王氏兩節婦傳
余友同門王箕仲，貌樸而中沉，望而知其長者。初令寧海，有惠政，士民至今傳誦。近起復謁選入京，暇則過余談聖學。余問箕仲何從得此，箕仲乃出其鄉先輩《王塘南語錄》示余。餘一見駭愕，謂陽明死，天下無學，不意臨濟兒孫，猶有在者，箕仲可謂能自得師也。然餘覘箕仲，常若有隱憂不可解者，雖談笑戲狎之時，每愀然不樂。余謂箕仲，壯年筮仕，何不自得，而鬱鬱如是？箕仲曰：「余先祖母時，先母歐陽，皆孀節若干年，含辛茹荼，以訓其孫若子。今余甫得一官，不能博半尺翬錦，以榮其母；分大官之膳一釜，以供吾祖母。甘其苦而不享其樂，見余之成而不食予之報。天乎，余何能釋然哉！」臨別，手書狀一通，乞餘一言以伸。
余謂婦人大行首節，書婦者，書其節可也，其他不必書也。辟如死王事者，書其死王事可也，其他必不書也。夫拮據勤家，與夫事姑相夫訓子敦族之類，恆婦人之有知識者皆能之，書之不勝書也。不勝書即不勝傳，是大節反以細行掩也。李習之論史云：「作史者，非大善不得書，取其信而易傳也。」故余謂君家兩母，時太母年廿九而寡，守節五十五年；歐陽母四十而寡，守節二十年，是可書，書之以勸天下之為嫠婦者，不以年之例不例二其心也。時太母耄年，歐陽母中壽，皆目見其子若孫名演疇者登進士第，是可書，書之以見仁者必壽，賢者必有後，使夫天下之煢夫獨子，索然無告者之久而益自信也。一門兩節婦，是可書，書之以見天之虐王氏者如此其頻，而王氏之待天者如此其定，且使後之人譚孀節者必肇稱王氏也。其他一切細碎事，以無加於大節者，故不書。生卒年月，載在家乘，非史氏之所急，故可略也。
嗟夫！一門之內，喪車頻駕，入其室若鬼室焉，其生存者，皆垢面泣血之餘，人間世之至苦，真無酷於此時者，而天下之大節烈出焉。向之所謂苦且毒者，今之所謂榮且芳者也。人患不自立耳，禍福何常之有哉！箕仲喜談學，初入官，所就何可量。然則二母之報，方始而未艾也。吁，是可傳也夫！
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