田间诗学 (四库全书本)/卷12

卷十一 田间诗学 卷十二

  钦定四库全书
  田间诗学卷十二
  桐城钱澄之撰
  鲁颂谱略谱曰鲁者少昊挚之墟也国中有大庭氏之库则大庭氏亦居兹乎其封域在禹贡徐州大野蒙羽之野成王以封周公元子伯禽十九世至僖公当周惠王襄王时遵伯禽之法养四种之马牧于坰野修泮宫守礼教僖十六年冬会诸侯于淮上谋东略遂伐淮夷三十六年新作南门又修姜嫄之庙至于复鲁旧制未遍而薨国人美其功季孙行父请命于周而作其颂初成王以周公有太平制典法之勲命鲁郊祭天三望如天子之礼故孔子录其诗之颂同于王者之后问者曰列国作诗未有请于周者行父请之何也曰周尊鲁巡守述职不陈其诗至于臣颂君功乐周室之闻知是以行父请焉 序称季孙行父请命于周而史克作颂因行父于文公六年始见春秋史克于文公十八年始见左传故孔氏以为皆文公时人 按史克鲁人左传季文子使史克对宣公是其人也 严氏云风有变风雅有变雅鲁颂颂之变也 周公之衰也风变而雅颂亡颂声之息前乎风雅之变矣越桓庄僖至衰而鲁乃有颂是故雅变而亡颂亡而变雅之亡甚于变颂之变甚于亡也
  愚按孔氏云鲁僖公之时周王岁二月东巡守至于岱宗柴季孙行父为之请于周太史克为之作颂则请命作颂即在僖公时也今考僖公之世于周则惠王襄王俱未尝东巡惟僖公二十八年襄王冇狩于河阳之事而僖公朝于王所行父之请其在此时乎呜呼鲁而冇颂僭也圣人何以存之夫鲁请于王王既赐之矣亦犹成王之赐礼乐也圣人尊王王赐之圣人安能删之乎鲁颂四之四毛传于鲁颂分𬳶之什第二十九商颂分那之什第三十朱注分鲁颂四之四商颂四之五因篇少不成什也今从朱
  愚按鲁虽名颂体实国风非告神之歌故有章句此亦史克故卑其体不敢上拟王颂耳
  𬳶 序曰颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用宽以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂按颂俱言僖公之事春秋十二公鲁僖公贤焉贤僖公者鲁亡乎人之词也左传文公二年有事于太庙跻僖公夏父弗忌何曰跻圣贤明也鲁人之称僖公为圣贤旧矣行父之请亦因国人之公论也 按春秋经传皆不以多马美僖公庄二十九年春新延廏言新者明先世设有延廏至此重新之耳庄公者僖公父也意庄公时即修举伯禽牧政至僖公时马遂盛也
  愚按庄公作延廏春秋非之传曰书不时也凡马日中而出日中而入愚谓方春而作廏则马不在坰可知马不在坰惟刍秣是赖其弊至于害民妨农马不足用迨僖公始修马政于是以坰为牧所而马遂大盛序所称公有三徳备此一举矣或疑不见于春秋考鲁颂四篇其事皆不载经传胡庭芳谓春秋经也鲁颂亦经也今幸有鲁颂以补春秋之缺诵其诗尚何过疑之有哉
  𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧
  朱注赋也毛传缺 毛云𬳶𬳶良马腹干肥张也坰远野也邑外曰郊郊外曰野野外曰林林外曰坰郑云必牧于坰野者避民居与良田也周礼曰以官田牛田赏田牧田任远郊之地据说文云坰在野之外今曰在坰之野似于文理不顺 毛云诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马 孔云每章各言其一首章言良马朝祀所乘故云彭彭见其有力有容也二章言戎马齐力尚强故云伾伾见其有力也三章言田马齐足尚疾故云绎绎见其善走也卒章言驽马主给杂使贵其肥壮故云祛祛见其强健也 说文云𬳶牧马苑也重言之一苑又一苑也左传凡马日中而出日中而入注云日中者春秋分也春分百草始繁则牧于坰野秋分农功始藏水寒草枯则马还廏此言离𬳶在坰当是春分时也 彭焱云坰为牧马苑亦秦汉以来之名因诗称马为𬳶故以坰名其苑耳今曲阜有地名坰或因僖公牧马于此因以为名 薄言者举大略之词谓略举坰所有之马也校又职云凡马特居四之一谓一牡可配三牝言牡之盛其牝之盛可知 骊马白跨曰驈黄白曰皇纯黒曰骊黄骍曰黄 跨髀间也正所跨据之处其间白色黄白皇者谓黄而杂白黄骍者谓黄而赤色骍赤色也 彭通作騯 无疆谓所思无一处之不到故马政亦精详如此 张文潜曰良马而曰斯臧所谓称骥以徳也思马斯臧者思其马如此之善则当思其所以致是者
  愚按上思字指君心言不专为马思也下思字诗人自言以君心无不周到因思坰马之盛盖由斯以盛耳
  𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有骓有𬳵有骍有骐以车伾伾思无期思马斯才
  苍白杂毛曰骓黄白杂毛曰𬳵赤黄曰骍苍綦曰骐伾伾有力也才多材也 孔云杂毛是体有二种之色相间杂上云黄白曰皇黄骍曰黄止一毛色之中自有浅深与此二色者异故不云杂毛也 周人尚赤而牲用骍刚礼称阳祀用骍牲是骍为纯赤色上云黄骍曰黄谓黄而微赤此云赤黄曰骍谓赤而微黄此其异也骐者黒色之名青而微黒今之骢马也按此四色马以序推之当是戎马戎马贵多力故毛以伾伾为有力也 无期言其思无一息之不周则所为畜戎马以备不虞自有所不能已矣 张文潜云斯臧良马也斯方戎马也臧者言其徳才者言其用陈于礼者尚徳用于战者尚才故也
  𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有驒有骆有駵有雒以车绎绎思无斁思马斯作
  青骊𬴊曰驒白马黑鬛曰骆赤身黒鬛曰駠黒身白鬛曰雒 按青骊𬴊曰驒色有浅深斑驳似鱼鳞也郭璞云今之连钱骢也 陆氏云今呼黄马尾鬛一道通黒如界者为骆盖马无分于黄白皆谓之骆若今衣脊络缝故曰骆也明堂位曰夏后氏骆马黒鬛此以别白马朱鬛之骆也月令曰孟秋驾白骆此以别黄马黒鬛之骆也 駵本作骝说文云赤马黒毛尾也月令五时驾马而骝处其二夏用赤骝中央用黄駠 孔云此章言田马田猎尚疾故毛以绎绎为善走也
  愚按绎者为相续不息之义今称绎者本此斁厌也作奋起也作即震卦为作足之作谓常奋迅而动作马乃健也
  𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有骃有騢有驔有鱼以车祛祛思无邪思马斯徂
  阴白杂毛曰骃彤白杂毛曰騢豪骭曰驔二目曰鱼袪袪强健也 按阴浅黒也郭璞云今之泥骢 陆氏云皇华篇曰我马维骐我马维骆我马维骃其先后次序与此合则骃不如骆骆不如骐矣是诗卒言骃者以言马虽弥劣所以御之滋善 郭璞云彤赤也赤白杂毛即今赭白马是也徐错谓色似霞故名騢 毛传于豪骭下増一白字谓豪毛在骭而白长也 罗氏云相马之说马目欲黄又欲光有紫焰鱼者目小多白则惊畏马之大病故其序尤在后此所谓驽马驾给杂使之车者也 袪通作驱策逐而行也徂往也御之有道习之有法故能变驽为良而使之利往如此 汪蛟云思无邪者犹云无杂思也庄子云百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥殆即此欤
  𬳶四章章八句何氏谓序中首以僖公能遵伯禽之法为言名颂僖公实颂伯禽特以此诗作于史克与閟宫之诗同载遂槩归之僖公耳
  愚按伯禽牧事无考惟费誓篇有曰今为淫舎牿牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿之伤汝则有常刑云云此临敌用马戒圉人保护之词凡出师者谁不惜马而可据以为伯禽考牧之证耶僖公中材之主早年听季友为政季子廼心公室政无不举又值五伯迭兴日有事于征伐会盟其修马政也宜矣 又按今诗三百五篇当正考父未得商颂之诗惟国风及二雅周鲁二颂而已除今商颂五篇恰足三百之数是以知诗三百之云不兼商颂言也故王通有曰诗三百始终于周子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪其以是与
  有駜 序曰颂僖公君臣之有道也朱注此燕饮而颂祷之词也何氏谓僖公大饮烝也礼十月农功毕诸侯与群臣饮酒于大学以正齿位谓之大饮僖公行此礼其臣美之 漳浦黄氏云孟夏之酎则序爵于朝孟冬之烝则序齿于学所以正功徳奠天地之义也 正齿位者同位以齿同齿以位必于太学教孝弟之道也
  有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮
  朱注兴也毛传缺 駜马肥健貌 说文云马饱也黄马色之最贵者乘黄四马也僖公所乘按周书诸侯初见康王皆布乘黄 朱注明明辨治也振振群飞貌鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也咽通作鼘说文云鼓声也 朱注鼔声之深长也胥相也醉而起舞以相乐也 毛云鹭白鸟也郑云兴洁白之士群集于君之朝君以礼乐与之饮酒以鼔节之咽咽然至于无筭爵则又起舞燕乐以尽其欢
  有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
  乘牡即乘黄也黄以色言牡以体言 郑云鹭于飞喻群臣饮酒醉欲退也 归者自公所而归时已入夜不独賔归君亦还宫矣不醉无归欲尽欢也醉而即归以礼节之也酒以行礼不继以淫此之谓大乐也
  有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公载燕自今以始岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮
  青骊曰駽郭璞云今之铁骢也 按乐府云君马黄臣马苍苍者浅青也以此黄与駽相对为言明有君臣之分 按燕礼与卿燕则大夫为賔与大夫燕亦大夫为賔賔定而后行燕礼自今以始等语皆賔所致词也 在公载燕为臣者侈其遭遇之隆也 孔云上言在公载燕即据燕为今与将来为始 毛云岁其有丰年也 郑云谷善也诒遗也君臣安乐则阴阳和而有丰年其善可以遗子孙也愚按君臣道合则阴阳协和风雨时若自今以始岁其有言岁岁丰登也是则所以诒子孙者大矣固知君子有善未有不诒子孙者也欣赞之词
  有駜三章章九句何氏以此诗为饮酒于大学者据振振鹭一语以鹭居水泽中辟雝及泮宫皆有之鲁固有泮宫也所以知饮酒为孟冬大饮烝者以自今以始岁其有知之农功毕而后举此礼盖祝愿其岁之丰登以至子孙岁岁行此礼也
  愚按僖公在位本无可称政归季氏自僖公始然庄公以后子般闵公皆遭弑逆鲁国大乱君臣之间朝夕不保自季友立公以靖乱公委政季氏无□无虞常有燕饮之乐鲁因以大安是亦可颂也季氏深徳僖公公之善即季氏之善也故即燕饮之事行父亦上请于天子而为之作颂
  泮水 序曰颂僖公能修泮宫也朱注此饮于泮宫而颂祷之词也许衡云此颂伯禽之诗盖伯禽时始有征淮夷之役费誓序云鲁侯伯禽宅曲阜徐戎并兴东郊不开于是作费誓此伯禽征淮夷之证 苏氏谓泮宫鲁之学也自鲁先君而有之矣僖公因其旧而修之是以不见于春秋
  愚按泮宫作于伯禽历世既久而废至僖公始修复之既成请于王而作颂以颂僖公之功颂既僖公时所作观前三章则皆诗人亲见鲁侯戾止之盛岂自后世想像之为此语乎至称昭格烈祖靡有不孝始见僖公能遵伯禽之法盖谓泮宫作自鲁公而僖公继修之也泮宫作而淮夷服皆鲁公实事诗人因修泮宫而望公继鲁公之功朱子谓因鲁侯在泮而愿其有是功其说近是
  思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旗其旗筏筏鸾声哕哕无小无大从公于迈
  朱注赋其事以起兴也自三章以下赋也末章兴也毛传缺 毛云天子辟雝诸侯泮宫 郑云泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无也 陆氏云芹取有香士之于学也揽其芳香而至则采芹之譬也 戾至也筏筏飞扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)也哕哕和也车行则旗建马动则鸾鸣观其旗筏筏而有容听其鸾哕哕而有节此视学之仪也
  愚按鲁侯下学而国人踊跃争从以观其讲学行礼则鲁之秉礼多儒由来久矣汉明帝开辟雝而圜桥观听者以亿万计庶几此风
  思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马𫏋𫏋其马𫏋𫏋其音昭昭载色载笑匪怒伊教
  藻水草也下施澡取其自洁如澡也 毛云𫏋𫏋言强盛也 郑云其音昭昭公之徳音也昭昭言其徳音明白易晓 色者颜之和笑者声之和洪范所谓而康而色也载色载笑言未尝有怒也教之而已契之敷教在宽是也
  思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永锡难老顺彼长道屈此群丑
  茆凫葵也 郑小同云江南人名之莼菜生陂泽中郑云在泮饮酒者徴先生君子与之行饮酒之礼而因以谋事也 孔云难老者言其身力康强难使之老此为鲁侯养老而致其祝愿之意 漳浦黄氏曰养老之道废则子弟易其父兄庶姓慢其长上骄奢荐出而叛乱滋起故夫养老者所以教子弟而崇齿让也群丑之屈即本于此晋文公谓民未知礼未生其其于是大蒐以示之礼城濮之役望其师少长有礼曰其可用也用之遂以胜楚礼之足以治兵也如是然则民习养老之教而群丑之屈何疑 朱注此章以下皆颂祷之词
  愚按长道言木古人所以服淮夷之道犹云中国长伎也顺者言僖公顺行其道也
  穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求伊祜
  穆穆即上章戾止泮宫臣民所见之徳容也其所以为穆穆者惟是一敬故称文王以穆穆亦曰敬止既敬以明其徳而又致其慎于威仪之间有威可畏有仪可象故能为民之所法则也 郑云信文矣为修泮宫也信武矣为伐淮夷也朱注烈祖谓周公鲁公也
  愚按靡有不孝谓文武周公以来靡不以孝徳相传言善继善述也自求伊祜乃归美于鲁侯之能继述先志而修泮宫以获福也
  明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在泮献囚
  季氏云明明即穆穆之著见也 考僖公十三年从齐桓公会于咸为淮夷之病𣏌也十六年又会于淮为淮夷之病鄫也淮夷在徐州之界最近于鲁所以数会伯主为𣏌鄫谋者亦自谋也 孔云王制出征执有罪反释奠于学以讯馘告注谓释菜奠币礼先师以告克故既伐淮夷而反在泮宫也司马光云古人受成献馘莫不在学欲其先礼义而后勇力也
  愚按僖公时淮夷不靖鲁人病之因公修复泮宫视学养老行古之道以为有文徳必有武功故以服淮夷致祝盖君臣意中第一事也古人克敌告成于学故因在泮而祝望焉明修泮之志足以平戎也
  济济多士克广徳心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)不告于讻在泮献功
  此章美献功于泮者之有礼也 多士以将帅言献馘献囚者皆在其内广推而大之也徳心谓心徳宽弘并无褊躁 桓桓二句追言其深入建功之事狄通作逖远也东南斥淮夷也烝烝皇皇以成功言言其功烈盛著也 说文云吴大言也扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)飞举也告通作诰相晓语之谓讻讼也言多士克敌而后各有大功而皆能恬以处之不喧哗不矜躁不闻以彼此争功之语告于上者皆于泮宫自献其功愚按即此见泮宫之以礼教人作者之功大而修之者之功不小也
  角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获
  毛云觩弛貌五十矢为束搜众意也 角弓四句言班师之事盖师凯旋在道弓弛而反徒见其觩然上曲而已 搜求也遍求而聚之一处所谓无亡矢遗镞之费也 郑云博安利也说文云大通也谓道涂之上驰驱自如无所阻也 斁解也战胜而归士气百倍故其徒御在途皆勤于所事无有厌倦 淑善也言淮夷服而向化为善不复逆命所谓南人不复反矣 式用也犹谋也固者固守之义尔指僖公也尔犹谓敷教泮宫使人知义即谋也即所以服淮夷之长道也式固尔犹即前所谓顺彼长道言能固守此道淮夷虽目前未能向化而终致其来为我所得前章所谓屈此群丑非虚语也
  愚按上文既云既克淮夷末复云淮夷卒获则知无克淮夷之事前此皆祝愿之耳前称有文徳必有武功末乃専归文徳式固尔犹谓能坚守此文徳也虽不用武而淮夷终必自服下章正言卒获之事
  翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷来献其琛元龟象齿大赂南金
  鸮恶声之鸟也黮者桑实也说文云桑葚之黒者葚有白黒二种以黒者为美 尹焞云周原膴膴堇荼如饴美土可以变恶味食我桑黮怀我好音美味可以变恶声琛宝也元龟尺二寸赂遗也南荆扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)也郑云大赂犹广赂也赂君及卿大夫也 禹贡荆扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)之州厥贡惟金三品郑氏以为铜三色青白赤也左传郑伯始朝于楚楚子赐之金既而悔之与盟曰无以铸兵故以铸三钟则知金是铜也 禹贡于徐州纪淮夷土产惟蠙珠暨鱼至于象齿与金乃荆扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)所有元龟独荆有之兹附言于献琛之后据閟宫篇曰淮夷来同及彼南夷莫不率从则知此数物者又南夷所贡乃继淮夷之献琛而来者不但足以服淮夷而已
  愚按所重在泮林也惟桑黮为泮林之黮故鸮食之而变恶声为好音以见礼乐之道足以格乎鸟兽况人类乎憬觉悟也谓修明礼教于泮宫以悟之上云既克淮夷孔淑不逆明淮夷固可与为善者今则不必用兵惟憬之而已来献其琛盖以玉帛相见不必以一矢加遗也末章全无兵威淮夷之意直欲以徳怀之其非鲁公平淮夷之事明矣曰怀我曰憬彼上文所言卒获者由此道也不但可以获淮夷并可以获南夷总以明修泮之功所及者远也
  泮水八章章八句按平淮夷者鲁公也观篇中云既作泮宫淮夷攸服则泮宫必作于鲁公而序谓僖公修之是矣意鲁公服淮当在作泮之后僖公既修泮而在泮饮酒亦值淮夷不靖时耶颂者祝其功如鲁公朱子所谓因鲁侯在泮而愿其有是功也戴氏谓春秋二百四十二年所书莫大于复古僖公登台望云气小事也左氏犹详书之学校久废而乍复所关甚重何经传略不及也
  愚按鲁为秉礼之国其君之视学常也泮宫必不尽废此或因淮夷不靖而在泮宫行饮酒之礼因与诸大夫谋之故有此颂序曰修泮者修复其故事也
  閟宫 序曰颂僖公能复周公之宇也朱子谓僖公修庙诗人歌咏其事以为颂祷之词 马端临云所谓祀周公以天子之礼乐者如乐用宫悬舞用八佾以天子所以祭其祖者用之于周公之庙谓之尊周公可也至于郊祀后稷以配天禘者禘其祖所自出而以其始祖配之则非鲁所宜僭也且郊禘所祀未尝及周公何名为报周公之勲劳而尊之乎以其祖宗之勲劳而许其子孙僭天子之礼乐以祭之已非矣况所祀者乃天子之太祖而本非有勲劳之臣乎不知成王何名而赐之伯禽又何名而受之 按明堂位所云赐以天子之礼乐者当时止许其用郊禘之礼乐以祀周公未尝许其遂行郊禘之祀也后乃至于禘喾郊稷祀天配祖一一僭周天子之制 竹书载鲁公请郊庙之礼于天子桓王使史角如鲁谕止之吕氏春秋亦载其事若成王已与鲁则惠公不请矣隐公考仲子之宫问羽数于众仲若鲁既久用天子之礼乐何以至隐公始问羽数也卫祝𬶍称鲁公分封之赐典物备载不闻有郊禘之礼然则鲁之有郊禘者僭也春秋五年桓大雩是大雩之僭始于桓也闵二年禘于庄公是禘之僭始于庄也僖三十一年四卜郊是郊之僭始于僖也盖鲁自伯禽而下十有八世自僖公始有郊祀而诗人颂之 何氏云祭綂所云大尝禘谓于鲁太庙尝祭之时而用周天子禘祭之礼故名为大尝非谓鲁有大尝又有禘也此诗第言尝而不及禘则是鲁祭但用禘礼而非实有禘祭可知方畿云按禘尝皆成王所赐之重祭恐当是二祭孔丛子引书云高宗报上甲微孔子谓亲尽庙毁
  有功而不及祖有徳而不及宗故于每岁之大尝报祭焉则是大尝所以昭功徳也故并赐鲁以报周公而其礼乐与禘同乎
  愚按成王赐鲁公得用郊禘鲁公受之原杀于天子一等非全僭也哀公问曰寡人闻郊而莫同何也夫子对以冬至之郊主日配月启蛰之月则又祈榖于上帝观僖公三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲其曰四月者夏正之二月也是则其卜为启蛰之郊又曰正月卜郊周四月亦称正月非冬至郊也 使鲁果有大禘之祭当以周公为太祖推太祖之所自出则文王是也而后始得以周公配之若禘喾则周公无縁配祭而成王命祀周公以天子之礼乐何所施之然载诸诗书未闻有禘文王之事则鲁有大禘之礼乐而无其祭审矣意从前所用即天子之乐章明堂位所云鲁大尝禘升歌清庙下管象舞是也至隐公问羽数于众仲而用六羽是其心已有不安僖公之世晋文公纳王有大功请隧弗许凛然王章之不可干㚖故祀僖公行父请于王另为作颂异其体制示不敢用天子之乐章也然则鲁之作颂非僭也以示贬也夫子删诗而存鲁颂意在斯乎 禘祭有三一曰时禘王制所谓礿禘烝尝也一曰吉禘谓国君丧毕致先君之主于太庙也一曰大禘所谓不王不禘也鲁闵公二年吉禘于庄公及文公二年有事于太庙跻僖公皆吉禘也左传晋人言寡君之未禘祀则诸侯吉禘之礼不独鲁有之矣僖公八年秋七月禘于太庙用致夫人则时禘也鲁无大禘之祭明矣 左传晋荀偃曰诸侯鲁宋于是观礼鲁有禘礼賔祭用之燕享而用禘乐则是鲁之异于诸侯以有禘之乐耳若追始祖之所自出以为禘鲁固未行也
  閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其徳不囘上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷䧏之百福黍稷重穋稙穉菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪
  朱注赋也毛传缺 毛云閟闭也先妣姜嫄之庙在周常闭而无事孟仲子曰是禖宫也侐清静也 按閟宫即帝喾时所谓禖宫姜嫄所禋祀后稷所由生也鲁祖后稷故亦立閟宫以其地在郊非郊禖之时无人至其处故其宫门常闭而清静也 郝氏云鲁不闻有姜嫄庙诗言姜嫄者夸鲁之自出以明郊祀后稷之故耳 枚枚砻密也实实巩固也 郑云依依其身也弥终也终十月而生子不迟晚也详见生民篇 月令注云先种后熟谓之穜后种先熟谓之穋 朱注奄有下国封于邰也  黍稷穜穋二句是后稷自己稼穑即诞后稷之穑一章也俾民稼穑以下是教民稼穑即诞降嘉种之一章也奄有下国指其所受之国奄有下土指其所教之地 朱注绪业也禹治洪水既平后稷乃播种百谷愚按禹虽平水土若无稷何以利民是禹之绪实赖后稷以缵成之
  后稷之孙实维太王居岐之阳寔始翦商至于文武纉太王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅
  按翦商言其势非言其志也兴隆在周则凌替在商矣太王生当祖甲之时去高宗中宗未远后二百有六年商始亡且武王十三年以前尚臣事商则翦商之云大王决无此志后人追溯王业之事以太王为创始耳 郝氏云届至也犹届期之届致犹奉也谓天时已至武王奉行之于牧野耳 无贰二句牧野誓师之词 敦治也咸同也言辅佐之臣同有其功而周公亦与焉也 常武篇云铺敦淮𣸣注云敦厚也谓厚集其陈也此即大明所云殷商之旅其会如林言其旅之厚也克胜也厥功专指周公言书大传云周公封以鲁身未尝居鲁也诗称王曰叔父云云意武王时伯禽尚少留侍世子计周公教世子挞伯禽时伯禽已侯至世子即位而后遣之之国锡之以命此则先喻意于周公之词耳
  愚按首章上溯姜嫄备陈后稷始末次章由后稷下及文武称道周公之功以明鲁为周后后稷之所自出周公又有大功故成王赐以天子之礼乐而鲁得郊禘也
  乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旗承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女
  郑云既告周公以封伯禽之意乃䇿命伯禽使为君于东加赐之以山川土田及附庸 山川使主其祭土田使有其赋附庸使广其封 春秋时之邾国颛臾须句皆鲁之附庸也僖公为周公十世孙龙旗二句乃下文郊尝二事之总冒 曹氏云日月为常王建之交龙为旗诸侯建之僖公虽僭行郊天礼犹以龙旗承祀不建太常犹不敢全僭天子之礼也 承祀谓亲祭事也四马故六辔耳耳柔从也 孔子谓鲁无冬至大郊之事是知鲁郊以夏正之孟春郊则配以后稷尝则祀周公庙以天子之礼乐此二者鲁祭之盛礼故特举之 毛云骍牺天子所用 按是飨是宜鲁人因成王赐以天子之礼乐行之既久顾以享帝为宜亦诗人之微词也 郑云此皇祖谓伯禽也孔云以周公皇祖而下即云白牡骍刚骍刚是鲁公之牲故知谓伯禽也 公羊传曰鲁祭周公用白牡群公用骍刚
  愚按周室封建分土惟三地方百里皆以田言其山川间错在百里田制之外此锡之山川是也 春秋匪解一语春以郊言秋以尝言则鲁之郊是孟春启蛰之郊非冬至郊也皇祖后稷指郊祀周公皇祖指尝祀
  秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羮笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵
  郑云载始也秋尝而言始者秋物新成尚之也 明堂位云季夏六月以禘礼祀周公于太庙即鲁之僭用亦在于夏以禘本夏祭也 僖公七年秋七月禘于太庙以夏正准之六月则夏四月也七月则夏五月也献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖正月之日至冬至也七月之日至夏至也盖欲尊其祖与天相对故改六月为七月欲用夏五月也鲁禘之在夏审矣鲁禘以夏则犹是时禘也至于尝秋祭也此诗已明载之 朱注楅衡施于牛角所以止触也 楅逼也说文云以木有所逼束也衡牛触横大木也谓牛好抵触以木阚制之 郑云秋将尝祭于夏则养牲所楅之牛即下文白牡骍刚是也 繁露曰成王使祭周公以白牡上不得与天子同色下有异于诸侯愚谓白牡殷牲也时禘之禘亦名殷祭盖以殷礼客之而不臣也 阮谌云牺尊饰以牛象谓于尊腹之上画为牛象之形王肃谓通作牛象形 明堂位云祀周公尊用牺象此独举牺以该象也 毛云毛炰豚也胾说文云大脔也羮大羮铏羮也大羮谓太古之羮煮肉汁不和贵其质也铏羮肉味之有菜和者也铏者盛羮之器大羮则盛之于豋 笾以实干实豆以实菹醢大房所以载牲体者 毛云大房半体之俎也周语禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕享则有殽烝房烝半体也今以大房为半体之俎于禘不合岂亦于天子降一等耶 万舞兼文武二舞之总名自白牡骍刚而下谓用天子之礼万舞谓用天子之乐也孝孙僖公也有庆即所谓周公福女也炽以势言昌以象言惟寿而臧寿乃足贵 曹氏云不亏如月之常盛不崩如山之常固不震如地之常静不腾如水之常平三寿谓鲁邦与下冈陵相并而为三也愚按祭统云成王欲尊鲁赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏天子之礼乐也又曰禘者阳之盛也尝者阴之盛也故祭莫重于禘尝意成王所赐之重祭并禘与尝乎于此二祭皆行合食之礼为祫禘祫尝而用天子之礼乐故谓之大尝禘要之皆时祫也故鲁未闻言禘其祖之所自出也鲁人行之既久以其尝之与禘同礼也总名为禘行父谓于王而作颂讳言禘而但举尝惟尝与禘同礼言尝即以言禘不言禘者自嫌其僭也明堂位谓祀周公于太庙牲用白牡注云止用时王之礼者诸侯之事通用先王之礼者天子之事故郊特牲云诸侯祭以白牡乘大骆谓之僭礼也据此则鲁庙群公通用骍刚从时尚之色非惟鲁公一人用也而专于周公用白牡以表异于诸侯耳周公用白牡群公用骍刚则鲁公以下合食于太庙可知然则鲁固时禘也时禘谓之祫禘与大禘异者大禘祭其祖之所自出而配食者秪是未毁庙之主不及毁庙之主也祫禘则毁庙与未毁庙之主皆得合食于太祖而祭不及其始祖之所自出观白牡之祀明以周公为始祖未尝及其所自出而骍刚以祀群公明为合食固知名为禘实为祫也 成王赐鲁重祭以大尝禘言大尝者祫尝也尝与禘并赐则禘与尝同礼可知中庸称禘尝之义明其为一义也此专言尝举尝以见禘也禘本夏祭之名尝为秋祭自周改夏祭为礿特以禘为天子之大祭而与尝并以赐鲁则犹是夏祭也不谓之礿而谓之禘尊其名以异于诸侯其实皆祫也特其所用者乃天子之礼乐耳
  公车千乘朱英绿縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒増増戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富黄发台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千岁眉寿无有害
  毛云大国之赋千乘 朱注成方十里出革车一乘甲士三人步卒七十二人将重车者二十五人千乘之地则三百六十里有竒也 毛云朱英矛饰也縢绳也重弓重于鬯中也 孔云朱英丝纒而朱染之以为矛之英饰弓束以绿绳縢谓约之以绳非训縢为绳 縢即小戎所谓竹闭绲縢者盖纳弓于闭以绳束之也 郑云二矛重弓备折坏也兵车之法左人持弓右人持矛中人御即此甲士三人也 孔云朱英绿縢与二矛重弓自相充配朱英是二矛饰之以朱英也绿縢是重弓约之以绿绳但二矛各自有英重弓共束一绳耳 军制大国三军所用不过五百乘每乘除甲士三人但举步卒七十二人而言合五百乘当三万六千人曰三万举成数也 贝胄贝饰也朱綅以朱綅缀之増増众也 孔云朱綅直谓赤线耳文在胄下则是甲之所用谓以朱线连缀甲也兵法兵车以战重车以载辎重重车之卒每车二十五人随兵车而进故曰増増 舒群舒也荆楚之别号舒其与国也 周昌年云因其来而遏之曰膺谓当其强也声其罪而讨之曰惩谓惩其恶也 承说文云受也 郑云僖公与齐桓举义兵北伐戎与狄南殳荆及群舒是也 昌炽寿富前于祭祀祝之此于兵车更祝之观下文黄发二语则所谓寿而富富有老成人也国无老成人人君虽寿其何能臧寿胥与试言此黄发台背寿考者皆相与为公用也耆指事使人也艾尔雅云养也承上寿而富来言使尔得其所使又得其所养得所使则安佚得所养则强固所以寿也 郑云眉寿秀眉寿征也无害谓无有患害也
  愚按则莫我敢承则字言其势所必然非实有其事也皆祝愿之辞 僖公之世所谓老成人则季友与臧文仲也颂其有所指乎
  泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功
  史记云泰山之阳则鲁其阴则齐一曰岱宗 朱注泰山鲁之望也詹与瞻同 龟山在泗水县春秋龟阴之田在其北蒙山在沂州居鲁之东一名东山颛㬰在蒙山下 孔云龟蒙在鲁地故言奄有泰山则在齐鲁之界故言所詹见其不全属鲁也 孔云大者广远之言地之极东至海而已大东之下即云至于海邦言其极尽地之东偏也 季氏云极东近海之国如莱牟之类是也莱牟与淮夷相近莱牟服则淮夷同而诸夷莫不率从矣
  愚按僖公从齐桓公伐楚楚服诗人因以为公功而并引伯禽淮夷之功以望之国人祝颂其君盖不嫌夸侈也 鲁弱不能立功僖公未尝建功徒能共事霸主修复祖业霸主之功即其功先祖之业即其业耳
  保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
  凫绎二山名绎通作峄 凫峄在邹地邹古邾国左传邾文公迁于绎宣十年伐邾取绎即此峄也邾本鲁附庸之国孟子时鲁穆公改曰邹此言保有凫绎者谓能保有附庸之国不为强大所呑并不独奄及东蒙而已 徐宅即徐戎居于徐州之地故云宅李见罗云鲁侯封于曲阜与徐淮按坏世为封境忧故伯禽至不避三年之丧衽兵革以闻东郊之难费誓所由作也后之子孙世仰其功故为臣子者亦以此致君之祝 前篇至于海邦即以荒大东为至海邦此言至于海邦则先由荒徐宅而后至海邦也徐宅在内海邦在外蜜貊南夷又自淮夷而推言之两曰莫不率从所包者阔矣 郑云诺应词也遵号令听约束之义 毛云若顺也远人来服则鲁侯从而顺其情以抚安之也
  天锡公纯嘏眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄发儿齿
  纯全也嘏福也无福不有乃称纯嘏下文眉夀以下皆是也 眉寿承前篇眉寿而言人惟寿可以享福故以寿始终之 国语齐桓公曰吾欲南伐何主管子对曰以鲁为主反其侵地常潜则常为齐所并故诗人欲公复之杜预云成王营王城有迁都之志故赐周公许田以为朝宿之邑后世因而立周公别庙春秋时鲁不朝周郑以泰山之祊田易之故诗人亦望其复之也 燕安也享寿富康宁之福有令妻寿母之乐所谓安而喜也 按令妻声姜也寿母成风也禘于太庙用致夫人夫人兼母妻而总称之禘而致者昔未庙见今始庙见也成风声姜本非正嫡前此未得称为夫人今同于庙祭故兼致崇号也考成风薨于文公十四年声姜薨于文公十六年僖公世两人固在故诗人及之母妻俱受尊荣则僖公之燕喜可知 大夫兼卿而言庶士谓上士中士下士宜即所谓惠于朋友不得罪于巨室也邦国是有言常有之也
  愚按自僖公以前鲁君多不以寿终隐及于锺巫桓乘于彭生般贼于罔荦闵戕于卜𬺈国危者数矣祝公眉寿保鲁鲁人之所深祷也公在位三十有一年春秋书曰乙巳公薨于小寝庆之也 宜者言母妻皆庙见正夫人之位大夫士皆以为宜也纯嘏之嘏至于享眉寿复故土尊母妻而宜臣民则公之受祉亦既多矣又祝其黄发儿齿当眉寿之年而齿落更生饮啖如儿时乃更为福耳皆祝愿之极词也
  徂来之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若前颂僖公郊天禘祖之事此则备言其修庙也 毛云新庙闵公庙也 郑云姜嫄庙也 何氏云祢庙也祢庙者庄公之庙也闵二年夏五月乙酉吉禘于庄公杜预谓三年丧毕致新死者之主于庙庙之远主当迁入祧因是大祭以审昭穆谓之禘庄公丧制未阕时别立庙庙成而吉祭又不于太庙故详书以示讥然则庄公之有新庙可知成公二年新宫灾穀梁谓新宫者祢宫也其庙作于庆父为政之时制度壮丽僖公因而不改曰奚斯所作奚斯庆父党也诗人虽侈言之而刺在言外 徂来山一名尤来山后魏志云鲁郡汶阳县有新甫山 松柏就已取者言山特指所产之地 度以绳墨量其所用之宜桷榱也秦谓之榱周谓之椽鲁谓之桷舄通作写俗作㵼屋之有桷其形斜长首高而末低所以泻雨水故曰有舄 路寝正寝也郝氏云庙后正寝以藏死者衣冠路者大也人君所居曰路与小寝异 硕大也举路寝之大则庙规制之大可知新庙举全庙而言路寝亦在其内 毛云曼长也郑云修也广也奚斯公子鱼也闵公二年共仲使卜𬺈贼公于武闱已而奔莒僖公立以赂求共仲于莒莒人归之及密使公子鱼请不许哭而往曰奚斯之声也乃缢则奚斯作庙正闵公初立庆父为政时也 又僖公三十一年始卜郊而卜不从盖因禘而益进于郊也万民是若言万民皆心顺之以为合理也愚按颂僖公有称无刺观下文万民是若鲁人皆以为合礼史克作颂行父主之岂犹含刺乎 庆父为庄公立庙使闵公吉禘于庄公鲁之僭礼逾制皆自庆父始当隐公时犹问羽数则从前未闻有僭者僖公以来好侈大而因旧贯又以天子之赐为名遂一切仍之而不改矣然终是吉禘非大禘也閟宫九章五章章十七句内第四章脱一句二章章八句二章章十句毛传分八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句 按三百五篇之中以一百二十句成篇者仅见于此
  愚按郝氏以閟宫为僖公之庙前三篇颂其生平功徳此一篇新其庙宇将以为世室配武宫告成功也且谓奚斯僖公时大夫子鱼也其庙作于奚斯至季孙行父当成公时修之故曰新谓重新也夫奚斯见于僖公即位之初年僖公在位三十三年奚斯尚能俟僖公之没为作庙乎何氏谓颂僖公始郊之诗篇中鲁侯皆指伯禽谓其初受封于鲁故以鲁侯称而天锡公纯嘏之功乃称僖公因僖公无平淮夷之事而平淮夷者鲁公也则鲁公亦岂有膺戎狄惩荆舒之功乎朱子但以为僖公修庙诗人歌咏其事以为颂祷之词其说虽无所发明然犹君子阙疑之意也
  鲁颂四篇二十四章二百四十三句
  商颂谱略谱曰商者契所封之地有娀氏之女名简狄者吞鳦卵而生契尧之末年舜举为司徒有五教之功乃赐姓而封之世有官守十四世至汤则受命伐夏桀定天下其后世有中宗有高宗此三主者有受命中兴之功时有作诗颂之者商徳之坏武王伐纣乃以陶唐氏大正阏伯之墟封纣兄微子启为宋公武庚诛为商后其封域在禹贡徐州泗滨西及豫州孟猪之野自后政衰散亡商之礼乐七世至戴公时当宣王世正考父者校商之名颂十二篇于周太师以那为首归以祀其先王孔子录诗之时则得五篇而已问者曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰有焉不录王者之后时王所客也巡狩述职不陈其诗亦示无贬黜客之义也又问曰周大师何由得商颂乎曰周用六代之乐故有之 商者契所始封之地皇甫谧云今上雒是也即今商州以地有商山得名契之孙相土迁于商丘今商丘县也季氏云称商丘者其亦因契本封而以名丘欤自契十四传至成汤凡八迁汤始迁诸亳盖南亳也本帝喾都汤自商丘迁焉故史记曰从先王居相传偃师谷熟皆汤所都而景亳则汤会诸侯之处是为三亳皇甫谧云蒙北亳也谷熟南亳也偃师西亳也三亳惟南亳为亳本名地在商丘故汤有天下都焉仍商旧号若景亳则本名殷以景山近亳故曰景亳先是上甲微迁于殷即景亳也据竹书成汤居亳之后历八世至仲下迁于嚣河亶甲迁于相祖乙迁于耿又自耿迁于庇及南庚迁于奄至盘庚自奄迁于北蒙曰殷盘庚篇所谓先王恪谨天命不常厥邑于今五邦者合嚣相耿庇奄而言也自相以下皆在河北至是仍迁河南书所云惟涉河以民迁是也书序言盘庚五迁将治亳殷孔安国谓殷者亳之别名也汤昔在殷以会诸侯而不都殷盘庚迁都殷实上甲微旧迹因而更号曰殷其后历小辛小乙以及武丁又传四世至庚丁皆居殷至帝乙始去殷复徙居河北都朝歌及纣为周所灭乃以商丘封微子为宋公使奉商祀愚按蒙即景亳在今商丘北五十里地有景山故谓之景亳与谷熟相近谷熟今考城也 书二十八年昆吾氏伐商会诸侯于景亳是知景亳在商封内也
  商颂四之五
  那 序曰祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考父者得商颂十二篇于周之太师以那为首鲁语闵马父云昔正考父较商名颂十二篇于周太师以那为首 孔云宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本考父恐其舛谬故就太师校之校之而得其初本故亦为之得也及孔子录诗之时又已亡其七篇惟存五篇而已 何氏谓此诗作于高宗武丁之世遍考经传惟高宗武丁祭汤见于尚书序及史记
  猗与那与置我鞉鼓奏鼓简简衎我烈祖 汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫汤孙穆穆厥声 庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿 自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将
  朱注赋也毛传缺 毛云那多也 按那傩同行有节也当是未祭之先陈设钟鼓之时美其执事之人也 郑云置读曰植 殷楹鼓楹鼓者贯之以柱故谓之植鞉虽不植贯以柄而摇之亦植之类于八音中惟举鞉鼓者以楹鼓为殷之先制而鞉乃兆奏鼓者首举之以概其馀也 郑云奏鼓者堂下之乐也朱注简简和大也衎乐也烈祖汤也齐维岳云简简谓大而不烦为有节也
  欧阳子云汤孙斥主祀之时王耳自太甲以下皆可称汤孙 假与格同言奏乐以格于祖考 郊特牲云殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间陈旸云凡乐皆文之以五声播之以八音禽兽知声而不知音众庶知音而不知乐通声音之号而知乐者其惟鬼神之灵乎如之何不诏告以此 凡声阳也商人之祭先求诸阳故于未祭之先作乐如周人取萧祭脂亦在未祭之先也 殷人之祭必先作乐三终然后出而迎牲于庙门之外欲以此乐之声音号呼而诏告于两间庶㡬其闻之而来格来享故曰奏假 礼记云斋之日思其居处思其笑语思其志意思其所嗜思其所乐斋三日乃见其所为斋者祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声此之谓思成苏氏云其所见闻本非有也而生于其思故谓之思成 绥安也 陈式曰绥有固结义思之既成常恐恍惚不定故期有以固结之也 陈际泰云商人尊鬼而尚声声召风风召气气召神然神惧其杂而集焉则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至必有精气而借声以召之神无不格而格者惟我烈祖斯汤孙之心安矣故曰绥我思成 陈旸 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)云鼓所以作乐者也鼗鼓所以兆奏鼓者也言奏鼓则鼗从之矣言鼗鼓继之以渊渊言管声先之以嘒嘒者盖鞉鼓必待奏了然后闻其声管声与鼗鼓合奏闻其嘒嘒之声知为管声而已此细大不逾无相夺伦之意 孔云既和且平兼堂上堂下八音诸器而言 郑云磬玉磬也 郝氏云玉磬在堂上鞉鼓管在堂下故曰依记曰磬以立辨辨故难谐磬声谐则八音谐矣 邹氏云磬声非如诸声可以人力高下故依之则为和平
  毛云大钟曰庸 朱注上文言鞉鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦至于此则九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣 斁说文云解也钟鼓有斁谓乐阕时也 万舞名三代之舞皆名万夏小正曰丁亥万用入学 奕大也美其缀兆之众大也在商为大濩在周为大武周官皆以大司乐掌之 此时乐已阕而将迎牲矣舞者皆立其行列以待行礼而舞也 朱注嘉客先代之后来助祭者也 于虞曰虞賔在位于周曰我客戾止古圣人于宗庙以得客为重 夷悦也 郑云我客之来助祭者亦不悦怿乎言悦怿也
  对今皆谓古进古言昔则昔人在古之前先民谓圣人也有作作为祭礼也执事谓执庙中之事也言自古昔圣人其于将祭之前及祭而行礼惟此恭敬耳孔云祭将毕而思古人之敬盖恐礼行既久而式有愆也 黄佐云商人尚声牲犹未入乐三阕然后备礼物盖时制也故此诗以乐舞悉数于前而温恭有恪之言始见
  季氏云尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备故言祭者举烝尝以见其馀 将奉也
  愚按于赫汤孙赫兼威明二义言汤孙清明在躬其威神足以慑伏在庙之人而汤孙方穆穆然聚精凝神于厥声之中与祖考相接对也惟穆穆所以益有赫也 夷有颓惰之义初祭时人皆庄敬及乐阕而渐以懈矣夷者庄之弛也怿者敬之衰也二字正与下文温恭朝夕执事有恪相对亦不夷怿谓能始终不懈也 朝夕自将祭以至祭毕也执事自迎尸以至送尸也温恭于无事时言有恪在有事时见 上既言予下变称汤孙者谓予非他人汤之孙也一气感通不为非类之祀宁有不顾者乎上文思成即思汤也
  那一章章二十二句按闵马父引自古四句为辑之乱韦昭云辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱辞诗者歌也所以节舞者也曲终乃更变章乱节故谓之乱也后或据此分作三章
  愚按古乐府体一章之中亦有乱仍从旧
  烈祖 序曰祀中宗也郑云中宗殷王太戊汤之玄孙也有桑榖之异惧而修徳殷道复兴故表显之号为中宗 郝氏云成汤至于太戊七世矣商道寖衰太戊修徳中兴遂号中宗礼祖有功而宗有徳故殷祖成汤宗太戊武丁此祀太戊之乐歌也前篇专言乐此篇专言味祖远难格故衎之以声宗近易感故侑之以食朱注此亦祀成汤之乐 何氏谓肜祭成汤也肜祭者祭明日又祭之名周曰绎商曰肜夏曰复胙竹书载武丁二十九年肜祭太庙有雉来皇王大纪载高宗祭于成汤有飞雉之异书序及史记皆言飞雉升鼎耳而呴通志称祖己训王后武丁责躬思道三年编发重译者六自是章服多用翟羽孔子曰吾于高宗肜日见修徳而报之疾也
  愚按前篇言乐此篇言味而味止于清酒和羮益见殷祀之尚音不尚味矣
  嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所 既载清酤赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆 约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨䧏福无疆顾予烝尝汤孙之将
  朱注赋也毛传缺 朱注烈祖汤也秩常也申重也祜福也尔主祭之君自歌者指之也斯所犹言此处也 何氏云斯所谓烈祖神之所在指祊而言说文训祊谓门内祭先祖所以徬徨也盖正祭祀毕神可以归矣孝子未忍其遽归也故于明日又设祭不知神之所在于彼乎于此乎则于门内以求之亦意神之当依依于门内而未遽去也 申锡二句是倒句法曰庶其及尔神之尚在此处而重锡我以无疆之福乎
  载谓载之于尊酤说文云一宿酒也 思成义见那篇祭义云祭之明日明发不寐享而致之又从而思之是也 朱注仪礼于祭祀燕享之名每言羮定盖以羮熟为节然后行礼戒夙戒也平犹和也鬷中庸作奏奏族声相近族声转平而为鬷耳 毛云鬷总也郑谓来助祭者至于设荐进俎总升堂而齐一皆服其职劝其事寂然无言语无争讼者 眉寿以眉言黄以发言耉以面言三者皆寿徴也约軧错衡解见采芑篇軧衡以诸侯所乘之车言八鸾以诸侯所驾之马言 欧阳子云以假以享者诸侯既至而助享也 我指汤孙也自先祖而指主祭者曰汤孙自主祭者而言曰我曰予 陈伟云诸侯助祭得人也降康穰穰得天也
  黄佐云上云赉我思成曰绥我眉寿黄耉无疆曰降福无疆至此又曰顾予烝尝何也盖祖考虽享而孝孙之心未敢必其享也故又致其丁宁之意如此
  愚按那云绥我思成盖未祭之先斋而思之既已成矣惟恐其去来不定故有以绥之此云赉我思成则祭之明日精神未散思之即成故以为神赉之也合观二语以为明日之又祭固是 戒者戒庙中执事之人也平者人与事皆相宜也既戒则奏格无言既平则时靡有争 将犹率也溥天之下皆率之以祀先王即上文以假以享谓汤孙能以之也曰受命溥将言非我所能将我有所受之也 上文以格以享谓人心归也汤孙得乎人心故能以之下言来格来飨谓天意顺也烈祖合于天意故知来也 此篇祝望无疆者三自汤以来至武丁凡五迁国国势殆者数矣又自大戊而外多享年不永故诗人拳拳以此祷之厥后武丁在位五十九祀历数世而不迁果应无疆之颂矣
  烈祖一章二十二句辅广云那与烈祖皆祀成汤之乐那诗则专言乐声至烈祖则及夫酒馔商人尚声岂始作乐之时则歌那既祭而后歌烈祖与序谓祀中宗也朱子谓未见其为祀中宗也
  愚按篇中有申锡之语似是祭之明日又祭所谓绎者是也则以为高宗之肜祭有据但未定其祀成汤与祀中宗耳
  玄鸟 序曰祀高宗也按中宗十三传至武丁而商业又寖衰武丁恭默思道乃复中兴号称高宗颂高宗而推本祖徳所以表中兴也 郑云祀当为祫祫合也高宗崩而始合祭于契之庙歌是诗焉
  愚按郑氏谓高宗崩合祭于太庙所谓大祫也祫者毁庙与未毁庙之主皆陈诸太庙合食兹特举其功徳不祧者诵之细玩篇义序以専祀高宗为是诵其能继汤以殷中兴也盛称宅殷之善言自玄王封商早有芒芒之殷土待其宅以兴王故汤虽居商丘而会诸侯于景亳以有天下是殷为汤受命之地自生商时已命之矣故曰古帝武丁继汤之武仍以殷中兴足与汤比烈云
  天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方 方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子 武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大糦是承邦畿千里维民所止肇域彼四海 四海来假来假
  祈祈景员维河殷受命咸宜百禄是何
  朱注赋也毛传缺 毛云玄鸟鳦也春分玄鸟降汤之先祖有娀女简狄配高辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而生焉 郑云鳦遗卵娀氏之女简狄吞之而生契 蔡邕月令章句云玄鸟感阳而至其来主为孚乳蕃滋故重其至日因以用事契母简狄盖以玄鸟至日有事高禖而生契焉 宅居也芒芒大貌 孔云左传称芒芒禹迹画为九州亦言大也 朱注古犹昔也帝上帝也武汤以其有武徳号之也史记云汤曰吾甚武号为武王 愚谓即长发篇帝立子生商之帝也汤之受命早已命于生契之日矣 陆燧云正域言四方之封域自汤正之使人不得割据而侵扰也毛云九有九州也 孔云九有是同有天下之辞言分天下以为九分皆为己有也 王制注云殷汤更制中国方三千里之界分为九州而建千七百七十三国 先后当指盘庚汤后八世居亳其后五迁皆在河北而圮于耿岌岌殆矣盘庚复迁于殷而国始定盘庚初号商迁殷后始号殷称商之先后明殷之本商也其迁殷天命之也盘庚之迁亦惟保其不殆耳而中兴之业乃在武丁之为孙子也朱注武王汤号而其后世亦以自称也龙旗诸侯所建交龙之旗也大糦黍稷也 郑云十乘者二王之后举诸侯之尊者言之
  邦畿即指殷邦千里为畿所谓居重以御轻宅中以图大也惟民所止言民志定于此不复有迁徙之患肇说文云始开也王肃云殷道衰四夷来侵至高宗然后以四海为竞域也
  景山名即殷都之山殷武篇亦云陟彼景山景亳因景山得名在今睢州盘庚云古我先王将多于前功适于山山即景山也 朱注员与幅𢄙义同盖言周也河大河也言景山四面皆大河也
  愚按契为受封之祖故谓生契为生商然才叙生商便接以宅殷殷商并举以明汤由商兴武丁以殷兴也 芒芒虽训大亦有草昩之义契始封于商地在上雒其后子亥迁殷为有易氏所灭契几不祀上甲微能灭父仇复其故土宅居于殷乱亡之馀人稀土旷芒芒可想见也此一语当指上甲微 楚语椒举曰汤有景亳之命景亳即殷也汤虽居亳仍会诸侯于殷犹周都镐而颁封犹在丰庙正域四方岂即景亳之命为诸侯正其封域耶 方命方字承上文四方方字带下犹臣工篇将受厥明接以明昭上帝皆截上一字为起语也此言汤以正域四方之命命群后群后受命则九州之地虽为诸侯有而皆承汤之命即汤已奄有之也 商之先后即指汤也汤虽居商丘而会诸侯于景亳以有天下是殷为受命之地也其后五迁河北而圯于耿商之命岌岌殆矣迨盘庚迁殷武丁因以中兴而始转危为安使汤命不殆以武丁为之孙子也殷迁于盘庚而兴于武丁在者由前递叙而及之也 汤名履号武王武丁名昭而称武丁岂亦其号耶汤与武丁皆可称武王盖能继汤之武也惟其武靡不胜所以诸侯服从至今皆来助祭其庙也 自此以下皆赞武丁中兴之功上文称汤烈祖所以引起之也变四方言四海者必武丁中兴之后疆土更拓于汤时也据沈约谓高宗舆地东不过江黄西不过氐羌南不过荆蛮北不过朔方而颂声作此不足信江黄于景亳岂可谓之东乎东方近海最广沈说独遗之何也 二节皆称殷建都之得地也上言维民所止惟其宅天下之中民心辐辏又以便四方之朝会也下文来假祈祈祈祈舒迟貌言助祭之诸侯道里既均舒徐续至无取奔命也景员维河此言形势之壮武丁受命于此地百姓安之诸侯便之复有形胜可据盖无所不宜也曰殷受命咸宜以赞殷土亦以赞迁殷之功也百禄是何为主祭者祝愿之辞春秋传何作荷
  玄鸟一章二十二句序为祀高宗也朱子谓诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必是高宗以后之诗至集注复泛称为祭祀宗庙之乐岂因殷武篇为祀高宗之诗不欲重出耶则那与烈祖何以皆为祀成汤耶商颂散缺仅存十二篇而又亡其七存则录之矣
  长发 序曰大禘也苏氏云大禘之祭所及者远故其诗历言商之先后又及其卿士伊尹盖与祭于禘者也商书曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是礼也岂其起于商之世与 朱注按大禘不及群庙之主此宜为祫祭之诗 郝氏云大禘即祫也故雝周禘也并颂烈考文母此商禘也并颂玄王相土成汤及卿士盖追配远祖则子孙咸集也
  濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨既长有娀方将帝立子生商
  朱注赋也毛传缺 濬深也哲知也 长久也 敷说文云布也犹分也书曰禹敷土蔡沈谓分别土地以为九州是也方四方也尚书序云帝釐下土方毛云诸夏为外 孔云对京师为内也 言禹治水之后分别土地定其方域自京师之外凡可建为大国者区画其疆界以待有功者之受封也此为封契发端之辞 毛云幅广也陨均也 陨当作员员谓周也 朱注有娀契之母家也 史记桀败于有娀之墟按其地在陕虢之间
  愚按濬深也溯源及流之谓濬濬哲言知足以穷其源也祥即玄鸟之祥商受命之符盖兆于此其由来也长矣商尊契为大祖首节专叙契母之所自出犹周之尊后稷而推本姜嫄也 方四方也如方里而井为方百里之类皆取其方也禹既分别九州各于其地方其土而立之国外此之大国势有不能方者亦从而疆之听其幅陨之长而已有娀则外国而方大者也上五句皆为有娀发端盖尊契母必称其母家以出于大国为足重也帝上帝也有娀之子简狄也立犹植也玄鸟降祥即帝植之矣 商周之祖所自出者皆帝喾也周诗但颂姜嫄商诗亦颂有娀是未尝及喾盖推本二母则其所自出之帝不言而自见然据鲁语展禽所云商人禘舜而祖契郊冥而宗汤此又不可解矣
  玄王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈海外有截
  玄王契也 孔云国语曰玄王勤商十四世而兴玄王为契明矣 朱注或曰以玄鸟降而生也王者追尊之称桓武也拨治也 拨昏而使之明拨乱而使之治皆拨也 桓通作和汉书注云陈宋之间言桓声如和郦道元读尚书桓夷底绩桓亦为和桓拨谓和以拨之即舜所云敷教在宽也 郑云始尧封之商为小国舜之末年乃益其土地为大国皆能达其教令达即百姓亲五品逊教化无所窒碍之意 率循也履礼也发应也 相土契之孙昭明之子 竹书载帝相十五年商侯相土作乘马遂迁于商丘 乘马即甸赋也班固汉志谓殷周以兵定天下立司马之官设六军之众因井田而制军赋是谓乘马之法据竹书则相土已创于夏后氏之世矣 烈烈威也截整齐也 何氏云海外之与海内华夷之限也自乘马法行兵威大振彼海外蛮夷之国界限截然毋敢轶者故曰有截也
  愚按发者奋起之意率履不越以身教也遂视既发言民视效而兴起也曰遂曰既速化之辞 契始封商在上雒至相土迁于阏伯之墟以主大火所谓商丘也厥后汤以亳兴其地即在商丘东南是开商基者契而开兴王之基者相土故商人祀契为始祖其次即祀相土为不迁之宗
  帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围
  齐等也至于汤亦不违帝命与契相土等齐也 苏氏云齐至汤而王业成与天命会也 朱注降生也言汤之生也应期而降适当其时 跻升也圣敬而曰日跻盘铭日新又新是也 毛云九围九州也式九围所谓表正万邦未便是为天子也下二节正式九围之事
  愚按自汤以上契与相土皆能顺天之命不敢有违至于汤则徳足以配天汤心即帝心也故曰齐也汤当夏桀之时人怨天怒己甚应期而生帝欲汤之代夏急矣而汤方以敬止存心日进不已其敢有非分之觊乎以此日跻之敬为上帝所鉴故且缓其代夏之期而先命式于九围此见帝以汤心为心也迟迟与不迟相对不迟者降汤之帝心而迟迟者昭格之帝心也
  受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒
  毛云球玉也 按禹贡雍州厥贡球琳虞书曰戛击鸣球球者玉磬之名礼玉藻篇曰笏天子以球玉则玉可以为磬亦可为笏 朱注小国大国所执之玉也 郑云小球尺二寸圭也大球珽也长三尺执圭搢珽以与诸侯会同 竹书载夏桀二十三年释商侯履于夏台诸侯遂賔于商诗言受球受其皆此后事也 毛云缀表也旒章也 说文无旒字本作瑬垂玉也冕饰故毛云章也或谓之繁露言其状也若旗旗之垂者则名为斿 公羊传曰君若赘旒然言诸侯反系属于大夫也此言缀旒则以汤为冕下关诸侯为旒缀之取其相系属之意 郑云竞逐也不逐者不与人争前后也 絿朱注缓也不竞不絿以交邻国言不刚不柔以布政于本国言优优宽裕之意 遒说文云迫也言多福来迫近之如富贵迫人之意
  愚按旒以比下国诸侯而汤为之缀缀于冕也率诸侯以上奉其主使相聨属是为缀旐 遒正与优优相对汤意愈缓而天意愈迫
  受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是总
  郑云共执也犹小球大球也 共通作供左传君谓许不共即此义 何氏云汤为夏方伯得专征伐受小共大共者谓将征伐四方小大诸侯皆来供给如卒乘器具糗糒刍秣之类也观下文敷奏其勇等句可见上章言诸侯来聘问此章言从征伐皆所谓帝命式于九围也 毛云骏大也厖厚也 骏通作峻说文云厖石大貌为下国骏厖言下国诸侯恃汤以安如倚磐石也 齐诗作骏厖谓马也犹云为下国先驱耳 龙通作宠 敷奏指下国从汤征伐者小大分布以各奏其勇功 戁恐也竦惧也不震不动二句孟子所谓归市者不止耘者不变也 戁通作赧尔雅疏谓面惭曰戁竦通作悚说文云惧也谓汤出师有名故无愧怍亦无恐惧总聚也下国安危之责萃于汤则天之禄亦萃于汤矣
  武王载斾有䖍秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀
  毛云武王汤也详玄鸟篇 此章述汤伐桀之事盖至是始为天子也 斾盖续旐之末为燕尾者左传晋治兵建而不斾已而斾之诸侯畏之将战则斾也载之以待战而建耳 朱注䖍敬也言恭行天讨也说文云虎行貌虎之行竞竞然有威故谓敬为䖍史记言夏桀为虐政淫荒诸侯昆吾氏为乱汤乃兴师率诸侯伊尹从汤汤自把钺以伐昆吾遂伐桀然则载斾专为伐昆吾夏桀纪事韦顾既伐特追数之耳上章敷奏其勇则伐韦顾之事也 朱注曷谁何也苞本也蘖旁生萌蘖也言一本生三蘖也 欧阳子云韦也顾也昆吾也所谓三蘖也 遂达从蘖字取意勾则能遂萌则能达莫之者阻之也九有九州也有截谓九州诸侯截然判断不与三蘖相通 郑语史伯云祝融其后八姓己姓昆吾顾则夏灭之彭姓豕韦则商灭之昆吾顾当是既灭于夏而复立之亦犹豕韦为商所灭其后世仍为商伯古五伯所谓商有豕韦是也 自帝命不违至此皆纪汤事 按长发自契外独举相土以及于汤其他皆不之及此祭法所谓二祧也凡曰祖庙者始祖也始祖而下四亲而上于庙以次当毁择其中之有功徳为二祧盖百世不毁者合始祖二祧与四亲庙共为七庙伊尹曰七世之庙可以观徳所谓观徳者指二祧而言也商二祧犹周文世室武世室但商合二祧为七庙周除二世室为七庙耳
  愚按商太甲为太宗大戊为中宗武丁为高宗三宗皆别立庙在七庙之外
  昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实左右商王
  业危也 朱注承上文而言昔在则前乎此矣岂谓汤之前代中衰时与 按殷侯振为有易所杀上甲微复国未久复返商丘皆震且业也不然何至汤仅有七十里乎 苏氏云信矣天之子商也降之卿士而后商室以兴 一说降于卿士谓汤屈己以下贤所谓学焉而后臣之也 君奭篇云成汤受命时则有若伊尹太甲时则有若保衡伊尹保衡止是一人一称其名一称其官也 上云实维者指其人下云实者指其功左右谓佐汤敷政奏勇以伐夏救民也 此言禘于太庙而以伊尹配享也周公时命成王记功宗以功作元祀其典实彷于此 何休云禘所以异祫者功臣皆祭据盘庚篇告有位之辞曰兹予大享于先王尔祖其从与享之此篇正功臣配享之事当为盘庚世作
  愚按尹为商宗臣非徒功臣也当汤崩嗣君早世太甲失徳尹放之而自摄政俟其改过自新足以继汤乃使复辟卒称太宗使汤之后无尹商之为商不可知矣尹之从祀何疑
  长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句杨氏曰诗颂长发为大禘但述玄王以下而不及于所自出之帝则安得谓之禘诗乎愚按周颂亦未尝及于帝喾岂周颂无禘之乐章乎意者始祖所自出之帝与天同为至尊不可得而颂但颂其配之者而已周颂思文郊诗也亦祗颂配天之后稷未尝颂天也然此篇首言长发其祥已隐然推其所自矣朱子疑为祫祭则天子夏秋冬三时之祭皆祫其以功臣配享惟在祫烝耳周礼凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勲诏之卫孔悝之鼎铭曰勤大命施于烝彝鼎亦谓配享于烝祭也此诗以为祫烝亦可但彼乃周礼而殷礼别无所考惟据盘庚大享之言与此诗序参之禘之说为是
  按禘之名义有三一曰时禘王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫及周改春祭曰祠夏曰礿惟烝尝如旧而以禘为殷祭则时禘之名至周而废一曰吉禘谓丧毕即吉而致新死者之主于太庙若竹书之吉禘于先王左传晋人言寡君之未禘祀是也一曰大禘尔雅以为大祭礼大传篇谓不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之如商周以稷契为始祖而稷契之所自出则喾也 汉儒皆以大禘为合祭群庙宋儒泥大传中以其祖配之一语谓禘其始祖之所自出则配之者始祖一人而已故朱子疑长发广及群庙宜为祫祭之诗 马端临谓大传首曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之即继之曰诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君干祫及其高祖据此只共说一祭天子则谓之禘所谓不王不禘而禘则及其祖之所自出诸侯则不可以言禘而所祭止太祖大夫士又不可以言祫必其先有功劳见知于君许之祫则干祫可及其高祖盖共是合祭祖宗而以君臣之故所及有远近故异其名也 何氏谓禘之为言谛也谛者审也说文谓谛审昭穆也而夏祭名禘者天子四时之祭自春犆礿而后其三时皆祫禘为时祫之始则三昭三穆在焉吉禘之名禘者亦为新入庙之主将以其班祔二者之义皆取辨其昭穆也然则大禘之礼祭其祖之所自出于始祖之庙七庙之主皆在明矣 又据大传文诸侯及其太祖大夫士于祫及其高祖则是但据见在五庙三庙而言以此例天子禘其祖之所自出亦惟以见在七庙之主配耳所谓未毁庙之主也若夫合毁庙未毁庙之主而皆祭于太祖则谓之大祫然大祫虽及于毁庙而不及于太祖之所自出则其礼差小于大禘故曰禘大而祫小也大禘与郊并重故国语谓禘郊之事则有全烝又谓禘郊不过茧栗是也 祫又有小祫谓之时祫王制所谓祫禘祫尝祫烝是也其所合祭者惟及未毁庙之主大抵大禘之礼重于大祫追远祖也大祫之礼别于吉禘隆合祀也吉禘之礼广于小祫叙新主也小祫之礼异于犆礿嫌黩祭也吉禘独新主为然小祫则每岁皆有 刘歆谓礼去事有杀故春秋外传曰日祭月祀时享岁贡终王祖祢则日祭曽高则月祀二祧则时享坛𫮃则岁贡大禘则终王徳盛而㳺广亲亲之杀也弥远则弥尊故禘为重矣按歆云大禘则终王者谓每一王终新王即位则行大禘之礼蛮夷各以其琛贡来助祭也愚按马说甚核因思鲁禘亦只是祫祭特赐以禘之名耳故诗书未见言鲁禘其祖之所自出为何人也鲁禘与尝并举即王制所谓祫禘祫尝皆时祭也周升夏禘为大祭以礿当禘而以禘为殷祭然则周赐鲁以禘牲用白牡亦犹待宋之礼客而不臣耳而鲁亦有大祫之祭春秋文公二年大事于太庙公羊传曰大事者何大祫也大祫者何合祭也其合祭奈何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖五年而再殷祭汉儒谓五年而再殷祭者三年而祫五年而禘也宋儒杨氏谓殷祭指大祫也五年再举谓三年一祫五年再祫耳愚谓五年之祫鲁之所谓禘也亦犹诸侯之祫上及其太祖而不能推其所自出之祖鲁特以禘为名也
  殷武 序曰祀高宗也按史记武丁修政行徳殷道复兴武丁崩子祖庚立立其庙为高宗 朱注此盖特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数既成始祔而祭之之诗也 刘歆谓天子三昭三穆与太祖之庙而七七者其正法有常数者也宗不在此数中苟有功徳则宗之不可预为设数故殷于太甲曰太宗大戊曰中宗武丁曰高宗周公举殷三宗以劝成王由是言之宗无数也 何氏云当祖庚时武丁于七庙中正为考庙今如为武丁别立一庙则是考庙虚主也若谓祀武丁于考庙又别为武丁自立庙则武丁有二主矣以愚意之武丁虽自立庙然当世数未尽时必仍居七庙中而虚其新庙及亲尽应毁之日乃始迁其主于新庙与七庙同享祀为百世不迁之宗斯不与群祧等耳愚按周家文武二世室创自周公文武正在七庙之数二世室亦虚以待也但商既以相土与汤为二祧即周之二世室矣三宗之庙正如朱子所云特为百世不迁之庙不在昭穆之数耳何氏以与考庙二主为疑则周之宗祀文王于明堂以配上帝未闻别设主也岂祭时迁主以往祭毕仍归庙耶
  挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅有截其所汤孙之绪
  朱注赋也毛传缺 毛云挞疾意也殷武殷王武丁也荆楚荆州之楚国也 孔云荆是州名楚是国名周有天下始封熊绎为楚子 严氏云禹贡有荆州即荆楚也又有荆岐则雍州之荆 朱注殷武殷王之武也 郑云有钟鼓曰伐罙冒也 山巇曰险水隔曰阻泛言则通用 裒聚也 吕氏云裒荆之旅谓入其巢穴其众无所遁逃穷而保聚如勾践栖于会稽之类也 有截其所谓王师所在截然无敢犯之者犹常武所云截彼淮浦王师之所也 汤孙谓高宗言无愧为汤孙也下文曰昔有成汤曰商是常本此 竹书夏桀二十一年商师征有雒克之遂征荆荆降则奋伐荆楚固成汤已事尔 易曰高宗伐鬼方三年克之 竹书武丁三十二年伐鬼方次于荆三十四年王师克鬼方则鬼方与荆楚明非一国愚按鬼方大抵在荆州之地山林险远不时出没为中国患而楚人僄勇轻悍好乱相倚以煽动者常也克鬼方使荆楚失其险阻之恃伐荆楚使鬼方绝其窥伺之路也
  维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常
  此纪高宗因荆楚听命而谕告之辞也 季氏云诗称商邑称景山皆北亳也盘庚既没殷道日衰楚人叛之其患之所及必常在淮北如春秋时楚之凌虐陈宋也北亳即宋地也 公羊传云楚有王者则先服无王者则先叛 郑云楚国近在荆州之域居中国之南方言为声教所加正朔所及也 氐羌乞姓孔云氐羌之种后世仍存在秦陇之西汉陇西郡有氐道羌道今陕西临洮府宁夏岷州靖虏卫文县所四川龙州松潘叠溪皆羌地曰自彼者举绝远以例其馀见不止氐羌观下文莫敢句可见 竹书载汤即位之次年氐羌来宾又八年初巡守定献令则氐羌其先至者 享献也世见曰王 孔云谓其国嗣王即位乃来朝也 常犹云故事也曰者氐羌相谓之辞 承汤言故曰商 王慎中云方城汉水之间地大人众形阻而俗杂介错于商邑之吭而近不一于夏而非纯于夷未能以为内而不可以为外先王固欲梁圉其山川井邑其人民以固威严之势而立长久之安非如氐羌之荒忽惟其来享来王而已
  天命多辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪解
  此下二章纪高宗戒敕诸侯之辞盖因荆楚既服而遍敕之也 朱注多辟诸侯也来辟来王也 设都于禹之绩郑云禹平水土弼成五服而诸侯之国定故云然 岁事如周礼春朝夏宗秋觐冬遇之类其来以时故曰岁事即朝觐述职也与来享来王不同予高宗自谓也适通作谪祸重而谪轻言尔为岁事而来者其必毋为我所祸谪惟勤于民事使民稼穑不怠则祸谪可免矣
  天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福
  郑云降下也谓天既命尔为诸侯则时时下而临视之 不僣不滥二句高宗自表其待诸侯之法左传蔡声子引此诗曰善为国者赏不僣而刑不滥赏僣则惧及淫人刑滥则惧及善人 遑暇也暇义与怠近不敢怠遑犹言刑赏之法不敢假借也 说文云怠慢也遑急也何氏谓不敢过宽而失之慢若僣于赏而无罚是怠也不敢过急而失之猛若滥于罚而无赏是遑也或赏或罚总之以民事为断愚按此承上章申以勤民之戒也言天意即在民心天既时时临视而下民之视听更有严于天者敬民斯以敬天也 下国众诸侯也言我以此命尔下国者诚望尔诸侯之小心免于祸谪也如是则设都禹绩以封建尔者尔之福也不则祸随之矣福与上章祸字相应
  商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生
  毛云商邑京师也 翼翼整饬貌极表也按极者屋脊居屋之中故以为中 言昔成汤所居为四方诸侯之所取中今高宗之所居犹是也 厥声承上章命于下国言赫火盛貌洪范五事言属火故曰赫赫厥灵承首章奋伐荆楚言中衰之后气象更新如新沐新浴者故曰濯濯 书无逸篇云肆高宗之享国五十有九年可谓寿考矣 宁安也季氏云言天下治安也我后生谓后高宗而生者指时王作庙者而言
  愚按汤都南亳为商高宗都亳为殷篇首已称殷武而此云商邑谓武丁承成汤之武以尽复成汤之旧则今日之殷都即名为商邑可矣名商邑者所以表  商之中兴也 寿考则经营必周而贻谋子孙者必厚子孙之所以崇报不容已欤
  陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斵是䖍松桷有梴旅楹有闲寝成孔安
  此章专言作庙之事 景山即北亳之山也景亳因山得名为汤所盟地今睢州有景山 毛云丸丸易直也此指松柏之本身言下文为桷为楹皆取诸松柏也断者截之于所生之地迁者徙之于造作之处朱注方正也谓正以绳墨也斵谓削以斧斤也毛云䖍敬也 孔云工匠皆敬其事不惰慢也 谷
  梁传云天子之桷斵之砻之加密石焉诸侯之桷斵之砻之大夫之桷斵之则斵正指桷而言 孔云桷者椽也 梴长貌旅陈也朱注众也说文云闲阑也陈列众柱似处处皆有闲阑 杨森云犹今之檐柱加阑干也 一说闲者不过其度之意 朱注寝庙中之寝也 按高宗功徳盛大今特为别设寝庙与大宗大甲中宗大戊号为三宗既成则人心甚安犹閟宫篇云万民时若也
  愚按孔安就百世不迁而言也
  殷武六章三章章六句二章章七句一章五句按诗为立高宗新庙而作而序云祀高宗也申培说帝乙之时武丁亲尽当祧以其中兴功高存而不毁特新其庙称为高宗而祀之
  愚按史记武丁之庙已立于其子祖庚之时岂高宗殁即祀于新庙而歌此诗耶何氏以为虽别立庙而武丁仍居七庙中俟亲尽当祧乃迁主于新庙以为百世不迁之宗若然则新庙虚设何以有祀庙之诗岂当时既称宗不云考庙耶商制不可考未可以周礼相律也谓诗作于帝乙之时亦无所据
  商颂五篇十六章一百五十四句














  田间诗学卷十二

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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