甪里先生文集/卷十一
疏
编辑斥和䟽
编辑伏以臣生老草茅。耕凿其职也。樵牧其业也。凡朝政得失。庙谟当否。固不得与闻。亦不可与知。至于纲常大节。义理大关。此天地之所不得架漏。皇王之所不得独运。匹夫匹妇之所公共而与夺他不得者也。此而倒丧。礼乐将沦而腥膻。冠裳将化为鳞介。则当是时。焉容贵贱之殊。而暇引樽俎之嫌耶。间者岛夷陆梁。妄自尊大。乃于交邻兄事之国。敢以无伦不道之说。登诸文字。劫使受捧。假仗兵威。隐然作声势于境上。此吾东有国以来初有之变。而忠臣义士扼腕之日也。噫。夷狄之乱华。何代无之。而我国龙蛇之辱。尚忍言哉。颠覆我社稷。侵凌我陵墓。鱼肉我生灵。至今东土臣民。南向切齿。辅颊欲空。是其吾百世之仇而天下之所共羞也。仄闻可和可斥之说。发诸帷幄献议。将至倭书受纳之境云。此非宸衷之所自断。圣意之所自由也。不审为殿下献此议者其谁也。全躯保妻子。乃心攸急。负国忘先。看作细故哉。臣不敢知和议一成之后。宗社累卵之危。赖而将盘石之巩而泰山之重耶。彼秉国营私排众议而进是计者。赖而将享富贵无量耶。假使据理而不受书。严辞而斥其和。臣未信其克日登陆骤交锋刃。果如其声言恐动。而出没中洋。耀武夸兵。又未知其不是虚张。虽或其声言者。果如声言。虗张者。不是虚张。我国之战具戎备。为此修理百炼。而成就列圣朝仁膏义泽。众心成城。冦至之日。以主待客。以逸待劳。以百炼仁义之师。待一时强暴之贼。容讵无捍御之势耶。又或捍御失利。不幸至于国破人亡。五帝三王之圣焉而迭递。爽鸠之国。至今无存。则国无不亡之国。人无不死之人。兴亡死生。理势之所必有。只当任之。而东方礼义国三字号。虽穷宇宙阅百世而固无恙。不犹贤于受制夷狄。苟全民社为哉。至若受书之际。暂时胡服之云。是道上传。臣不以为信然。而设有是也。彼奉命受书之人。是果谁家之臣。而所奉之命。何处受得来也。这一个身上才着胡便已之日。是即三千里封域之内五百年冠带之仪一变为夷之时也。念之及此。不觉胆掉而发竖。涕汪汪下也。夫中华所以待夷狄之道。犯境则驱而出之。会盟则摈不与焉。此先王壃理之意。春秋与夺之法也。汉晋以来。强蛮猾虏之窥伺接迹。固在在。其祸未有甚于赵宋南渡之时也。时当南北水火之际。过江前后二十四使之来往也。强弱之不啻相悬。迫胁之无所不至。而应酬之地。终是直截伉爽。辞严而义正。至今论其世诵其言。凛乎若不可犯。其意以为国祚可移。而王纲不可灭。天运莫何。而大义无所屈也。况以我堂堂仁义之邦。何乃怵于一岛奴之威胁。俯首听其仆使乃尔耶。若曰。气数所压。为宗社计者。事葛事昆何择云尔。则又败义愈甚。顾当日南城城下之盟。已令千载志士之腔血轮囷。如复侥幸图存。再使主辱。则人将畴食吾东臣子之馀也。且国家恪勤事大之日。行且三百年于今。天无二日。民无二王。而既迫于势。臣事清皇帝。又迫于势。服事所谓倭皇帝。则今西冦俟隙。现没抢掠非一再。万不意而又迫于势则将奈何。五始一王之义。果安在。彼大邦其以我谓专心所事乎。嗣后事变之来。臣不欲毕说。而岛夷之逼我壃场。前后觊觎者。通货通色。借土借邻。此数件为其肯綮。今其和事逞意则东洋之视我国即一家耳。从此诛求当益勤矣。未知将何以应之也。货可通也。色亦可通乎。土可借也。邻亦可借乎。通之借之。则将使丑类易种于我箕圣以来几千年文物之域。否者。今日之和。适增渠据义声讨之一欛柄。到此而区区乞怜姑息苟安之计。又何赖焉。大则纲常盭矣。义理亡矣。细而得失之较然。又如是。伏愿殿下。廓挥乾断。无为秦桧一己之计所误。以复齐襄九世之仇为心。若倭书姑未入境。亟寝受纳之议。业已受纳。趁倭使在境之日。责其辞意之逋慢而痛斥之。以章天地之经义。以慰神人之羞愤焉。臣无任激切屏营之至。
请景慕宫典礼䟽
编辑伏以臣等。正庙壬子岭疏儒之子若孙也。当日彤庭召对。天语丁宁。纶旨恳恻。若曰。国家大义理。岭南未尝不参涉。若曰。惟余意之愈晦愈隐。是惧而是恐。交相告诫。念念阐挥。则尔等岭土缙绅章甫之功。臣等父若祖。奉旨南还。腔血一斗。父戒其子。子戒其孙。镂肺铭腑者。只是念念阐挥四字教。而心乎奉持。口不敢宣。行且六十年于今。当时之躬承恩旨者。邱垅已成行。传受告诫之若子若孙。且将老死无日。而终未有以一分效力于阐挥之道。则匪直负圣教忘先训而然。抑亦有待乎天也。今因甲观之旧岁重回。閟宫之缛仪再举。此圣孝愈光臣民怆抃之日也。敢此沥血陈章。齐声叫阖。惟殿下留神澄省焉。恭惟我正宗大王。以冠百王轶千圣之睿质神姿。临御二十五年之间。巍荡并侔乎天地。谟烈启佑乎后人。民到于今。亲贤乐利。於乎不忘。宜其金泥玉牒。阐美扬徽。加上又上。不一上号。而特以遭天地至艰之会。孝思未伸之前。不欲独享美名。故癸丑宾厅之批。甲寅宫园之喩。牢拒而不允其勤请。是即孝懿王后志文中所谓先王之不受徽号。以至痛在心故也。然则正考之徽号。永无可上之日。而正考之至痛。终无仰慰之道耶。惠庆宫加上尊号时圣教有曰。惟余报本扬先之诚。无地可展。昨冬筵席。微发言端。趑趄至今者。诚以典礼至重。有非余一人所敢轻易臆断。而抑情含忍。恐为不暝之恨。圣意攸在。此可仰度。而以典礼一款付畀我后嗣王者也。在今日继志述事之道。莫先于阐挥一事。而阐挥我先世子之道。又孰大于典礼也哉。惟我先世子十四年代理之绩。丕承于显。功德之存乎庙社。化泽之及于民物。实无间于践祚莅位。而承英庙以上列圣之贻谟。启正宗以下无疆之笃庆。而延至我殿下。环东土万亿臣民爱戴之诚。又岂以未及践祚莅位。有所间然哉。然而位号止于贰尊。犹未尽致隆之义。此不徒臣民之痛郁。抑亦朝典之所欠阙。伏愿殿下仰禀慈圣。下谕庭臣。亟举閟宫未遑之典礼。以慰我正考三十年抑情含忍之至痛。然后正宗室徽号之追上加上。乃次第事也。正庙纶诰曰。帝王之孝。异于众兆。必以扬美阐徽为报本追远之大节。阐徽我正考徽美之至德。岂非殿下追本之大节乎。显隆园志曰。有待乎锡胤而托重。得遂诞报之大愿至祝。仰副我正考诞报之至祝。又岂非殿下受托之所重乎。若以六十年未遑之典为难。则肃庙之复端宗位号。乃在数百年之后。若以不贰本宗统之严为辞。则成庙之追尊德宗。已有同昭穆之例。若又以正庙甲申之前对丙申之奏疏。为不敢追崇之一副当义理。则臣等亦岂不知义理之所在乎。夫义理者。天命之所当然。人情之所同然是也。有常变之异用。时措之各宜。在正考时。当天地气数之变。则含痛茹恤。以承顺英庙之意。为当日义理。在殿下地。当天人应顺之会。则尽诚尽伦。以克体正考之心。为今日义理。此所谓观变而合乎常。随时而异其宜。而经行义起。并用而不相悖者也。今于饰庆之日。揆之以天理人情。参之以常经达权。先举追崇之典于景慕宫。次上阐扬之号于正宗室。则实圣朝祈天永命之本。而我殿下不匮之孝。将永有辞于天下后世矣。不审何疑而不断然行之乎。臣等以峤外贱品。不敢与议于朝家大礼典。而顾念念阐挥。此先王所以付与峤南之大顾托也。臣等所以传受父祖之大义理也。或幸而得蒙圣明之采纳。获副阐挥之遗教。则异日泉下。有归拜父祖之颜。而无愧为先王之遗民矣。臣等无任瞻天望圣激切屏营之至。
请书院复设䟽
编辑伏以臣等以遐土卑微。封章叫阖。极知猥越。顾托名儒籍。从事儒业。而坐见儒教扫地。世道随而污下。人纪从而紊乱者。实由于毁院一款。则臣等终安得泯默而已乎。惟圣明澄察焉。夫书院之名。昉于中世。而书院之本。其来尚矣。三代之隆。国都闾巷。莫不有学。降而古制寖废。而南唐以来。书院之创。即其遗也。其教则礼乐书射修齐治平之大小学也。其祀则道德忠烈嵬勋卓节之宗师元老。而其义则祀典所谓法始于民则祀之。以死勤事则祀之。以劳定国则祀之之例也。制度仪文。至宋大备。如濂洛关闽传道之大贤。煕宁嘉祐定社之名公。所在立祠。加设叠设。不一其设。而牲币以释之。香祝以降之。自上崇劝。驯致得休明一治之会。逮至皇明建国。下上二百年间。忠贤懿烈。史不胜记。而大都不外乎一统志所载三百四十院之培养教育中成就得来者。何其伟矣。及其季叶。宋而有鬻祠之钱。明而有毁学之令。当是时。谓之治世可乎。谓之乱世可乎。裔玆以降。教化陵夷。王纲不振。此百世有国者前车之戒也。猗欤我国。监百王已然之迹。应一元文明之运。圣神相继。治教煕洽。于是硕辅名卿。磊落相望。真儒右辈。赫舃继起。大岭以南。最号聚奎之地。时则有若文敏臣周世鹏。创起首善之所。先正臣李文纯。继请象德崇报之额。而远迩观感。一省之内。大而州府。小而郡县。既有群居肄业之方。则各祀所宗之师。而列圣朝宠异之典。前后隆挚。或锡土田而廪养焉。或赐扁额而表异之。固已光赫矣。亦有未及陈请而自乡虔奉者。虽其豊功伟烈。或逊于太常彜鼎之铭。而均之皆矜式当时。嘉惠后人。古所称乡先生没而可祭于社者也。老师宿儒之教授焉于是。后辈新进之讲习焉于是。以之作成思皇。烝誉髦而贡俊造。为王国宾兴之具。有是乎书院之为有国根柢而关捩乎世教也。正庙若曰。湖山乡社之间。讲诵相闻。家家诗礼。人人程朱。其为岭儒地。果何如其眷注而何如其嘉赏也。第法久则弊。情狃则慢。理势之必至也。及其世愈降而俗益渝。士习不古。儒风不竞。樽俎之不谨而杯酌恣行。揖让之不劝而是非丛起。先哲贤启廸陶牖之泽。几乎无存。此不徒乡井有识者之所共忧叹。抑亦朝家之所宜一番警励之不容已者。则学校所以警励之方。刑不过曰朴。罚不过曰夏楚。而将欲更张一新之地。不有大措处不可。此戊辰毁撤令之所以下。而境内祠院。荡然无遗矣。当时事尚忍言哉。几百年庙食之贤。均被涂泥之厄。环八域衿绅之徒。并受凌轹之辱。而礼享之器。养士之土。院宇之材。俱输并运。尽数纳公。臣未敢知公家财用借此何当。而撞来爻象。便是斯文一否之会也。岂睿筭有所不及而然耶。特以励既颓之俗。矫难医之瘼。不如是。无以警惺得来。则此不得已。而圣人用权之一时也。臣等以为天道有惨舒阖辟之变。而惟圣人体之。间者一番儒宫示警。未始不为风霜之教也。来复之候。只在不远。则妄意反汗恩命。朝暮且降矣。荏䒣至十年于今。而彼十年之间。名分坏而儒冠动被戮辱。伦常斁而民风日就浇漓。而旧时游于俎豆讲习之仪者。老而死者过半。新弁后生。浑不知揖逊升降之数为何物事。岂图圣明之世。有此伤和败教之日也耶。因伏念先王所以尚德崇儒之典。如是其隆且盛矣。书曰。仰惟前代是若。诗曰。不愆不忘。率由旧章。殿下今日之所当若者。尚德之前代也。所当率者。崇儒之旧章也。伏愿殿下。遵先王已成之典。闷神人失所之冤。布谕中外。尽复既撤之院。示之以更始之意。而申之以劝惩之教。则吾东邦万亿年人文之宣。何渠不在一发号一施令之间耶。臣等亦思所以改图。勉就维新之化。咸濡右文之泽矣。不亦休哉。不亦盛哉。臣等无任激切屏营之至。