王氏两节妇传
余友同门王箕仲，貌朴而中沉，望而知其长者。初令宁海，有惠政，士民至今传诵。近起复谒选入京，暇则过余谈圣学。余问箕仲何从得此，箕仲乃出其乡先辈《王塘南语录》示余。余一见骇愕，谓阳明死，天下无学，不意临济儿孙，犹有在者，箕仲可谓能自得师也。然馀觇箕仲，常若有隐忧不可解者，虽谈笑戏狎之时，每愀然不乐。余谓箕仲，壮年筮仕，何不自得，而郁郁如是？箕仲曰：“余先祖母时，先母欧阳，皆孀节若干年，含辛茹荼，以训其孙若子。今余甫得一官，不能博半尺翚锦，以荣其母；分大官之膳一釜，以供吾祖母。甘其苦而不享其乐，见余之成而不食予之报。天乎，余何能释然哉！”临别，手书状一通，乞余一言以伸。
余谓妇人大行首节，书妇者，书其节可也，其他不必书也。辟如死王事者，书其死王事可也，其他必不书也。夫拮据勤家，与夫事姑相夫训子敦族之类，恒妇人之有知识者皆能之，书之不胜书也。不胜书即不胜传，是大节反以细行掩也。李习之论史云：“作史者，非大善不得书，取其信而易传也。”故余谓君家两母，时太母年廿九而寡，守节五十五年；欧阳母四十而寡，守节二十年，是可书，书之以劝天下之为嫠妇者，不以年之例不例二其心也。时太母耄年，欧阳母中寿，皆目见其子若孙名演畴者登进士第，是可书，书之以见仁者必寿，贤者必有后，使夫天下之茕夫独子，索然无告者之久而益自信也。一门两节妇，是可书，书之以见天之虐王氏者如此其频，而王氏之待天者如此其定，且使后之人谭孀节者必肇称王氏也。其他一切细碎事，以无加于大节者，故不书。生卒年月，载在家乘，非史氏之所急，故可略也。
嗟夫！一门之内，丧车频驾，入其室若鬼室焉，其生存者，皆垢面泣血之馀，人间世之至苦，真无酷于此时者，而天下之大节烈出焉。向之所谓苦且毒者，今之所谓荣且芳者也。人患不自立耳，祸福何常之有哉！箕仲喜谈学，初入官，所就何可量。然则二母之报，方始而未艾也。吁，是可传也夫！
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