申鉴 (四部丛刊本)/卷第三

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申鉴　卷第三

汉荀悦撰明黄省曾注景江南图书馆藏明嘉靖乙酉刊本

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申鉴卷第三

　　　　　　吴　郡　黄　省曾　注

俗嫌第三

或问卜筮曰德斯益否斯损曰何谓也吉而

济凶而救之谓益吉而恃凶而怠之谓损〈吉凶〉

〈谓兆数之所值言修德则足以恊吉而消凶否则反是〉

或问曰时群忌曰此天地之数也非吉凶所

生也东方主生死者不鲜西方主杀生者不

寡南方火也居之不燋北方水也蹈之不沈

〈汉时俗有方忌如西益宅谓之不祥必有死亡商家门不冝南向征家门不冝北向之类〉

〈是也〉故甲子昧爽殷灭周兴〈武成曰甲子昧爽受率其旅若林会〉

〈于牧野罔有敌于我师前徒倒弋攻于后以北血流漂杵一戎衣天下大定所谓殷以甲〉

〈子灭周以甲子兴也言支干不足忌矣〉咸阳之地秦亡汉隆〈秦都〉

〈关中二世而亡汉迁长安历年四百言相地家不足信矣〉

或问五三之位周应也〈五三五星三辰辰星荧惑太白岁星填星〉

〈日月斗也志所谓周师初发岁在鹑火日在析木月在天驷辰在斗柄星在天鼋是也春〉

〈秋元命苞曰殷纣之时五星聚于房房者苍神之精周据而兴〉龙虎〈虎当作尾〉之

会晋祥也〈晋献公问于十偃曰攻虢何月也曰童谣有之曰丙之晨龙尾伏辰〉

〈均服振振取虢之旗鹑之贲贲天䇿焞焞火中成军虢公其奔火中而旦其九月十月之〉

〈交乎韦氏解曰丙丙子晨蚤朝也龙尾尾星也伏隐也辰日月之交会也鲁僖五年冬周〉

〈十二月夏十月丙子朔之朝日在尾月在天䇿也伏辰辰在龙尾隐而未见也鹑鹑火鸟〉

〈星也贲贲鹑火星貌也天䇿尾上一星名曰天䇿一名传说焞焞近日月之貌也火鹑火〉

〈也中晨中也成军军有成功也传曰冬十二月丙子朔晋灭虢虢公丑奔京师〉曰官

府设陈富贵者值之布衣寓焉不符其爵也

狱犴若居有罪者触之贞良入焉不受其罚

也〈布衣无位者贞良无罪者言布衣而寓官府则爵不符贞良而入狱犴则罚不受以〉

〈喻周应晋祥惟武王献公能当之也〉或曰然则日月可废欤曰

否曰元辰先王所用也〈辰谓日月所会自玄枵至星纪是也周礼〉

〈冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰〉人承天地故动静焉顺

顺其阴阳顺其日辰顺其度数内有顺实外

有顺文文实顺理也休徴之符自然应也故

盗泉朝歌孔墨不由〈尸子曰孔子过于盗泉渴矣而不饮恶其名也〉

〈刘向曰邑号朝歌墨子回车〉恶其名者顺其心也苟无其

实徼福于忌斯成难也

或曰祈请者诚以接神自然应也〈祈请求祷也如祈年〉

〈祈子孙请雨请福之类周礼太提掌六祈以同神示〉故精以底之犠

牲玉帛以昭祈请吉朔以通之礼云礼云玉

帛云乎哉请云祈云酒膳云乎哉非其礼则

或愆非其请则不应

或问祈请可否曰气物应感则可性命自然

则否〈应感如土龙致雨之类〉

或问避疾厄有诸曰夫疾厄何为者也非身

则神身不可避〈身寓宇宙避将焉之〉神不可逃〈神寓形骸逃将〉

〈焉之〉可避非身可逃非神也持身随天万里不

逸譬诸孺子掩目巨夫之掖而曰逃可乎

或问人形有相曰盖有之焉夫神气形容之

相包也自然矣贰之于行参之于时相成也

亦参相败也〈行谓修徳为邪时谓亨期厄会所以应人骨体之善恶者〉其

数众矣其变多矣亦有上中下品云尔

或问神仙之术曰诞哉末之也已矣〈言名生实死诞〉

〈妄不足信也〉圣人弗学〈杨雄曰圣人不师仙〉非恶生也终始

运也〈终死始生易系辞曰原始反终故知死生之说杨雄曰有生者必有死有始者〉

〈必有终自然之道也〉短长数也〈短长谓年之夭寿〉运数非人力

之为也曰亦有仙人乎曰僬侥桂莽产乎异

俗〈海外南经僬侥国在三首国东外传云僬侥民长三尺短之至也诗含神雾曰从中〉

〈州以东西四十万里得僬侥国人长一尺五寸也大荒南经有小人名曰僬侥之国史记〉

〈仲尼曰僬侥氏三尺短之至也〉就有仙人亦殊类矣

或问有数百岁人乎曰力称乌获〈乌获秦武王力士〉

捷言羌亥〈羌亥疑竖亥之误〉勇期贲育〈孟贲齐人能生拔牛角夏〉

〈育卫人〉圣云仲尼寿称彭祖〈以四者况寿言寿中俊杰有彭祖也〉

〈列仙传彭祖者殷大夫姓篯名铿帝颛顼之孙陆终氏之中子历夏至殷末八百馀岁常〉

〈食挂芝善导引行气〉物有俊杰不可诬也

或问凡寿者必有道非习之功曰夫惟寿则

惟能用道惟能用道则性寿矣苟非其性也

修不至也学必至圣可以尽性寿必用道所

以尽命

或曰人有自变化而仙者信乎曰未之前闻

也然则异也〈异谓怪异〉非仙也男化为女者有矣

死人复生者有矣〈献帝兴平七年越隽男子化为女子四年武陵女子〉

〈死十四日复活续汉志曰女子李娥年六十馀死瘗于城中有行人闻冡中有声告家人〉

〈出之此二事悦抂兴平中所亲闻见者〉夫岂人之性哉气数不

存焉

或问曰有养性乎曰养性秉中和守之以生

而已爱亲爱德爱力爱神之谓啬〈老子治人事天莫如〉

〈啬夫惟啬是以早复是谓深根固柢长生久视之道〉否则不宣过则不

澹故君子节宣其气勿使有所壅闭滞底昏

乱百度则生疾〈宣散也壅外壅闭内闭底亦滞也谓血气集滞也百度百〉

〈事之节左传曰于吴乎节宣其气勿使有所壅闭湫底以露其体兹心不爽而昏乱百度〉

〈今无乃壹之则生疾矣〉故喜怒哀乐思虑必得其中所

以养神也寒睻虚盈消息必得其中所以养

体也善治气者由禹之治水也若夫导引蓄

气历藏内视〈内经异法方冝论曰中央者其治冝导引按𫏋导引谓摇箸骨〉

〈动支节也〉过则失中可以治疾皆非养性之圣术

也夫屈者以乎申也蓄者以乎虚也内者以

乎外也〈屈谓导引蓄谓蓄气内谓内视以申有屈以虚有蓄以外有内〉气冝

宣而遏之体冝调而矫之神冝平而抑之必

有失和者矣夫善养性者无常术得其和而

已矣〈宣其气调其体平其神则得其和矣〉邻脐二寸谓之关〈黄庭〉

〈外景经曰上有黄庭下关元后有幽阙前命门呼吸庐间入丹田解云关元在脐下三寸〉

〈元阳之命在其前悬精如镜明照一身不休是道〉关者所以关藏呼

吸之气以禀授四体也〈气出为呼气入为吸〉故气长者

以关息气短者其息稍升其脉稍促其神稍

越至于以肩息而气舒〈庄子曰真人之息也以踵众人之息以喉〉

其神稍专至于以关息而气衍矣故道者常

致气于关是谓要术凡阳气生养〈阳气者天气生气也〉

〈生气通天论曰阳气者若天与日失其所则扪寿而不彰又曰阳气者一日而主外平旦〉

〈人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭〉阴气消杀和喜之

徒其气阳也故养性者崇其阳而绌其阴阳

极则亢阴极则凝亢则有悔凝则有凶夫物

不能为春故𠋫天春而生人则不然存吾春

而已矣〈存吾春谓顺养其生气也〉药者疗也〈疗治也〉所以治

疾也无疾则勿药可也肉不胜食气况于药

乎〈论语肉虽多不使胜食气〉寒斯𤍠𤍠则致滞阴药之用

也唯适其冝则不为害若已气平也则必有

伤唯鍼火亦如之〈鍼谓九鍼火谓灸柄也〉故养性者不

多服也唯在乎节之而已矣

或问仁者寿何谓也〈论语知者乐仁者寿〉曰仁者内不

伤性外不伤物上不违天下不违人处正居

中形神以和故咎徴不至〈咎徴恶行之验〉而休嘉集

之寿之术也曰颜冉何〈颜回子渊年三十二蚤死冉耕伯牛有恶〉

〈疾而卒杨雄曰回牛之行德矣曷寿之不益也亦同此意〉曰命也麦不终

夏花不济春如和气何〈言麦虽不逾夏而秀花虽不越春而荣其〉

〈如和气之保合何〉虽云其短长亦在其中矣〈言颜冉岁龄虽〉

〈短而天和不害无残贼致天之行故曰长亦在其中矣则知君子不以寿天为虑而当务〉

〈修德为要也〉

或问黄白之俦〈抱朴子曰神仙经黄白之方二十五卷千有馀首黄者金〉

〈也白者银也古人秘重其道不欲指斥故隐之云尔按秦李少君言丹砂可化为黄金卒〉

〈无验病死汉宣时刘更生言黄金可成上令典尚方铸作事费甚多方不验母怪乎世人〉

〈疑为虚诞也〉曰傅毅论之当也〈傅毅字武仲肃宗时与班固贾逵共〉

〈典校书考其传无论黄白之说意亡矣〉燔埴为瓦则可〈埴黏士也〉烁

瓦为铜则不可以自然验于不然诡哉歒犬

羊之肉以造马牛不几矣不其然欤〈丹砂为金河车〉

〈作银非同类矣〉

世称纬书仲尼之作也〈世之说者谓孔子既叙六经以明天人之〉

〈道知后世不能稽同其意故别立纬及䜟以遗来世光武之世笃信斯术学者风靡是以〉

〈桓谭张衡辈常发其虚伪矣〉臣悦叔父故司空爽辨之盖

发其伪也〈爽字慈明董卓辅政徴之爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平〉

〈原相行至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空爽见董卓忍𭧂滋甚必危社稷其所〉

〈辟举皆取才略之士将共图之亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋会病薨常著礼〉

〈易传诗传尚书正经春秋条例公羊问辨䜟等篇按爽父淑有子八人俭绲靖焘汪爽肃〉

〈专而悦则俭之子故爽于悦为叔父所谓辨䜟即其发伪之书也〉有起于中

兴之前终张之徒之作乎〈起于哀平〉或曰杂曰以

已杂仲尼乎以仲尼杂已乎若彼者以仲尼

杂已而已然则可谓八十一首非仲尼之作

矣〈纬书有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初〉

〈起至于孔子九圣之所増演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所作并前合为〉

〈八十一篇〉或曰燔诸曰仲尼之作则否有取焉则

可曷其燔〈有取如刘彦和所谓羲农轩皡之源山渎锺律之要白鱼赤乌之符〉

〈黄金紫玊之瑞事丰辞富无益经典而有助文章之类是也〉在上者不受

虚言不听浮术不采华名不兴伪事言必有

用术必有典名必有实事必有功〈有用谓不虚有典谓〉

〈不浮有实谓不华有功谓不伪在上者如是则纬𠋫钩䜟之说无所肆其矫诞矣〉

申鉴卷第三