷索圣人之隐微以全生而不知养乎中者遗乎外也教衰行弛丧乱无日天禄亦与之而永终噫夫岂无自而然哉寥寥数千百年道不在位孔子出祖述尧舜颜曾思孟濓溪明道继之以推明三圣之旨斯道灿灿然复明于世惜其空言无徴百姓不见三代之治每一传而复晦寥寥又数百年吾师阳明先生出少有志于圣人之学求之宋儒不得穷思物理卒遇危疾乃筑室阳明洞天为养生之术静摄既久恍若有悟蝉脱尘坌有飘飘遐举之意焉然即之于心若未安也复出而用世谪居龙场衡困拂郁万死一生乃大悟良知之旨始知昔之所求未极性真宜其疲神而无得也盖吾心之灵彻显微忘内外通极四海而无间即三圣所谓中也本至简也而求之繁至易也而求之难不其谬乎征藩以来再遭张许之难呼吸生死百炼千摩而精光焕发益信此知之良神变妙应而不流于荡渊澄静寂而不堕于空徴之千圣莫或纰缪虽百氏异流咸于是乎取证焉噫亦已微矣始教学者悟从静入恐其或病于枯也揭明徳亲民之旨使加诚意格物之功至是而特揭致良知三字一语之下洞见全体使人人各得其中由是以昧入者以明出以塞入者以通出以忧愤入者以自得出四方学者翕然来宗之噫亦云兆矣天不憗遗野死遐荒不得终见三代之绩岂非千古一痛恨也哉师既没吾党学未得正各执所闻以立教仪范隔而真意薄微言隐而口说腾且喜为新竒谲秘之说凌猎超顿之见而不知日远于伦物甚者认知见为本体乐疏简为超脱隐几智于权宜蔑礼教于任性未及一传而淆言乱众甚为吾党忧迩年以来亟图合并以宣明师训渐有合异统同之端谓非良知昭晰师言之尚足徴乎谱之作所以徴师言耳始谋于薛尚谦顾三纪未就同志日且凋落邹子谦之遗书督之洪亦大惧湮没假馆于史恭甫嘉义书院越五月草半就趋谦之而中途闻讣矣偕抚君胡汝茂往哭之返见罗逹夫闭关方严及读谱则喟然叹曰先生之学得之患难幽独中盖三变以至于道今之谈良知者何易易也遂相与刊正越明年正月成于怀玉书院以复逹夫比归复与王汝中张叔谦王新甫陈子大賔黄子国卿王子徤互精校阅曰庶其无背师说乎命寿之梓然其事则核之奏牍其文则禀之师言罔或有所増损若夫力学之次立教之方虽因年不同其旨则一洪窃有取而三致意焉噫后之读谱者尚其志逆神会自得于微言之表则斯道庶乎其不绝矣僣为之序
　　阳明先生年谱考订序　　　　　　　罗洪先嘉靖戊申先生门人钱洪甫聚青原言年谱佥以先生事业多在江右而直笔不阿莫洪先若遂举丁丑以后五年相属又十六年洪甫携年谱稿二三册来谓之曰戊申青原之聚今几人哉洪甫惧始坚怀玊之留明年四月年谱编次成书求践约会滁阳胡汝茂巡抚江右擢少司马且行刻期入梓敬以旬日毕事已而即工稍缓复留月馀自始至卒手自更正凡八百数十条其见闻可据者删而书之岁月有稽务尽情实微渉扬诩不敢存一字大意贵在传信以俟将来于是年谱可观洪先因订年谱反复先生之学如适途者颠仆沉迷泥淖中东起西陷亦既困矣然卒不为休也久之得小蹊径免于沾涂视昔之险道有异焉在他人宜若可以已矣然卒不为休也久之得大康庄视昔之蹊径又有异焉在他人宜若可以已矣乃其意则以为出于险道而一旦至是不可谓非过幸彼其才力足以特立而困为我者固尚众也则又极力呼号冀其偕来以共此乐而颠迷愈久呼号愈切其安焉而弗之悟者顾视其呶呶至老死不休而翻以为笑不知先生盖有大不得已者恻于中呜呼岂不尤异也乎故善学者竭才为上解悟次之听言为下盖有密证殊资嘿持妙契而不知反躬自求实际以至不副夙期者多矣固未有历涉诸难深入真境而触之弗灵发之弗莹必有俟于明师面临至语私授而后信久远也洪先谈学三年而先生卒未尝一日得及门然于三者之辨今已审矣学先生之学者视此何哉无亦曰是必有得乎其人而年谱者固其影也
　　刻阳明先生年谱序　　　　　　　　王畿
　　年谱者何纂述始生之年自幼而壮以至于终稽其终始之行实而谱焉者也其事则仿于孔子家语而表其宗传所以示训也家语出于汉儒之臆说附会假借鲜稽其实致使圣人之学黯而弗明偏而弗备驳而弗纯君子病焉求其善言徳行不失其宗者莫要于中庸盖子思子忧道学之失传发此以诏后世其言明备而纯不务臆说其大旨在于未发之中一言即虞廷道心之微也本诸心之性情致谨于隐微显见之几推诸中和位育之化极之乎无声无臭而后为至盖家学之秘藏也孟轲氏受业子思之门自附于私淑以致愿学之诚于尹夷惠则以为不同道于诸子则以为姑舎是自生民以来莫盛于孔子毅然以见而知之为已任差等百世之上若观诸掌中是岂无自而然哉所不同者何道所舎者何物所愿学者何事端绪毫厘之间必有能辨之者矣汉儒不知圣人之学本诸性情屑屑然取证于商羊萍实防风之骨肃慎之矢之迹以遍物为知必假知识闻见助而发之使世之学者不能自信其心伥伥然求知于其外渐染积习其流之弊历千百年而未已也我阳明先师崛起绝学之后生而颕异神灵自幼即有志于圣人之学盖尝泛滥于辞章驰骋于才能渐渍于老释已乃折衷于群儒之言参互演绎求之有年而未得其要及居夷三载动忍増益始超然有悟于良知之旨无内外无精粗一体浑然是即所谓未发之中也其说虽出于孟轲氏而端绪实原于孔子其曰吾有知乎哉无知也盖有不知而作我无是也言良知无知而无不知也而知识闻见不与焉此学脉也师以一人超悟之见呶呶其间欲以挽回千百年之染习盖亦难矣寖幽寖昌寖微寖著风动雷行使天下靡然而从之非其有得于人心之同然安能舎彼取此确然自信而不惑也哉虽然道一而已学一而已良知不由知识闻见而有而知识闻见莫非良知之用文辞者道之华才能者道之干虚寂者道之原群儒之言道之委也皆所谓良知之用也有舎有取是内外精粗之见未忘犹有二也无声无臭散为万有神竒臭腐随化屡迁有无相乘之机不可得而泥也是故溺于文辞则为陋矣道心之所逹良知未尝无文章也役于才艺则为鄙矣天之所降百姓之所与良知未尝无才能也老佛之沉守虚寂则为异端无思无为以通天下之故良知未尝无虚寂也世儒之循守典常则为拘方有物有则以适天下之变良知未尝无典要也盖得其要则臭腐化为神竒不得其要则神竒化为臭腐非天下之至一何足以与于此夫儒者之学务于经世但患于不得其要耳昔人谓以至道治身以土苴治天下是犹泥于内外精粗之二见也动而天㳺握其机以逹中和之化非有二也功著社稷而不尸其有泽究生民而不宰其能教彰士类而不居其徳周流变动无为而成莫非良知之妙用所谓浑然一体者也如运斗极如转户枢列宿万象经纬阖辟推荡出入于大化之中莫知其然而然信乎儒者有用之学良知之不为空言也师之纉承绝学接孔孟之传以上窥姚姒所谓闻而知之者非耶友人钱洪甫氏与吾党二三小子虑学脉之无传而失其宗也相与稽其行实终始之详纂述为谱以示将来其于师门之秘未敢谓尽有所发而假借附会则不敢自诬以滋臆说之病善读者以意逆之得于言诠之外圣学之明庶将有赖而是谱不为徒作也已故曰所以示训也
　　又　　　　　　　　　　　　　胡松
　　人有恒言真才固难而全才尤难也若阳明先生岂不亶哉其人乎方先生抗议忤权投荒万里处约居贫困心衡虑㷀然道人尔及稍迁令尹渐露锋颕矣未几内迁进南太仆若鸿胪官曹简暇日与门人学子讲徳问业尚友千古人皆哗之为禅后擢佥副都御史至封拜亦日与门人学子论学不辍而山贼逆藩之变一鼓殱之于是人始服先生之才之美矣虽服先生之才而犹疑先生之学诚不知其何也松尝谓先生之学与其教人大抵无虑三变始患学者之心纷扰而难定也则教人静坐反观专事收敛学者执一而废百也偏于静而遗事物甚至厌世恶事合眼习观而几于禅矣则揭言知行合一以省之其言曰知者行之始行者知之成又曰知为行主意行为知工夫而要于去人欲而存天理其后又恐学者之泥于言诠而终不得其本心也则专以致良知为作圣为贤之要矣不知者与未信者则又病良知之不足以尽道而群然吠焉岂知良知即良心之别名是知也维天高明维地广博虽无声臭万物皆备古今千圣万贤天下百虑万事谁能外此知者而致之为言则笃行固执允迪实际服膺弗失而无所弗用其极并举之矣岂专守灵明用知而自私耶专守灵明用智自私而不能流通著察于伦物云为之感而或牵引转移于情染伎俩之私虽名无不周遍而实难与研虑虽称莫之信果而实近于荡恣甚至藐兢业而病防检私徒与而挟悻嫉废人道而群鸟兽此则禅之所以病道者尔先生之学则岂其然乎故其当大事决大疑夷大难不动声色不丧匕鬯而措斯民于衽席之安皆其良知之推致而无不足而非有所袭取于外他日读书窃疑孔子之言而曰我战则克祭则受福夫圣非夸也未尝习为战与斗也又非有祝诅厌胜之术也而云必克与福得无近于诬欤是未知天人之心之理之一也夫君子齐戒以养心恐惧而慎事则与天合徳而聪明睿知文理密察溥博渊泉而时出之矣则何福之不获何战之弗克而又奚疑焉不然传何以曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如视诸掌乎夫郊社禘尝之礼则何与于治国之事也夫道一而已矣通则皆通塞则皆塞文岂为文武岂为武盖尚父之鹰扬本于敬义而周公之东征破斧寔哀其人而存之彼依托之徒呼喝叱诧豪荡弗检自诡为道与学而欲举天下之大事祇见其劳而敝矣绪山钱子先生高第弟子也编有先生年谱旧矣而犹弗自信溯钱塘逾怀玉道临川过洪都适吉安就正于念庵诸君子念庵子为之删繁举要润饰是正而补其阙轶信乎其文则省其事则増矣计为书七卷既成则谓予曰君滁人先生盖尝过化而今继居其官且与讨论君宜叙而刻之余谢不敢而又弗克辞也则以窃所闻于诸有道者论次如左俾后世知先生之才之全盖出于其学如此必就其学而学焉庶几可以弗畔矣夫
　　又　　　　　　　　　　　　王宗沐
　　昔者孔子自序其平生得学之年自十五以至七十然后能从心所欲不逾矩其间大都诣入之深如浚井者必欲极底里以成而修持之渐如历阶者不容躐一级而进至哉粹乎千古学脉之的也然宗沐尝仰而思之使孔子不至七十而没岂其终不至于从心耶若再引而未没也则七十而后将无复可庸之功耶嗟乎此孔子所谓苦心吾恐及门之徒自颜曾而下有不得而闻者矣夫矩心之体而物之则也心无定体以物为体方其应于物也而体适呈焉烱然焕然无起无作不以一毫智识意解参于其间是谓动以天也而自适于则加之则涉于安排减之则阙而不贯毫厘几微瞬目万里途辙倚着转与则背此非有如圣人之志毕馀生之力精研一守以至于忘体忘物独用全真则固未有能凑泊其藩者而况于横心之所欲而望其自然不逾于矩哉此圣学所以别于异端毙而后已不知老之将至者也不逾矩由不惑出而不惑者吾心之精明本体所谓知也自宋儒濓溪明道之没而此学不传我朝阳明王先生盖学圣人之学者其事功文章与夫历涉发迹颇为世所竒而争传之以为怪年几六十而没而其晩岁始专揭致良知为圣学大端良有功于圣门予尝览镜其行事而参读其书见其每更患难则愈精明负重难则愈坚定然后知先生英挺之禀虽异于人而所以能邃于此学而发挥于作用者亦不能不待于历岁践悟之渐而世顾竒其发迹与夫事业文章之馀夫亦未知所本也与先生高弟馀姚钱洪甫氏以亲受业乃能谱先生履历始终编年为书凡世所语竒事不载而于先生之学前后悟入语次独详书成而俾予为之序
　　论年谱书　　　　　　　　　邹守益
　　浮峰公归浙托书促聚复真以了先师年谱竟不获报乌泉归审去岁兄在燕峰馆修年谱以大水乃旋今计可脱稿为之少慰同门群公如中离静庵善山洛村南野皆勤勤在念又作隔世人矣努力一来了此公案师门固不借此然后死者之责将谁执其咎伫望伫望归自武夷劳与暑并静养寡出始渐就愈老年精力更湏爱惜愿及时励之风便早示瑶音以快悬跂
　　论年谱书〈凡九首〉　　　　　　罗洪先
　　数年一晤千里而来人生几何几聚散遂已矣可不悲哉信宿相对受益不浅正通书炉峰问行踪书扇至矣好心指摘感骨肉爱儿軰何知辱诲真语且波其父两世衔戢如何为报计南浦尚有数月留稍暇裁谢也年谱自别后即为册事夺去自朝至暮不得暇竟无顷刻相对期须于岁晩图之幸无汲汲所欲语诸公者面时当不忘别后见诸友幸语收静之功居今之世百务纷纷中更不回首宁有生意不患其不发扬患不枯槁耳会语教儿軰者可以语诸友也如何
　　天寒岁暮孤舟漾漾不知何日始抵南浦此心念之忽思年谱非细事兄亦非闲人一畨出游一畨岁月亦无许多闲光阴须为决计久留僻地一二月方可成功前所言省城内外终属纷嚣是非之场断非著书立言之地又不过终日揖让饮宴而已何益于久处哉今为兄计岁晩可过鲁江公连山堂静处且须谢绝城中士友勿复往来可久则春中始发不然初正仍鼓怀玊之棹闲居数月日间会友皆立常规如此更觉穏便即使柏泉公有扳留意亦勿依违如此方有定向不至优游废事矣弟欲寄语并谱草亦当觅便风不长远也深思为画此䇿万万俯听不惑人言至恳至恳
　　玉峡人来得手书知兄拳拳谱草前遇便曽附一简为公画了谱之计极周悉幸俯听且近时人之好尚不同讹言诮谤极能败人兴味纵不之顾恐于侍坐之愆不免犯瞽之戒知公必不忍也附此不尽
　　倏焉改岁区区者年六十矣七十古稀亦止十年间十年月日可成何事前此只转瞬耳可不惧哉前连二书望留兄了谱事只留鲁江兄宅上百凡皆便有朋友相聚者令寄食于邻如此賔主安矣不然柏泉公有馆榖之令则处怀玉为极当好景好人好日月最是难得如不肖弟者已不得从可轻视哉省中万不可留毋为人言所诳再嘱再嘱年谱一卷反复三日稍有更正前欲书者乃合巹日事而观纲上言学心若未安今已入目于目中诸书揭标令人触目亦是提醒人处入梓日以白黒地别之二卷三卷如举良知之说皆可揭标于目中矣望増入不识兄今何在便风示知之
　　正月遣使如吴江迎沈君曽附年谱稿并小简上想已即逹龙光之聚言之使人兴动弟谬以不肖所讲言之诸兄是执事说假譬以兴发之在诸君或有自得在不肖闻之愧耳供张不烦有司甚善只恐往来酬应亦费时日兼彼此不便则何如诸君之意方专诚不知何以为去留也年谱续修者望寄示柏泉公为之序极善俟人至当促之来简精诣力究四字真吾辈猛省处千载圣人不数数只为欠此四字近读击壤之集亦觉此老收手太早若是孔子直是停脚不得也愿共勉之承别简数百言反复于仆之称谓谓仆心师阳明先生称后学不称门人与童时初志不副称门人于没后有双江公故事可援且谬加许可以为不辱先生门墙此皆爱仆太过特为假借推引耳在仆固有所不敢窃意古人之称谓皆据实不茍焉以著诚也昔之愿学孔子者莫如孟子孟子尝曰予未得为孔子徒也盖叹之也彼其叹之云者谓未得亲炙见而知之以庶几于速肖焉耳固未始即其愿学而遂自谓之徒也夫得及门虽互乡童子亦与其进不得及门虽孟子不敢自比于三千后之师法者宜何如哉此仆之所以不敢也虽然仆于先生之学病其未有得耳如得其门称谓之门不门何足轻重是为仆谋者在愿学不在及门也今之称后学者恒不易易必其人有足师焉然后书之如是则仆之称谓实与名应宜不可易若故江公与仆两人一则尝侍坐一则未纳贽事体自别不得引以相例且使仆有不得及门之叹将自俛焉跂而及之亦足以为私淑之助未为戚也惟兄无多言
　　廿六日吐泄大作医云内有感冒五日后方云无事在五六日中自分与兄永诀方见门前光景未能深入究意亦无奈何惟此自知耳虽父子间不能一语接也初四日复见正月廿日书始知廿四之期决不可留人为怅怅盖兄在南浦一日未安则弟不能安松原一日今离去太远此心如何此心如何见兄论夜坐诗中间指先天之病非谓先天也谓学也记得白沙夜坐有云些儿若问天根处亥子中间得最真又云吾儒自有中和在谁会求之未发前是白沙无心于言也信口拈来自与道合白沙虽欲靳之有不可得者也不肖正欲反其意而言不自逹为之愧愧然不敢妄言乃遵兄终身之惠不敢不敬承病戒多言复此喋喋不任惶恐附此再呈不次
　　前病中承示行期即力疾具复未几王使来复辱惠以年谱即日命笔裁请縁其中有当二三人细心商量者而执事得先生真传面对口语不容不才亿度比别様叙作用不同故须再请于执事务细心端凝曲尽当时口授大义使他年无疑于执事可也自整不妨连下或至来年总寄来不肖不敢不尽其愚此千载之事非一时草草然舎今不为后一辈人更不可望矣峡江胡君知事者书来托之断不稽缓
　　八月十一日始得兄六月朔日书则知弟六月下旬所寄书未知何日至也柏泉公七月发年谱来日夕相对得尽寸长平生未尝细览文集今一一详究始知先生此学进为始末之序因之颇有警悟故于年谱中手自披校凡三四易稿于兄原本似失初制诚为僣妄弟体兄虚心求益不复敢有彼我有限隔耳如己卯十一月始自京口返江西游匡庐庚辰正月赴召归重游匡庐二月九江还南昌又乙亥年自陈疏乃己亥年考察随例进本不应复有纳忠切谏之语亦遂举据文集改正之其原本所载本稿不敢滥入岂当时先生有是稿未上欤愚意此稿只入集不应遂入年谱不及请正今已付新建君入梓惟兄善教之草草裁复不尽请正得吴尧山公书知年谱已刻成承陆北川公分惠可以逹鄙意矣绵竹共四十部此外寄奉龙溪兄十部伏惟鉴入虽然今所传者公之影响耳至于此学精微则存乎人自得之固不在有与无多与少也弟去岁至今皆在病中无能复旧然为学之意日夕恳恳始知垂老惟有此事𦂳要若得影响即可还造化无他欠事也兄别去一年此件自觉如何前辈凋落双翁已归土所赖倡明此学者却在吾辈吾辈若不努力稍觉散漫即此已矣无复可望矣得罪千古非细事也悲哉悲哉千里寄言不尽缱绻
　　答论年谱书〈凡十首〉　　　　　钱徳洪
　　承兄下榻信宿对默感教实多兄三年闭关焚舟破釡一战成功天下之太宇定矣斯道属兄后学之庆也珍重珍重更得好心消尽生死毁誉之念忘则一体万化之情显尽乎仁矣如何如何师谱一经改削精彩迥别谢兄点铁成金手也东去谱草有继上乞赐留念外诗扇二柄寄令郎以昭并祈赐正诗曰我昔游怀玉而翁方闭关数年论暌合岂泥形迹间今日下翁榻相对无怍颜月魄入帘白松标当户闲我默镜黯黯翁言玉珊珊剑神不费解调古无庸弹喜尔侍翁侧倾听嶷如山见影思立圭植根贵删繁远求忧得门况乃生宫阛毋恃守成易俛惟创业艰又书会语一首程门学善静坐何也曰其悯人心之不自觉乎声利百好扰扰外驰不知自性之灵烱然在独也稍离奔骛默悟真百感纷纭而真体常寂此极深研几之学也入圣之几庶其得于斯乎
　　奉读手诏感惓惓别后之怀心同道同不忘尔我一语不遗共彻心髓真所谓同心之言其臭如兰也感惕如之何年来同志凋落慨师门情事未终此身怅怅无依今见兄诞登道岸此理在天地间已得人主张吾身生死短长乌足为世多寡不觉脱然无系矣此畨相别夫岂茍然哉宜兄之临教益切也师谱得兄改后誊清再上尚祈必尽兄意无容遗憾乃可成书令郎美质望奋志以圣人为已任斯不辜此好岁月耳乡约成册见兄仁覆一邑可以推之天下矣信在言前不动声色天载之神也馀惟嗣上不备
　　别后沿途阻风舟弗能前至除夜始得到龙光寺诸友群聚提兄丕显待旦一语为柄听者莫不耸然反惕谓兄三年闭关即与老师居夷处困动忍熟仁之意同盖慨古人之学必精诣力究深造独得而后可以为得诚非忽慢可承领也诸生于是日痛发此意兄虽在关示道标的后学得所趋矣喜幸喜幸城中王缉诸生夙办柴米为久留计供应不涉有司五日一讲会馀时二人轮班代接賔客使生得静处了谱见其志诚恳姑与维舟信宿以试之若果如众计从之若终涉分心必难留矣二书承示周悉同体之爱也今虽久暂未定必行兄意不敢如前坚执硬主也柏泉公读兄年谱深喜经手自别决无可疑促完其后昨乞作序冠首兄有书逹幸督成之留稿乞付来人盖欲付人誊真也
　　兄于师谱不称门人而称后学谓师存日未获及门委贽也兄谓古今称门人其义止于及门委贽乎子贡谓得其门者或寡矣孔门之徒三千人非皆及门委贽者乎今载籍姓名七十二人之外无闻焉岂非委贽而未闻其道者与未及门者同乎韩子曰道之所在师之所在也夫道之所在吾从而师之师道也非师其人也师之所在吾从而北面之北面道也非北面其人也兄尝别周龙岗其序曰予年十四时闻阳明先生讲学于赣慨然有志就业父母怜恤不令出户庭然每见龙岗从赣回未尝不愤愤也是知有志受业已在童时而不获通贽及门者非兄之心也父母爱䕶之过也今服膺其学既三纪矣匪徒得其门且升其堂入其室矣而又奚歉于称门人耶昔者方西樵叔贤与师同部曺僚也及闻夫子之学非僚也师也遂执弟子礼焉黄久庵宗贤见师于京师友也再闻师学于越师也非友也遂退执弟子礼聂双江文蔚见先生于存日晩生也师没而刻二书于苏曰吾昔未称门生冀再见也今不可得矣时洪与汝中游苏设香案告师称门生引予二人以为证汪周潭尚宁始未信师学及提督南赣亲见师遗政乃顿悟师学悔未及门而形于梦遂谒师祠称弟子遗书于洪汝中以为证夫始未有闻僚也友也既得所闻从而师事之表所闻也始而未信师学于存日晩生也师没而学明证于友形于梦称弟子焉表所信也吾兄初拟吾党承领本体太易并疑吾师之教年来翕聚精神穷深极微且闭关三年而始信古人之学丕显待旦通昼夜合显微而无间试与里人定图徭册终日纷嚣自谓无异密室乃见吾师进学次第每于忧患颠沛百炼纯钢而自徴三年所得始洞然无疑夫始之疑吾师者非疑吾师也疑吾党之语而未详也今信吾师者非信吾师也自信所得而徴师之先得也则兄于吾师之门一启关钥宗庙百官皆故物矣称入室弟子又何疑乎谱草承兄改削编述师学惟兄与同今谱中称门人以表兄信心且从童时初志也其无辞
　　南浦之留见诸友相期恳切中亦有八九辈肯向里求入可与共学矣亦见其中有一种异说为不羁少年助其愚狂故愿与有志者反复论正指明师旨庶几望其适道诸生留此约束颇严但无端应酬终不出兄所料已与柏泉公论别决二十日发舟登怀玉矣兄第伍简复至感一体相成之爱无穷已也仰谢仰谢精诣力究昨据兄独得之功而言来简揭出四字以示更觉反惕谓康节收手太早若在孔门自不容停脚矣实际之言真确有味闻者能无痛切乎别简谓孟子不得为孔子徒盖叹已不得亲炙以成速肖也诵言及此尤负惭恐亲炙而不速肖此弟为兄罪人也兄之所执自有定见敢不如教闲中读兄夜坐十诗词句清绝造悟精深珍味入口令人隽永比之宋儒感兴诸作加一等矣幸教幸教然中有愿正者与兄更详之吾党见得此意正宜藏蓄默修默证未宜轻以示人恐学者以知解承功未至而知先及本体〈阙〉一景象非徒无益是障之也盖古人立言皆为学者设法非以自尽其得也故引而不发更觉意味深长然其所未发者亦已跃如何也至道非以言传至徳非以言入也故历勘古训凡为愚夫愚妇立法者皆圣人之言也为圣人说道妙发性真者皆贤人之言也与富家翁言惟闻创业之艰与富家子弟言惟闻享用之乐言享用之乐非不足以歆听闻而起动作也然终不如创业者之言近而实也此圣贤之辩也调息杀机亥子诸说知兄寓〈阙〉然亦宜藏默盖学贵精最忌驳道家说性命与〈阙〉　　　毫厘耳圣人于家国天下同为一体岂独自遗其身哉彼所谓术皆吾修身中之实功〈阙〉不以微躯系念辄起绝俗之想耳关尹子曰圣人知之而不为圣人既知矣又何不为耶但圣人为道至易至简不必别立炉灶只致良知人已俱得矣知而不为者非不为也不必如此为也夫自吾师去后茫无印正今幸兄主张斯道慨同志凋落四方讲会虽殷可与言者亦非不多但炉中火旺会见有融释时毫厘滓化未尽火力一去滓复凝矣更望其成金足色永无变动难也而况庸一言之杂其耳乎兄为后学启口容声关系匪细立言之间不可不慎也故敢为兄妄言之幸详述以进我情关血脉不避喋喋惟兄其谅之前月二十五日舟发章江南昌诸友追送阻风樵舎五日入抚州吊明水兄又十日而始出其境舟中特喜无事得安静构思谱草有可了之期矣乏人抄写先录庚辰八月至癸未二月稿奉上亟祈改润即付来手到广信再续上出月中旬计可脱稿也龙溪兄玉山遗书谓初以念庵兄之学偏于枯稿今极耐心无有厌烦可谓得手但恐不厌烦处落见略存一毫知解虽无知解略着一些影子尚须有针线可商量处兄以为何如不肖复之曰吾党学问特患不得手若真得手良知自能针线自能商量茍又依人商量而脱则恐又落商量知解终不若良知自照刷之为真也云云昨接兄回书云好心指摘感骨肉爱只此一言知兄真得手矣真能尽性尽仁致践履之实以务求于自慊矣沧海处下尽纳百川而不自知其深也泰山盘旋凌出霄汉而不自知其高也良知得手更复奚疑故不肖不以龙溪之疑而复疑兄也兄幸教焉何如舟中诸生问如何是知解如何是影子洪应之曰念翁悯吉水徭赋不均穷民无告量已之智足与周旋而又得当道相知信在言前势又足以完此故集一邑贤大夫贤士友开局以共成此事此诚出于万物一体诚爱恻怛之至情非有一毫外念参于其中也若斯时有一毫是非毁誉利害人我相参于其中必不能自信之真而自为之力矣此非尽性尽仁良知真自得手乌足与语此或有一毫影子曰我闭关日久姑假此以自试即是不倚静知解终日与人纷纷而自觉无异密室此即是不厌动知解谓我虽自信而同事者或未可以尽信不信在人于我无污此即是不污其身之知解谓我之首事本以利民若不耐心是遗其害矣我之首事本以宜民若不耐心是不尽人情矣我之首事本承当道之托若不耐心无以慰知已此又落在不耐心之知解也良知自无是非毁誉利害人我之间自能动静合一自能人我同过自能尽人之情慰知已之遇特不由外入起此知解毫厘影子与良知本体尚隔一尘一尘之隔千里之间也诸生闻之俱觉惕然有警并附以奉陈左右亦与局中同事诸君一照刷可以发一笑也幸教幸教
　　连日与水洲兄共榻见其气定神清真肯全体脱落猛火炉煆有得手矣自是当无退转也但中有一种宿惑信梦为真未易与破耳久之当望殊途同归然窥其微终有师门遗意在也师门之学未有究极根柢者茍能一路精透始信圣人之道至广大至精微儒佛老庄更无剩语矣世之学者逐逐世累固无足与论有志者又不能纯然归一此适道之所以难也吾师开悟后学汲汲求人终未有与之敌体承领者临别之时稍承剖悉但得老师一期望而己未尝满其心而去也数十年来因循岁月姑负此翁所幸吾兄得手今又得水洲共学师道尚有赖也但愿简易直截于人伦日用间无事拣择便入神圣师门之嘱也大学一书此是千古圣学宗要望兄更加详究略涉疑议便易入躐等径约之病也慎之慎之即日上怀玉期完谱尾以承批教归日当卜出月终旬也
　　谱草茍完方自怀玉下七盘岭忽接手教开缄宛如见兄于少华峰下清洒殊绝感赐深也四卷所批种种皆至意先师千百年精神同门逡巡数十年且日凋落不肖学非夙悟安敢辄承非兄极力主裁慨然举笔许与同事不敢完也又非柏泉公极力主裁名山胜地深居廪食不能完也岂先师精神前此久未就者时有所待耶伸理冀元亨一段如兄数言简而核后当俱如此下笔也闻老师遣冀行为刘养正来致濠殷勤故冀有此行答其礼也兄所闻核幸即裁之铺张二字最切病端此贫子见金而喜也平时稍有得每与师意会便起赞叹称羡富家子只作如常茶饭见金而起喜心者贫子态也此非老成持重如兄巨眼安能觑破兄即任意尽削之不肖得兄举笔无不快意决无䕶持疼痛也信之信之教学三变诸处俱如此例若不可改尽削去之其馀所批要收不可少处此弟之见正窃比于兄者自古圣贤未有不由忧勤惕励而能成其徳业今之学者只要说微妙玄通凌躐超顿在言语见解上转殊不知老师与人为善之心只要实地用功其言自谦逊卑抑大学诚意章惟不自欺者其心自谦非欲谦也心常不自足也兄所批教处正见近来实得与师意同也舒国裳在师门文录无所见惟行福建市舶司取至军门一牌传习续录则与陈维濬夏于中同时在坐问荅语颇多且有一段持纸乞写拱把桐梓一章欲时读以省师写至至于身而不知所以养之句因与座中诸友笑曰国裳中过状元来岂尚不知所以养时读以自警耶在座者闻之皆竦然汗背此东廓语也又丙午年游安福复古书院诸友说张石盘初不信师学人有辨者张曰岂有好人及其门耶辩者曰及门皆好人也张曰东廓岂及门乎辩者曰已在赣及门矣又曰舒国裳岂及门乎曰国裳在南昌及门矣张始默然俛首后亦及门是年石盘携其子会复古其子举人〈阙〉　至今常在会未有及门之说昨南昌闻之诸友相传因问律吕元声乃心服而拜盖其子侄辈叙其及门之端也昨见兄疑又检中离续同志考舒芬名在列则其诸所相传者不诬也如兄之教去前不欲一段存后问元声语可矣徐珊尝为师刻居夷集盖在癸未年及门则辛巳年九月非龙场时也继后可商量处甚多兄有所见任举笔裁之兹遣徐生时举持全集面正门下弟心力已竭虽闻指教更不能再著思矣惟兄爱谅之
　　不肖五月季旬到舎下又逾月十日始接兄二月四日峡江书一隔千里片纸之通遂难若此感慨又何深也玉体久平复在怀玊已得之柏泉兄兹读来谕更觉相警之情也深入究竟虽父子之间不能一语接诚然诚然此可与千古相感而不可与对面相传在有志者自究自竟之耳天根亥子白沙诗中亦泄此意逹性命之微者信口拈来自与道合但我阳明先师全部文集无非此意特无一言搀入者为圣学立大防也兄之明教究悉然于此处幸再详之兄卧处卑湿早晩亦须开关径行登眺以舒泄蔽郁之气此亦去病之一端也徐时举来师谱当已出稿乞早遣发远仰远仰
　　春来与王敬所为赤城会归天真始接兄峡江书兼读师谱考订感一体相成之心庆师教之有传也中间题纲整洁増录数语皆师门精义匪徒庆师教之有传亦以验兄闭关所得默与师契不疑其所行也去年归自怀玉黄沧溪读谱草与见吾肖溪二公互相校正亟谋梓行未几沧溪物故见吾闽去刻将半矣六卷以后尚得证兄考订然前刻已定不得尽如所拟俟翻刻当以兄考订本为正也中间増采文录外集传习续录数十条弟前不及录者是有说愿兄详之先师始学求之宋儒不得入因学养生而沉酣于二氏恍若得所入焉至龙场再经忧患而始豁然大悟良知之旨自是出与学者言皆发诚意格物之教病学者未易得所入也每谈二氏犹若津津有味盖将假前日之所入以为学者入门路径辛巳以后经宁藩之变则独信良知单头直入虽百家异术无不具足自是指发道要不必假途傍引无不曲畅旁通故不肖刻文录取其指发道要者为正录其涉假借者则釐为外集谱中所载无非此意盖欲学者志专归一而不疑其所往也师在越时同门有用功恳切而泥于旧见郁而不化者时出一险语以激之如水投石于烈焰〈阙〉　　击尽碎纤滓不留亦千古一大快也听者于此等处多好传诵而不究其发言之端譬之用药对症虽芒硝大黄立见竒效若不得症未有不因药杀人者故圣人立教只指揭学问大端使人自证自悟不欲以峻言隐语立偏胜之剂以快一时听闻防其后之足以杀人也师没后吾党之教日多岐矣洪居吴时见吾党喜为高论立异说以为亲得师传而不本其言之有自不得已因其所举而指示立言之端私录数条未敢示人不意为好事者窃录甲午主试广东其录已入岭表故归而删正刻传习续录于水西实以破传者之疑非好为多述以耸学者之听也故谱中俱不欲采入而兄今节取而増述焉然删刻苦心亦不敢不谓兄一论破也愿更详之室远书札往复甚难何时合并再图面证以了未尽之私徳教在思寤寐如见惟不惜遐音仰切仰切〈是书复去念庵随以讣报竟不及一见痛哉痛哉〉




　　王文成全书卷三十六
<集部,别集类,明洪武至崇祯,王文成全书>